神秘的元素 试图从盎格鲁-撒克逊的同义词“good-高尚的人”中产生上帝一词是不可取的想法，因为在其他语言中，从波斯语的Khoda到拉丁语的Deus，上帝这个词都或多或少有些变化，没有找到一个例子表明上帝这个名字来源于善的属性。对拉丁种族来说，它来自雅利安人的天Dyaus（the Day）；对于斯拉夫种族来说，上帝这个词来自希腊的酒神（Bagh bog）；对于撒克逊种族来说，是直接来自希伯来语的Yodh或Jod。后者是 י ，数字 10，男性和女性，以及生殖器转弯处Jod：—因此撒克逊人的上帝一词是Godh，日耳曼哥语是Gott，英语是God。这个象征性的词可以说代表了陆地层面上的物质“人类”的创造者；但它肯定与精神、众神或宇宙的形成或“创造”无关！总而言之，混沌-上帝-宇宙，三位一体的神万物尽在其中。因此，它被称为男性与女性、善与恶、积极与消极：这是一系列完全的对比品质。当潜伏（劫灭期）时，它是难以觉察的，并成为不可知的神性。只有在其活动作用中才能被知悉；因此，作为物质力和活生生的精神，在可见层面上，终极的且永远不可知的统一体的相关性和结果或表现。反过来，这个三重单位是四种基本“元素”的产生者，*（见脚注）在我们可见的陆地自然界中，它们被称为七种元素（目前为止是五种），每种元素可分为四十九（或七乘七）亚元素，其中已知大约七十种元素的化学性质。所有的宇宙元素，如火，空气，水，土，都享有它们的原初品质和缺陷，是它们本质上的善与恶、力（或精神）与物质等等；因此，每个都是合而为一的且同时是生与死，健康和疾病，行动和反应。（见第十四节，“四要素”）它们在唯一元素（不可知的）永不停止的推动下，一直不断地形成着物质，在现象世界中由以太或“赋予万物诞生与生命的不朽之神”代表。在“Solomon Ben Yehudah Ibn Gebirol的哲学著作”（译自刚刚出版的艾萨克•迈尔先生的《卡巴拉》）中，据说关于宇宙的结构，“耶胡达一开始写道： - ‘神（Elohim）说，让水的中间出现天空。’来吧，看，那神圣的时刻……创造了世界，创造了上面的七层天堂，下面七个世界，七个海洋，七天，七条河流，七周，7年，7个时代，7000年，如此世界已成。“神圣是万物的第七位”，等等（第415页）。添加图片注释，不超过 140 字（可选）脚注：*摩西在沙漠中支起的宇宙帐幕是方形的，代表着四个基点和四个元素，正如约瑟夫斯（Josephus）告诉他的读者的那样（Antiq.第1章，第八章，第二十二章）这是取自埃及和Tyre金字塔的思想，那里金子塔成为柱子的地方，守护神或天使居住在四个相应的点（见§十四；“四要素”）这一点，除了显示了与往世书中宇宙起源异常一致外（例如，毗湿奴史诗第一部），印正了关于数字七，正如“密宗”中简要介绍的我们的所有教义。印度教有一系列不计其数的寓言来表达这个观点。在原始的混沌中，在它发展成七大洋（Sapta Samudra）前 - 七种属性（有限制的品质）的象征由三德（Satwa、Rajas和Tamas，见往世书）构成 - 潜藏着Amrita（不朽）和Visha（毒物|、死亡、邪恶）。这个寓言可以在诸神的“海洋翻腾”中发现的。生命之水Amrita超越了任何品质（guna），因为它是本质本身；然而，当它落入现象创造中时，它就与邪恶、混乱、潜伏其中的神theos混在一起，而宇宙还没有进化出来。因此，人们发现毗湿奴 - 为永恒的法则长存于此 - 定期召唤宇宙活动起来 - “从原始海洋（无边的混乱）中翻腾出永恒之水，只留给众神和天神；他不得不在任务中使用龙族Nagas和阿修罗 - 公开的印度教中的魔族。整个寓言具有高度哲学性，我们发现它重复出现在每一个哲学体系中。柏拉图完全接受毕达哥拉斯从印度带来的思想 - 以一种比希腊智者的神秘数字更易理解的形式编纂并出版了它们。因此，在柏拉图而言宇宙是 “儿子”，具有它父母的神圣的思想和物质。*（见脚注）“埃及人，”邓拉普说，†（见脚注）“区分长幼的荷鲁斯；前者是奥西里斯的兄弟，后者是奥西里斯和伊西斯（Isis）的儿子。” 第一个是存在于德摩尔基思想中的世界观念“在世界创造之前的黑暗中诞生”。第二个荷鲁斯是从Logos延续出的这个“构想”，变成披着物质的外衣，并假设的一个实际存在。‡（见脚注）迦勒底神谕说：“凡尘的上帝，永恒的，无限的，年轻的和年老的，曲折的形式。”。这种“曲折的形式”是一种表达星光振动运动的图形，古代祭司们对此非常熟悉，虽然它的名字是马丁教派编造的。* Plutarch，“伊西斯和欧西里斯”，1，六。†“人类精神史”，第88页。‡移动者的“光化剂”，268页。§Cory，“碎片”，240页。多是一 现在，现代科学对宇宙论嗤之以迷信，然而，正如一位法国学者提出，现代科学在嘲笑宇宙学之前应该“彻底改造自己的宇宙-气动学教育体系”。话多智慧少。像泛神论这样的宇宙论可能在其最终表达中屈从于适用毗湿奴的词语。“他只是创造过程中被创造的潜能的完美的因；在它们成为真正的因之后，从它那里继续产生被创造的能力。除了那一个完美的因，世界没有其它原因可以被谈及……通过这个因的效力，每一个被创造的事物都有其固有的性质。” （梵语原版，第四部分，第32、33页。）
诸位盆友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...思想的诞生 在迦勒底人的有关Berosus, Oannes 或Dagon的传说中，人-鱼，指导着人们，显示了初期世界自水里创造而出，并且万物都起源于这一主要物质。摩西教导，只有土和水才能带来有生命的灵魂。我们在经文中读到，在永恒者使雨降在大地上之前，草木是不能生长的。在墨西哥的玛雅人的宝典Popol-Vuh中写道，人是由取自水下的泥土或 黏土（大地粘土）创造出来的。梵天创造了伟大的Muni（或第一个人）坐在他的莲花上，只有在唤入了生命精神之后，才享有优于凡人的存在优先权，他用水，空气和泥土创造出他。炼金师声称，原始的或亚当前的地球，当还原为它的最初物质时，正处于第二个转变阶段，就像清水一样，最初存在的真正的万能溶剂。据说，这个原始的物质包含着构成人类的所有物质的本质；它不仅拥有人类身体存在的所有元素，甚至还有处于潜在状态的“生命之气”，随时准备被唤醒。这源于“上帝的精神”在水面上的“孵化” - 混沌：事实上，这个物质本身就是混沌。由此帕拉塞尔苏斯（Paracelsus）声称能够制作出他的“小矮人homunculi”；这就是为什么伟大的自然哲学家泰利斯（Thales）坚持认为水是自然界万物的法则*（见脚注）……约伯在第二十六章第五段说道，“死亡的东西都是从水下和水下的居民形成的。”在原文中，写的不是“死亡的东西（dead things）”，而是 死亡的Rephaim（巨人或强大有力的原始人），《进化论》或许有朝一日从他们开始追溯到我们现在的种族。”波利耶的印度教神话说，“在造物的原始状态下，基本的宇宙（译：已知宇宙之外的宇宙），浸没在水中，栖息在毗湿奴的怀抱里。从这混乱和黑暗中跃出，梵天（Brahmâ），世界的缔造者，坐在荷叶上，漂浮（移动）在水面上，除了水和黑暗，什么都无法辨别。” 感知到如此惨淡的情况，梵天惊愕地自言自语：“我是谁？我从哪里来的？” 随即他听到一个声音：†（见脚注）“把你的想法引入薄伽梵（Bhagavat）。”梵天从他游泳的位置，起身坐在莲花上沉思，在永恒上映现出来，他乐于这种虔诚的证明感到，驱散了原始的黑暗，开启了他的领悟。“此后，梵天如光般从宇宙之卵（无限混沌）中发出，因为他的理解力现在已开启，他使自己开始运作：他带着自身中的上帝的精神漂移在永恒的水上；以他的水域驱动者的身份，他是毗湿奴，或Narayan。”脚注：*对于希腊人，“河神们”都是原始海洋的儿子（混乱的阳性方面），分别是希腊种族的祖先。对他们来说，海洋是众神之父；因此，他们在这方面已经预见到了泰利斯（Thales）的理论，正如亚里士多德（Metaph）准确地观察到的那样。（Metaph.1 ，3，5）。† “精神”或咒语隐藏的声音，潜在力量或神秘力量的积极表现。当然，这是对外公开的，但其主要思想尽可能地与埃及的宇宙论相一致，埃及宇宙起源论在其开头的句子中给出原始时期的阿托尔（Athtor）*（见脚注），或母夜（代表无尽的黑暗）作为原始元素覆盖了无尽的深渊，被水和永恒的普遍的精神所激活，独自居于混乱之中。同样，在犹太经文中，创造的历史随着上帝的精神和他的创造力的散发 - 另一个神而开始。†（见脚注）左哈尔（Zohar）教导说正是原始元素 - 火、气、水的三位一体 - 四个基点，以及所有的自然的力量，它们共同构成了意愿记存（Will Menrab）的声音，或者说“话语”，绝对沉默无声的一切的圣言。“不可分割的点，无限的，不可知的”散布自身遍及无尽的空间，因此形成了薄薄的一层面纱（绝对实相的根本质），它掩藏了这个绝对点。（见下文）。在所有民族的宇宙起源论中，它是由Demiurgos（圣经中的“Elohim上帝”）合成的“建筑师”，它们从混沌中塑造出宇宙，他们是神（Theos）的全体成员，“雄-雌”同体，精神和物质。“通过一系列（日子yom）的基础（hasoth），众神（Alhim）使地和天空生成”（创世纪二, 第4章）。在《圣经》中，首先是众神（Alhim），然后是Jahva-Alhim，最后是耶和华（Jehovah译注：犹太教神名基督教的读法，旧约中对上帝的称呼） - 《创世纪》第四章两性分离后。值得注意的是，除了后来的我们第五种族最近一次的宇宙产生，这个无法形容和无法表达名字 - 未知的神的符号不存在于任何地方‡（见脚注），仅在神秘事件中使用- 与宇宙的“创造”相关的事件中使用。正是 “行动者”，“运转者”，奥林匹斯十二主神theoi（来自θέειν，“运行”）他们来做构造工作，显化期（manvantaric）法则的“信使”，现在已变成基督教中的“信使”了（malachim）；在印度教或早期婆罗门教中似乎也是如此。因为在《梨俱吠陀经》中创造者不是梵天，而是“存在之主”Prajâpati，他们是圣人（Rishis）；圣人Rishi这个词（根据马哈迪奥•昆特Mahadeo Kunte教授的说法）与移动，引导相关，当他们作为族长（Patriarchs）在七条河上引领他们的主持者时，适用于他们的陆地特征。 此外，单数形式的“上帝God”这个词包含所有的神 - 或者来自希腊语的神theoi 一词 - 从一个奇特的来源来到 “更高级”的文明民族，一个完全的坦率的特别的阳具，印度公开谈论的lingham。脚注：*“古辞典”的拼写法。†我们指的不是现行的或公认的圣经，而是真正的犹太圣经，现在用犹太教哲学（kabalistically）的方式解释。‡它是 “难以言表”的，原因很简单，它非实有。它从来不是一个名字，也不是一个词，而是一个无法表达的概念。在我们这个时代之前的一个世纪就为它创造了一个替代者。
诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...混沌 - 西奥斯 - 宇宙这三个是空间的遏制；或者，正如一位卡巴拉派学者所定义的那样，“空间，全部包含着不包含在内的，是简单统一的主要体现……无限延伸。”*但是，他又问道，“什么的无限延伸？” - 并做出正确的回答 - “未知的一切的容器，未知的第一因。”从隐秘教诲的各方面看，这是个最正确的定义和答案，最隐秘和真实的。空间，他们的无知和反传统趋向摧毁一切古老的哲学思想，现代的自作聪明者宣称“一个抽象的概念”和一个真空，实际上是宇宙连同它的七个原则的容器和主体。它是一个无限体，其原则，用隐秘的说法 - 每个生命都在它的七重轮转中 - 在我们非凡的世界里只显现它们分支部分的最粗重的结构。隐秘的教导说，“从来没有人看到过元素的充实，”我们必须从远古人的原始表达和同义词中寻找我们的智慧。即使是他们最近 - 犹太人 - 在他们的卡巴拉派教义中表达了这个观念，例如，空间的七头蛇，称为“大海”。一开始，Alhim创造了天和地；6个（质点Sephiroth）……他们创造了六，所有的事物都是基于这六个质点。而这些质点（6）则取决于头颅的七种形态达到所有尊严的尊严（Siphrah Dzenioota，i，§16），见第二部分，第二卷。“古代的划分和神秘的数字。”现在，风、空气和精神曾经是每个民族的代名词。希腊人的Pneuma（精神） 和Anemos （风），拉丁人的Spiritus圣灵和Ventus风，是可转换的词汇，虽然已脱离了生命气息的原始概念。在科学的“力量”中，我们只看到四个原始元素中的一个或另一个的精神影响的物质效果，由第四个种族传递给我们，就像我们将把以太（或者更确切地说是它的粗重的分支）完整地传递给第六根种族。这在本书和下一本书的文中已予以阐明。“混沌”被古人称为是无知觉的，因为它本身代表并包含（混沌和空间是同义词）所有原始、无差别状态的元素。它们由其它四种元素合成的第五元素，以太生成；因为希腊哲学家的以太不是混沌的沉渣 - 对此他们的确比现在科学所知道的更多 - 以太理应足以充当显现在地球上的诸多力的媒介。脚注：——————————————————————————————————————*《生命的新面貌》，亨利•普拉特，医学博士。混沌与精神的结合 他们的以太是印度教徒的Akâsa；物理学中承认的以太只是它的一个分支，在我们的水平层面上 - 犹太神秘主义者的星光及其所有的邪恶和良好的效果。 由于以太或看不见的空间的本质，一直保持就像神的面纱般的神圣，它被视为此生与来生之间的媒介。古人认为，当指导积极的“智能”（众神）从我们空间 - 他们管理的四界中的以太任何部分离开时 - 随后那个特定的地方即被邪恶所占据，之所以如此说是它缺乏善因。 “精神存在于共有介质，以太中，被唯物主义否认；而宗教信仰则把它看作人格化的神。但是卡巴拉教派认为两者都是错误的，说在以太中，元素只是代表物质 - 自然界盲目的宇宙力量；而精神代表着引导它们的智能。雅利安人，炼金术，俄耳蒲斯教（Orphic）和毕达哥拉斯的宇宙演化学说，以及古腓尼基作家Sanchoniathon和古希腊巴比伦作家，迦勒底神父Berosus的学说，都是基于一个不可辩驳的公式，即以太和混沌，或者用柏拉图的语言，心灵和物质，是宇宙的两个原始和永恒的原则，完全独立于任何其他事物。前者是一切-生机勃勃的智能原则；混沌，一种条理不清液态的原则，没有“形状或感觉”，两者结合迸发而成宇宙，或者更确切地说是宇宙世界，最初的雌雄同体的神 - 混沌的物质成为它的身体，以太是它的灵魂。根据Hermias的一段章节的说法，“混沌，从这种与精神的结合中，获得了感觉，快乐地闪耀着，因此产生了原生者的（最先出生的）光。”*（见脚注）这就是普遍存在的三位一体，基于古人形而上学的观念，三位一体，古人通过类比推理，人造的，是智力和物质的复合体，是宏观世界或大宇宙的缩影。”（《揭开伊西斯的面纱》）“大自然憎恶真空”亚里士多德派哲学家Peripatetics说，他们或许理解了，即使唯物主义者用他们的方法，为什么德谟克利特（Democritus）和他的导师勒基普斯（Leucippus,）教导说包含在宇宙中的所有事物的首要原则是原子和真空。后者仅仅意味着潜在的神性或力；这种神性或力在第一次表现之前，已成为了意志 - 向这些原子传递最初的脉动 - 是巨大的虚无，Ain-Soph，或空无一物；因此，从任何意义上说，都是虚空 - 或混沌。然而，根据柏拉图和毕达哥拉斯的说法，这种混沌成为了“世界的灵魂”。根据印度教的教义，以太(Akâsa)的形态的神性遍布一切事物；由此它被theurgists称为“有生命的火”，“光之精神”，有时称为磁铁（Magnes）。脚注：*大马士革在《神权论》中称之为Dis “一切事物的毁灭者”，Cory，《古老的片段》，第314页。根据柏拉图的说法，正是至高的神性本身，以十二面体的几何形式建造了宇宙；它的“首先产生的”是混沌和原始光（中央太阳）的诞生。这个“第一诞生的”只是“建设者”之主的集合，最初的建设性的力，在古代宇宙演化学中它们被称为，古人（生于深渊，或混沌）和“第一点”。 他就是所谓的四字音神名Tetragrammaton<译注：以色列的上帝不可发音的4个字母的名字>，七个较低的质点属性（Sephiroth）的顶部。这是迦勒底信仰。犹太人菲罗非常轻率地谈到他的祖先们的第一批导师，写道，“这些迦勒底人，他们认为宇宙，在存在的事物中（？）是一个单独的点，要么它本身是神（Theos），要么在其中的是神，包含着万物的灵魂。”（见他的著作《亚伯拉罕的迁徙》，32） 混沌Chaos -神Theos -宇宙Kosmos只是他们综合体 - 空间的三个方面。即使是现存的古老哲学，也不能指望通过呆板的文字（dead-letter）来解开这个四分法（Tetraktis）的奥秘。但是，即使在这些混沌-神-宇宙=空间中，被确认为在全部的永恒中，作为一体唯一的未知空间，关于它的最后一句话将是，在我们的第七次循环之前也许永远是未知的。尽管如此，有关原始完美的立方体的寓言和形而上学符号，即使在公开的印度史诗往世书（Purânas）里也异常引人注目。在那里，梵天也是神（Theos），从混乱中，或者是巨大的“深渊”，水域演化出来，超越精神=空间，由ayana化身 - 在未来无边无际的宇宙的表面游弋的精神 - 静静地盘旋着，在第一时刻重新觉醒。它也是毗湿奴（Vishnu），沉睡在Ananta-Sacha<译释：将所有行星维持在相应位置的动力之源。>，永恒的巨蛇上，对打开圣经秘密的唯一钥匙犹太神秘哲学一无所知的西方神学，制造了 - 魔鬼。在通过其无限圆的完美四分法转变为“四面梵天”前，它是第一个三角形或毕达哥拉斯的三元组，“三面神”。立法者，摩努说：“它即是亦不是，从非-存在，永恒的因中，诞生了存在的-神我（Being-Purusha）。”《揭开伊西斯的面纱》一书中写道： - “在埃及神话中，埃及的河神Kneph ，一个永恒的未展露的神，以一条永恒围绕着一个水瓮的蛇的象征为代表，它的头盘旋在水面上，它用呼吸来孵化水。在这里蛇是希腊神话中的田园和葡萄园的守护神艾格沙狄蒙 (Agathodaemon)，善良的精神：它的反面，是恶鬼（Kakodæmon） - 坏的那个。在斯堪的纳维亚的古冰岛文集埃达斯（Eddas）中，蜜露水是众神和创造繁忙的Yggdrasill（勤劳者们）的成果，当夜间空气充满湿气的时候掉落；在北方的神话中，作为创造的被动原则，它代表了无水宇宙的创造；这露水是星光的一种组合，既具有创造性又有破坏属性。
一棵知识树 波斯神话中的光明之神Mithras是波斯语的世俗之山Bordj的儿子，他从那里如一道耀眼的光线闪耀而出。梵天，火-神，和他的多产的配偶；以及印度教的Agni，一位明亮辉煌的神，从他的身体发出千道灿烂的光流和七条火舌，至今一些婆罗门以保有永续之火为荣；湿婆Siva，由印度教徒的世俗山Meru扮演：这些可怕的火神们，传说中像犹太教徒的耶和华一样，在火柱中从天而降，还有其他十二个古老的双性神，都大声宣告着它们的隐秘意义。除了原始创造的心理-化学的原理之外，这些双重的神话还能意味着什么？最初的进化在它的精神、力量和物质三重展现里；神圣的相关性在它的起点上，寓意为水与火的结合，令人兴奋的精神的产物，男性主动原则与女性被动成分的联合，成为他们的地球上的孩子们、宇宙物质、原始材料的父母，它的灵魂是以太，它的影子是星光！”（揭开伊西斯的面纱）。现在已在我们面前的思想体系的碎片被视为荒谬的寓言而被否定。即使如此，神秘科学 - 在甚至淹没了古老巨人和他们记忆的大洪水中，幸存了下来，保存在秘密教义、圣经和其他经文中 - 仍然掌握着解决所有世界问题的关键。 让我们把这把钥匙应用到那些被遗忘已久的宇宙论稀有的片段上，以及试图通过其零散的片段重建秘密教义曾经完整的宇宙论。钥匙二者都适合。没有人会严谨地研究古代哲学而没有意识到二者构思上的惊人相似性 - 在公开的形式，隐藏的精神中 - 这是绝非偶然的结果，而是共同设计的结果：在人类的青年时期，只有一种语言，一种知识，一种普遍的宗教，那时没有教会，没有信条，没有宗派，而是那时每个人都是自己的祭司。而且，如果已经证明，在那个同通过传统信仰蓬勃发展而被我们视而不见的时代，人类的宗教思想在地球各地产生共鸣得以发展；那么，很明显，无论出现在哪个纬度，无论是在寒冷的北方，还是在炙热的南方，在东方还是西方，这种思想都是受到同样启示的启发，而人类在同一棵知识树的庇荫下被培育。脚注：*Bordj被称为火-山 - 一座火山；因此它包含火、岩、土和水：阳性的或主动的和阴性的或被动的元素。这个神话很有启发性。
诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...神秘的火 它是“光之灵”和磁铁（Magnes）。正如反对者准确的描述的那样，世袭祭司名称（Magus）和磁铁（magnes）是从同一根树干上长出的两个分支，并向前发射出相同的结果。在“活火”这个称呼中，我们也可能会发现拜火教的经典《Zend-Avesta》中那句令人费解的句子的意思，即“给予未来知识的火。科学亲切的说话能力”，也就是说，在能传达神谕的女子（sybil）、敏感的人、甚至一些演说家身上发展出非凡的口才。这种“火”在所有的印度教典籍中都有谈及，在卡巴拉派的典籍中亦是如此。《佐哈尔》把它解释为“白色隐藏的火，在Resha trivrah中”，它的意志使炽热的流体以370股电流流向宇宙的各个方向。它与Siphrah Dzenioota,的“370次跳跃的巨蛇”是一样的，当“完美的人”， 大天使梅塔特隆，被提升，即，当神人进入动物人的身体之中时，它，蛇，变成了三种精神，也就是说，在我们的神智学术语中，就是纯粹意识-觉智-末那识（Atma-Buddhi-Manas）。（见第二卷第二部份，第三节，天堂战争的多重含义。”）那么，精神，或宇宙思想，和宇宙实质，其原则之一是以太 - 是一体，包括各种元素，在这个意义上，圣•保罗很重视它们。这些元素是隐性综合体，代表天神之主（Dhyan Chohans）、天神（Devas）、Sephiroth、至高的精神（Amshaspends）、大天使（Arangels）等等。科学的以太 - 柏鲁苏氏的伊鲁斯，或化学的玄质 - 可以说，构成粗糙的材料（相对而言），上面命名的 “建筑者们”遵循着神圣构思不断为他们勾勒出来的计划用粗糙材料塑造宇宙中的系统。有人告诉我们，它们是“神话故事”。 我们的答案是“并不比乙太和原子更神话”。以太和原子是物理科学的绝对必需品；“建设者”是形而上学的绝对必需品。我们被嘲笑：“你从来没见过他们。”我们问唯物主义者：“你是否曾经见过以太，或者你的原子，还有你的力？”此外，当代最伟大的西方进化论者之一，达尔文的助手A•R•华莱士先生，在讨论自然选择不足以解释人的物理形态时，承认“高级智能”的指导作用是“治理物质宇宙的伟大法则的必要组成部分”（《对自然选择理论的贡献》）。这些“高级智能”是神秘学家们所说的天神之主（Dhyan Chohans）。事实上，任何宗教体系中都很少有名副其实的神话，而是既有历史又有科学的基础。“神话，”波克公正地评论道，“现在被证明时是无稽之谈，正是因为我们的误解；是真理，因为曾经被我们理解。”一个流行的，非常独特的观点 - 在所有古训中都能找到，具有关于宇宙进化和我们地球上最初的“创造”及其所有的产物，有机物和无机物（神秘学家使用的奇怪的词） - 就是所有的世界从神的思想迸发而出。这个观点浸透了物质，物质与唯一实相共同永恒；所有生命和呼吸都是从那个唯一不可改变的放射物进化而来 - Parabrahm全我\整体精神\绝对实相= Mulaprakriti（मूलप्रकृति）物质的根\根物质，永恒的一个根源。可以说这些的创造者是中心点向内旋转成人类智力无法到达的区域的层面，是绝对抽象的；然而，就它作为根物质Mulaprakriti方面 - 万物的永恒之根 - 它至少让人对存在的奥秘有了一些模糊的理解。“因此，它教导说在内在的圣殿里，这个可见的精神和物质的宇宙不过是想象的抽象概念的具体形象；它建立在最初神圣构思的模型之上。我们的宇宙从永恒开始就以一种潜在的状态存在着。使这个纯粹的精神世界充满活力的灵魂是中心太阳，最高的神本身。构想的具体形式不是由那唯 - 体建构的，而是由它最先引发出来；正如它是在十二面体的几何图形基础上构造的。*（见脚注）最先-引发“愉快地用了一万两千年的时间来创造。” 后一个数字在伊特鲁利亚人的宇宙论†中被描述，它描述了人类是在第六个千年创造的。这与埃及的6000‘年’理论‡（见脚注）以及希伯来人的计算相一致。但这是它的通俗形式。秘密的计算解释说“一万二千年和六千年”是梵天年 - 梵天的一天等于43亿2千年。古代腓尼基作家桑楚尼亚松（Sanchoniathon）§（见脚注）在他的宇宙进化论中宣称，当风（精神）沉迷于它自己的原则（混沌）时，一种亲密的结合发生了，这种联结被称为欲望（pothos），并由此迸发出万物的种子。混沌不知道自己的产生，因为它是无知觉的；但是从它与风的拥抱中，产生了最初的宇宙物质（Môt），或者说ilus（泥浆）。||（见脚注）创造物的孢子和宇宙的产生自此开始了。“Zeus-Zen（以太）、Chthonia（混沌的大地\尘世）和神的智慧Metis（水），宙斯的妻子；欧西里斯和伊希斯-拉托纳 - 前一个神也象征着以太 - 至高神性的最初流露，Amun，光的原始源头；女神即是大地也是水； Mithras¶（见脚注），岩石诞生的神，阳性的世俗之火的象征，或人格化的原始光，以及Mithra，火之女神，同时是他的母亲和他的妻子：火的纯粹元素（活跃的或阳性的原则）被视为光和热，与泥土、水或物质（宇宙产生的阴性的或被动的基本部分）结合在一起。脚注：*柏拉图：“Timæus。” †“Suidas”⑤<译注：希腊百科全书的标题>Tyrrhenia‡读者会明白，“years年”是指“ages年龄”，而不仅仅是每个阴历十三个月的周期。§参见Philo Byblus的希腊文翻译。||Cory：“古老的碎片。”¶密特拉在波斯人中被认为是Theos ekpetros—岩石之神
诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...黑暗，就是光明 “上帝说，要有一个苍穹 …（第6节），第二个“上帝”，遵旨创造了穹苍（第7节）。“上帝说要有光”，“就有了光”。此刻后者根本不是光的意思，而是卡巴拉语中的双性同体的“亚当•卡德蒙（Adam Kadmon）”，或Sephira（精神之光），因为它们是一体；或者，根据迦勒底人 “民数记之书” 的说法，是辅助天使，第一个存有，是那“塑造”之神的集合体，耶洛因（Elohim）。这些命令是发送给谁的？以及指挥者是谁？那些指令是永恒的法则，服从者就是伊洛希姆，在x中并与x一起作用的已知量，或未知量的系数，就是一种影响力的力（the Forces of the one Force）。所有这些都是神秘学，见于古老的诗节。无论我们把这些“影响力”称为天神，还是像圣约翰福音那样称之为座天使都无关紧要。迦勒底人的《民数记》说：“唯一普遍的光，对人类来说是黑暗，它是永远存在的，从中延续周期性的能量，反射在 “深渊”或混沌中，未来世界的仓库，一旦被唤醒，就会激发并使潜在力量结果，这些是它里面始终存在的永恒潜力。然后重新唤醒梵天和佛陀 - 同为永恒的力量 - 一个新的宇宙诞生了。在《缔造之书》（Sepher Jezireh）中，卡巴利主义的创造之书，作者显然重复了马努的话。在它里面，神圣的物质被描述为来自永恒的独立存在，无限而绝对；就像从它自身散发出的精神。*（见脚注）“唯一是永生的神的精神，它的名字被称颂，它永远存在！声音、精神和话语，这就是神圣的精神；”†（见脚注）而这就是卡巴拉式的抽象的三位一体，如此粗暴地被基督教神父拟人化。唯一从这三位一体中产生出整个宇宙。首先从唯一产生出二，或空气（父亲），创造性元素；接着是三，水（母亲），从空气中延续出来；以太或火完成了神秘的四，Arba-il.‡（见脚注）“当被隐藏的隐秘想要显露自己时，他首先制造了一个点（原始点，或第一个Sephiroth，空气，或圣灵），形成一个神圣的形态（十个Sephiroth，或天人），然后用一件富饶灿烂的外表覆盖了它，这就是世界。”§脚注：*显化的精神；绝对的，神圣的精神是与绝对的神圣实质合一：Parabrahm and Mulaprakriti帕拉巴拉姆和穆拉普拉克里蒂本质上是一体的。因此，宇宙观念和宇宙实质在它们的原始特征中也是一体的。†《密西拿》犹太教经籍九卷，第一章，“Sepher Jezireh”。‡同上。从Arba来的，亚伯兰注定要来。§“Sohar苏哈尔”，I.，2a。“他以风为信使，以烈火为仆人，” 节齐雷写到，这显示出后来的欧赫墨罗斯学说的单子的宇宙特征，*（见脚注）并且精神渗透到了宇宙的每一个原子中。这种“原始物质”被称为某些混乱：柏拉图和毕达哥拉斯人称之为世界的灵魂，之后它被在原始水域或混沌中孵化的精神所渗透。卡巴拉师说，正是通过反映在其中的孵化原则创造了一个可见的，显化宇宙的幻觉。混沌 - 在以太之前，之后，显现“反射映像”；它仍然是遍布在所有空间和事物中的神。它是无形的，不可估量的事物和隐形的精神，而且也是非常真实的流体，从强壮的导磁体的手指辐射出来，因为它是至关重要的电能—生命的本身。被米尔维尔侯爵笑称为“朦胧的万能”，至今仍被巫师（Theurgists）和神秘学家称为“活火”；没有一个印度教徒在黎明时练习某种冥想但知道它的影响。†（见脚注）脚注：*“Sepher Jezireh”， Mishna（犹太教经籍） ix., 10。使徒行传到各处，保罗把无形的宇宙生物称为“元素”（参见希腊语文本）但是现在，元素被分解在并限于未知的原子之中，到目前为止，元素和以太一样只是“必要的儿童” - 正如我们在《揭开伊希斯面纱》中所说，“可怜的原始元素早就被放逐了，我们雄心勃勃的物理学家们竞相确定谁将为60个新生代再增加一个以及增加基本物质。同时，在现代化学中也展开了一场关于措辞的战争。我们被剥夺了称这些物质为“化学元素”的权利，因为根据柏拉图的说法，它们并不是“自我存在的本质的原始原则，那宇宙从中形成的原则”。这种与“元素”一词相关的想法足以满足“古希腊哲学”，但是现代科学拒绝接受它们；因为正如克鲁克斯（Crookes）教授所说，“它们是恰当的措辞”，而实验科学将“与任何种类的本质无关，除了那些它能看到、闻到或尝到的东西。它把其他的留给形而上学的人。”即便如此，我们也要心存感激。†《揭开伊西斯的面纱》一书关于此主题的文章中，我们曾说过：“古人的混乱，琐罗亚斯德教（Zoroastrian）的圣火，或者拜火教（Parsees）的火神庙（Atash-Behram）；赫耳墨斯之火，古德国人的Elmes-fire；Cybele<译注：古小亚细亚崇拜的自然女神>的闪电；阿波罗燃烧的火炬>；潘（Pan）<译注：希腊半人半神的畜牧神>的祭坛上的火焰；卫城中神庙和灶神星（Vesta）的不灭之火；冥王星掌舵的火焰；在狄俄斯库里(Dioscuri)的帽子上，在蛇发女怪( Gorgon)的头上，在帕拉斯(Pallas)的舵轮上，以及the staff of Mercury水星的权杖；埃及的Phtha Ra，波萨尼亚有关希腊的Zeus Cataibates（降临中）；五旬节派的火舌；摩西燃烧着的灌木；《出埃及记》中的火柱，Abram的“燃烧着的灯”，“无底深渊”的永恒之火；德尔菲神谕谜一般的蒸汽；蔷薇十字会的恒星之光；印度教成就者的Akâsa；Akâsa的星光；磁学家们的神经光环和流体；莱茵巴赫的自然力（od）？ Thury的愿力和外生力；科克斯中士的心灵力量和一些自然学家们的大气磁性；直电流；以及最后的，电流 - 所有这些不过是同一个神秘的、无所不在的原因，即希腊Archeus的许多不同表现或效果的不同名称。”我们现在要补充的是 - 比这一切，还有更多。
诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...七种性质 因此，他纠正了诗节的翻译 - “17. 因为这个一的身体形态的精微元素依赖于这六个元素，所以智者称他的形体为“çarira”（sharira） - 他说“元素”在这里指的是部分或成分（或原则），这一点在第19节中得到证实，其中说： - “19. 通过那七个极辉煌的原则形式的微妙元素”（真实自我purusha），这个非永恒的（宇宙）从而自永恒中出现。根据Medhétithi对这段内容的解释，编者评论说“五个元素加上心（末那识）和自我意识（Ahamkara）*（见脚注）是指；”“子元素”，与前所述（含义）一样是“形式（或原则）的五个部分”。因为第20诗节表明，当提到这些（五元素，或“形式的五个部分”（形色，加上末那识和自我意识），它们构成了“七原人”或者说原则，在古印度圣典《往世书》中被称为“七个原始状态\原始物质（Prâkritis）”此外，这些“五个元素”或“五个部分”在第27节被描述为“那些被称为原子可破坏的部分” - 因此“截然不同于正理派（nyâya）的原子。”这个具有创造力的梵天，从世俗或金色的蛋中发出，在其自身上统一了男性和女性的原则。简言之，它与所有具有创造力的Protologoi一样。（译释：Protologoi ：原始的七或十种形成意识的宇宙力量，或从婆罗门发出的有意识的宇宙射线）然而，关于梵天，却不能像狄俄尼索斯（Dionysos）那样将其说成：“πρωτόγονον διφυῆ τρίγονον Βακχεῖον ῞Ανακτα῞Αγριον ἀρρητὸν κρύφιον δικέρωτα δίμορφν” - 一位月亮神 - 真正的巴克斯酒神（Bacchus），在方舟里他的符号前与大卫一起裸身舞蹈 - 因为从来没有以他的名义和荣誉设立过放荡的酒神。所有这样的大众崇拜都是世俗的，伟大的普遍象征符号被全部曲解，就像克利希那神（Krishna）的那些象征符号现在被初创期的神的追随者，孟买的巴利亚巴查里亚斯（Vallabachâryas）曲解一样(译释：Vallabhacharya，是印度泰卢固语的哲学家，在印度Braj地区创立了以克里希纳为中心的Vaishnavism普什蒂玛加派和纯粹的不二论。)。但是这些受欢迎的神是真正的神吗？它们是包括人在内的七重创造物的顶端和综合体吗？从来不是！每一个都是神圣意识的七级阶梯的一个梯级，如同基督徒般的异教徒。因为据说，无限（Ain-Soph）也是通过耶和华名字的七个字母显现出来，他篡夺了未知的无限的地位，他的信徒给出了他的七个临在天使 - 他的七条原则。迄今为止几乎每一个学派都提到过它们。在纯粹的数论派哲学中，伟大的一（mahat）、自我的意识（ahamkara）和五个客体世界反射的感觉波动（tanmâtras）被称为七个Prakritis（或性质），上从圆满觉智（Maha-Buddhi）或伟大的宇宙的智能（Mahat）下至地球它们包含在其中。（见数论偈颂三（Sánkhya Karika III.）和注释。）脚注：*Ahamkara，作为普遍的自我意识，有三重方面，也是末那识。因为这个“我”的概念，或者一个人的自我，要么是“纯粹的宁静”（sattwa），要么表现为rajas， “活跃”的，或是残留的惯性（tamas），在黑暗中“停滞不动”。它属于天地，呈现天地二者的属性。然而，出于拉比的目的无论以斯拉书（Ezra）的埃洛希姆派（Elohistic）的原始版本多么歪曲，尽管有时希伯来文经卷中的隐秘含义甚至远比其外表的掩饰或伪装更令人厌恶* - 一旦耶和华派的部分被消除，被会发现摩西之书充满了纯粹的神秘和无价的知识，尤其是旧约的前六章。在犹太神秘哲学（Kabala）的帮助下阅读，人们会发现一座无与伦比的神秘真理的圣殿，一座隐藏在结构下的隐匿美之深井，其可见的结构，尽管表面对称，但却无法承受冷酷理性的评判，或揭示其时代，因为它属于所有时代。相比世界文献中所有的公开的事实和科学，往世书和《圣经》的通俗寓言中隐藏着更多的智慧，是比所有的研究院拥有的确切的知识更神秘准确的科学。或者，用更朴素有力的话说，在公开的印度史诗往世书和《摩西五经》的某些部分中，有着同样多的秘传智慧，正如当只在死信中读到对伟大教条主义宗教，尤其是教派的谋杀性解释时，其内容就像是一些无稽之谈和设计幼稚的幻想。让任何人读一读创世记第一章的第一节经文，并反思它们。在那里“上帝”命令另一个“上帝”执行他的指令 - 甚至是在詹姆斯首次授权版谨慎的新教英语译本中也是如此。在“开始”中，希伯来语中没有词语来表达永恒的观念，†（见脚注）“上帝”塑造了天地；后者是“无形和空虚的”，而前者实际上不是天堂，而是“深邃”的混乱，黑暗笼罩其上。‡（见脚注）“神的精神在水面上移动”（2节），或是在无限空间的深处。这个灵魂就是娜拉•亚娜（Nara-yana）或毗湿奴。脚注：*见“圣殿”†希伯来语中没有基督教神学家用来解释“永永远远”的“永恒”一词 - 无论是作为一个词还是一个意思。勒克莱克说，Oulam只是导入不知道何时开始或结束的时间。它并不意味着“无限的持续时间”，而在旧约圣经中“永远”一词只意味着“很长一段时间”，基督教意义上的“永恒”一词并不在Purânas中使用。因为在毗湿奴往世书中，它清楚地表明，永恒和不朽只意味着“存在一劫（Kalpa）就结束”（第二卷）。第八章）。‡奥菲斯神学纯粹是东方和印度的精神。它所经历的一系列转变，现在已经将它与古代宇宙形成论的精神相隔甚远，即使是通过与赫西奥德的神谱学相比较也可以看出这一点。然而，真正的雅利安印度教精神遍布赫西奥德和奥菲斯神学中无处不在。（参见詹姆斯•达梅斯泰特（James Darmesteter）的杰出著作他的东方论文（Essais Orientux）中的《雅利安人的宇宙的起源》（Cosmogonies-Aryennes） ）。因此，希腊最初对混沌的概念就是秘密智慧宗教。因此，在赫西奥德（Hesiod）诗中，混沌是无限的，无边无际，无止境的无始无终，与可见的存在同时存在的抽象概念。充满黑暗的空间，这是处于前宇宙状态的原始物质。因为在词源学意义上，亚里士多德认为混沌就是空间，而空间是我们哲学中永远看不见、不可知的神。
诸位盆友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...摩努对此怎么说 如果一个人求助于“摩奴法典（或条例）”，他会发现所有这些想法的原型。往往（在西方世界 ）失去它们原本形式，被后来的插入添加的内容而篡改，然而，它们保留了丰富的古代精神以展示其特征。“消除着黑暗，自-存在的主”（毗湿奴（Vishnu），纳拉亚娜（Narayana）等）变得明显，并且“祈望从他的本质中产生生命，在一开始，只创造了水。他在其中投下了种子……那变成了金色的蛋。” ( 6, 7, 8, 9.节) 这个自存在的主从何而来？它被称为这个，并被说成“黑暗，无法察觉，没有明确的质量，犹如完全处于沉睡一样无法被发现。”（5节）在这个蛋里住了整整一神圣年，他“在世间被称为梵天Brahmâ”，把蛋一分为二，自上面的部分他形成了天堂，下面的部分形成了大地，中间形成天空和“永恒的水域”。（12，13节） 但是，紧接着这些诗节，还有一些对我们更重要的内容，因为它完全证实了我们的秘传教导。从14节到36节，进化是按照秘传哲学中描述的秩序给出的。这是不能被轻易否认的。实际上，维拉斯瓦敏（Viraswâmin）之子，《Manubhâsya》的注释作者米哈提提（Medhâtithi,），根据西方的东方学家的说法，其年代是公元1000年，用他的评述帮助我们阐述真相。他表现出不愿意透露更多，因为他知道真理必须远离世俗，或者他真的很困惑。然而，他所做的一切使人和自然的七级原则变得足够清晰简单。让我们从自存在的主之后的“法令”或“法律”的第一章开始。在独立存在的主，未知的“黑暗”的未显现的特性（Logos），在金蛋中显现出来。自这个“蛋” ，从 - （2）那是无分别（一体的）的因，永恒的，那个是与非是，从它那里散发出那个阳性，世间称为梵天（Brahmâ）……在这里我们发现，正如在所有真正的哲学体系中一样，即使是“蛋”或圆（或零），无限无穷大，被描述为它（It）*（见脚注）和梵天（Brahmâ），唯一的最初的单元，称为阳性神，即，结出果实的法则。它是 或10（十）十年。只是在七阶制或我们的世界的层面上，它被称为梵天Brahmâ。在真实界的一元化的十年中，这个阳性梵天是一种幻觉。脚注:*毕达哥拉斯三角形的理想顶点：见第二卷“十字与圆”和“十字最早的象征” （14.）“他从自身（âtmanah）创造了心智，（1）那个是和非是；（2）从心智（mind），产生自我主义（自我的-意识）的支配者；（3） 天主。”（1）心智是末那识（Manas）<译注：末那识，印度哲学中是人类的“思想思维”，即在感官印象被呈现给意识之前，协助感觉传递的功能）。Medhâtithi（译注：马努法典的最古老的翻译和注释者），即时传达者，在这里充分观察到与事实相反，所揭示的已经篡改和改编了；因为末那识（Manas）是从对自我的认知（Ahamkara）或（整体的）自我觉悟中跃出，就像微观世界中的末那识是从伟大的法则（Mahat），或圆满智慧Maha-Buddhi（人类身上的觉性）中跃出。由于末那识是双重的，正如科尔布鲁克（Colebrooke）所解释和翻译的那样，“既为感官服务，又为行动服务，是一个通过密切联系与其它部分融合一体的器官。”“其它部分”在这里的意思是，末那识，我们的第五原则（第五原则，因为身体被指定为第一原则，这与真正的哲学秩序相反）*（见脚注）与觉性智慧（Atma-Buddhi）和更低的四个原则都息息相关。因此，我们的学说是：即，末那识跟随觉醒智慧（Atma-Buddhi）到天界（Devachan），而较低的末那识的（渣滓，残余）继续与Kama rupa< 译：神智文学中，通常指的是死者的星体外壳，它们保留在卡玛洛卡（Kāmaloka）上，“直到它们完全耗尽造成人类和动物激情与欲望的幻象的精神冲动的影响而逐渐消失。”> 遗留在异色边界（Limbus），或欲界（Kama-loka），“壳”的住所里。（2.）这就是末那识的含义，“那个是和非是。”（3）Medhâtithi把它翻译成“‘我’的意识者”，或自我，而不是东方学专家所说的“支配者”。以此方式他们翻译第16节为：“他也使那不可测量的光辉的那六个原则（伟大的自我和五个感官）微妙隐约部分，进入自我的原始元素（Atmamâtrâsu）创造的万物的元素中。”当根据Medhâtithi的说法时，它应该读为意识单元（mâtrâ-Chit ）<译释：matra：计量数量的一个单位，Chit: 梵语，纯意识，也指自我的真实本质。各种意识状态的基础。>而不是“自我的原始元素（Atmamâtrâsu）”，因此可以这样说 - “它已经渗透遍及无法测度的光辉的这六个原则微妙的部分，通过自我的元素创造了万物。”后一种解读一定是正确的，因为它，自我，就是我们所说的Atmâ（译释：纯粹的意识，那个宇宙的自我，在这个地球上的每个居民以及太空中的每一个行星或恒星体上都是一样的。它是“我是”的感觉和知识，纯粹的认知，自我的抽象概念。它在整个宇宙中没有任何区别，除了自我识别的程度），由此构成了第七个原则，即“六个原则”的综合体。这也是印度教圣典《 Shâstra》编辑者的观点，他似乎凭直觉比《马努法典》的译者，已故的伯内尔博士更深入哲学精神。因为他在库鲁卡（Kulluka）的马奴法典评注和Medhâtithi的注疏之间很少犹疑不决。他说，排斥五种元素的基础tanmâtra，或者说是精微元素，以及库鲁卡的“自我的原始元素（âtmamâtrâsu）”，将这些原则应用于宇宙自我：“这六个元素看起来更像是末那识加上以太、空气、火、水、土五个原则”;“将这六个元素中的五个部分联合起来与精神元素（第七个）结合起来，它（因此）创造了所有当下存在中的事物；”因此，与基础元素相反， âtmamâtra是精神原子，不反映“自己的元素”。脚注：*参阅埃德•W•霍普金斯博士编辑的A.柯克•伯内尔的译本。
诸位朋友，秘密教义现已开通喜马拉雅，请大家点击下面链接...以太，作为它的本体 因此很明显，那不是这个从“与无知有关的”智力的释放中脱离突然出现在第四水平阶段的以太 - 是高级法则，希腊和拉丁人以“全能之父以太Pater omnipotens Æther”和“超胜以太Magnus Æther”之名崇拜的神性实体的集合体。古人在以太的力量之间总共制定了七级等级以及无数的细分和差异，从我们的科学非常熟悉的它的对外效应边际，到曾经被公认为的 “太空以太”的“难以衡量的物质”， 现在将被否定，每一个知识分支都是一个令人烦恼的谜。我们这个时代的神话学家和符号学家，一方面被这种无法理解的美化所迷惑，另一方面又被同一个神化的实体在同一个宗教体系中的堕落所迷惑，他们往往会犯下最荒唐的错误。教会在她早期的每一个错误解释中都坚如磐石地把以太变成了她的撒旦军团的住所。*（见脚注）“堕落”天使的整个统治集团就在那里；宇宙统治者（Cosmocratores） - 或者是“世界传信者”（根据Bossuet的说法）；Mundi Tenentes - 特图利安（Tertullian）称他们为“世界拥有者”；还有Mundi Domini “世界的主天使”，或者更确切地说是支配者，弯曲（Curbati），或者“曲面Curved”等，他们就这样在其进程中由恒星和天体组成了 - 魔鬼（Devils）！ 以太的七种状态（本身是七种宇宙法则之一）之间的区别，同时古人的以太（Æther）是万能之火，这可以分别在琐罗亚斯德（Zoroaster）<译注:拜火教创始人>和普赛勒斯(Psellus)< 译注：1017-1078,拜占庭希腊僧侣，贤才，作家，哲学家，政治家和历史学家>的训诫中看到。前者说：“只有当它没有存在形式和轮廓时请教它，” absque formâ et figurâ, 意思是没有火焰或燃烧着的木炭。“当它有一个形状时 - “不要在意它，”普赛勒斯Psellus教导道，“但当它是无形时，服从它，因为那时它是圣火，而它将为你揭示的一切，将是真实的。”†（见脚注）这证明了以太本身就是宇宙第五元素精神实质（Akâsa）的一个方面，反过来又有几个层面或“原则”。 所有的古代民族都因其无法衡量的形态和效能神化了Æther。古罗马诗人Virgil称木星（Jupiter），父全能的以太，“伟大的以太（Æther）”。 ‡（见脚注）印度教徒也把它放在他们的诸神之列；将其命名为阿克萨Akâsa（以太Æther的综合体）。脚注*因为教会在以弗所书（圣经新约中的一卷）第六章第12节中就是这样解释的。我们搏斗不是针对血肉之躯，乃是反对君主制，反对强权，对抗黑暗世界的统治者。”进而 ，圣保罗提到了精神上的恶意（malices）（英文版中采用的是“wickedness邪恶”一词）散布在空中—“Spiritualia nequitiæ cœlestibus”，拉丁文本给这些“恶意的”，无知的“元素生物”起了不同的名字。但这次教会是对的，尽管把它们都称为魔鬼是错误的。星体光或更低的以太充满了有意识的、半意识的和无意识的实体；只是教会对它们的控制力不如对看不见的微生物或蚊子的控制。†《琐罗亚斯德的神谕》Effatum十六。‡第二册，《农事诗Georgica》。而《同源的哲学体系》的作者，克拉佐梅内（Clazomenae）的阿纳萨哥拉斯（Anaxagoras），坚信万物的精神原型，以及它们的元素，将在无边的以太中被发现，从中它们被产生，从那里进化，并依然返回那里 - 一个神秘的教导。因此这就变得很清楚，它来自以太的最高综合层面，一旦拟人化，便涌出个性的有创造力的神的第一个想法。对于明达的印度教徒来说，元素是塔玛斯（Tamas）<译注：Tamas是三个“古纳斯Gunas”之一，这是由印度哲学的数论学派提出的一种哲学和心理概念。 其他两个特质是rajas和sattva。 Tamas是惰性，不活跃，迟钝或缺乏活力的质量。>，也就是说，“这些元素智力未开，一无所知。” 我们现在必须详尽讨论“初始混沌”和根-原则的神秘含义问题，并展示它们在古代哲学中是如何与被错误地翻译成以太（Æther）的精神实质（Akâsa），以及Maya（幻觉）联系在一起 - 其中Ishwara是男性的一面。我们将进一步讨论智能“原理”， 或者更确切地说讨论“源于原始混沌”的可见的物质元素中的不可见的非物质属性。 因为，“除了以太之外，什么是原始的混沌？”这是在《揭开伊西斯面纱》中提出的。不是现代的以太；不是现在公认的，而是早在摩西时代之前古代哲学家就知道的以太；但是Æther，具有所有神秘和神秘特性，本身就包含着普遍创造的发端。上层的以太（Æther）或AkÆsa，是天女，所有存在形式和生物的母亲，从她们的怀抱中一旦被神圣的精神“孵化”，就被召唤进入存在的物质和生命、力量和行为。以太（Æther）是印度教徒的阿迪蒂（Aditi），是第五元素精神实质（Akâsa）。至今人们对电，磁，热，光，和化学作用的过程还知之甚少，新的事实不断拓展着我们的知识面。谁知道这个千变万化的巨人 - Æther的力量在哪里结束；或者哪里是它神秘的起源？我们的意思是，谁，否认作用其中的精神，以及从中演化出所有可见的形式？ 要证明世界各地的宇宙起源传说都是基于古人对那些科学的了解是件容易的事，这些科学在我们的时代已经联合起来支持进化论；进一步的研究可能会证明，那些古人比我们现在更了解进化本身的真是情况，无论是身体还是精神方面。“在古代哲学家看来，进化论是一个普遍的定理，一种包含整体的学说，一种既定的原则；而我们的当代进化论者能呈现给我们的仅仅是推测性的理论；特别是，如果不是完全否定定理。我们当代智慧的代表们结束辩论并加安装问题已经解决是徒劳的，仅仅是因为摩西律法书的（Mosaic）晦涩措辞，其描述在很久之后与“严谨的科学”明确的诠释相冲突”（《揭开伊西斯的面纱》）。
普遍的幻觉 除非通过物质载体，否则意识，半意识，甚至是“无意识的目的性”不可能表现出来；也就是说，在我们这个境界中的人类的意识在其正常状态下无法超越所谓的超出一般常识之外的形而上学，只有通过一些分子聚合体或结构，精神才能在个人的或潜意识的主观性的流动中涌出。而存在于感知之外的物质只是一种抽象概念，绝对的这两个方面 - 宇宙实质和宇宙意念 - 彼此相互依存。本着严谨准确 - 为了避免混淆和误解 - “物质”一词应该适用于可能感知的对象的总和以及本体的“实质”；因为我们境界中的现象是意识到自我的创造品 - 是它自身主观性的改进 - 对于我们这个境界的孩子们来说，所有“代表着感知对象集合的物质状态”只能是一个相对的、纯粹的现象性的存在。正如现代唯心主义者所说， 主客体合作产生了感知对象或现象。但这并非必然得出在其它境界中也是一样的结论；二者合作在其七种境界层面上分化导致了一种现象的七重总集，而这些现象本身同样不存在，尽管对于它们所构成经验一部分的实体来说，具体的实物，就像我们周围的岩石和河流一样，从物理学家的角度来看是真实的，然而从形而上学的角度来看是不真实的感觉幻觉。这样说，甚至这样设想都是错误的。站在最高的形而上学的立场来看，包括神在内的整个宇宙都是一种幻觉；但幻觉这本身就是一种幻觉，他的幻觉在意识的每一个境界阶段都是不同的；我们没有更多的权利对自我在第六层面上的知觉能力合理的基本特征进行教条化阐述，就像没有权利说我们必须将我门的感知与蚂蚁的感知等同起来，或者将我门的感知作为蚂蚁的意识模式中的感知标准。当我们生活在三度空间的层面上时，意识之外的纯粹客体*（见脚注）对我们来说是不存在的；因为我们只知道意识在感知自我中激发的精神状态。而且，只要主客体的对比持续下去 - 换言之，只要我们享受我们的五感的乐趣，而不想也不知道如何将我们全知觉的自我（更高的自我）从这些感官的束缚中分离出来 - 长此以往，个人自我要突破那割裂它认识事物本身（或实质）的的障碍是不可能的。脚注：*随着宇宙的意念专注于一个原则或upadhi（因）产生出个体自我意识。它的表现随upadhi的程度而变化，例如通过被称为的末那识，它以头脑意识的形式涌出；透过止息于末那识经验上的智性更精微分化的结构（物质的第六种状态）为基础 - 作为精神直觉之流。这个自我，在主体上升的曲线中进步，必须耗尽每一个层面的经验。但是直到这个单位被融于整体，无论是在这个境界还是在任何其他境界上，主体和客体都消失在涅槃状态的完全的反面中（反面，同样只是从我们的层面上讲），达到了全知的巅峰 - 对事物本身的了悟，并接近了更骇人听闻的谜题的谜底，在谜底面前哪怕是最高的Dhyan Chohan(译注：所有天神，天体，天使的通用语。Dhyan, 沉思，冥想的人；Chohan 大师，成就者)也必须在沉默和无知中致敬 - 吠陀经称这难以言喻的奥秘为，超越神之上的绝对的现实，至高的精神（Parabrahmam）。因此，在这种情况下，所有试图为不可知的法则命名的人都只是贬低了它。甚至可以说宇宙的意念 - 除了它非凡的一面 - 就像试图掩盖原始的混沌，或者在永恒上贴上一个标签。那么炼金术一直探讨的那个神秘物质，每个时代都成为了哲学思辨主题的“原始物质”是什么？它最终会是什么，即使在它的非凡的分化前？即使这一切都在显现的本性中并且 - 我们感觉不到。在每个宇宙论中，它以各种各样的名字被提及，时至今日，在每一种哲学中都提到过，而且示为自然界中始终难以捉摸的Proteus。我们触之无感；我们视之不见；我们呼吸却无察觉；我们听它和闻它，却丝毫没有认知到它在那里；因为它存在于每一个分子中，被我们的幻觉和无知视为的任何状态下的物质，或想象为一种感觉、一种思想、一种情感……简言之，它是每一种可能存在的现象的“伪装upadhi”或“载具（vehicle）”，无论是物理的，精神的，或者心灵现象。在《创世记》的开头几句话，一如在迦勒底人的宇宙起源说中；在印度的往世书，以及在埃及的亡灵之书中，它在所有地方开启了显化的循环。这被称为“混乱（Chaos）”和水面，由来自未知的（无论称之为何）的精神继续培育。（见“混沌，神，宇宙。”）印度圣典的作者比泰勒斯和约伯更深入地探讨了事物进化的起源，他们说： - “来自与无知（Iswar,，一位人身神）相关的智力（在往世书中被称为Mahat）伴随着它的投射能力，其中迟钝凝滞（tamas，麻木的）品质占主导，继以以太 - 从以太到气；从气到热；从热到水；从水到陆地“一切都在其上。” 《吠陀》说：“从此，从这同一个自我，以太被产生了”。（Taittirîya 奥义书2. 1）
诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...神圣的思想或灰色物质 二者的理想只是其性情的必然结果，也是一个民族其整体上在那一阶所达到的段智力进步的效果。因此，如前所述， 现代（西方）形而上学的最高境界已与真理相去甚远。目前不可知论许多对“第一因”的存在的猜测，比掩饰的唯物主义好一点 - 只是术语不同。即使是像赫伯特•斯宾塞这样伟大的思想家，偶尔也会提到“不可知”这个术语，证明了唯物主义思想的致命性影响，这就像致命的热风（Sirocco），已经使所有当前的本体论推测枯萎凋零。*（见脚注）从第四种族早期的只有崇拜精神，神秘事物得以显现，直到基督教诞生时古希腊艺术的最后繁荣时期 - 只有赫伦人归纳与公开向未知的上帝筑立圣坛。无论在圣保罗内心深处中可能是什么，当向雅典人宣布被他们盲目崇拜的这个“未知”，是他自己宣告的真正的上帝时 - 那个神不是“耶和华”（见《The Holy of Holies 神圣的圣所》），也不是“世界万物的创造者”，因为它不是“以色列的神”，而是古今泛神论者的 “不住在手工建造的庙宇里” 的“不可名状者”（使徒行传十八章，23-4节）。神圣的思想不能被定义，也无法解释它的意义，除非通过宇宙物质无数的表现，在这些物质表现中，神圣的思想由那些有能力感受到人在精神上感觉到。这么说吧，在把它定义为未知的神，抽象的，客观的，无性的之后，它必须被置于每一个宇宙形成及其后续进化的根源，等于说什么都不是。这就像尝试中的一套真正价值的条件的超验集合体，而手头只有一些未知量去推断它们。它的位置可以在古老的原始符号图表中找到，如文中所示，它由无限的黑暗为代表，其上呈现出第一个白色的中心点 - 以此方式象征着同时出现和共同永恒的精神-物质在它的第一次分化之前使其外形出现在现象世界中。脚注：———————————————————————————————————————*例如，当他把“第一因”称为 - “不可知” - 一种“通过现象显现的力量”和“无限永恒的能量”（？）时，很明显，他只掌握了存在之谜的物理层面 - 只是宇宙物质的能量。唯一实相的共同永恒的一面 - 宇宙意念 - （至于它的本体，在伟大思想家的心目中似乎不存在）是完全不被考虑的。毫无疑问，这种对问题片面的处理方式很大程度上是由于西方将意识置于从属地位，或将其视为分子运动的“副产品”的潜移默化有害做法。当“一变二”时，它可以被称为精神和物质。至于“精神”可与意识的每一次的表现相关，无论是反射的或直接的，还是无意识目的性的表现（采用这种西方哲学中使用的现代措辞）正如生命原则中所证明的，以及自然对不变法则的庄严序列的服从。“物质”必须被视为其最纯粹的抽象概念中的客观现实 - 自-存在的基础，其七次宇宙显化活跃期的分化构成意识存在于各个阶段潜藏在现象背后的客观现实。在宇宙的寂灭期间，宇宙意念是不存在的；以各种不同形式分化的宇宙物质的各种不同的状态被重新分解为抽象的潜在客观存在的原始状态。 宇宙显化活跃的冲动始于宇宙意念（宇宙意识）的重新觉醒，同时且并行于宇宙物质的最初出现，宇宙物质是宇宙意念（整体心智）的载体 - 来自其未分化的寂止状态。接着，绝对智慧将自身映射在它的意念上；通过一种优于人类意识且人类意识无法理解的超验过程，绝对智慧引生出宇宙能量（Fohat）。兴奋地贯穿惰性物质的怀抱，Fohat促使它活跃起来，并在宇宙意识的所有七个境界上引导它的最初分化。因此，七个原质（它们现的称谓），而雅利安人古代称之为七个Prakriti，或作用中的，各自的性格，作为相对同质性的基础，这种同质性在异质性不断增加的过程中（在宇宙的进化中）分化成知觉层面上的由现象呈现出的奇妙的复杂性。特意使用“相对”一词，因为这样一个过程的存在，导致着未分化的宇宙物质初步分化成它的七阶进化的基础，迫使我们将每个境界阶段的玄质*（见脚注）视为只是实质在其从抽象到完全客观现实的过程中呈现出的一个中间阶段。宇宙意念在劫灭期间据说是非实有的，原因很简单，没有人，也没有什么去感知它的影响。脚注：*原型这个词源于著名的化学家克鲁克斯先生，他给前物质起了这个名字，如果科学研究原子的最终组成尚未有果的话，有人这样称呼原始的纯同质物质会受到质疑。但是原始物质开始分化成原子和分子是在七个原型进化之后生发的。它是克鲁克斯先生正在寻找的其中的最后一个 - 最近在我们层面上发现了它存在的可能性。
诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...初始物质与神圣思想“既然确定了我们现在已知的所有现有的原因似乎是不合理的，因此如果需要的话，那么必须允许假设一个全新的代表。“假设，波动假说解释所有的事实，目前还不十分准确，我们被要求判定是否由此证明了波动以太的存在。我们不能肯定没有其他假设能够解释事实。牛顿的微粒子假说被承认在干扰上产生故障；而且，目前尚未有对手。尽管如此，在所有这些假设中，找到关于以太的一些相关的证实，一些其他方面的证据是非常可取的……有些假说包括对身体的微小结构和运作的假设。从案例的性质来看，这些臆想永远无法通过直接的方法得到证明。他们唯一的优点就是适合表达这些现象。它们是具有代表性的虚构。” - （《逻辑学》第二部分，第133页，法学博士，亚历山大.贝恩著）以太，这个假想的普罗蒂厄斯（Proteus:希腊海神，多变者），现代科学的“典型的虚构”之一 - 尽管如此，它被如此之久地接受 - 是我们称之为的原始物质（梵语中的Akâsa）的较低级的“原则”之一，是古老的梦想之一，现在又成了现代科学的梦想。它古代哲学家们幸存的是最伟大的，也是最大胆的推测。然而，对于神秘学家而言，以太和原始物质都是真实的。简单地说，以太是星体之光，而原始物质是Akâsa（译释：第五种宇宙元素。微妙的、弥漫在所有空间中的超感的精神本质），神圣思想的映像（Upadhi）。在现代语言中，后者更适合称为宇宙意念 - 精神；前者，宇宙实质，物质。这些，那个存在的开端和结局，只是唯一绝对存在的两个方面。在古代，除了用寓言，从来没有用任何名字谈及，甚至提到过后者。最古老的雅利安种族，印度教中的知识阶层的崇拜从来不曾（像希腊人）对奇妙形式和艺术的狂热热爱，这种热爱导致了后来的拟人化。但是，当希腊哲学家崇拜形式时，只有印度教的圣人“感知到了世俗美与永恒真理的真实关系” - 每个国家的未受过教育的人在任何时候都不理解这一点。他们现在也不明白。神意的演进随着人类自身智力的进化而飞速获益。诚然，一个时代的宗教精神所能达到的最崇高的理想，对于后世的哲学思想来说只是一幅粗俗的漫画！ 在他们能够掌握古人关于这个非常形而上学的主题的正确概念之前，哲学家们自己也必须被启蒙进入觉察的神秘之中。否则 - 这种启蒙之外 - 对于每一个思想家来说，由他的智力决定 “你将到何处为止和不在进步”，就像任何一个国家或种族在其因果法则的轮回中取得的进步一样显而易见。在启蒙之外，当代宗教思想的理想必须始终收紧双翼并保持不能飞得更高；因为理想主义和现实主义的思想家一样，甚至自由思想家，都只是各自环境和时代的结果和自然产物。
诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...科学否定的公正性 “撒旦种族的早期，尤其特别是在撒旦的一生中（！！！）可能是父权文明和相对平静的时期 - TubalCains<译注：洪水后该隐的后裔>和Jubals<译注：TubalCains的同父异母的兄弟>的时代，那时科学和艺术都试图扎根于被诅咒的土地…… 多么适合一部史诗的主题……（当）不可避免的事件必须发生。我们看到我们之前……同性的原始天性的情人在被露水湿润的黄昏的丹麦橡树下，向他害羞的新娘求爱，那里现在不再生长橡树……老年的远古族长……原始的后代天真地在他身边嬉戏…….一千张这样的图画出现在我们面前”……（第206-207页）。 回顾一下在撒旦的纯真无邪的日子里这位撒旦的“娇羞的新娘”，在诗意中不失其独特性。恰恰相反。现代的基督教新娘- - 如今在她的同性现代情人面前不常脸红 - 在她的第一个人类传记作家的旺盛的想象力下，甚至可以从这个撒旦的女儿身上得到道德上的教训。这些图片 - 欣赏它们真正的价值必须在描述它们的这卷书中接受检查 - 所有的建议都是为了调和启示录的绝对正确性与莱尔爵士的《人类的古老性》和其他破坏性的科学著作。但这并不能阻止真相和事实出现在这些奇思遐想的基础上，启示录的作者从来不敢用自己的甚至借用的名字签名。因为，他的前亚当种族 - 不是撒旦的而只是大西洋种族，和后者之前的雌雄同体种族 - 当甚深阅读圣经时他们被提到，一如秘密教义中对他们的谈论。七把钥匙打开了七个劫期的七个伟大的根种族的过去和未来的奥秘。尽管人类的起源，乃至隐秘的地质学，将必然像撒旦和前亚当种族一样被科学拒绝，但是如果没有其他方法来解决他们的困难，科学家们必须在这两者之间作出选择，我们确信，尽管圣经如此，一旦基本掌握了神秘语言，古老的教义就会被接受。
诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...古老符号的特征 “318是基督诺斯替派的数值，”作者说，“著名的亚伯拉罕受过训练或受割礼的仆人的数目。当人们认为318是一个抽象的值，并且是普遍作为一个圆周的直径值的表示 ，它用在民间历法的组成中就变得醒目了。”在埃及、秘鲁、墨西哥、复活节岛、印度、迦勒底和中亚发现了相同的字形、数字以及具有神秘意义的符号。钉在十字架上的人，以及来自神的种族进化的标志；然而看看，科学否定了不是按照我们的形象创造的人类的观念；神学坚持其6000年的创造历史；人类学教导我们是从猿类进化而来；神职人员追溯其来自从公元前4004年的亚当！！是否一个人出于担心被称为迷信的傻瓜，甚至是骗子受到处罚，而放弃提供证据 - 任何证明 - 只是因为所有七把钥匙可以交付给科学，或者更确切地说，交付给学习和研究符号学的人的那一天还没有到来？面对地质学和人类学有关人类古老性的重大发现，是否我们 - 为了避免一贯的不利而期待每一个偏离神学既定道路的人或唯物主义 - 谨守6000年和“特殊的创造”，还是无条件地欣然接受我们源自猿类的族谱和血统？并非如此，只要我们知道这些秘密记录保存着人类起源之谜的七把钥匙。科学理论多半是不完善的、唯物主义的和偏见的，可能它们比神学的奇思遐想更接近真理千百倍。除了最顽固的偏执者和狂热分子之外，神学中每一个人都处在死亡的痛苦之中。*（见脚注）因此我们别无选择，要么是盲目地接受科学的推理，或者从科学中挣脱出来，勇敢的无畏地面对它，陈述秘密教义教导了我们什么，充分准备好承担结果。但是，让我们看看科学是否在其唯物主义思辨中，甚至是在神学的死亡喧嚣中，以及为调和亚当以来的6000年与查尔斯•莱尔爵士的《人类远古的地质证据》而进行的最高斗争中，不让自己无意识中给予我们帮助。一些非常博学的人种学信仰者承认，发现人种学已经不可能解释人类的多样性，除非接受创造多个亚当的假。脚注：*人们宁愿说，它的一些捍卫者肯定已经失去了理智。当面对圣经中呆板的谬论时，一个人能想到什么呢？这些荒谬的内容仍然公然的一如既往地受到支持，而且人们发现它的神学家们仍然坚持认为“圣经谨慎地避免（？）对科学知识做任何直接贡献，他们从未偶尔发现过任何不容忍科学进步之光的声明！-（《原始人》，第14页）。“他们谈到“白人亚当，黑人亚当，红种人亚当，黄种人亚当”。*（见脚注）如果他们是印度教徒列举林伽往世书（Linga Purâna）中的Vamadeva重生，他们可以说得更多。因为，列举湿婆反复重生，后者展示出一劫（Kalpa：译注：梵语，劫。世界经过千万年毁灭一次，这一周期为一劫）中林伽是白色肤色，另一劫是黑色肤色，再另一劫是红色肤色，之后库姆拉（Kumâra）变成了“四名黄色肤色的青年”。正如普罗克特先生所说，这种奇特的巧合，只是说有助于于科学直觉，因为西瓦库姆拉（SivaKumâra）只代表寓意人类起源时期的人类。但这导致了另一种神学界的直觉现象。名不见经传的《原始人》一书的作者竭力试图从地质学和人类学的无情而雄辩的发现中遮蔽神的启示，他说：“如果圣经的捍卫者被逼到要么放弃圣经的灵感，要么否认地质学家的结论的地步，那将是不幸的 ”—找到一个折衷方案。不仅如此，他专写了一本厚厚的书来证明这一事实：“亚当不是第一个†（见脚注）被创造在这个地球上的人”……挖掘出的前亚当时代的人类遗迹，“不但没有动摇我们对圣经的信心，反而为圣经的真实性提供了额外的证据”（第194页）。怎么会这样？以最简单的方式想象；因为作者认为，从今以后，“我们”（神职人员）“能够离开科学人士继续他们的研究，而不是试图通过对异端的恐惧来胁迫他们。”. . . （这对于赫胥黎先生、廷德尔先生和C•莱尔爵士来说一定是一种解脱）…“圣经的叙述并不是通常认为的从创造开始，而是从我们的星球被创造了数百万年后亚当和夏娃的形成开始。以前的历史，就圣经而言，尚未成文。”……“在亚当时代之前，地球上可能不是一个，而是有二十个不同的种族，就像在其他世界上可能有二十个不同种族的人一样”（第55页）……既然作者仍然认为亚当是我们种族的第一人，那么这些种族是谁或者是什么？那是撒旦血统和种族！“撒旦从来不在天堂，天使与人是同一物种。”是 “犯了过失的天使”的前亚当种族。” 我们读到，撒旦是“这个世界的第一王子”。由于叛逆而死，他作为一个无实体的灵魂留在世上诱惑亚当和夏娃。脚注：*《揭开原始人面纱，或圣经的人类学》； 《星星和天使》的作者（未知），1870年，第195页。†尤其是面对权威认可的圣经中《创世纪》第四章第16和17节提供的证据，其中显示该隐前往诺德之地并在那里娶妻。
诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...十字架，阳具的象征 它们始终都是一样的，只是从第一个数字中衍生出某些变化。因此，宇宙空间之谜的演变和关联，其成长和发展的演变和相互关系——精神与物质，抽象的与有形的——最先记录在形状的几何变化中。所有的宇宙论都是从一个圆、一个点、一个三角形和一个立方体开始直到9个，当它由第一条线和第一个圆合成时 - 毕达哥拉斯神秘的十，所有的总和，包括和表达了整个宇宙空间的奥秘；对于能够理解其神秘语言的人来说，百倍完整地记载在印度教体系中。数字3和4，在它们的混合7中，就像5、6、9和10的混合数，是神秘宇宙形成的基石。这个十及其上千种数字组合遍布全球各地。数字3和4合成7，就像5、6、9和10一样，是神秘宇宙形成的基石。这个十及其上千种组合遍布全球各地。人们在印度斯坦和中亚的洞穴和岩凿的寺庙中认出它们，如同在埃及和美洲的金字塔和岩画中；在Ozimandyas<译注：拉美西斯 希腊名字的一种形式>拉美西斯的陵墓里，在高加索白雪皑皑的要塞里，在帕伦克废墟里（译：墨西哥东南部玛雅古国废墟），在复活节岛，古人的足迹曾经走过的任何地方同样能识别出它们。3和4，三角形和立方体，或男性和女性的通用象形文字，显示着进化中的神的最初样子，永远印盖在天上的南十字星座上，就像埃及的南十字座--安萨塔（Crux -Ansata ）一样。同样恰当地表示为，“展开的立方体显示的是tau十字架，或者埃及式十字架，或者基督教十字架形状……放置在最高处的一个圆，配以有把手的十字…数字3和4纳入十字上，显示成一种（希伯来）金色烛台的形状（在至圣圣所里），以及3+4=7，6+1=7的形式，一周的天数，就像太阳的七道光。同样，7道光的一周也产生了月份和年份，所以它是出生的时间标记。接着，所示的十字架形状，通过113：355的关联使用，这个符号通过一个人对十字架的信仰使其完整。*（见脚注）这种测量方法是为了与人类生命起源的思想相协调，因此也与阳具形态相协调。†”（见脚注）诗节描绘了十字架和这些数字在古代宇宙学中扮演者重要部分。同时，我们可以从同一作者收集的证据中获益，展示符号的特征及其在全球各地的隐秘含义，他恰当地称之为“这些符号的原始遗迹”脚注：*再次，记住印度教的维托巴（Wittoba）被钉在空中；“神圣符号”万字符的意义，；柏拉图的空中交叉成十字型的人，等等。† 《测量之源》。“从数字形式的性质的总体观点来看……人们最感兴趣的问题是，它们的存在和使用是何时何地首次被发现的。在我们所知的历史时代，这是一个启示吗 - 人类的年龄是被考虑为一个极其新的周期？事实上，似乎人类拥有的时期，离古埃及远比与我们距离古埃及时期要更久远。“‘太平洋中间’的复活节岛呈现出被淹没的大陆山脉的剩余山峰的特征，因为这些山峰上密密麻麻地镶嵌着独眼巨人雕像，这些雕像是难以理解的有教养民族的文明残余，他们必然占据了广阔的区域。在这些图像的背面会发现有“安萨特十字架”和对人类形体轮廓同样的修改。在1870年1月号的《伦敦建筑商》（London Builder）一书中，可以找到一份完整的描述，上面有展示土地铭牌，稠密竖立的雕像以及图像的副本。“在马萨诸塞州塞勒姆出版的《博物学家》较早的一期中，可以找到对南美洲山脊上的一些非常古老而奇特的雕刻的描述，可以断言，到目前为止比现在生活的种族更古老。这些摹本的奇特之处在于，它们通过一系列的图画，展示了一个人伸展出十字架的轮廓*（见脚注），据此从人的形态中十字架的形状跃然而出，但这样做十字可以看作人，或者把人看作十字架；这样就表现出所提出的形式之间相互依存的象征性表现。“众所周知，阿兹台克人（Aztecs）的传统信仰中对这场洪水有着非常完美的描述……洪堡男爵说，我们要寻找阿兹塔兰的国家（Aztalan），阿兹台克人最初的国家，至少和北纬42度的一带；他们从那里长途跋涉最终到达了墨西哥谷。在那个山谷里远处北方的土堆变成了精美的石质金字塔和其他结构，现在发现了它们的遗迹。阿兹特克人和古埃及人的遗址之间的对应关系是众所周知的……Attwater，通过对他们数百次的考察，确信他们拥有天文学知识。关于阿兹特克人（Aztecs）的最完美的金字塔结构之一，洪堡德（Humboldt）描述了以下印象：“这座（帕潘特拉的）金字塔的结构有七层，比目前发现的任何其他此类纪念碑都要尖细，但它的高度并不引人注目，只有57英尺，底部每边25英尺。然而，有一点值得注意：它完全是用尺寸非常巨大的凿过的石头建造的，形状非常漂亮。三个楼梯通向顶部，台阶上装饰着象形文字雕刻以及排列非常对称的小壁龛。这些壁龛的数量似乎暗指了他们民间历法中日期的318个单独的和复合的标志。”作者评论道：“318是基督的诺斯替派的数值，也是著名的亚伯拉罕受过训练或受过割礼的仆人数量。当人们认为318是一个抽象的数值，以及普遍的，作为一个统一圆周长的直径值的表示时，它在民间历法构成中的使用就变得显而易见了。”脚注：*进一步了解早期雅利安人启蒙的描述：Visvakarma（译释：最高和最古老的宇宙建筑师）将太阳钉在十字架上，“Vikkârtana” 剪掉了他的光线 - 在十字形板条上。
诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...仿效萨贡的摩西 译注：萨贡：阿卡德帝国的第一位统治者，公元前24-23世纪征服苏美尔城邦而闻名。摆脱了他们当代令人厌恶的愚蠢，这种对自然和人的看法，有关天体的权威及其奥秘，抛开了他们现代的排斥性，将揭示人类思想的演变，并展示这种思维过程是多么的自然。所谓的阳具象征之所以变得令人反感，仅仅是因为它们中的物质性和动物性。因为它们起源于古老的种族，从雌雄同体的祖先传授给他们的个人知识，是他们自己看到的性别分离的第一个显著表现，随之而来的是轮到他们的创造之谜 - 这样的符号象征就很自然了。如果后来的种族使它们堕落，尤其是“被选中的人”，这并不影响那些符号的起源。闪米特族小部落 - 来自第四种族和第五子种族混合体的最小的分枝之一（所谓的，巨大的大陆沉没后的蒙古-突雷尼语族和印欧语系） - 只能接受符合衍生出符号系统的民族赋予它的精神。也许，在摩西的初始阶段，符号的使用并不像后来在埃兹拉（Ezra）的掌控下变得那么粗鲁，他改变了整个摩西五经的结构。因为法老的女儿（妇人）的铭文，尼罗河（大深水），以及漂浮其上的灯心草方舟里发现的那个男婴，并非主要是为摩西撰写或由摩西撰写的。这已在巴比伦的瓦砾碎片中，在生活远早于摩西的萨尔贡王*（见脚注）的故事中找到了。那么，逻辑推断是什么？最确定的是，它给了我们这么说的权力，埃兹拉（Ezra）所讲的摩西的故事是他在巴比伦时听到的，他把讲述撒尔贡的寓言用到了犹太立法者身上。简而言之，出埃及记不是摩西写的，而是埃兹拉（Ezra）用旧资料重新编造的。脚注:*在《亚述古物》第224页中，乔治•史密斯先生说：“在库扬基克（Kouyunjik）的塞纳切里布（Sennacherib）宫殿里，我发现了萨尔贡奇特历史的另一个片段。. . . 发表在我翻译的圣经研究学会会刊上，第一卷第一部分第46页。”撒贡的首都，巴比伦的摩西，“是伟大的阿卡德人（Agadi）<译注：Agadi，古巴比伦首都>，被闪米特人称为Akkad - 《创世纪》中提到的宁罗德的首都。”（创世记第10章）。“阿卡德位于幼发拉底河和巴比伦北边的西帕拉市附近（见伊希斯，第一卷，第442-3页）。另一个奇怪的巧合是，上述邻近城市西帕拉的名字与摩西妻子的名字相同-齐波拉（《出埃及记》第二章）。当然，这个故事是以斯拉（Ezra）聪明的补充，他不可能对此一无所知。这个奇怪的故事出现在库扬基克（Kouyunjik）的石板碎片上，内容如下： - 1萨戈纳（Sargona），强大的国王，阿卡德的国王是我。2我的母亲是公主，我不认识我的父亲；我父亲的一个兄弟统治着这个国家。3在幼发拉底河畔的阿祖皮兰城（Azupiran）。4我的母亲，公主，怀了我；她在困境中把我生了出来。5她把我放在灯心草方舟里，用沥青封住了我的出口。6她把承载我的船放到河里，没淹死我。7这条河把我带到了阿克基Akki，运水者带来了我。8 Akki，运水者，温柔地抱着我，等等。出埃及记（ii）：“当她（摩西的母亲）再也不能把他藏起来的时候，她给他拿了一个灯心草|芦苇的方舟，用泥和沥青涂抹，把孩子放在里面，放在河边的旗帜中。”“这个故事，”史密斯先生说，“被推测发生在公元前1600年左右，更早于摩西的推测年龄。我们知道Sargon萨贡的名声到了埃及，这很可能与《出埃及记》第二章有关的事件有关，因为每个行为一旦实施，都有一种重复的趋势。但是现在，当Sayce教授有勇气把迦勒底和亚述国王的日期再往后推两千年时，萨贡必须至少比摩西早了2000年。（见Sayce教授关于这个问题的演讲）供词是暗示性的，但数字缺少一两个密码。 如果是这样的话，那么为什么这位导师没有在后来的迦勒底人和塞巴教徒的阳具崇拜中为这些阳具元素添加更多粗糙的符号和字形呢？我们被教导说，以色列人的原始信仰与几个世纪后由塔木德派发展出来的信仰大不相同，而在他们之前是由David大卫和Hezekiah以西结发展起来的。所有这些，尽管有世俗部分，就像在两部《圣经》中发现的那样，足以将圣经归为密教作品，并将其秘密系统与印度、迦勒底和埃及的象征手法联系起来。正如天文观测表明圣经中的符号和数字的整个周期 - 天文学与神学密切相关 - 在印度的公开的和密传系统中都有发现。这些数字及其符号，十二宫的标志，行星的相位和节点 - 最后一个术语现在甚至进入了我们现代植物学用来区分雄性和雌性植物（单性的、一夫多妻的、雌雄同株、雌雄异株等等） - 在天文学中被称为的六分位、四分位等等，并且被古老的民族使用了千万年，在某种意义上说与希伯来数字具有相同的含义。基础几何学的最早形式肯定是通过观察天体及其组群而得出的结论。因此，东方密教中最古老的符号是圆、点、三角形、平面、立方体，五角星形和六边形，以及各种不同边数和角度的平面图形。这表明几何符号学知识和使用与世界一样古老。从这开始，我们就很容易理解，即使没有神圣导师的帮助，大自然自己是如何教会原始人类数字和几何符号语言的最初的原理。*（见脚注）因此，人们发现在每一部古老的符号经卷中数字符号和数字被用来表达和记录思想。脚注：*作为提醒，摩西的密教是如何被粉碎了好几次，并且由大卫重新确立了对耶和华的敬拜，由以西结代替其位，参阅《揭开伊西斯的面纱》第二卷，第436-42页。当然，对于为什么具有Judaea<译注：古代巴勒斯坦三个传统分区的最南端>几乎所有大祭司的撒都该人，遵守摩西律法，而拒绝所谓的“摩西书”，犹太教的摩西五经和犹太法典，他们一定有很好的理由。
诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...真理必然终究盛行 但是后者和皮亚齐•斯迈思（Piazzi Smyth）先生似乎都在这样一种印象下努力：（a）该体系优先归属于以色列人，希伯来语是神的语言，（b）这种普遍语言属于直接启示！后一种假设只有在前面一节§的最后一段所示的意义上才是正确的；但是我们还没有就神圣的“启示者”的性质和角色达成一致。关于优先归属权，对于世俗者来说，当然将取决于（a）启示的内部和外部证据，和（b）每个学者个人的先入为主之见。然而，这并不能阻止有神论的卡巴主义者或泛神论的神秘主义者以他们各自的方式信奉，两者都不能使对方信服。历史提供的数据太少，也不足以供他们中的任何一方向怀疑论者证明他们哪一方是正确的。另一方面，对于我们希望在当今这个时代解决这个问题，传统提供的证据不断被拒绝。同时，唯物主义科学将公正地嘲笑卡巴主义者和神秘主义者。但是这个令人烦恼的优先权问题一旦被搁置一边，科学最终会发现它的语言学和比较宗教学受到了挑战，并被迫承认共同的主张。*（见脚注）脚注：*随着一个又一个科学家被迫接受秘密教义所揭示的事实，这些主张一个接一个地得到承认 - 尽管他很少（如果曾经）意识到他的阐述已是意料之中。因此，在皮亚齐•斯迈思（Piazzi Smyth）先生在吉萨金字塔方面的权威鼎盛时期，他的理论是，国王室的斑岩石棺“是地球上两个最开明的国家，英国和美国的计量单位，”并不比“谷仓”好多少。这被我们在当时刚刚出版的《揭开伊西斯的面纱》一书中予以了强烈的否认。随后，纽约的新闻界（主要是《太阳报》和《世界报》）站起来，反对我们对这样一位学术之星指手画脚。在第一卷第519页，我们曾说过，希罗多德在讨论金字塔时“可能会补充说，在外表上，它象征着自然的创造性法则，并解释了几何学、数学、占星术和天文学的原理。从内部看，它是一个雄伟的神殿，在其暗室，执行了神秘事物，而在它的墙壁上经常可以看到王室成员的入会场景。那个被苏格兰皇家天文学家Piazzi Smyth教授贬低为谷仓的斑岩石棺，是浸礼的圣洗池，在其上显现出新入教者从中 “重生”并成为了行家。”在那些日子里我们的说法受到嘲笑。我们被指责是从萧伯纳的“狂热”中得到了我们的想法，萧伯纳是一位英国作家，他坚持认为石棺曾被用于奥西里斯的神秘的庆典活动；（我们从未听说过那个作家！）。现在，六七年后，斯坦尼兰.韦克先生在他的论文的第93页“大金字塔的起源和意义”中写道。“关于所谓的“国王室”，一位热心的金字塔主义者说，“抛光了的墙壁、精细的材料、宏伟的比例和崇高的地方，雄辩地讲述着未来的辉煌。”——如果不是这样的话，契奥普斯（Cheops）墓的完美之屋，可能是第一位先驱者穿过狭窄的向上通道和宏伟的走廊后才被接纳的地方，而走廊的尽头很低，这使他逐渐准备好进入神圣奥秘的最后阶段。” 如果斯坦尼兰•韦克先生（Mr. Staniland Wake）是一位神学家，他可能会补充说，通往国王室的狭窄的向上通道确实有一个“窄门”； 同样的 “通向生命的大门”的 “窄门”，或者耶稣在马太福音7.13及以下等内容中所暗示的是新的精神的重生；并且正是这扇启动神殿的大门，记录了据称是由启蒙者说的话，正是作家正在思考的。它最伟大的学者们，并没有嗤之以鼻，就像婆罗门文学通常被称为那样将其视为“荒谬的小说和迷信，”而是将努力学习符号通用语言以及它的数字和几何关键要诀。但在这里，如果他们都相信犹太教的卡巴拉派体系包含了全部奥秘的关键，那么他们依然很难成功：因为，它们并没有整个奥秘的钥匙。目前，任何其他的经卷，即使吠陀经也不完全包含全部奥秘的钥匙。每一个古老的宗教都不过是整卷古老的原始奥秘的一两章 - 只有东方秘学能够夸耀自己掌握着全部奥秘的七把钥匙。在这部作品中将进行比较，并尽可能多的予以解释——剩下的留给研究者个人的直觉。在谈及东方神秘学拥有的秘密时，并不是说作者声称掌握了“完整的”或是近似完整的知识，这是非常荒谬的。我给出所知道的；那些我无法解释的，学生必须自己去找出答案。但是，假设整套宇宙周期神秘语言在未来的几个世纪里都不会被掌握，即使是迄今为止一些学者在《圣经》中发现的，在数学上也足以证明这一说法。犹太教利用了七把钥匙中的两把，而这两把钥匙现在被重新发现了，它变得不再是个人的推测和猜想，更不是“巧合”，而是一个正确阅读圣经的问题，就像任何熟悉算术的人读懂和验证一个加法或总和一样。*（见脚注）再过几年，将像所有其他的公开信仰一样，通过显示教条真实的本义，这个系统将消灭圣经的呆板文字。随后，这个确凿的含义，无论多么不完整，都将揭开存在的奥秘，兼而彻底改变人类学、人种学，特别是纪年表的现代科学体系。生殖崇拜的元素，在旧约（并且一定程度上在新约）中的每一个神的名字和叙述中都可以找到，也可能及时地大大改变现代唯物主义在生物学和生理学中的观点。脚注：*通过阅读带有数字和几何学钥匙的圣经，我们在伊希斯（Isis）中所说的一切，现在都在《埃及之谜》；或《度量之源》所证实。
诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...piazzi smyth 和 petrie的分歧 我们的作者不可否认地发现了其中的一个甚至两个钥匙，这在刚刚引述的著作中得到了充分的证明。人们只要读了它，就会感到越来越坚信，两部《旧约》中寓言和比喻的隐含含义现在都被揭示了。但是他将这一发现归于自己的天赋，而不是帕克（Parker）和皮亚齐•斯迈思（Piazzi Smyth），即使并不是很确定。因为，正如刚才所示，圣经的“金字塔传说的解释者”引用和采用的大金字塔的度量是否毋庸置疑的正确，并不一定。这个观点的一个证据是，F.Petrie先生的著作《金字塔和吉萨神庙》，除了最近写的反对上述计算的其他著作外，这些著作被称为偏见。我们收集到皮亚齐•斯迈思（Piazzi Smyth）的每一个测量尺寸几乎都与后来Petrie先生进行的更仔细的测量数据不同，Petrie先生用这句话结束了对其著作的介绍：“关于完整的研究结果，或许许多理论会同意一个美国人的观点，当他来到吉萨金字塔时他是金字塔理论的狂热信徒。我有幸和他在那里呆了几天，在我们一起吃最后一顿饭时，他悲伤的对我说 - “好吧，先生！我觉得我好像参加了场葬礼。无论如何，让旧理论有一个体面的葬礼，然而我们应该注意，在仓促中没有受伤者被活埋。” 关于已故帕克的笼统推测，特别是他的第三个论点，我们请教了一些著名的数学家，他们所说的要旨是：帕克的推测是建立在感性上而非数学上的考虑，在逻辑上是不确定的。第三个论点，即 - 圆是所有区域天生的基础或起源，在数学科学中被制造的方形是造作和武断的 - ” - - 是一个无端见解的示例，在数学推理中不可被信赖。同样的评论更适用于第七个论点，该论点指出：“因为圆是自然界种的基本形状，因此是面积的基础；并且由于圆是用正方形来量度，且只等于周长的一半与半径之比的正方形，由此周长和半径，而不是直径的平方，是唯一自然和合理的面积基础，凭借这个基础所有规则的形状都等于正方形，等于圆形。”第九个论点是错误推理的一个明显例子，它是帕克先生的求积分的主要依据。它是：“圆和等边三角形在它们的所有构造元素中都是彼此相反的，因此一个圆的分直径等于一个正方形的直径，与面积为1的等边三角形的直径成反比”，等等。 为了便于论证，暂且承认在我们所说的圆的半径的意义上说三角形有一个半径 - 对于帕克所说的三角形的半径是三角形内切圆的半径，因此根本不是三角形的半径 - 同时暂时同意其它的异想天开与数学命题在他的假设下的结合，如果三角形和圆形所有构成的基本部分都是相反的，任何已定义的圆的直径是给定的等边三角形直径反向等比，我们为什么要得出这样的结论呢？假设和结论之间有什么必要的联系？这种推理是一种几何学未知的，是不被严格的数学家所接受的。然而，无论古老的秘传系统是否起源于英国的英寸，对于严格而真正的玄学家来说都无关紧要。拉尔斯顿•斯金纳先生对圣经的深奥阅读也没有仅仅因为金字塔的尺寸与所罗门神庙、诺亚方舟等的尺寸不一致；或者是因为帕克先生提出的圆的正交法被数学家拒绝了而变得不正确。因为斯金纳先生的阅读材料首先取决于卡巴拉的测量方法和拉比对希伯来文字母的用途。但极为重要的是要察明，用在雅利安象征宗教的发展和建筑，建造他们的寺庙的测量尺度，往世书中给出的，尤其是他们的年表中的数字，他们的天文符号，循环的持续时间，以及其他计算，是否与圣经中的度量和字形相同。因为这将证明犹太人，除非他们从埃及人那里（摩西作为牧师的启蒙者）得到了他们的神圣的腕尺和尺寸，否则他们一定是从印度得到的。无论如何，他们将其传给了早期的基督徒。因此，秘学者和犹太神秘主义者才是知识，或者仍然可以在圣经中找到的秘密智慧的“真正”继承者；因为现在只有他们才明白它的真正含义，而未受密传的犹太教徒和基督教徒仍然紧守着那些外壳和空文。正是这种度量体系导致了虚构上帝—名为以洛（Elohim）和耶和华（Jehovah），以及他们对阳具崇拜的改写，而且耶和华是一个不十分完美的欧西里斯（Osiris）的复制品，这一点现在由《度量之源》一书的作者证明了。
犹太教和他们的体系 犹太教的神圣度量体系同样用于宗教符号，就几何和数字组合而言，与迦勒底人的，希腊人的和埃及人的一样，在被这些国家奴役和囚禁的几个世纪中已被犹太人吸收采用。* （见脚注）那个系统是什么？《测量之源》一书的作者坚信，“摩西之书的目的是通过艺术讲述的方式，阐述严谨科学的几何和数字系统，这应该是测量的起源。” 皮亚齐•斯迈思（Piazzi Smyth）也有同样的看法。这个系统和这些测量被一些学者们发现与建造大金字塔时使用的一样 - 但是这只是部分原因。R.斯金纳先生在《测量之源》一书中说，“这些测量的基础是帕克比率”。这部非同寻常的著作的作者已经发现了这一点，他说，纽约的约翰•帕克（johnparker）发现了圆的直径与周长比的使用。这个比率是直径为6561，周长为20612。此外，这个几何比例已经通过公开使用和实际应用，现在已变成英国的线性度量的非常古老的（很可能是）神圣的起源，“其基本单位，即英寸，同样是埃及皇家一腕尺和一罗马步的基础。他还发现这个比率有一个修正的形式，即113至355（在他的著作中已解释过）；同时最后一个比率通过它的原点指向精确的积分π，或6561比20612时，它也作为天文计算的基础。作者发现精准科学，几何学，数字和天文学系统基于这些比率的，并被发现用于巨大的埃及金字塔的建造，在一定程度上是这种表达方式承担，它包含并隐藏在希伯来文圣经文本中 。英寸和24英寸等于两英尺的规则，说明了通过圆周的基本部分（见本书第一册第一页）以及所提到的比率的使用，并被发现是这种自然的和古埃及人与希伯来人科学体系的基础或根据，此外，似乎很明显，系统本身被视为神圣的起源和神圣的启示……”但是让我看看Piazzi Smyth教授的金字塔测量的反对者是怎么说的。脚注：———————————————————————————————————————*正如我们在Isis伊西斯（第二卷，538-439页）中所说。 到目前为止，尽管有各种各样的争论和研究，历史和科学如同面对犹太人的起源仍然蒙在鼓里。他们也可能是古印度被流放的Tchandalas，维娜•斯瓦塔（Vina Svata）、维达•维亚萨（Veda Vyasa）和马努（Manu）提到的“bricklayers 砖瓦匠”，就像希罗多德Herodotus的Phœnician腓尼基人，或约瑟夫斯Josephus<犹太史学家，37-100>的Hyk Sos西克.索斯人，或Pali牧羊人的后代，或所有这些的混合体。圣经把Tyrians泰利安人称为一个有血缘关系的民族，并声称对他们有统治权……然而，不管他们是谁，他们都成了一个混血人，摩西之后不久的人们，正如《圣经》所示，他们不仅与迦南人自由通婚，而且还与他们接触过的所有其他民族或种族通婚。”皮特里先生似乎否认了他们的说法，并对皮亚齐•斯迈思的计算与圣经的联系做了简短的总结。普罗克特先生也写了同样的总结，多年以来在古代艺术和科学的每个问题上他都是“巧合主义者”的领军人物。说到“众多与金字塔无关的联系，当金字塔主义者努力将金字塔与太阳系连系起来时，这些无关金字塔的关系已经出现了……这些巧合，”他说，“完全比金字塔和天文数字之间的任何巧合都更令人好奇：前者就像它们是真实的一样关系密切且引人注目”（即，即使金字塔不存在，那些“巧合”也会存在）；“后者只是虚构的（？）通过那种被男生们称为的“敷衍了事”的流程建立起来的，而现在新尺度又让这项工作重做一遍。”（皮特里写给学院的信，1881年12月17日）对此，斯坦尼兰•韦克先生在他的著作论《大金字塔的起源和意义”》（伦敦，1882年）中公正地指出：“然而，如果金字塔的建造者们在大金字塔完美的方位和其他公认的天文特征中展示出了所具有的天文知识，那么它们肯定不仅仅是巧合。” 他们拥有它；正是基于这种“知识”，那神秘的和一系列启动的计划得以建立：随之而来的，金字塔的建造，地球上的这些神秘的和启动的永恒记录和不可摧毁的符号，就像天空中的星辰轨迹。启动周期是巨大的宇宙系列变化的一个微型复制品，天文学家将其命名为酷热或恒星年。正如在恒星年（25,868年）的周期结束时，天体返回到它们最初占据的相对位置，因此在启动周期结束时，里面的人恢复了神圣纯洁的和知悉了知的原始状态，从这个状态中开始他陆地化身的轮回。摩西，一位埃及神秘学启蒙者，将他建立的新国家的宗教奥秘建立在从这个恒星周期衍生出来的同样的抽象公式上，这个公式他以在荒野中建造的帐幕的形式和尺寸为象征。根据这些数据，后来的犹太大祭司编制了所罗门神殿的寓言 - 就像所罗门王本人一样，从未真正存在过的一座建筑物，正如拉贡（Ragon）已充分证明的那样，就像后来的石匠阿比夫.希拉姆（Hiram Abif）一样简直就是个太阳神话。因此，如果这座寓言神庙的尺寸与大金字塔的尺寸一致，那是因为前者是通过摩西的帐幕从后者衍生而来的。
诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...埃及的多重信仰 然而，神秘语言的七把钥匙，一直保存在古代最高级的神谕者之中，其中只有少许被部分使用过，通过一些早期教会神父 - 盛殿的前创始者的背叛，传递落入了拿撒勒新教派之手。教皇被启蒙，而最后他们的知识碎片现在已经落入了耶稣会会士的手中，他们把这些知识碎片变成了一个巫术体系。人们认为，印度（不是其目前的范围，而是包括其古时的疆界）是世界上唯一，一个其子孙中仍然精通所有七个子系统知识并拥有整个系统钥匙的国家。自从孟菲斯沦陷后，埃及开始逐一失去这些钥匙，而迦勒底在贝罗苏时代只保存了三把。至于希伯来人，在他们所有的著作中，只显示出象征着整个人类对天文学、几何学和数字系统的透彻了解，尤其是生理功能。他们从来没有更高级的钥匙。“每当我听到人们谈论埃及的宗教”，伟大的法国埃及学家、玛丽埃特•贝的继承人M. Gaston Maspero写道，“我很想问他们在谈论的是哪种埃及宗教？是第四王朝的埃及宗教，还是托勒密时期的埃及宗教？它是暴民的宗教，还是有学问的人的宗教？是在赫利奥波利斯的学校里教给我们的，还是底比斯祭司阶层思想和观念中的另一种信仰呢？因为，在承载着一位第三王朝国王的cartouche（译：常印有古埃及（国王或王后名号的）象形文字长方形（或椭圆）图框）的孟菲斯第一座陵墓，与阿拉伯人凯撒.菲利普斯统治下的埃斯内赫（Esnèh）的最后一块石头之间，至少有五千年的间隔。撇开牧羊人的入侵，埃塞俄比亚人和亚述人的领土，波斯人的征服，希腊人的殖民地化，以及它的政治生活的数千次变革不谈，埃及在那五千年里，人生、道德和智力历经沧桑。《亡灵书》第十七章似乎包含了对第一王朝时期在赫利奥波利斯所了解的世界体系的阐述，我们所知道的只是通过第十一和第十二王朝的少数副本。当时，构成它的每一段诗句都被用三到四种不同的方式解释，如此不同，根据这个或另一个学派，造物主变成了太阳火 - Ra-shoo，或原始水。十五个世纪以后，读物的数量大幅增加。时间在其过程中改变了有关宇宙和控制宇宙的力量的覌念。在基督教存在的短短18个世纪里，已实践、发展并改变了它的大部分教条；那么，在把狄奥多西（Theodosius）与金字塔的国王建造者分开的那五十个世纪里，埃及的神职人员有多少次不会改变它的教条呢？”在这里，我们认为这位著名的埃及古物学家走得太远了。公开的教条可能经常被改动，而秘密教条从来没有改变过。他没有考虑到原始真理的神圣不变性，只有在启蒙奥秘的过程中才显现出来。埃及的祭司已经遗忘了太多，他们什么也没改变。大量的原始教诲的丧失是由于伟大导师的突然死亡，他们还没有来得及向他们的继任者传授一切就去世了；最主要是，因为没有合适继承知识的人。然而，他们将秘密教义的主要教诲保留在了他们的仪式和教条中。因此，在第十七章中马斯佩罗提到，我们发现（1）奥西里斯说他是Toum（大自然中的创造力，赋予所有的生命、灵魂和人以形式），自生成和自存在，发自Noun核心，天河，称为诸神之父母，本初之神，它是混沌或至深处，遍布不可见的精神。（2） 他在八城（善与恶的两个立方体）的楼梯上发现了Shoo（Solar force太阳能的力），他在Noun（混沌）中彻底消灭了邪恶原则，叛逆之子。（3）他是火和水，也就是说，Noun是原始的父母，他用自己的四肢创造了神 - 14个神（两个七个）七个黑暗和七个光明神（基督徒存在的七种精神和七种黑暗邪恶的精神）。（4）他是存在和生存的法则（10节），Bennoo（或凤凰，永恒中的复活的鸟），其中黑夜追随白昼，白昼跟随着黑夜 - 暗指宇宙复活和人类重生的周期性循环；这意味着什么？“ 旅行者，以一的名义穿越数百万年，伟大的绿色（原始的水或混沌）是对方的名字”（17节）一引生出连续的数百万年，另一个吞没了他们，将其还原。” （5） 他说的七个光明神，跟随他们的主，伸张正义。 （寂静乐土中的奥西里斯Osiris in Amenti：）。所有这些现在被证明是基督教教义的来源和起源。犹太人通过摩西和其他同修从埃及得到的东西，在后来的日子里已经十分混乱和扭曲了；而教会从这两者中得到的教义，依然被进一步曲解。然而，在这个特殊的符号学系统中，他们的系统现在已证明是相同的 - 即，天文学的奥秘的钥匙与一代人及孕育的秘密有关 - 有了这些古代宗教的思想的神学发展出阳具元素。
诸位盆友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...神秘的语言 一幅自然事物的图像可能会产生配对主题的想法，像轮辐一样向不同的方向甚至是相反的方向辐射，在各个部分产生与阅读第一张或起始图像时明显的倾向完全无关的自然现实。概念可能会引发关联概念，但是如果确实如此，那么，无论多么明显地不协调，所有由此产生的概念一定是来自原始图像，并被和谐地连接或与联系在一起……因此，有了一个足够激进的想象中的想法，宇宙本身的想象力甚至它的构造细节方面都可能会产生。这种普通语言的使用现在已经被淘汰了，而这变成了作者的一个疑问，是否在很久以前的某个时期，它或诸如此类，不是世界上普遍使用的语言， 然而，当它日益被某个特定的阶级或种姓塑造成神秘形式时，它就成了魔咒。我指的是流行语或白话甚至在其起源时就开始被用作这种独特的思想传达方式的载体。对此的证据非常确凿；而且事实上，在人类种族的历史上，出于一种我们目前无法追溯的原因，似乎曾经发生过，一种原始的完美的语言和一套完备的科学体系倒退或遗失了 - 我们可以因为它们是神圣的起源和输入而称它是完美么？” “神的起源”在这里并不是指来自电闪雷鸣的山上的一位拟人化的神的启示；而是，正如我们所理解的，是由一个更先进的人类传授给早期人类的一种语言和一种科学体系，如此高级以至在那时初期人类眼中是神圣的。简而言之，由一个来自其他界的“人类”传授；一个不含有任何超自然东西的观念，对其接受或拒绝取决于被传授者心中的自负和傲慢程度。因为，如果现代知识的教授们只承认，尽管他们对无实体的人的未来一无所知 - 或者宁愿什么都不接受 - 然而这个未来可能给他们孕育着惊喜和意想不到的启示，一但他们的自我摆脱了他们的粗陋躯体的束缚后 - 那么较之现在，唯物主义就会很少有机会不相信。他们中谁知道，或者说得出，一旦地球生命周期结束，我们的地球母亲自己也进入最后的睡眠期时，会发生什么？谁能足够大胆地说我们人类的神圣的自我 - 至少是从众多生命中选出来传送到其它界 - 不会变成反过来由他们作为在一个新地球上产生的新人类的“神圣”导师，由我们地球上的脱离肉体的“法则”唤起生命和活力呢？（见第一册第一部分诗节六）所有这些都可能是过去的经历，而这些奇异的记录就埋藏在史前时代的“神秘语言”中，这种语言现在被称为象征主义。§ 2神秘语言及其关键近来通过伟大的数学家和卡巴拉师的发现证明了，毫无疑问，从最早的、最古老的到最新的每一种神学，不仅源自一个共同的抽象信仰，并且是来自一个整体的秘传，或“神秘”语言。这些学者掌握着古老的通用语言的钥匙，在通往秘密大厅的封闭的大门上，已经成功地转动过，尽管只有一次。从史前时代以神圣智慧科学而闻名的伟大的古老系统，一种包含在每一种古老的和新的宗教信仰中并且于其中都能追溯到的，曾经且至今依然存在的，它的通用语言 - 被梅森•拉贡怀疑——是圣师的语言，它有七句“行话”，可以说，每句话都是描述和专用于自然的七大奥秘之一。每句话都有自己的象征意义。因此，自然能够被完整地读取，或者从它的一个特殊方面观看。 时至今日证明这是个谎言，普遍的东方学学者，尤其是印度学学家和埃及古物学家在解释雅利安人的寓言作品和古埃及的宗教记录方面的经验所面临的极度困难。这是因为他们永远不会记得，所有的古老记录都是用一种语言写成的，在过去的日子里，这种语言所有民族都知道，但现在只有少数人能理解。就像阿拉伯数字，无论是哪个民族的人都能看得懂，或者像英语单词and，对于法国人而言就是et，是德国人的und，诸如此类，然而，对于所有文明国家来说，可以用简单的符号&来表达 - 因此，这种神秘语言的所有文字对任何国籍的人来说意思都是一样的。曾经有几位注释者，德尔加姆（Delgarme），威尔金斯（Wilkins）,莱布尼茨（Leibnitz）试图复原这种通用的哲学语言；但是德马米厄（Demaimieux），以他的Pasigraphie中（译释：（万国）通用书写符号，是一种书写系统，其中每个书写的符号代表一个概念（而不是单词或声音或口语中的一系列声音）。目的（与普通数字1、2、3等相同）是使所有语言的人都可以理解），是唯一证明了这种可能性的人。Valentinius瓦伦提尼乌斯（译释：公元二世纪时诺斯底教派领导者之一，早年曾参选教皇失败，受当时罗马基督教正统派的排挤）的体系被称作“希腊语犹太神秘哲学”， 基于希腊字母的组合，可以作为一种模型。神秘语言的多面性导致了各种各样的教条和仪式在教会公开的仪式中被广泛采用。它们也是基督教会大多数教条的起源，例如七圣礼、三位一体、复活、七宗罪和七种美德。
诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...声音的魔力 为证实古老教义而提出的证据广泛散布在古代文明的古老经书中。印度史诗往世书（Purânas），波斯琐罗亚斯德教圣书（Zendavesta），以及古老经典中都充满了相关证据；但从来没有人费心收集整理这些事实。原因是，所有这些事件都是被象征性地记录下来；我们的雅利安和埃及古物学家中最杰出的学者，最敏锐的头脑，常常被一种或另一种先入为主的观念所蒙蔽；更常见的是对隐秘含义的片面观点。然而，即使是寓言故事<译注：尤其是指圣经中的寓言故事>也是一种口语符号：一些人认为是虚构的或神话传说；我们说这是对生命的—现实状况、事件和事实的寓言式的描述。而且，正如出自寓言的寓意，寓意是人类生活中的真正真相和事实，所以一个历史上出现过的、真实的大事件由那些精通僧侣体科学的人从寺庙的古老档案中记录的某些标志和符号推断出来。每一个民族的宗教和秘史都被融入在符号中，从来不用这么多的文字来表达。早期种族所有的思想和情感，学问和知识，揭示的和获得的，都在寓言和比喻的形式中得以生动的表达。为什么？因为话语有一种不被现代“哲人”知晓的，意想不到且不相信的效力。因为声音和韵律与古人的四种元素密切相关；因为空气中的这种或那种振动肯定会唤醒相应的力量，与之结合产生或好或坏的结果，视情况而定。任何学生都不允许用如此多明确无误的词语诵读历史的、宗教的或任何真实的事件，以免再次吸引与事件相关的力量。这类事件只有在启动阶段才被叙述，在他们最终被接受之前，每个学生都必须用相应的符号把它们记下来，清空自己的思想，之后由师父检查。因此，中国的字母表及时地被创造出来，就像以前在古埃及僧侣体符号是固定的。在汉语中，汉语的字母表可以用任何语言来阅读*（见脚注），它只比古埃及人的透特字母表略晚一点儿，每个单词都有相应的符号，以图形的形式表达所需的单词。汉语拥有成千上万这样的符号字或语标符号，每一个都意味着一个完整的字；因为真正的字母或字母表不存在于汉语中，字母表像在古埃及语中那样存在于汉语中是很久以后的事了。脚注：*因此，一个汉语一字不识的日本人，遇到一个从来没有听过日语的中国人，就会用书面形式和他交流，他们就会完全理解对方 - 因为文字是象征式的。现在尝试解释主要的符号和象征，如本书第二册，讨论人类起源，如果没有对形而上学符号起码的初步了解，将很难理解。这并非只是对象征手法进行深奥的解读，而不给予那些通过发现古老的希伯来语符号学的关键要诀，紧密结合曾经是普遍通用的神秘语言钥匙之一的计量学，从而提供了本世纪最伟大的服务的人以应有的荣誉。我们感谢《希伯来-古埃及之谜与测量之源》一书的作者，辛辛那提的拉尔斯顿•斯金纳先生。他是一位天生的神秘主义者和卡巴拉师，多年来一直致力于这个方向，他的努力无疑获得了巨大的成功。用他自己的话说： - “作者确信，有一种古老的语言，到现在为止似乎已经消失了，然而它的遗迹大量存在……作者发现这个（圆的直径与周长的比率）几何比是非常古老的，而且可能是线性度量的神圣根源……这几乎可以证明，同样的几何学、数字、比率和度量体系在北美大陆已为人所知并被使用，甚至在闪米特人传下来的同样知识之前……”“这种语言的独特之处在于，它可以包含在另一种语言中隐藏起来且不被察觉，除非通过特殊的指导帮助；字母和音节符号同时具有数字、几何形状、图形或表意文字和符号的力量或含义，其意图能力将得到叙述形式的寓言或叙事成分的决定性帮助；同时它也可以通过图片、石雕、泥土建筑被单独，分别以及不同地阐述。” “为了澄清语言这一词的歧义：首先，该词意味着通过人类语言表达思想；但是，其次，它可以意味着通过任何其他手段表达思想。这种古老的语言在希伯来文中是如此组成的，它通过书写字符的使用，这将是语言最初的描绘，除了那些通过发音表达的想法以外，一系列截然不同的想法得以有意地传达。这种第二语言在掩饰下阐述了一系列想法，复制想象中的感觉到的事物，那些可被描绘的，以及可能被归类为超出可感觉的真实的事物；例如，数字9可以被视为真实的，尽管它不是真实存在，月球的公转也是如此，由月球引起的运行与月球本身是分离的，可以被视为产生或引起了一个实际的想法，尽管这样的公转运行没有物质实质。这种概念—语言可以由仅限于任意的术语和标志的符号组成，概念范围非常有限的，而且毫无价值，或者这可能是在她的一些无法估量价值的表现中对自然的一种解读，被视为人类文明。
诸位盆友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...象征不同于符号 在埃及语中，猫的名字是mau，意思是先知，根据mau去看。一位神话作家声称埃及人“想象了一只大猫在太阳背后，太阳是猫眼的瞳孔”，但这种想象完全是现代的。这是穆勒莱特惯用的伎俩。月亮就像猫一样是太阳的眼睛，因为它反射了太阳光，也因为眼睛在其反映中反馈图像。以帕希特女神的形态，猫一直守护着太阳，用她的爪子按住黑暗之蛇的头，使之受创，称它为永恒的敌人……”这是从天文学角度对月球神话的一个非常正确的阐述。然而，月相学是月球符号学中最浅显的分支。要彻底掌握 - 如果一个人被允许造一个新词 - Selenognosis，必须不只精通于它的天文含义。月亮（参见§七 卢奴斯神）与地球的密切关系，如第一册诗节六所示，甚至比金星路西法更直接关系到地球上的所有奥秘，地球的神秘的姐妹，另一个自我。在过去和现在的几个世纪里，西方，尤其是德国符号学家的不懈研究，使每一个神秘主义者和最中正的人都认识到，没有符号学（有七个分支，现代人对此一无所知）的帮助，任何古代的经卷都无法被正确理解。符号学必须从它的各个方面研究，因为每个民族都有自己独特的表达方式。简而言之，任何埃及的纸莎草，印度的tolla，亚述的陶片，或者希伯来文纸卷，都不应该仅仅从字面上阅读接受。这一点现在每个学者都已意识到。仅凭马西先生的能言善辩，就足以使任何有正义心的基督徒相信，接受《圣经》的呆板文字就相当于陷入了一种比蒙昧的南海岛民迄今为止由大脑进化出的任何错误和迷信都更严重的错误和迷信。但重点是即使是最热爱真理和探索真理的东方学专家 - 无论是雅利安学家还是埃及学家 - 似乎仍然是盲目的，事实上，纸莎草或土陶（olla）上的每一个符号都是一个多面钻石，其每一面不仅有多种解释，而且更像是涉及到各种学科。这是刚才以猫象征月亮引用说明的实例 - 铁质-地球形象描述的一个例子；除此之外月球对于其他国家而言还有着许多其它含义。作为一个博学的共济会会员和神智学家，已故的肯尼思.麦肯齐先生，在他的皇家共济会百科全书中展示出标志和符号间有很大的区别。前者“包含了比符号更广泛的一系列思想，可以说标志是为了说明某些第一无二的特殊概念。”因此，一些国家的符号（比如月球或太阳）每个都在解释这样一个特殊的或一系列的概念，共同构成了一个神秘的标志。符号是“一个具体可见的图片或标志，示意代表这原则，或一系列原则，可以被那些已经收到明确暗示的人（提升者）识别”。 更清楚地说，一个标志通常是一系列寓言寓意的图形图画，并在全景图中展现一个概念，一个接一个。因此，Purânas印度史诗是书写形式的标志。摩西和基督教的遗训，或圣经，和所有其他公开的经文也是。就像同一位专家所示： - “所有秘密社团都使用了标志和符号，如毕达哥拉斯学会、Eleusinian<译释：古希腊最著名的秘密宗教仪式>、埃及的秘密弟兄会（Hermetic Brethren）、玫瑰十字会（Rosicrucians）和共济会。这些标志许多不适合泄露给普通人，并且一个非常微小的差异可能会使标志或符号在其含义上大有不同。神奇的密函（sigillæ），建立在某些数字的原理上，具有这种特性，尽管在无知的人看来是怪异荒谬的，但对那些接受过识别它们的训练的人传达了整套教义。”以上列举的都是比较现代的社团，没有一个可以追溯到中世纪。那么，最古老的古老学派的学生们应该注意不要向人类泄露任何比所谓的“共济会秘密”更重要的秘密是非常恰当的（在人类手中是危险的），正如法国人所说，共济会秘密现在已经变成了“木偶Polichinelle！”但这一限制只适用于心理学或标志和符号的心理生理意义以及宇宙意义，甚至只是部分意义。一位导师必须拒绝透露导致元素关联的条件和方法，无论是精神上还是身体上的，那会产生有益的结果也会产生有害的结果。但是他随时准备把隐藏在神话象征之下的历史中的任何事物中的古老思想的秘密传授给最真诚的学生，从而为回顾过去提供更多的地标，因为其中含有关于人类起源，种族演变和地质构造学的有用信息；然而时至今日的哭诉，不仅在神智学家中，而且也在少数对这个主题感兴趣的世俗者中。“为什么成就者不透露他们所知道的呢？”对此，有人可能会回答说：“既然人们事先就知道没有一个科学人士会接受传授的事实，即使是作为一种假设，更不用说作为一种理论或公理，为什么他们还要告知真相呢。”。你是否非常接受或相信神智学家掌握的超自然哲学的ABC，“密宗”，以及其他著作和专业期刊？对上述著作甚至没有过一点点讥讽嘲笑，也没有被迫面对赫胥黎的“动物”和“类人猿理论” - 一边是德国生物学家赫克尔<Haeckel>，另一边是亚当的肋骨和苹果？虽然前景如此黯淡，但本书仍提供了大量事实。而现在，人类的起源，地球和种族、人类与动物的演变，作者在这里尽其所能地做了充分讨论。
诸位盆友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...象征主义和表意文字“对于有眼光的人来说，符号一直是，如神般的某些较隐晦或明确的启示。贯穿始终那里闪烁着某种神圣思想；不，是人们在十字架下所见过和信奉的最高旗帜，它本身，毫无意义，只是保有一个偶然的外表。”卡莱尔（Carlyle）研究任何无论大小国家的每一种宗教和世俗传说中的隐秘含义 - 尤其特别是东方的传统信仰 - 已经占据了作者目前生活的绝大部分。她是那些坚信在一个民族的民间传说中，任何时候没有一个神话故事，一个传统事件在是纯粹的虚构故事的人之一，而是每一个神话般的故事都有它一个真实的历史背景。在这一点上，作者不同意那些符号学家，无论他们的名声有多大，在每一个神话中都找到古人迷信倾向的额外证据，并且相信所有的神话都起源于并建立在太阳神话之上。这种肤浅的思考者被诗人和埃及古物学家杰拉尔德•马西，在一次关于“古今月亮崇拜”的演讲中给予了令人钦佩的处置。他的尖锐批评值得复制在本书的这部分中，因为它很好地反映了我们自己的感受，这一点早在1875年写《揭开Isis的面纱》时已公开表达过了。“三十年来，马克斯•穆勒教授在他的书籍和讲座中，在泰晤士报和各种杂志上，从皇家学会的论坛、威斯敏斯特教堂的讲坛和他在牛津任职时一直讲授神话是一种语言疾病，古代符号是一种诸如原始反常现象的结果。雷诺夫在他的希伯特讲座中回应了马克斯•穆勒的话，“我们知道神话是一种疾病，兴起于人类文化的特殊阶段。”这是非进化论者的肤浅解释，这种解释仍然被英国公众所接受，是通过代理者得到的思想。麦克斯•穆勒教授、考克斯教授、古伯纳斯教授和其他太阳神话的提出者，为我们描绘了一种日耳曼化的印度形而上学者般的原始神话的创造者，把自己的影子投射到精神上的迷雾上，巧妙地谈论着烟雾，或者，至少是云；头顶上的天空变成了梦境的穹顶，用土著人的噩梦意象胡乱涂抹其上！他们以自己的样子想象早期的人，把他看作反常地倾向于自我迷惑，或者如丰特内勒所说，“处于观察不存在的事物之中。” 他们歪曲了原始人或古人，从一开始就被一种活跃但未经过正规训练的想象愚蠢地误导了，相信各种谬误，而这些谬误直接且不断地被他自己的日常经验反驳；一个幻想的傻瓜，在那些残酷的现实中折磨着他的经历，就像碾碎的冰山在淹没在海底的岩石上留下印记一样。还有一点需要说明，并且总有一天会被承认，即这些公认的教师与神话和语言的起源的距离并不比伯恩斯的诗人威利曾接近飞马座的距离更近。我的回答是，“神话是一种语言上的或者是除了他自己的大脑以外的任何疾病，这只是形而上学理论家的一个梦。神话的起源和意义已经被这些太阳派和气象传播者完全忽略了！神话是早期思想的一种原始思考模式。它建立在自然事实的基础上的，并且还可以在现象中验证。当从进化的角度来考虑，以及它的符号语言的表达模式被彻底理解时，神话中没有疯狂，没有不合理的内容。疯狂之处在于把它误认为是人类历史或神的启示*（见脚注）。神话是人类最古老科学的宝库，而我们最关心的是 - 当再次被正确解读时，注定是那些它无意中产生的虚假神学的死亡。†（见脚注）在现代措辞中，一个说法有时被说成是神话是与它的不真实成比例的；但古代神话并不是这个意义上的一种篡改体系或模式。它的寓言是传递事实的方式；既不是伪造的也不是虚构的……例如，当埃及人把月亮描绘成猫时，他们并非无知到认为月亮是一只猫；也不是他们恍惚幻想把月亮看似为猫；猫的神话也不是任何言词隐喻的延伸；他们也无意于制造谜题或谜语……他们注意到一个简单的事实，猫在黑暗中观看东西时，她的眼睛变成了满圆，并且在夜晚中变得非常明亮。月亮是天空中夜晚的先知，而在地球上猫相当于月亮，所以众人皆知的猫被选用作为代表，一个自然的标志，月球的一个活生生的象形……因此，随之而来的是，看到太阳在夜晚沉入地下-世界也可以被称为猫，之所以如此，因为它在黑暗中也能看见。脚注:*我们同意与神的启示有关。并非同意与“人类历史”有关。因为在印度的大多数寓言和神话中都有“历史”， 真实的实际事件都隐藏在其中。†“假神学”消失后，就会发现真正的史前真实情况 ，尤其包含在雅利安人的神话中的——古印度人，甚至荷马时代前的希腊人。
诸位盆友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...但是对于感知者来说，任何层面的体验都是一种现实，他的意识就在那个层面上；尽管从纯粹形而上学的观点来看，所说的经验可能被认为没有客观的现实。但这不是反对形而上学，而是反对秘传教导必须辩驳的物理学家和唯物主义者，因为这些生命力，光、声、电，甚至是客观上的磁性牵引力，都并非客观存在，被称为只是以“运动模式”、“物质的感觉和情感”而存在。 通常无论是秘学家，还是神智学家都不会像某些人误解的那样只是因为观点与神智论对立，因而拒绝现代科学家的观点和理论。 我们社会的第一条规则就是把凯撒的东西呈送给凯撒。因此，神智学家是最先认识到科学的内在价值的人。但是当它的高级神祗决定将意识定为来自大脑灰质的分泌，以及自然界的其他一切都变成了一种运动模式时，我们从科学的角度甚至多过从神秘知识的神秘层面的观点坚决反对这种非哲学的、自相矛盾的、纯粹荒谬的学说。 因为被嘲笑的卡巴主义者的星光，对于那些能从中看到的人来说，确实有着奇异的秘密；而奥秘就隐藏在它不停的扰动波中，尽管唯物主义者和嘲笑者的全身都在那里。*（见脚注）脚注：*卡巴主义者的星光\精神之光被非常不正确地翻译成“以太（Aether） ”；后者被科学假设的以太（Ether）相混淆，并且两者都被一些神学家称为阿卡萨（Akâsa）的同义词。这是个大错误。《理性的驳斥》一书的作者写道：“Akâsa的一个特点将有助于说明用以太（Ether）代表它是多么的不恰当”，从而无意间帮助了神秘学。“在维度上它是无限的；它不是由部分组成的；颜色、味道、气味和有形性与它无关。到目前为止，它完全符合时间，空间，Isvara（“主”，更准确地说是创造力和灵魂 - anima mundi）。与之相比，特性在于它是声音的物质原因。除了它的这个特性，人们可能会认为它是一个真空的”。（第120页）毫无疑问，这是一种真空，尤其是对理性主义者而言。至少在唯物主义者的头脑中Akâsa肯定会产生真空。不过，虽然Akâsa不是科学的那种以太，甚至不是神秘主义者的以太，神秘主义者把后者定义为只是Akâsa的原则之一，连同它最主要的特性一起，它无疑只是一种肉体和精神，而不是实质性的原因。以太与Akâsa的关系可以用《吠陀经》中上帝所说Akâsa和以太的话来定义， “所以他自己确实是（他自己的）儿子”，一个是另一个和它自己的后代而还是它本身。这对世俗来说可能是一个很难理解的谜语，但对于任何一个印度教徒来说都很容易理解 - 即使不是秘修者。太阳之下无新物 这些秘密，连同许多其他的奥秘，对于我们这个时代的唯物主义者来说 仍然是不存在的，就像中世纪早期美国对于欧洲人来说是一个不存在的神话一样，而斯堪的纳维亚人和挪威人实际上在几个世纪前就已经到达并定居在那个非常古老的“新世界”了。 但是，正如哥伦布生来就是为了重新发现，迫使旧大陆相信反向对应国家一样，也会有天生的科学家发现由现在神秘学家声称的存在于以太域中的奇迹，具有他们的形形色色的居民和有意识的实体。因此，无论是否同意，科学将不得不接受古老的“迷信”，因为它还有其他几个不得不接受的“迷信”。 曾经被迫接受 - 从过去的经验来看 - 其博学的教授们，很可能，就像催眠术和magnetism磁力学一样，现在重新受洗催眠术，创立事物并摒弃它的名字。新名称的选择反过来将取决于“运动模式”，对莫莱斯肖特的“（科学定义的）大脑的神经原纤维之间的自动物理过程” 这个旧名称的新命名；同样，很可能是基于命名者的最后一餐 - 因为根据新物质-理想主义<Hylo-Idealism由罗伯特•莱文斯（Robert Lewins）博士创立的一种哲学崇拜，在撰写《秘密教义》（The Secret Doctrine）（1887-8）时流行。它把自我视为现实。布拉瓦茨基似乎如此强烈批评这个群体的主要原因是其物质基础，因为它从物质中获得了认知的自我（>体系的创始人所说，“脑髓活动通常而言与乳糜化是一样的。”*因此，如果有人相信这个荒谬的主张，这个古老事物的新名称就必须抓住机会，在命名者披肝沥胆的启发下，只有这样这些事实才有机会称为科学！ 但是真相，不管对于盲目的大多数人来说多么令人反感，总是有她的拥护者随时准备为她而死，而且并不是神秘主义者抗议反对由科学采用的任何新名称。但是，直到被科学家们完全被迫关注和接受之前，许多神秘的真相会被当作唯心论者的现象和其他超自然显灵而禁忌，最终被它的前反对者毫无谢意地占用。氮已经大大增长了化学知识，但它的发现者帕拉塞尔苏斯至今仍被称为“江湖郎中”。脚注：*国民改革者，1887年1月9日。 “Phreno- Kosmo- Biology膜-宇宙-生物学”一文，作者：Lewins博士。H. T. Buckle巴克尔的话是多么深刻真实，他在其令人钦佩的《文明史》一书（第一卷，第256页）中说到： - “由于情况仍然未知（因果报应的呈现，H.P.B.）伟大的思想家会不时出现，他们为一个目标奉献自己的生命，能够预见人类的进程，并产生一种宗教或哲学体系通过起重要影响的最终引发人类的发展。但是，如果我们回顾历史会清楚地看到，尽管一个新观点的起源可能出于一个人，但其产生的结果将取决于传播它的人群的状况。如果一种宗教或一种哲学太过超前于一个民族，它就不能服务于当下，而必须等待时机*，直到人们的思想成熟到能够接受它……每一门科学，每一个信条都有其殉道者。按照事物的惯常进程，几代人过去了，接着迎来一个时期，这些十足的真理被视为司空见惯的事实，不久又迎来另一个时期，他们在这段时期宣告是必要的，并且那时即使是最迟钝的智力也惊讶于这些真理怎么会被否定。” 当代人的思想还没有完全成熟几乎不可能接受隐秘真相。这将是对第六根种族的先进思想家全面无条件地接受密教哲学的历史的回顾。与此同时，我们第五个种族的后代将继续被偏见和成见带偏。神秘学科将受到来自各个角落的尖刻讥讽，为了更大的荣耀，每个人都试图以唯物主义及其所谓的科学的名义，嘲笑和碾压它们。然而无论如何附录完成了本书，在对即将到来的几个科学上的异议的预期回答中展示出被告和原告的真正的相互立场。神学家和神秘学家观点受到舆论审判，舆论仍然高举归纳法科学的旗帜。而后者则有待检验；而且必须表明他们在自然法则领域中的成就和发现在多大程度上是相反的，与其说是我们的主张，不如说是自然界的事实。脚注：*这是循环法则，但这个法则本身常常被人类的固执违抗。人类赞许错误，把真理钉在十字架上 现在是时候弄清是否现代的耶利哥城墙<译注：是约书亚下的以色列人越过约旦河（约书亚记6）袭击的第一个城镇。>如此坚不可摧，神秘号角的轰鸣不能令它们崩塌。 必须仔细研究光和电引导的所谓的力以及太阳球体的构成；同样还要仔细研究引力和星云理论。必须讨论到乙太和其他元素的性质：从而将科学与其他隐秘教导进行对比，同时揭示一些迄今为止后者的秘密原则。（见附录）大约十五年前，作者是继卡巴主义者之后，第一个转述秘传教理中充满智慧的戒律的人。“闭上你的嘴，免得你说出这（奥秘），收敛你的心，免得你大声思考；如果你的心逃离了你，就把它带回原处，因为这是我们结合的目标。”（塞弗•耶齐雷（Sepher Jezireh），《创造之书》）再次重申： - “这是一个导致死亡的秘密：闭上你的嘴，免得你把它泄露给庸俗的人；收敛你的大脑思维，以免有什么东西从中驰逸遗落于外。”（启动法则）几年后，Isis伊西斯的面纱不得不被掀开一角，而如今另一更大的裂缝被揭开了……但是，由来已久的错误 - 就像现在日益明显且不言自明 - 按争论的顺序排列着，就像它们当初那样。在盲目保守、自负和偏见的驱使下，他们时刻守候着，随时准备扼杀这些正从长眠中醒来，破障而出的一切真相。这种情形自从人类成为动物以来就一直是这样。这在任何情况下都向复仇者证明了道德的沦丧，他们揭示了这些存在久远、古老的真理，可以肯定的是，真理赋予了那些即使只是现在向他们透露一点点也能从中获得利益的人们生命与重生。
诸位朋友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通... （e） 它是宇宙和陆地元素中的指导力量。它居于火中激发出它的潜能成为活跃的存在；因为***原则的全部七个分支都居住在陆地火中。它轻松地旋转，刮起飓风，使空气流动，其元素也参与它的其中一个法则。它循环往复着，调节水的运动，根据定律中的第七法则，即影响灵魂，从而吸引和推动波浪*。（见脚注）（f）它的四个更高的法则包含了发展成为宇宙众神的萌芽；它的三个教低的法则孕育了元素生命（元素生物）。（g）在我们的太阳世界里，唯一的存在是天地、根和花、行动和思维。在阳光下，并且同样存在在萤火虫中。没有一个原子能逃过它。因此，古代圣贤明智地称之为自然中显现的上帝…” 关于这方面，提醒读者苏巴•罗先生对力的说法 - 神秘的定义也许是有趣的。参阅《神智五年》和《黄道十二宫》，他这样说： “ Kanyâ（黄道第六宫，或室女座）意思是处女，代表Sakti或大幻觉，整个世界的显现（Mahamaya）。标志…是第六个Rasi或部分，并指出自然界有六种主要力量（由第七种力量综合合成）”…这些宇宙能量代表如下： - （1.）Parasakti，字面意思是伟大的或至高无上的力或权力。它意味着并包括光和热的力。（2）Jnanasakti…领悟、真正的智慧或知识的力量。它有两个方面：以下是在物质条件的影响或控制下的一些表现。（a）阐述我们感觉的心灵力量。（b） 回忆过去的想法（记忆）和升起预期未来的力。（c） 它的力量展现出现代心理学家所谓的“联想法则”，它能够使各种感觉组和感觉的可能性之间形成持续的联系，从而产生一个外部对象的概念或想法。（d） 它通过记忆的神秘纽带把我们的思想联系在一起，从而产生自我概念或个性；当它从物质的束缚中解放出来时，它的一些表现是 - （a） 透视能力，（b）心灵感应。脚注：*上面的作者非常清楚潮汐、波等物理原因。这里所指的是整个宇宙太阳体的告知精神，每当从神秘的角度使用这种表达时，都会提到这种精神。七种力（3）Itchasakti - 意志力。它最常见的表现是某种神经电流的产生，令完成预期目标所需的肌肉活动起来。（4）Kriyasakti，思想的神秘力量，使它能够通过自身固有的能量产生外部的、可感知的、非凡的结果。古人认为，任何一种想法，如果一个人的注意力高度集中于它，就会显现出来它的外形。同样，强烈的意志之后会有期望的结果。瑜珈修行者通常会通过Itchasakti 和 Kriyasakti来运转他的奇迹。 （5.）昆达里尼•萨克提（Kundalini Sakti），在弧形路径上运行的动力或效力。它是自然界随处可见的共同的生命原则。这种力包括吸引力和排斥力两大作用力。电能和磁力只不过是它的表现。正是这种力量，导致了 “内部关系对外部关系的不断调整”， 根据赫伯特•斯宾塞的说法，这是生命的本质，而“外部关系对内在关系的不断调整”是灵魂轮回的基础，古代印度教哲学家的学说中的punar janman（重生）。在获得Moksham解脱之前，瑜伽士必须彻底征服这种力量…… （6.）Mantrika-sakti。文字、言语或音乐的效力或影响力。咒言印度教经典Mantra Shastra<印度教的经典，包括四类文本，即sruti，smriti，purana和tantra。>都具有其主旨的这种力量的所有表现形式……旋律的影响力是其常见的表现之一。无可言喻的力名为顶轮（crown）。现代科学对上述力量中的第一、第二和第五种做了部分研究，但对其余的力量则完全一无所知。这六种力量的统一性以“神圣的自性”为代表（第七种力，道（Logos）之光）。上述内容的引用展现了真正的印度教思想。这是所有秘传的内容，虽然没有涵盖可以说出来的第十部分。首先，所提到的六种力量的六个名称是由天神的六个层级的基本力合成的，第七种力，是人格化的宇宙本性的第五原则或神秘意义上的“母亲”。仅枚举瑜珈士的能力就需要十卷。在这些力的每一种力上都有一个活生生的有意识的实体，这些力是实体的放射能。但让我们与注释作一比较刚才引用了赫尔墨斯的话， “三重伟大”： - “太阳下的生命的创造就像阳光一样连续，没有什么能阻止或限制它。在他周围，像一支卫星大军，无数的精灵合唱团。他们居住在众神的附近，从那里看护人类的事务。他们通过风暴、骤雨、火灾和地震的转变执行神的意志（业力）；同样地通过饥荒和战争惩罚不虔诚*（见脚注）……是太阳维护和滋养了所有生物；即使如不切实际的世界环绕理智的世界，最后充满了丰富的各种形式，太阳也一样将所有一切拥抱其中，随处实现生物的诞生和发展”…… “在他的指令下精灵（Genii）的合唱团，或者更确切地说是唱诗班，因为有许多多种多样的，并且他们的数量与恒星数量相当。每颗星星都有它的精灵（Genii），出于天性的善良和邪恶，或者更确切地说是由于它们的行动，因为行动是Genii神灵的本质……所有这些神灵都掌管着世俗的事务†（见脚注），他们动摇并推翻了状态和个体的构成；他们在我们的内心烙印上他们的肖像，他们出现在我们的神经、骨髓、静脉、动脉以及特别是脑物质中……当我们每个人接受生命和存在的那一刻，他由掌管出生的精灵（元素）掌管‡（见脚注），他们被归入星界力量（超人的星界精神Superhuman astral Spirits）之下。它们不断变化，并不总是相同，而是环绕旋转§（见脚注），通过身体它们弥漫在灵魂的两个部分，它可以从每个部分的印记得到他自己能量。脚注：*见第三节和第四节及其注释，特别是对第四节的注释，“业力的记录者（Lipika）和四位天王（Maharajas）”，业力的动因。† “众神”或“天神Dhyanis”，不仅是精灵（genii）或“影响力”。‡其含义是，人是由所有伟大的元素组成的：火、空气、水、土和以太 - 分别属于这些元素的元素生物，因其共同的本质而被人类所吸引。在某一种体质中占主导地位的要素，将是贯穿一生的决定要素。例如，如果一个人具有世俗优势，地灵的元素（gnomic element），地灵将引导他透彻理解金属 - 金钱和财富，等等。帕拉塞尔苏斯（De Fundamento Sapientiæ）说，“兽人是动物元素的儿子，他的灵魂（生命）从中诞生，动物是人类的镜子，”。帕拉塞尔苏斯很谨慎，希望圣经赞同他所说的，因此没有全部说出来。§在发展中循环进步。普遍的错觉 但灵魂的明智部分并不受制于精灵，它是为上帝*（见脚注）的接纳而设计的，上帝用阳光启发它。这样被照亮的人很少，神魔也回避他们：因为在神的†（见脚注）光芒面前，无论精灵还是众神都没有任何操纵力。而所有其他人，灵魂和身体，都由精灵指引的，与其为伍，而精灵影响其行动。精灵因此控制着世俗的事物，我们的身体作为仪器服务它们……” 除了一些教派的观点外，直到一个世纪前上述代表了所有民族统统的普遍信仰。如果排除少数唯物主义者和科学人士，它的大致轮廓和特征在异教徒和基督教徒中同样仍然是正统的。无论人们是否像希腊和拉丁教会一样称呼赫耳墨斯的精灵和他的“众神”，“黑暗的力量”和“天使”；或如唯心论称为的“亡灵”；又或者是在印度和回教徒国家至今仍被称为的鬼（Bhoots）和提婆（Devas），撒旦（Shaitan）或Djin - 它们都是一回事 - 错觉。然而，不要让吠陀派伟大的哲学教义的意义被误解，近来已被西方学派歪曲了。所有的一切，都来自于绝对，仅从这一资格来看，绝对就是唯一的现 - 因此，与这个绝对无关的一切事物，即有生成力的和成因部分，毫无疑问必然是一种错觉。但是这只是从纯粹的形而上学的观点而言。一个自认为精神健全并受到邻居尊重的人，将精神错乱的兄弟的幻觉——其幻觉使受害者不是极度快乐就是极度痛苦，视情况而定 - 称为错觉和幻想。但是，精神病人在他精神错乱的头脑中的可怕阴影，他的幻觉，当下还不如他的医生或看护者所看到的那样真实？宇宙中的一切都是相对存在，一切都是错觉。脚注：*人身上的神，通常是神的化身，在他身体内除了自己的第七条法则之外，是一个高阶精神的天神（Dhyan Chohan）。† “上帝”在这里是什么意思？不是上帝“圣父”，而是拟人化的虚构；因为神是Elohim耶洛因的总称，与主无关。此外，这样的上帝是有限的，不完美的。在这里，那些“为数不多”的人所指的正是高阶的提升者和成就者。而正是那些人相信“神”并知道没有“上帝”，而是一个与一般概念无关的和无条件的神明。
诸位盆友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...一些隐秘的警言 以下是一些： - 隐秘注释的摘录，*迄今密不外宣 - （十七）最初存在于大显化活跃期（Maha-Manwantara）（跟随在梵天的每一个时代的大劫灭期之后）第一缕暮光中的是一种有意识的精神品质。在显化的世界（太阳系）中，在它的客观存在的主观性中，它就像电影从神性呼吸到使先知入迷的凝视。它从所有分化都暂时停止的实质点（Laya） †（见脚注）中散发，作为一种无色的精神流，遍及无限。它在第七个层级上，在我们的行星世界中处于第七状态。‡（见脚注）（十八）“这是我们精神面貌的实质。不能说它是处于清醒状态的人，所以他们无知地称它为“神-灵”(十九)“它无处不在，形成了最初的Upadhi（基础），在其上建立了我们的世界（太阳系）。在我们的世界之外，它原始状态的纯净只有在（太阳系或）宇宙中的恒星之间才能被发现，世界已经形成或正在形成中；那些在Laya休眠中的世界亦在它的怀里。由于它的物质与地球上已知的物质种类不同，地球上的居民透过它，以他们的幻觉和无知认为它是一个空虚空间。在整个无边无际（宇宙）里，没有一指呼吸（角度）的虚空空隙…….（二十）“物质或物质基础在我们的世界范围内是七元组，因为它那么超然于我们世界之外。此外，它的每一个状态或法则都被划分为七种密度。Sûrya（太阳），在它可见的反射中，展示出最初的，或最低的第七种状态，普遍存在的最高境界，纯粹的纯净境界，从未显化过的sat （Be-ness:）的最初显现的气息。所有最重要的物质的或客观存在的太阳群实质上都是呼吸的第一法则的最低状态。这些也不过是他们初级的反射，被遮蔽在所有人的视线之外，除了天神（Dhyan Chohans）之外，他们的身体物质属于第七母体原则的第五部分，因此比太阳反射的物质高出四度。因为有七个Dhâtu（人体中的主要物质）<译注：在阿育吠陀中，支持身体基本结构的七项基本原则。>所以在人类和所有自然界中有七种力量。译释：Sat 和be-ness：be-ness是神学家创造的一个词，用于更准确的表达不可翻译的单词Sat的基本含义。Be-ness并不意味着“存在”，因为它以感知的感觉或某些当下的觉知为前提。 但是，由于“Sat”一词仅适用于绝对原则，即普遍的，未知的和永远不可知的存在，哲学泛神论认为这是对普遍整体存在的一个假设，称其为普遍整体存在的基本根源。 而宇宙本身的“存在”不适合作为对它的解释。正如某些东方学者所翻译的那样，后者甚至不是“不可理解的实体”。 因为它既非实体亦非非实体，而是两者。 就像说的那样，它是绝对的Be-ness，而不是存在，是无二的唯一，未分开的，不可分割的全部 - 所有可见的和不可见的，客观的和主观的自性的根基，必须以最高的心灵直觉来感知，而且永远不被完全理解。脚注：*这个（教诲）并不是指超越我们小宇宙边界的Prakriti-Purusha<女性-男性精神>。†终极的静止状态：第七法则的涅盘状态。‡教诲都是从我们的意识层面给予的。（二十一）“隐藏的（太阳）的真正实质是母物质的内核*（见脚注），它是我们太阳宇宙中所有活着的和现有力量的中心和矩阵。正是从内核开始在它们的循环旅行中持续散播所有启动原子发挥其功能职责作用的力，以及蕴含其中的它们每十一年在其第七本质中再次相遇的焦点。谁告诉你见过太阳，就像如果他说太阳在他的日径上确实向前移动一样嘲笑他。（二十三）。“正是由于太阳的七重性质，古人把太阳说成是相当于吠陀格律中的一个驾驶七匹马的人；或者，同样地，尽管太阳被认为是他的宝珠中的七个‘Gaina’（存在的级别），他确实不同于它们‡ （见脚注）；还有，他有七道光线，他确实有…… （二十五）“太阳中的七个存在者是七位圣者，从母物质矩阵里的内在力量中自我诞生。正是他们发出称为射线的七种主要的力，这些射线在宇宙寂灭期开始时集中进入下一个宇宙显化活跃期的七个新的太阳中。来自射线的能量在涌入每个太阳中具有意识的存在，就是一些人所说的毗湿奴（见下文脚注），那是绝对的气息。我们称之为唯一显现的生命 - 它本身是绝对精神的反射……（二十六）绝不能用文字或言语谈论后者，以免夺走我们渴望达到其状态的精神力量，精神一直被它吸引”，就像整个物质宇宙被引向它的显现的中心一样 - 按宇宙法则。 脚注：*或是“科学之梦”，原始的真正同质物质，在这个种族或这一轮中的任何凡人都无法使其成为客观存在。† 毗湿奴往世书（第二册，第11章）写道：“毗湿奴以太阳能的积极能量的形态，既没升起也不落下，当下就是七重太阳，与太阳截然不同，” ‡“以一个人靠近放在架子上的镜子看到镜子里自己的形象同样的方式，如此毗湿奴（太阳）的能量或反射永远不会分离，而是留在太阳里，就像在镜子里一样。”。隐秘的警言 （二十七）前者 - 最初的存在 - 当处于这种唯一的生命的状态下，如前所述，它可以被称为是一部用于创作或形成意愿的电影。它显现为七个状态，各自有七个分支，是圣典中提到的四十九把火*（见脚注）……（二十九）“首先是…“母亲”（原材料）。将自己分成七种基本状态，继而循环下降；当“在其最后一个法则中已经将自己巩固成为粗重的物质时”，它自旋转并以最后第七次辐射影响最初的最底部的元素（蛇咬自己的尾巴）。在层次体系或存在顺序中，她最后一条法则的第七次放射是： - （a）在矿物里，火花保留潜藏在其中，并被阳性唤醒中的阴性（等等）召唤至它的转瞬即逝的存在…… （b） 在植物中，正是这种至关重要且智能的力量的力量影响种子，使其成长为草叶，或根和幼树。胚芽，成为它所处于其中的事物的七个法则的Upadhi<译释：“upadhi”就像是影子和形式的游戏，与最终现实相比，实相是这种影像和形式的游戏的原因>，随着后者的成长和发展而将它们发射出去。 （c） 在每一种动物身上它所作的也一样。它是它的生命法则和生命力；它的本能和品质，它的特征和特质。 （d） 对于人，它赋予自然界所有其他显现单元的全部都给了人；但是另外还在人身上形成了所有四十九次燃烧的反映。他的七条法则中的每一条都是“伟大母亲”七条法则的继承者和分享者。她的第一条法则的气息是他的精神（Atma）。她的第二个法则是觉智（Buddhi）（灵魂）。我们错误地称之为第七法则。第三法则为他提供（a）物质层面上的大脑物质，以及（b）转变它的思维 - [人类的灵魂—h.p.b.] - 根据他的有机体领悟能力。脚注：*在“ 毗湿奴”和其他往世书文集中。†见赫尔墨斯的“自然”，“当她遇见‘天人’时周期性地陷入物质中。’”
诸位盆友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...只有永恒是安息 这是一个宏大的祈祷，其背后充满哲学意义；但是，对于世俗大众来说，就像第一个人格化存在一样具有暗示性。我们必须尊重二者口述的信念；但我们不禁发现它与其内在含义完全不和谐，即使同样是赫尔墨斯的论述也发现这样的说法：“现实不在地上，我的孩子，它不可能在地上. . . 世上没有什么是真的，只有表象。就像人，他（人类）不是真的，我的孩子。真实只存在于它本身，并保持本来面目…人是临时转瞬即逝的，所以他不是真实的，他只是表象，表象是极致的幻觉。Tatios：我的父亲，那么天体本身就不是真实的，因为它们也各不相同？Trismegistos：那受出生和变化影响的东西是不真实。. . . . 它们有一定的虚假性，因为它们也是可变的。Tatios：那么本初实相是什么？Trismegistos：那是一和唯一的，哦，Tatios；非由物质所造，也不在任何躯体里。既没有颜色也没有形状，它不会改变，也不会被传播，但始终存在。”这与吠陀教诲是完全一致的。主要思想是玄奥的；《赫尔墨斯的片段》中许多段落都属于秘密教义。正如从一开始就指出的那样，后者教导我们，整个宇宙由智能和半智能的力量和权力控制。基督教神学承认甚至强化了这种信仰，但却武断地予以划分并将其称为“天使”和“魔鬼”。科学否认这种存在，并且嘲笑这种想法。唯心论者相信死者的灵魂，除此之外，完全否认任何其他种类或等级的无形众生。因此，神秘主义者和卡巴主义者是古代传统信仰的唯一理性阐释者，这些传统信仰一方面已达到教条式信仰的顶峰，另一方面则是教条式的否认。因为，信仰与不信仰都只是各自拥抱精神和物质表现的无限范围中的一个小角落；因此以各自的立场来看，他们都是对的，但他们都错误地认为，可以在自己特殊而狭窄的界内限定整体的范围；对此 - 他们永远做不到。在这方面，科学，神学，甚至是唯心论表现出比鸵鸟多一点的智慧，当它把自己的头藏在脚下的沙子里时，感觉在自己的观察点和愚蠢的头所占据的有限区域之外肯定没有别的东西了。译释：Hermes Trismegistus： Trismegistus这个名字意为“三重伟大”，指的是他所倡导的三个主题。Hermes Trismegistus被认为综合了希腊神Hermes和埃及神Thoth的知识。 由于目前仅存的关于西方“文明”种族世俗所能触及的主题的著作是上述的《赫尔墨斯之书》，或者更确切地说是《赫尔墨斯的片段》，我们可以在目前的情况下将它们与密教哲学的教义进行对比。为了这个目的，引用任何其著作都是没有用的，因为公众对翻译成阿拉伯语并由一些苏菲派提升者保存的迦勒底著作一无所知。最近由A.金斯福德女士，F.T.S.公司汇编注释发行的《阿斯克勒庇俄斯的定义》一书中，一些说法与秘传的东方教义有着惊人的一致性，因此必须加以比较。尽管有不少段落留下了一些后来基督教插手的强烈印象，但总的来说，鬼怪（genii）*（见脚注）和众神是东方教义的特征，当涉及其它事情时，有些段落与我们的教义差异很大。脚注：*赫尔墨斯派哲学家称之为奥林匹斯十二主神（Theoi）,神（gods），鬼怪（Genii）和恶魔（Daimones）（在原著中），那些实体我们称之为诸神（Devas），天神（Dhyan Chohans），Chitkala（佛教徒称他们为观音，）和其他名字。恶魔 - 苏格拉底，甚至东方人和拉丁神学认为是人类种族的守护灵；“正如赫尔墨斯所说，“他们居住在不朽者旁，从那里看护人类事务”。依深秘的说法，它们被称为Chitkala<译：意识或明智思想的激发者或刺激者；manasaputras<仁慈而富有同情心的实体遵循沉思，内省和冥想的严格实践>。在第三根种族的初期和中期过程中，从自身本质上为人类提供了末那识的元素的精神生物；因此是人类的守护神之一。由于（chitkalas）或kaumarika manasaputras属于光明或同情心层级，因此它们经常与中国人称谓的观世音（Kwan-Yin）相关联，观世音菩萨是仁慈或怜悯的女神，可被称为宇宙第三Logoi<圣言>的女性形象。>，其中有些有神是那些从本质上给人提供了他的第四和第五条原则者；其它的则是所谓的亡灵（Pitris）。这将在我们谈及完成人的产生一节给予解释。这个名字的根源是领悟（Chiti），“通过它，行为和各种知识的效果和后果被选出来以供灵魂使用”，或良心 - 人类内在的声音。瑜珈师认为Chiti是Mahat的同义词，Mahat是最初和神圣的慧智；但在秘传哲学中，Mahat是领悟（Chiti）的根源，是领悟（Chiti）的萌芽；领悟（Chiti）是与菩提智慧结合的末那识的最高品质，当领悟（Chiti）在人身上充分发展时，它通过精神上的亲和力吸引自己成为Chitkala。这就是为什么说领悟（Chiti）是获得神奇生命和成为观音的声音。
诸位盆友，秘密教义现已开通喜马拉雅，请大家点击下面链接...大色边界是万物诞生的种子，而小色边界是复制其形态的每个终端存在的种子，而它本身就是 “巨大”边界产生的。后者拥有大边界的一切资质，正如儿子拥有一个与父亲相似的组织一样。”（见第二册第三段评论）……“当身体和灵魂组成的主要物质（Yliaster）分化了，战神阿瑞斯（Ares）分裂、分化，而个性化的力量（另一个老朋友，Fohat）……开始活动。所有的产生都是中分化中发生的。Ideos产生出火、水、气、土的元素，然而，它们并不是以物质形式或简单的分离诞生的，“而是通过精神和动力，甚至不是复合的，组合方式 - 例如，与化学组合相反的机械混合物 - 就像火可以从砾石中生出来，或一棵树从种子中生出来一样，尽管起初鹅卵石里没有火，种子里也没有树。精神就是生命，生命就是精神，生命和精神（Prakriti Purusha）（？）产生万物，但它们本质上是一而不是二……每个元素都有自己的Yliaster，因为各种形式的物质的所有活动只是同一来源的散发。但是，如同种子长出根须，之后茎长出枝叶，最后是花和种子；同样，所有的生命都是从元素中诞生，由基本的物质组成，从中产生其他形式成为存在，具有他们父母的特征。” （译者评论道，“300年前宣扬的这一学说，与达尔文以新的形式和阐述后彻底改变现代思想的学说完全一样。Kapila在数论派哲学中更详细地阐述了这一点”）…… 作为所有生物之母的元素是一种无形的、精神本质，并且有灵魂。*（见脚注）它们都源自“巨大的秘密物质（Mysterium Magnum）”（雅典哲学）与毗湿奴往世书相比较。“从Kshetrajna（具体化的精神？）掌握其上的Pradhâna（原始物质）开始延续这些品质的进化……从伟大的原则Mahat（圆满智慧，或心智）……自微妙元素的源头延续并从中产生感觉器官……”（第一部，2）。脚注：*东方的秘学者说——“被精神体引导和告知”— 在无形的世界里，在神秘自然的面纱后面，或秘密的本性中的工人。基督教化了的赫尔墨斯 因此这表明了，自然界的所有基本真理在古代是普遍存在的，而那关于精神、物质和宇宙，或关于上帝、物质和人的基本思想是相同的。以地球上最古老的两种宗教哲学印度教和赫尔墨斯派为例，从印度和埃及的经典中可以很容易地识别出二者的特征。 这一点对于阅读了刚刚提到的由令我们怀念的已故的朋友安娜•金斯福德博士最新翻译呈现的 《赫尔墨斯的片段》一书的人来说是显而易见的。尽管这些经过希腊和基督教之手，已被如此毁坏和破坏的段落，但译者非常巧妙且直观地抓住了弱点，并试图通过解释和脚注加以纠正。她说：……“作为至高无上的神* 的代理人，由‘执事神’或巨人（Titans）创造可见的世界，是一个完全隐秘的概念，在所有宗教体系中都是公认的，并且符合现代科学研究（？），它我们展示了通过自然力运作的神圣的控制力无处不在。”赫尔墨斯说：“那包含了一切又是一切的普遍存在，启动了灵魂和世界，自然界所包含的一切。”。在宇宙生命多重统一中，无数的个性依它们的变化而不同，然而是以这样一种方式联合在一起，即整体是一体的而一切的延续来自统一性。” （ Asclepios阿斯克利皮乌斯，第一部分）神不是心灵，乃是心灵的因；不是精神，乃是精神的因。不是光，乃是光的因。（《神圣的皮曼德》，第九卷，第64节。）以上清楚地表明，《神圣的皮曼》，在某些段落中无论被基督教“涂抹”得多么歪曲，但它仍然是一位哲学家写的，而大多数所谓的《赫尔墨斯的片段》是具有人格化至高无上的存在倾向的宗派异教徒制作的。然而两者都是神秘哲学和印度史诗的回响。脚注:*上述片段中的一个频繁的表达，对此我们表示不赞同。完满心智（Universal Mind）不是一种存在或一个“神”。比较两个祈祷，一个是对隐秘的“至高无上的万能”，另一个是对后来雅利安人的“至高无上的万能”。Suidas引用了《赫尔墨斯的片段》中所说的（见Kingsford夫人的《世界的圣母》）： - “我恳求你，上天，伟大上帝的神圣事业；我恳求你，天父的声音，在宇宙被构成之初发出；我藉着这个词恳求你，天父的独子，维护着万物；请恩惠，请恩惠。”在这之前只有以下内容：“因此，理想之光在理想之光之前，而智能的光明智能始终如此，它的统一性不过是包围宇宙的精神。自它而出的既不是上帝也不是天使和其他任何至关重要之物，因为他（它？）是万物，控制力和光明之主；一切取决于他（它）并在他（它）之内等。”（赫尔墨斯写给阿蒙的片段。）这是与同样的著作Trismegistos相矛盾，该书上如此说：“谈论上帝是不可能的。因为有形的无法表达无形的……那没有任何形体，外表，形式，没有物质的东西，是不能被感官认识到的。我明白，Tatios，我明白，那无法定义的 - 就是上帝。”（肉体牧歌，斯托比（Stobaeus）选集）这两段之间的矛盾是显而易见的；这表明（a）赫尔墨斯是代又一代各种神秘主义者使用的通用笔名，以及（b）在接受片段作为秘传教导之前，必须使用敏锐的洞察力，只因为它无疑是古老的。现在让我们把上述内容与印度教经文中的类似的祷文进行比较，毫无疑问如果不是更古远的话也是同样的古老。在这里Parâsara<译释：吠陀的圣者，维亚萨的父亲，维亚萨是吠陀经的传颂者>，雅利安人的“赫耳墨斯”，他教授弥勒（Maitreya），印度的阿斯克勒庇俄斯（Asclepios），以及在他的三重本质中召唤毗湿奴。“荣耀归于不可改变的、圣洁的、至高无上的毗湿奴，具有一体整体本性，强大遍及一切者；他是Hiranyagarbha<译释：创造宇宙或吠陀哲学中显现的宇宙的源泉，也是《薄伽梵歌》中毗湿奴的化身>，Hari哈里，和Sankara（梵天、毗湿奴和湿婆），世界的创造者、维护者和毁灭者；对于Vasudeva来说，是拯救者（对于他的崇拜者而言）；其本质既单一又多元；他集微妙与肉体于一体，鲁莽亦慎重；对于毗湿奴而言，是最终解脱的因，是世界创造、存在和结束的因；他是世界的根源，是世界的构成者。” （毗湿奴往世书，第L册 ）
诸位盆友，秘密教义现已开通知乎频道，请大家移步至知乎进行交流沟通...物质是精神的影子 然而，不管科学怎么认为，正如通过经验让我们知道，严谨的科学是一位善变的女士—自古—从马努和赫尔墨斯到帕拉塞尔苏斯和他的继任者以来，神秘学就有不同的认识和教导。因此，赫耳墨斯，三位一体伟大的可见的神（Trismegistus），说：“哦，我的儿子，形成物质；以前它是；因为物质是形成过程中的载具。*（见脚注）形成过程是非创造神的活动方式。被赋予了形成的发端，物质（客体）诞生了，因为创造的力量按照理想的形式塑造它。尚未产生的物质没有形式；当它投入运行时就变成物质。”（《世界的原始状态》， 阿斯克勒庇俄斯的释义，第134页。）“一切都是一种整体创造性努力的产物。自然界中没有死亡。一切事物都是有机的和有生命的，因此整个世界呈现为一个活的有机体。”（《雅典哲学》 帕拉塞尔苏斯著，F.哈特曼翻译，第44页。）（5）宇宙是从它的理想计划中进化出来的，通过吠檀多学者称为的绝对实相（Parabrahm）的无意识中的永恒维持。这与西方最高哲学的结论几乎完全一致 - 柏拉图的“与生俱来的、永恒的和自存在的思想”，现在由冯•哈特曼表达出来了。赫伯特•斯宾塞的“不可知”与神秘学家们所相信的超验现实只有些微的相似之处，通常只是“现象背后的力量” - 一种无限而永恒的能量的一种人格化表现，所有的事物都是从它开始，而 《无意识的哲学》的作者已经（仅在这方面）接近了凡人所能接近的巨大奥秘的谜底。注脚：*为此，已故的金斯福德夫人（博士），《和瑞摩斯的片段》一书出色的翻译者和编撰者（见“世界的初始状态”）在脚注中写道：“梅纳德博士注意到，在希腊语中，同一个词表示出生和成为。这里的观点是，世界的物质在本质上是永恒的，但在创造或“成为”之前，它处于被动和静止的状态。 因此在生命进入运行之前它“曾是”；现在它“开始变成”，也就是说，它是可活动的、进步的。”她还补充说隐秘哲学纯粹的吠陀学派的教义，即“创造就是神的活动时期（曼万塔拉期），根据神秘思想（或根据吠陀派思想）神有两种模式 - 活跃或存在，使神逐渐形成了，（显现的神）；和被动地成为（劫灭期）神（隐形的神）卷入其中。这两种模式都是完美和完整的，人类的觉醒和睡眠状态也是如此。德国哲学家费希特（Fichte），辨别出存在（Seyn）是一体的，我们只能通过多种多样的存在（Daseyn）才能知道它。这种观点是完全封闭的。“理想形式”是新柏拉图主义者的原型或构成思想的要素；在“成为”之前存在于神智中的事物的永恒而主观的概念（第134页）。无论是在古代还是中世纪哲学中，很少有人敢于接近或甚至暗示这个主题。帕拉塞尔苏斯推论式地提到它。他的思想被哈特曼博士，F.T.S.，极好地整合在其出版的《帕拉塞尔苏斯的生活》一书中。 所有的基督教的卡巴主义者都很理解东方的根本思想：“伟大的呼吸无尽的运动”，这种积极的力量，只有在每一个新时期的黎明唤醒宇宙，通过两种相反的力量启动它，*（见脚注）从而导致它在幻觉境界上成为客观存在。换言之，这种双重运动使宇宙从永恒完美的境界转移到有限显现，或从本体转换成现象。一切事物，现在的，过去的，将来的，永远的，甚至无数的形式，只是它们的客观存在是有限的和易败坏的，而不是在它们理想形式。它们以思想概念的形式存在于永恒中†（见脚注），并且，当它们逝去时，将以映像的形式存在。无论是人的形貌，还是任何动物、植物或石头的形态都没有被创造过，只是在我们这个层面上，它才开始“成为”即, 客观化当前的物质性，或从内向外，从最崇高的超然的本质扩展成最粗重的外表。因此，我们的人类形态以星体或空灵的原始形态存在于永恒中；根据那个模型，精神存在体（或神）的职责是将他们带入客观存在的陆地生命，从他们自己的本质中进化出未来自我的原生质形式。在那之后，当这个人类的Upadhi或基本的模型准备好之后，天然的尘世力量开始对那些超感官的摸具产生影响，除了他们自己，还包括了他们的地球上所有过去的植物和未来的动物形态的元素。因此，人类的外壳在呈现为人形之前，已经经历了每一种动物和植物身体。这将在第二册评论中详细描述，这里不多赘述。译释：Upādhi： 限制、特殊性、伪装、车辆; 在神智学中，意思是“'按照模型或图案脱颖而出的东西'，可以说是一块画布，投射灯光在画布上播放。因此，从深奥的层面说，“upadhi”就像是影子和形式的游戏，与最终的现实相比， 是影像和形式游戏的原因。人可以被认为是由三个（甚至四个）基本的upadhis或基础组成的。脚注*向心力和离心力，即男性和女性，积极和消极，身体和精神，两者是一个原始力。† 神秘学教导我们，任何东西都不能被赋予形式外表，无论是自然还是人类，其完美类型在主观层面上是还不存在的。不止如此；没有这种形式或形状能有可能进入人类的意识，也不可能在他的想象中进化形成，至少作为一种近似，在原型中是不存在的。 帕拉塞尔苏斯预知到廷德尔 根据帕拉塞尔苏斯的秘而不宣的—卡巴主义的哲学思想，Yliaster - 刚生成的玄质的祖先，或从其自身演化出来的原始的初始物质宇宙 - 罗泰尔先生从化学的角度做了如下介绍。“当进化发生时，Yliaster分裂了自己……融化和溶解，从自身内部发展出Ideos或混乱，分别称为巨大的神秘物质（Mysterium magnum）、主观状态下的原始物质（Iliados）、主要的异色边缘（Limbus Major）或原基质。这种原始的本质是一元性质，它不仅表现为生命活动、精神力量、一种看不见、无法理解、难以形容的力量，而且还是构成众生生命实质的至关重要的物质。”“在这个原生物质的主覌状态下的原始物质(ideos)中，或者说是所有创造的事物的矩阵proto-ilos中 - 包含了形成一切事物的实质。正是混乱……宏观宇宙从中产生了，之后，又通过Mysteria Specialia*（见脚注）中的演化和分化，每一个独立的存在体，应运而生。“所有的事物和所有的基本物质都以潜能包含其中而非真实存在其中，” - 这使得翻译者F.哈特曼博士，公正地注意到“帕拉塞尔苏斯似乎在三百年前就预见到了 ‘物质的效力’这一现代发现”（第42页）。这个超胜界（Magnus Limbus），或者说是帕拉塞尔苏斯的“身体和灵魂组成的主要物质（Yliaster），在它出现在在第二节诗和其他诗节中的空间之前，只是我们的老朋友，内在的“父-母亲”。它是宇宙的整体矩阵，由Aditi-Prakriti，精神和物质的本质，以宏观和微观（或宇宙和我们的地球）的双重特征人格化†（见脚注）。因为我们发现了帕拉塞尔苏对此的解释是“超胜界（Magnus Limbus）是生长出所有生物的苗圃，同样的道理，就像一棵树是由一颗小种子生长出来的；然而不同的是，大边界（great Limbus）源自话语，而小边界（陆生种子或精子）取源自地球。脚注：*这个词由哈特曼博士根据他手头的《帕拉塞尔苏斯》原始文本所作的解释 。根据这位伟大的炼金术士所说：“神秘物质是一切可能从中发展出某种东西的东西，而这东西只是以萌芽状态包含在其中。种子是植物的‘神秘物质’，鸡蛋是活鸟的‘神秘物质’，等等。”†只有中世纪的卡巴主义者，和一两个新柏拉图主义者，才把微观世界一词应用于人类。古代哲学称地球为宏观世界的缩影，人是二者的产物。
