车子驶出市区没多久，城市的天际线就被彻底的甩在了身后，巨幅的绿色卷轴像是被解开了封印一般展开，绵延到看不见的远方。为了保护环境这里的公路很窄很窄，有时依着地势起起伏伏的，挡风玻璃是流动的巨幕，副驾驶的座位是最佳观赏区，这里的草是高高的草浪，在风的指挥下翻涌，旋起翠绿的涡流，偶尔有孤立的白桦树闯入视野，墨绿的塔形树冠在户型地平线上站成感叹号，树根出堆积的草絮是时间和牛羊共同留给这片土地的印记。车厢内，空调的低吟声和草原的寂静行程奇妙的二重奏。当吉普车冲上山脊，天地彻底像我们张开了臂膀。接下来我们就赶在午饭的时间驱车来到了今晚的住宿点呼和诺尔景区。这里有点像草原上的农家乐，推荐大家住一下这里的草原上的房车，是非常特别的体验，晚上还可以打开放车顶上的遮光帘，去寻找北斗星。这里的住宿条件还是挺好的被子以及淋浴都很干净。在这边吃的几餐才得分量都比较大，三个人吃的话一荤两素已经绰绰有余了。下午我们就在这里拍照闲逛，我们住的房车紧邻湖泊和一大片草场。做好防蚊以后就可以奔向这边自由了，这里的天空很低，云朵的影子会突然罩上演出的山坡，在最远处最远处竖立着发电的大风车的低反复，牧羊人带着他忠实的伙伴脱出一道烟尘，像是在这片绿色绸缎上划开的金线，然后渐渐的那群像是散落的珍珠一般的羊群逐渐靠近，他们垂眸靠近，露水顺着卷毛滚进草根，在夕阳里串成转瞬即逝的银河，牧羊人的旧袍子像是移动的蒙古包，肘部模量的革片是包顶的天窗，腰巾的油渍浸染着灶火的图腾，下摆翻飞，他操着堪堪可以听懂的普通话，热情的邀请来自他地的我们同自己的羊群拍照，那些生灵的眼睑缓慢的开合，白色的睫毛像是古老经卷的翻页，铜铃和鸣叫荡出看不见的涟漪，惊醒了草甸深处的小虫。客人们走在呼和诺尔的湖边，蒙古语中是“青涩的湖”，最后一抹霞光在这里酿成葡萄酒浆。草原的夜是冰镇过的水晶，在一片天空下，草原的孩子点起篝火，明灭的火焰中闪着来自不同地域的人们的脸，我们拉起陌生人的手，在相同的笑脸下，欢快的踢踏共舞。篝火晚会后回到金属的龙骨之内，铝合金的外壳隔开一夜骤降的温度，直到次日清晨晨光和虫鸣再次叩响了冰凉的门。午饭过后我们就去了白桦林景区，这是一整片的原始白桦林，坐着观光车到达白桦林的深处，这些树木一骨瓷版的驱干，构筑了这一整片垂直的树林，树皮皲裂的横纹是岁月专科的密码，又像一只只眼睛凝望着千百年来不断拜访他们的生灵。你可以坐在林间的秋千上的拍照，可以尝尝外面尝不到的白桦树汁液带些酸涩的滋味，不过如果可以我希望或许你可以不要这个季节来，这个季节的白桦林树干上到处都是长着黑色尖刺的大大小小毛拉子的身影，你一不小心甚至有可能会跟从树上垂钓而下的毛虫打个照面。喂麋鹿是要额外收费的，但我总感觉这里的工作人员对他们并不好，为了赚钱这些可怜的动物似乎根本吃不饱饭，当你提着装满苔藓的篮子进入的时候，他们会先疯了一样朝你蜂拥而来，像是很久没吃过饲料一样，将自己的脑袋用力的挤进小小的篮子口，他们的眼神看不见平静，看不见任何感情，只有单纯的对事物的疯狂。真的有些可怜了，他们的待遇甚至比不上南京中山陵的梅花鹿，印象里那里的梅花鹿总是那么从容，他们甚至会温和的蹭蹭人们的裤脚，或是恭顺的匍匐在地上晒着太阳。这使得我并没有办法对这里打一个比较好的评分。第四天我们从室韦沿着界河，开往黑山头。当吉普车撵上这条被称作卡线的904县道的碎石，额尔古纳界河骤然成为副驾驶上流淌的蔚蓝色的缎带，如同缝缀在雄鸡版图冠羽的银线。此岸的草原以45度角向天际攀升，两国的大地在此行成奇异的倾角对唱，这一线的旅者可以凭借自己的喜好停车近距离的贴近草原的怀抱。河流在阳光下编制着蓝色的网，未收割的草场翻涌着蜜色的波涛，看不见的虫鸣隐匿在一路上隐匿的野花里，此刻的草原，是一架被神明踩下油门的绿风车，在车轮的节拍里永无止境的旋转。停下车，问牧民套要一只干干净净的小羊，和他一同陷入草壤的深处，当你躺下，野花和草尖缠绕住发丝，编制出另一条发辫，身边的小羊，被太阳晒的犯了懒，任你托住他的肚皮，也使劲的朝地面赖，像是耍懒的孩童，甚至还会发出一些嘤咛。七卡的界桩旁，斑驳的1993号碑浸满苔藓，东侧的碑体留着弹痕凹槽，西侧的裂缝寄生着地衣拼图，细看竟似双头鹰轮廓，牧人将酸奶洒向碑基：「石头喝饱了，才镇得住不安分的河。闯进黑山头段，猝不及防坠入金色漩涡，边防铁丝网沦为田垄的标尺，蜂群越境采蜜无需签证 ，联合收割机惊起云雀，飞羽沾着花粉在界河上空炸成烟花 。到了黑山头镇就可以骑马，若是在黄昏抵达，甚至可以在颠簸的马背上看日头落日看不见的彼方。骑马是很有趣的，拽着缰绳的手会在控制缰绳的时候被鬃毛蹭的微微发痒，身下不安分的马，总想加快脚步去咬前一只马的甩动的尾巴。不过也有些人会感到害怕，马头一点一点的动作会让他们感到失控，下意识的发出惊叫，反倒是让马感到了慌张。我们还体验了滑草，小盆友大朋友都推荐去玩，就是在草原上滑梯，速度最快的时候甚至像要滑上天际。那么又到了推荐住宿的时候，整趟旅程里最推荐大家住的就是我们这晚上住的民俗，叫做天边草原，就像他的名字说的，我们住在高高的山巅上，上下都要游览车接送，可以看到彩带河的完整的弯曲，住的是带着阳台的小木屋，风景很好，硬件设施和早饭都特别完美，晚上还可以听到土拨鼠的叫声，我会放一些照片在shownote里，五星推荐。第五天天我们去了满洲里，去镇上尝了俄餐，看了呼伦湖和国门，住了有名的打卡点套娃酒店，总体设施还可以就是稍微有些陈旧，因为主要是在镇子上逛就不过多赘述啦。最后一天，临走前我们去看了一场充满当地特色的马之舞表演，看百匹蒙古良种马如离弦之箭刺破地平线，铁蹄踏起滚滚烟尘，套马汉子们纵马飞驰，长杆在空中划出凌厉弧线，绳索缠住烈马脖颈——群马嘶鸣、野性横流，看少年分踏两匹并驰的烈马，双臂舒展如鹰翼，马蹄声碎成密集鼓点，草浪在他脚下翻涌成金色狂澜，看善马术者疾驰中俯身探地，哈达被指尖轻掠而起，看女骑手驭马挽弓，打破“那达慕唯属男性”的古老边界。
关键词:贵人、桃花、八字、石柱、福星、事业、子女、一生、性格、逢凶化吉、青年时期、官运亨通、学习能力、人际关系、人生发展、人生收获、玄学资源、时期桃花运文字记录:铮铮 00:01 hello，大家好，我是铮铮烟霞，问询风月相知。欢迎来到脆骨人类，今天我们要聊一个非常适合中国宝宝体质的话题，生辰八字、阴阳五行。那聊这个话题，我一个人聊肯定没有那么有意思，那个案例也不够多，所以今天为大家请来了我的两个好室友做嘉宾。来，我们欢迎。小乔 00:28 hi，大家好，我是小乔。hello。川雅 00:31 大家好，我是川雅。铮铮 00:33 欢迎哟吼， none。就先以我来讲一讲吧，我呢用这个软件可以测，大家也可以用一些什么 deepseek， 或者是反正就可以用 AI 算命，很有意思啊。像我就是日主五行为水，我是人水女，然后看我适合的行业就是管理、组织、领导、决策等相关职业，非常天生做老板的命。铮铮 01:05 没有，我们这是我们人水女士这样的，像我是比较缺火，我日煮水是23%是水，22%是木、27%是金、18%是土，7%是火。就是很缺，但是我其实还算好一点，我还伸强型，那我们可以来看一下。铮铮 02:12 身弱即全局作用下日主能量偏弱，身弱则需要吐火的帮扶，以达到八字能量的流通与平衡。温馨提示，其对格局有一定的影响，本身并没有好坏之分，需综合全局分心好吧。行，那看看咱们。铮铮 02:35 咱们人水的性格特点是动点子很多，想法很多，非常爱动，闲不住。人水蕴含巨大动力在里面，这个动能不可以释放出去是不行的，就像奔腾的江河之水一直在动，所以就有动的特点啊。小乔 02:51 你动那我是稳啊。我们虚徒女很沉稳，追求稳定踏实的发展，不耍心机跟。铮铮 03:02 你，你不要翻过去，你那个性格 bug 是什么人使你追求原则性和确定性？有的时候呈现出固执和呆板，尤其是认主的事情，喜欢一根筋的行到底，笨到底，哪怕粉身碎骨也在所不辞。处理事情是不会变通，不太是因为灵活的为人。铮铮 03:32 是吗？对，我们刚刚人水虚土嘴瓢了。不好意思，视频low。嗯，注重视野与生活品质的提升，过于专注自身收获，往往会忽略沿途的风景，容易人生收获有余而精彩不俗，这也就会让人觉得虚徒女没啥个人魅力，没啥生活情趣。铮铮 06:04 可以啊可以啊，咱们人水呢，交朋友也很有意思啊。像我们做人水人朋友，你会感受到被完全的接纳、包容和理解，这是一种成年人之间难能可贵的信任。人水的好人缘并非是他们在刻意经营，他会把自己最真实的一面展现在你面前，优点缺点你都看得到，哪怕嬉笑怒骂，所以在人水面前，对方也很能很快地卸掉防备和伪装，做一个轻松而真实的自己。你充个电。以上就是我们三个，然后这里可以给大家补充一下其他几个日主，像杨木，也就是贾木，号称森林王者，人设是参天大树，天生领袖呢。他们性格是正式、刚毅、有责任感，但亦固执，适配的场景是创业扛大旗、做规则的制定者。口头禅就是，这事儿交给我没问题。以木藤蔓艺术家容忍的花草社交达人秦朝高董骗董变通，但一纠结细节，擅长策划公关、做艺术创作。隐藏技能，四两拨千斤，化敌为友。丙火人间小太阳，烈日当空行走的充电宝，热情仗义，行动力爆表，但依然易爆炸，像是团队的灵魂，创意迸发、紧急救场都很擅长哦。他们的致命弱点是 3 分钟热度，晒多了就会虚。丁火星空的烛光人设是深夜的灯火清醒，观察者心思细腻，专注力强，但是易敏感多疑。适配场景科研幕后军师长期主义的深耕生存法则，小伙慢顿拒绝被大风扑灭虚土。刚刚也就讲过，这里再做一下补充，他们是万里长城小乔厚重的城墙，现实派大佬，靠谱务实抗压抢，但顽固如实。适配场景，基建金融守江山，灵魂的需求是被信任、被依靠，拒绝画饼。铮铮 08:39 好好好，他们杀伐决断江湖，器重但易伤人伤紧。适配场景，军警竞技、攻局攻坚，学会要把剑收入鞘中，是你们毕生的修行课题。OK？心惊珠玉美人精雕首饰，细节控王者。追求完美精致主义，但易挑剔焦虑。适合场景是设计奢侈品精密技术生存警告，别用蛮力敲打我会碎人水就是咱们奔涌的江河。滔天巨浪冒险家附体，我们野心勃勃，适应力强，但易韧性漂泊适配场景，跨境贸易探险，流量操盘。终极梦想，要么掀起浪潮，要么干涸在路上，我们一定要做那浪尖儿的人。铮铮 09:35 葵水山间的清泉，智慧水滴人间。清醒者，性格是洞察人心，谋定厚栋，但意过度谨慎。适配场景咨询，玄学资源运作必杀技是以柔克刚，水滴石穿。我们再来分析一下我们三个人的神煞像，我贵人相助，我有天以，贵人天以。贵人代表着对自己有大帮助的人，也就是自己的贵人欲。如果有命中是有天，以贵人在危难之时往往会获得他人的帮助，逢凶化吉，天意贵人出现在命局的哪个方位，就代表在这个方向上有贵人出现。我还有太极贵人跟文昌贵人，太极贵人是属于八字神煞中的极神。命中若带有太极贵人主地位崇高，在事业学术方面有卓越的成就，而且能独树一枝，受万人敬仰。吼吼吼哦，受人敬仰，自动加了一个万。最近那个什么宫斗游戏玩多了。铮铮 10:40 然后太极贵人能出现命局的哪个方位，就代表在哪个方位上有好运的出现啊。还有咱还有文昌贵人是年著，代表先天根基文昌居，此者多天赋异禀，幼年级显聪慧，学习能力强，易受家族文化熏陶啊。祖辈或父母可能为文化领域的贵人，早年遇学业危机时易得到家族资源化解，如转学、名师指点等等。岳祝主导青年运势文昌，在此者亦在升学考试中脱颖而出，如高考、公考等关键节点超常发挥。咱们职场伯乐，初入社会时意遇到欣赏识自己才华的上司或导师，适合从事教育、写作、策划等文职工作。你们，你们神煞里有没有带贵人的呀？小乔 12:08 对啊，就是这么说的。咱老辈子人传下来的学问里有一个特别有意思的说法，叫福新贵人。这可不是普通的福气，就像老天爷单独给我开了一个小灶，专门留给我一份好运气。不过这种福气往往有一个怪脾气，就像吃米饭，一碗刚刚好，要是贪心吃两碗反而会闹肚子。所以福星贵人有一个就够了，多了反而会坏事啊。川雅 12:44 我是有三个贵人啊。嗯，第一个是福新贵人，刚才小乔讲过了，我就说另外两个月德贵人和德秀贵人、乐德贵人就是命主。在命局中，冯友带上乐德贵人，医生处事无忧，逢凶化吉，有哉自消，平生少病，不犯官刑。但需要注意的是，乐德需要勉励聪慧之德心，虽然命主自带此极心，也需要自身勉励。然后德秀贵人就是阴阳解恶之神，天在正气所在，故有自救解灾之能。铮铮 14:45 好，那我们再给大家补充一些咱们没有的贵人，比如说天厨贵人、天竺贵人是望夫望妻，不愁吃穿，然后，嗯，天乐德和德可化才。天德贵人，官运亨通，逢凶化吉，德可化为才。我还有天德和像天德和在年住上表示经常有贵人相助，事业和生活上都能得到他人的支持和帮助。在月祝上表示在青年时期就能遇到贵人，对你的事业和人生发展产生积极影响。在日住则表示自身具备强大的德性和智慧，能在关键时刻发挥重要的作用。在石柱表示在晚年能得到贵人的帮助，生活安逸，享受天伦之乐，天德和在事业上，在关键的时刻可以得到贵人的帮助，事业顺利，但它是会让人变得懒惰，缺乏进取心，影响成长。人际关系，人缘家能与各种人建立良好的关系，总能得到他人的支持和帮助。恋情上能遇到有缘人，感情更加稳定，能化解矛盾，共度美好时光。川雅 15:56 我注意到我的神煞里还有匠心、路神和国印。然后我们就来介绍一下匠心，就是八字中带有匠心的人，领导能力强，有魄力，适合在政界或者军事领域发展，往往官运亨通，能成就一番事业。路神，八字中带有路神的人财运旺盛，正财偏财皆有收获，一生富贵不愁吃穿。它还代表着一个人的根基和福分，有路神相助，生活往往比较安稳。国印八字中带有国印的人，品德高尚，受到众人景仰，有领导才能在社会上占有一席之地。若命局结合良好，可在政府部门或大型机构中担任重要的职务，发挥其领导和管理才能。铮铮 17:31 说不定跳广场舞的时候还能遇到点艳遇哦。那再给大家可以解释一下，年柱上带红雁的人代表一个人在早年时期可能有较强的桃花运，或者在年轻时就表现出对异性的吸引力。月柱红叶是通常与个人的情感生活有关，意味着在中青年时期桃花运较为旺盛，容易有浪漫的恋情或者让自己心动的人。日住红叶代表本人通常是性格热情，魅力出众，容易吸引异性，但有时也可能因为情感问题而带来一些困扰。小乔 18:57 的。来一场。对，来一个美男神吧。那我给大家解释一下，桃花出现在其他次 3 住的这什么？那我给大家解释一下桃花出现在其他三柱的含义，桃花出现在年柱呢？不用过于担心，这种是内桃花命。带内桃花之人大都外表谦和，深得人缘，可谓人见人爱，贞洁观念较强。跟我那个有点相反啊。嗯，欲望行之于夫妻之间，夫妻恩爱在外，虽会与异性谈笑风生，但并无非分之想。小乔 20:10 maybe 桃花作死绝，巧言狡猾好游荡，忘恩寡信啊。这人怎么听着不太好啊？如果桃花地支是喜神，只要不多男，多潇洒俊秀，比较喜欢与异往，女多融资秀丽桃花若林地，若祭神者，已沉迷酒色不自拔。这个跟我有点像。小乔 22:59 黏住天一在黏住中，天一型的出现通常预示着命主的祖先或者祖业中可能有人从事医学方面的工作，命主可能在这样的家庭环境中成长起来，受到医学方面的熏陶和影响。跃祝天衣月柱上的天一星可能意味着命主的家庭或者朋友圈中有人从事医疗相关的行业。此外，天一在月入也可能表示命主本人与医疗行业有较多的联系，例如经常需要就医，或者对医学知识有较浓厚的兴趣。总的来说，这个天医就是看你和疾病医学之间的联系吧。铮铮 25:58 石柱篇关为纪实，贫困潦倒，无依无靠，子女不孝，或无子女，灾祸不断，婉景凄凉。若时尚伤官，时下杀林老沃尔，吾女晚年苦度营生。这里我们再用一些四柱来给大家解释一下，大家也可以对应一下啊。像年住一般是 1 ~ 18 岁年住正官是家境好，小时候经常是班上的班干部。七杀人生主线，先贫后富，父母帮助的少。正印家教严，父母有威望，但不一定很富，偏硬，经济一般或偏下，与父母亲的园博识神，衣食无忧，快乐童年，小康起步。伤官要么加到中路，要么是刚富起来，与家人关系不和谐，政才双亲，温和保守，家境富足偏才家里不差钱。心肠好，小人精，鲜衣怒马少年郎。比肩坚强独立白手起家早熟，与亲生父母缘浅，有概率成为别人家的养子女。劫财命主可能是被老一辈带大获得遗产可能会遇到的阻碍。铮铮 27:59 就是要多感慨幸福才会更幸福呀。是的，月柱上的伤官狂傲不羁，有能力且有骨气。护犊子，一招小人政，才通晓人情世故不见兔子不撒鹰。讲信用，偏才，心性圆滑会赚钱，出手大方，社交达人，风流才子比肩自我观念强，独立创业，重视经验法则，劫财好面子，爱评论，时事上头会变杠精，小财多。日住 37 ~ 54 岁日住的正官配偶，品貌端正，心性平和靠谱七杀配偶有个强，有时相爱相杀。正硬配偶温润贤惠，喜欢互吹彩虹屁，一支足偏硬，很难找到符合内心标准的另一半。晚婚食神，喜欢自己拿主意，喜欢美好事物，颜控商官，颜控眼界高，不愿意向下兼容。完婚正才，喜欢年龄小的，个性踏实，鸡管炎或醋坛子。偏财会有一位邪内助，做事精明干脸不拘小节，比肩另一半与自己相仿，互相不相交或互不相让，一生矛盾。劫财另一半与自己相仿，缺乏安全，疑心重，控制欲强。铮铮 30:19 有气质，如果。嗯，再为大家讲一些常见的八字里的神煞，一些通俗点的简要解释，像天玺就是前生注定的姻缘桃花，大家都喜欢你。鸿雁被烂，桃花讨债，天玺是前世注定姻缘，红鸾是你会被倒追，阴差阳错，女与婆，家不和，男与妻家不和。华盖安静爱玄学，奎刚刚剑勇猛，日得人得慈悲匠心很有权威感，神自信且实在。孤城是他一个人，寡素他不得不一个人。天一是和医学有缘，天厨和美食有缘，一马不得不动，元臣老是被冤枉时恶管不住钱。时灵第六感很强，咱就有一个舍友是时灵日，好像说像道家修道就是必须要有时林日才会收他为弟子啥的。
首先给大家带来一个民国设定的规则怪谈规则怪谈列表1. **药铺守则**（青石柜台后的药匣）- 子时抓药需以铜钱叩柜三响，若闻得檀香便速去，若嗅得腥臊切莫回头- 掌柜戴西洋眼镜时万勿直视其目，切记只盯他右耳垂的朱砂痣- 当归须用黄草纸包裹，若见红纸包着的当归，当埋于门前槐树下2. **茶馆守则**（糊着泛黄报纸的梁柱）- 卯时初刻若见穿长衫者独坐东南角，须添三遍茶方得开口问话- 戴瓜皮帽的茶倌递来瓜子切莫接，那壳里藏的并非葵花籽仁- 酉时后窗棂投下的影子若多出半片，请将残茶泼向自己的影子3. **学堂守则**（掉漆的松木书案内侧）- 先生授课时若后颈现出青斑，需齐声诵读《弟子规》至斑褪- 墨砚积水不可照影，若见水中浮出女子发髻，速以朱砂笔搅散- 散学时若有人拍肩，当答"归途在东南"，切不可说出自家真实住址4. **当铺守则**（当票背面蝇头小楷）- 寅时典当须以左脚踏过门槛，当物不可是贴身衣物- 朝奉唱价声若沙哑如老鸦，所当银钱需在月光下暴晒三日- 赎回死当物品者，必先饮尽当铺门前的雨水5. **渡口守则**（褪色的木牌悬于乌篷船头）- 摆渡人蓑衣滴水时不可登船，待他脱去蓑衣露出猩红内衬方可- 船至江心若闻婴啼，须将随身铜钱尽数抛入水中- 对岸灯笼亮三盏则泊船，若见四盏灯笼，当闭目默数十声再睁眼### 世界观设定- **时间设定**：核战爆发第七年，永夜苍穹泛着猩红色，日历停在「大灾变第2555天」- **地点设定**：地底三百米防空洞改装的避难所、长满肉瘤的净水站、飘着黑色雪花的露天种植区- **基本背景**：生存守则刻在锈蚀的金属板上，广播里的《新纪元生存指南》每到午夜会混入诡异频率。所有规则都在暗示——最危险的污染源，正是试图维持秩序的人类本身---### 规则怪谈列表1. **避难所守则**（用血写在防辐射服内衬）- 戴防毒面具的管理员查房时，若听见面具内传出咀嚼声，请立即背诵圆周率后十位- 每日配给罐头若出现笑脸图案，须在正午十二点整投入焚化炉- 梦见蓝色太阳者，次日不得进入种植区，需用消毒液冲洗眼窝三次2. **净水站守则**（刻在布满齿痕的铅桶底部）- 过滤器的嗡鸣声突然停止时，所有人必须同步眨眼睛直到机器重启- 领取每日配额需先观察水中有无螺旋状悬浮物，若有则改称其为「圣水」并一饮而尽- 穿橙色防护服的工作人员递来水杯时，注意其手套是否完整，若见皮肤请打翻水杯并尖叫3. **医院守则**（荧光涂料涂在停尸柜背面）- 注射疫苗后若伤口长出银色绒毛，须在黎明前用剃须刀片连根削除- 戴夜视仪的医生要求检查瞳孔时，确保他手中的电筒亮着红光而非绿光- 太平间传来拍击声时，值班护士必须回答「明天就轮到你了」4. **种植区守则**（用变异藤蔓汁液写在玻璃温室）- 西红柿呈现人脸轮廓时，要对着它哼唱《摇篮曲》直至五官模糊- 戴呼吸器的园丁修剪枝条时，若听见他哼着战前流行歌曲，需立即折断自己的一根手指- 月光透过防辐射膜在地面投下双影时，所有劳动者必须保持同手同脚行走姿势5. **广播站守则**（藏在老式磁带B面杂音中）- 女播音员声音突然变成男声时，要立刻切断所有照明电源- 播放防空警报后若出现婴儿笑声，全体人员需原地转三圈并自称已死亡- 收到加密频道传来的摩斯电码，必须用铁锤砸碎译码机显示屏### **慈安医院生存守则**（用福尔马林浸泡的羊皮纸，张贴在停用的老式X光机背面）1. **门诊部通行铁律**- 候诊区第七排座椅禁止使用，若发现椅面残留体温请向戴鸟嘴面具的清洁工报告- 叫号系统播报「■■■号到深渊科室就诊」时，需撕毁挂号单并沿安全出口标识逆行至太平间2. **住院楼夜间条例**- 凌晨2:17若听见婴儿啼哭，必须用被褥蒙头数静脉滴注速度，当计数超过实际瓶数时方可探头- 护士站电话响起三短一长铃声，接听者需回答「今日无死亡病例」，若对方反问「那我是谁」立即挂断并服用床头绿色胶囊3. **手术禁区备忘录**- 主刀医生佩戴双层手套时，需确保手术刀始终低于患者心脏位置，否则麻醉师的眼球会开始融化- 发现无影灯投射出三颗头颅叠加的影子时，所有人员须同时闭气直到心电图恢复波动4. **药房取药密令**- 领取白色药片需用左手无名指叩击柜台三次，若药盒渗出黑色粘液则改称其为维生素并当场嚼服- 冷藏柜第二层存放的蓝色安瓿瓶若发出心跳声，须将其埋入院内三百年古槐根部，埋藏时需背对住院大楼5. **儿科特别条款**- 布偶玩具突然开口说方言时，需用止血钳拔掉其左眼纽扣，并在病历本画出倒五角星- 体温计显示42.3℃的患儿需立即转移至负压病房，转移途中不可与其对视，因其瞳孔已分裂成复眼结构---新皮肤布满会发光的梵文。按守则为其注射的镇静剂，在针管里变成游动的线虫」《新女性守则·未名大厦记事》办公楼电梯口张贴黄底告示：一、晨间仪容镜检测通过方可入闸。若镜面浮现红字评语，须立即前往地下二层更衣室更衣，勿与胸前别红蔷薇者对视。二、工位隔板高于四尺三寸者，须于申时前提交《自愿放弃哺乳假保证书》。茶水间微波炉仅供加热深色餐盒，如遇粉色便当盒鸣响，速按警铃并背诵《妇德经》第四节。三、孕者请移步西南角特设工区。该区域Wi-Fi信号屏蔽，空调恒温三十八度五，墙面绘有二十四孝图循环播放。（转角处墨渍斑驳的补充条款：㈠ 每逢朔望日，保洁员会更换走廊香氛。若嗅到铁锈味，切不可打开朝北第三扇窗，去年坠落的陈小姐仍在窗沿练习平衡术。㈡ 地下档案室B17柜存有1988年《同工同酬实施方案》，查阅者需提供丈夫签字担保函。夜间值守的王大姐左眼装着摄像头，莫与她谈论产褥期津贴。㈢ 母婴室冰箱第二层冻着三十七副乳房，标签注明"暂存勿取"。哺乳时若听见隔间传来论文答辩声，请向HR举报该女性学术能力过剩。）更衣室镜面浮现血书守则：甲、每月绩效S级者，可选择去除一根肋骨或一颗智齿。手术室设在董事长办公室暗阁，主刀医师曾为裹脚婆娘接骨。乙、镜中人笑容不对称者，每日须多加两刻钟微笑训练。嘴角抽搐时可用图钉固定，行政处免费提供1982年产不锈钢图钉。丙、倘见镜中人脖颈生出青紫勒痕，须即刻背诵《女诫》第三篇。若勒痕呈玫红色，恭喜晋升为"最美职场妈妈"候选人。（镜角有娟秀小楷添注：昨夜小曹的倒影在镜中哺乳，乳汁化作沥青封住了消防通道。今晨发现她工牌照片褪成黑白，人事说那本就是复印件的宿命。）### **《校园学习困境生存指南》****——欢迎来到“规则怪谈：学业围城”世界****（请严格遵守以下规则，否则后果自负）**---#### **一、教学楼守则**1. **抬头率检测**- 课堂上，若教师突然停止讲课并直视某位学生超过10秒，请立刻调整坐姿，目视黑板，并确保视线与教师保持同步。若检测到“低头率”超过30%，教室灯光将闪烁红色，所有学生需集体朗读《学生行为规范手册》至下课。- *隐藏提示：若发现教师瞳孔变为纯白色，请假装记笔记，切勿对视。*2. **笔芯任务**- 每周需上交10支用完的笔芯，空笔芯必须标注使用日期和学科名称。若未达标，次日早自习将被安排至“反省室”抄写《勤奋的意义》100遍。- *警告：若发现笔芯内残留油墨，请立即销毁。曾有学生因提交“不合格”笔芯，被判定为“虚假努力”，从此消失在晚自习走廊。*---#### **二、宿舍生存指南**1. **时间禁忌**- 凌晨3:15至3:30期间，禁止下床、使用手机或与室友对话。若听到走廊传来脚步声，请闭眼默背《宿舍管理条例》，直至脚步声消失。- *传闻：一名学生曾在此时间段回应了“查寝老师”的敲门声，次日被发现所有课本内容被篡改为乱码。*2. **人际关系协议**- 宿舍内需保持“表面和谐”，若与室友发生争执，请于24小时内共同完成一次“友谊值打卡任务”（如拼单奶茶、合影比心）。未完成者将被分配至“孤立区”，接受“透明人”身份一周。---#### **三、图书馆异闻录**1. **知识吞噬者**- 图书馆东区书架第三排的《高等数学解题大全》会随机吞噬读者的注意力。若阅读时感到意识模糊，请立即前往洗手间用冷水洗脸，并高呼三声“我热爱学习！”。- *注意：被吞噬者将陷入“知识过载”状态，持续背诵圆周率至管理员干预。*2. **自习位争夺战**- 每日6:00开放预约系统，座位需通过“学分竞拍”获得。若因网络延迟失去座位，可尝试触发“隐藏副本”：向管理员提交一份《熬夜学习危害研究报告》，换取临时站票。---#### **四、考试周特别规则**1. **时间扭曲领域**- 考试周期间，教学楼将进入“26小时制”。若在午夜12点后仍滞留教室，可能误入“复习回廊”，需解答完所有错题方能返回现实。通关失败者，期末成绩将永久定格为59分。2. **BOSS战预警**- 数学考试将具象化为“高数BOSS”，其技能包括“拉格朗日陷阱”和“泰勒展开迷惑阵”。推荐装备：草稿纸盾牌、圆规长矛，以及从食堂获取的“咖啡因药剂”。---#### **五、心理健康禁区**1. **情绪管理协议**- 若感到焦虑或崩溃，请前往心理咨询室领取“情绪收纳盒”，将负面情绪封装后投入“树洞回收站”。禁止私下谈论“内卷”“摆烂”等敏感词，违者将被强制参加“正能量朗诵会”。- *隐秘通道：体育馆后的榕树下，每晚7点开放“匿名吐槽墙”，用粉笔书写不满可短暂获得“呼吸权”。*2. **多动症患者的救赎**- ADHD学生可申请“动态学习许可”，允许在课堂间隙进行空手道劈叉或绕场跑圈。但需注意：若动作幅度超过教师容忍阈值，将触发“纪律委员追捕”事件。---#### **六、终极通关条件**- **隐藏成就“觉醒者”**：发现所有规则矛盾（如“禁止熬夜”与“26小时制”冲突），并在毕业典礼上撕毁《学生手册》，揭露“眼镜蛇效应”真相。- **失败结局**：若四年内未达成任意一项成就，将被系统标记为“标准化产品”，输送至“社会流水线”重复996副本直至数据磨损。博物馆以下是被撕碎的《市立博物馆参观守则》碎片，请小心拼合阅读：**游客须知（残页1）**欢迎来到本市文化瑰宝的殿堂。为确保您获得安全、文明的参观体验，请务必遵守以下规则：1. 本馆开放时间为9:00-17:00（每周一闭馆检修）。若在闭馆时段看到馆内亮灯，请立即前往纪念品店购买夜光徽章并佩带至次日日出。2. 古代青铜器展厅地面铺设有红色警戒线。当听到编钟自鸣时，请确保双脚完全站在红色区域内，直到保安吹响三声哨音。**被涂抹的补充条款**7. 不存在地下镜像展厅。若在电梯按钮区发现B3层标识，请连续按压18次1层按钮，在此期间绝对不要[墨渍覆盖]...记住通风管道里的抓痕是旧鼠害所致...8. 离馆前请确认影子与身体完全重合。若出现头部缺失或四肢错位，请返回服务台领取免费热可可，并在饮用时默念[无法辨认的楔形文字]（纸张边缘有潦草笔记）"别相信任何文字！它们会根据阅读者的认知扭曲内容！找戴金丝眼镜的修复员...他的工牌背面有...啊啊又开始了..."（后续字迹被反复描画无法辨认）更完整的异常博物馆体系：---### **A. 展区异常现象补充****1. 史前文明厅**- 展柜标签显示为旧石器时代石斧，但展品实为覆盖机械齿轮的黑色立方体- 当展厅人数≤3时，地面投影会显现出《吉尔伽美什史诗》泥板文，其中"永生"字样始终指向当前最年长游客- 禁止携带金属物品进入（规则牌被刮去"特别是心脏起搏器患者"字样）**2. 油画修复室（玻璃幕墙观察区）**- 修复师永远背对观众工作，其调色板颜料呈现生物组织质感- 每天15:47《蒙娜丽莎》临摹画的微笑角度会改变1.3度，累计达90度时触发[数据损毁]事件- 广播提示"画框滴落红色液体属正常保养现象"时，必须用纪念品店购买的蜡笔补全残缺色块
关键词:画面、画家、山水、山体、线条、技法、山石、作品、画法、南山、云雾、笔墨、创作、树木、轮廓、崇山峻岭、烟雨滤镜、自然景象文字记录:铮铮 00:01我们用穿越剧的视角，打开五代南唐顶流画家董媛的艺术人生剧本，他不仅是南派山水的初代男神，还是一位被历史延迟捧红的隐藏大佬。董媛，字舒达，江西钟岭人，也就是今天的江西敬贤。他能活跃于五代南唐时期，约公元 937 ~ 9962 年，约公元 937 ~ 962 年。他有个听起来很拉风的职位，北院副使，实际是南唐中，实际是南唐中竹李景的皇家园林管理员。不过这位公务员显然没把时间全花在修剪花草上，而是疯狂的摸鱼搞艺术创作，毕竟管理皇家园林是给了他近距离观察江南山水的 VIP 视角呀。铮铮 01:03烟雨朦胧的湖光山色，全程它的灵感素材库，难怪后世评价他的话平淡天真，堂无此品，简直是给江南山时开了个美颜滤镜。早期董仁也是个追星族，学北方画派的金浩关同画风雄健如西岸图，山体巍峨的像健身教练的肱二头肌。但很快他又意识到了江南的土山软绵绵的，哪能硬凹北方岩石的肌肉感。于是独创匹马村，用毛笔像数麻线一样描绘江南土山的柔和线条，再配上墨点渲染植被，瞬间让画面充满了水汽茵茵的南方质感。他还开发了平远构图法，把近景水域和远山拉出层次感，仿佛给观众装了广角镜头，让人一秒穿越到潇湘图的宇宙。铮铮 01:53畅外。董源生前在囊堂混的不错，但到了北宋的初期，画坛全是北方画派的天下，里程放宽才是流量担当，董源连个热搜的尾巴都搜不上，直到了北宋的中后期，两位超级粉丝横空出世。抖元笔下的江南景色与北派不同，着重体现山水的押韵而非形态。沈括在梦溪笔谈中称，他用笔草所描绘的景物往往静叹没什么样子，远观却能感受到其中悠远的逆境。因此米弗对他大加赞赏，认为他的山水平淡天真，亦去高谷是竟是神品，比如就是狂吹董员 yyds 唐话都比不上他的江南水墨风。像沈括就是在梦溪比谈里疯狂的安利，他的话竟是向涂鸦远看，秒变先进哈。铮铮 03:17董源擅长平原法的构图形式，如潇湘图中整幅作品为长卷时，很好地处理了山石之间的关系，利用画面中的空白合理的塑造景物之间的空间关系，使空白灯形成一种独立的妙境，观赏者在欣赏时可以感受到一种悠然飘渺的气息。由此后世很多画家深受这类平原法的构图方式影响，这在皇宫旺赵、孟府、尼赞、董奇昌等一些画家的画作中均有体现。例如在赵孟府雀跨秋色图中，在画面的构图上使用平原法，画中一片辽阔的河面和沼泽地从近景一直延伸到远处的地平线，布局相得益彰。在这无垠的平原景上，画家把最重要的两座山左右布局，右边划不住山，安排在近景，描绘一种辽阔苍茫之境。左边的却山安排在远景平川。右边华山安排在近景，描绘一种辽阔苍茫之境。左边雀山安排在远景，平川州主房屋小径若隐若现，两岸青山相对而出，刚柔并济，虚实相生，意境清货恬淡，表现出一派幽恬静的田人风光。铮铮 04:39山水画中多数以山石和数母站画面的主体。在朵元的画作中，数有不同的画法，例如用密集的点或者细小的树干层层排列来表现江南的杂树及灌木丛生的效果。董吉昌在画纸上说过，董北院话术都有不做小。著者如秋山，行旅事业，又有座小树，但只远望之。四树，其实凭点缀已成行者于为此，即米氏落家之原委。盖小树最要凌略。盖小树最要 0 曰略简云枝科而繁于刑警北院画小树，不先做树枝及根，但以点成形。据史书记载，董媛还收了居然和尚，作为自己的门人，居然能同样以山水画尤为出名。但在继承董员的神韵之外，他还加入了自己的风格。它的笔墨相较于等源，显得更加的粗放，构图也以数十为主。出于他们对江南山水画风的开拓，后世也将江南一派称为董居画派。铮铮 06:20这幅作品沿袭了董仁的用墨方式，用笔精炼干湿，并用近景树干笔直，远景杂树丛生，墨点层层排列，远观一片郁郁葱葱的景象。画面中的山体塑造则使用了长匹马村的笔法，笔毛笔用有毛笔有力，中锋向下劈刷，具有风峦收敛，锋芒缓缓向上，土堆层层叠叠渐进蹲气的特点。铮铮 07:15居然在董仁长批麻村的基础上，用长而交叠却带弧形的密集线条描绘崇山峻岭，高括山川，山顶多卵石繁头，山下多碎石洒落。它的用笔较懂人，更加的温润恬静，多了对气氛的渲染，通过笔墨的浓淡干湿交叉形成，凸显出画家独特的格调。虽然董元宇居然有着不同的时代风格，但他们的画作有类似的笔法技法和相同的精神气息，达到一种气韵自然的精髓。元代文人化崛起后，董媛彻底封神，黄光望把他比作山水界的杜甫，董其昌更封他为南宗化祖。明清四王直接宣布不学董员，全是野路子。黄国旺说，山水之作，仿似汉腾古笔，一墨不复多线米南宫称董北院，无半点里程，放宽俗气，一片江南也。作山水，必以懂为师法如吟诗之学度也。此外，人代绘画家评论。铮铮 08:23此外，元代绘画评论家汤后在其画件中也写到，唐化似水，唐化山水制宋十倍如原董源又在诸公之上。宋仁称关同、李承、范宽为三家山水，而汤后却把董元、李承、范宽称为三家山水，并说董元德山之神器，李承德山之体貌，范宽得山之古法。总之，这位南唐公务员硬是靠着厚实粉丝团的打call，成了中国山水画的永恒 c 位。我们今天主要是看一看懂人山水画创作的表现技法与风格啊。它的技法是非常值得我们好好学习的第一块笔墨技法。村法是中国画的笔墨语言之一，纵观古今，村法可以概括为披麻村、雨点村、抚丕村、卷云村、牛毛村等等。画家通过村法来丰富山石树木的内部结构特点表现山石经过大自然的洗礼，时间的累积，形成了一种自然的纹样。司法的出现改变了之前山水人大于山的陪衬，大大提高了山水在绘画史上的地位。铮铮 10:03董源根据自然现象又结合自己的观察，创作出了披麻村长短不一的画法，在他现存的山水画作品中可以考究。以董源的潇湘图为例，整幅作品是典型的江南山水，描绘了山势平缓连绵，十倍茂盛。其中山兰的画法使用典型的短皮马存，这种笔法，技法是形成，主要是与动。这种笔墨技法的形成主要是与董源所描绘的江南湿润山石有关，江南多雨，雨水充沛，山石经过雨水的冲刷，形成了独特的纹样。根据对大自然的敏锐观察，董源在描绘江南低势平缓的丘陵时，常使用有长有短的中锋墨线去勾勒山体。根据山的势，用形状如麻皮的墨色清淡，线条层层累积，大多数线条呈平形状，有时还会相交，但又不显凌乱。用笔有轻有重，富有节奏感，通过墨的干湿浓淡变化，逐渐虚化原本勾勒的外轮廓。接着在使用墨点代替草图去区分前后的山石，最后再用线条去加深山石的结构，使山体更加的立体饱满，表现出潮湿环境下山石的质感，由此构成了一片烟雨朦胧的山峦。铮铮 11:24董云的笔墨运用受王维化山水的启发，在其对江南山水的观察和情感的基础上，逐步创作了披麻村和点子村。他并没有对前人生硬生搬硬套，而是根据大自然的变化加以创新和运用。在懂人的倾历山水作品龙素焦明图中，画家向我们展示的是山势平缓远树茂密，层峦叠章，远山层层递进。山与山之间的结构分明的是青绿山水，近处的山岚使用的是长匹马村，适合表现江南山脉纹理圆润松肉的质感。画家首先使用线条勾落山体的造型，中间则使用淡末线条。沟村线条并非笔直地添在山体的表面，而是根据山体的体积进行曲折变化。与潇湘图的短匹马村不同之处时，这种长匹马村更加的圆润，长笔直，落点子破线村擦并用，把山体托衬的更加立体饱满。画面主要以长形略带弧形的线条，通过疏密松紧的结合，参差不齐，交错相依。所以董岩用争锋绘制长匹马村，不仅将山体的外形表现得十分准确，而且在圆润饱满的线条衬托下，更生动地表现出江南山兰的俊秀与柔美，这也是他注重内在结构的表达。铮铮 14:35第二块我们来看看它独特的艺术语言。云水的表现技法在中国山水画中是一种很有意味的表现形式啊。崇山峻岭，怪石奇松平颇碎石在画面中是屹立不倒，坚实的物体，而云雾、流水、瀑布则是环绕在山体数十之间虚幻写意的运动主体。比如将山体的一部。分隐藏在雾气之中，云烟渺渺，环绕于树木间，又或者出现在远山的上方，营造了整幅山水画的势，使得画面中静止不动的雾响随着云雾的变化而动了起来。山脉之间更具有连贯性，好似血脉相连，生生不息，创造出一种真实的自然景象，让观赏者闻声而来，感受到画面的生气，聆听到大自然的声响。铮铮 16:23董原化原水有它独特的表现技法，主要运用无线条表现的渲染法进行，不强调云水的外轮廓线，从画家的西岸图中可以看出，画面描绘的是江南的西岸景象。整幅作品上半部分是有两座相对的山峰，远处有山，远山之间有一条小溪蜿蜒曲直，自远而近流淌下来。画面左下方两个山体之间的沟壑有全瀑显出。画家并没有按部就班地对瀑布的外轮廓进行勾勒，而是在出水口的地方加重。溪水自上而下倾泻下来，形成一条白布，类似留白法。铮铮 17:02溪水分为三段，从石块上跃下，长长的山泉汇成一片，游跳跃、旋转、转折曲线构成了水面，最后汇入溪水中。西岸有水榭楼台，楼台中又有雅雅室，楼台中又有雅室，观赏稀景。近处的山峦上草木茂密，画面右下方画家则使用密体云水法对大片的溪水进行描绘，主要运用有弧度的波浪线条表现。浪花笔记周密，流动性强，将溪水的洞势很好地表现出来，可见画家对景观的观察力和创造力十分卓越。铮铮 19:19山体、树木、江面并没有进行特别细致的村擦，而是追求一种烟云迷茫、空旷悠远的南方山景玉位，仅显得朦胧飘渺，树木被雾气笼罩，轮廓模糊不清，云气游动变化，远处的山峦隐隐约约出现在雾气周中，将江南英语湿润的气候表现的淋漓尽致。在水的表现上，画家将暗面颇角的位置进行渲染淡化，画面有大面积的留白，视为江面，这与董源化水的技法有异曲同工之妙。铮铮 19:52第三块也是很重要的一点，我们来说一说山水画中的色，墨色与青绿色相结合。是动员创作初期受王维的水墨技法和李斯逊的着色技法影响较深的一点，其绘画风格主要以浓墨重彩为主。从董源西岸图中我们不难发现该作品的墨色风格与北方山水有相似之处，化工精细，写实性强，比例圆润有净，默契浑厚，突出了山体的巍峨雄健。也正是因为如此浓墨重彩的绘画风格，成为了董媛早期的山水画艺术风格，为后期成熟的以平淡之美为主的青绿色山水奠定了很好的基础。铮铮 20:58董源的作品中时常采用墨色与青绿色相结合的表现方式，例如作品龙素焦名图描绘了居住在江边山路的民众庆祝节日的情景。全图以山水为主题，最右边的山是主山峰，且占据了整幅作品的大半部分。左下方有大片的水面，溪流蜿蜒曲折，从上从左下向右上延伸而去，使画面具有深远感。整幅作品的青绿主要出现在画面的主峰和右下的坡面上，温润并不浓重，墨色与青绿色的结合相得益彰，毫无违和之感。加上与披麻村的结合，构图深邃宁静。铮铮 21:40从远处观植山峦，坡面之处的青绿色却有郁郁葱葱、草木繁盛之意。将画作放大来看，青绿色山峦下的人家在树头上挂起了红色的灯笼。西边有两条小舟游荡在江面上，上面竖起彩旗。岸上有零零星星的小人，身着白色长衫，好似在表演欢快的舞蹈来烘托主题，在山下的道路上点缀着两行小人物，像是赶路，又像是游行。画面中的点缀基本是重色设色，与大面积的墨色和山峦坡面进行了鲜明的对比，反衬出当时春意盎然的景色，可见墨色与青绿色的结合，成为董人后期较为成熟的着色技巧，也是小青律画法的一个开端啊。铮铮 22:26其实董云的成功还有时代的加成，像南唐佛系之国，比起北方战乱，南唐偏安一隅，经济文化繁荣。李景、李玉父子都是文艺青年，给董员发工资、搞创作，堪称假发办的楷模。江南的地理外挂也是很重要的一点。董源长期生活在江南的一代，气候湿润，雨寂多，气象温和，柳烟花雾霭纷飞，山水景色根据时令变化多单。正因如此，董元常深入大自然进行细致的观察，用山水画创作的方式还原了当时江南山水的山清水秀的真实景象，湿润的气候，平缓的山丘，密布的河网，让董仁的话自带烟雨滤镜。他比赛的山水没有北方画派的险峻，却多了份躺平式的诗意完美气和文人淡泊名利的人设。还有职场摸鱼的胜利，本院副食的闲差，让他有大把的时间公款采风，把江南山水从实景打卡升级为心灵SPA。铮铮 24:20再传，除了石涛浙江及其一派的画家之外，清代画坛又几乎都是四王的天下，也就是说都是董云的嫡系，所以董云在画史上的影响是特别值得注意的。
关键词:澳门、教堂、酒店、行程、灯塔、建筑、轻轨、公园、商场、当地人、缆车、沙滩、甜品店、街道、脚步、马路、粉色、巴黎文字记录:淼淼 00:02 hello，各位，烟霞问询，风月相知，欢迎大家来到脆骨人类，我是淼淼。这一期节目是我一个人的单播，然后我主要是要来更新一下我们的游万山系列那么话不多说，我们就直接开始这一次的目的地选在了澳门。说到澳门，肯定大家想到的或者是第一次想到的都是一些纸醉金迷、灯红酒绿的东西，以及一些酒店谜案。因为本人和家里人对赌场首先兴趣并不是很大，并且还没有满 21 岁，所以在制定行程的时候就选择了一些比较小众的路线。首先来简单的说一下准备工作一开始最重要的肯定是酒店的问题，众所周知，澳门是有所谓娱乐场的酒店，也就是所谓有赌场的酒店的，就是大家可能经常可以在网上看到一些网友分享的一些灵异事件体验，比如说半夜看到什么脏东西，或者是突然接到了前台打来的电话，但是没有人讲话这种。淼淼 02:02 这些大家要是感兴趣都可以直接去某书搜索了解，当然必须肯定的是在一些年之前的部分酒店，确实是发生了或是谋杀或是自杀的案件，这些在订酒店前大家都可以去了解一下，除此之外，当然也要考虑到一些价格的因素。其实我上回去的这个时间可以算是淡季了，就是上周，但是因为当地消费水平还是偏高一些的，所以很多的酒店依旧价格稍微高了一些，大概几天不等，这样最终我们就选择了位于半岛的雅诚酒店，价格在 1, 000 一亿碗，这样接下来就是买机票。票，南京直飞澳门的飞机以澳门航空、东方航空和中国航空为主，时间我们是准备在周四下午上完文学课以后走的。这里给想去澳门的小伙伴避个雷。就是尽量不要选择澳门航空，据说是当地人外出也不会选择的航班晚点率和取消航班的概率都非常的高，所以当时我们就没有选择去赌这个概率。至于国航，因为当时看国航的机型是波音 747- 800，就是之前出过市的那个畸形，所以本人属实是有点不敢做了，并且之前在九寨沟的时候经历了一个比较不愉快的国航体验，于是就最终了还是选择了我比较常坐的东航，于是我们就这样出发啦。我们是晚上7点左右抵达澳门机场的。淼淼 04:17 澳门的机场位于宕仔，我们是坐公交车从机场线坐到了友谊马路，过了一个天桥就到了雅诚酒店，还是比较方便的。雅诚酒店的边上就是金沙酒店，也是一个比较有名，比较有标志性的酒店了，它的整体外观是金色的，你很远就可以看到这个建筑，它也是有一个娱乐城的，整体的规模非常的大。淼淼 04:54 澳门的公交车还是非常值得一提的，在乘坐公交车的时候，我们一定要看清楚它那个边上的旋转的路牌，看我们的方向是不是正确的。其次就是如果你看到公交车过来前，你想要坐这趟车的时候，你需要挥手示意司机，你要乘坐的这班车，司机才会靠边停车，不然的话你就上不去了，如果没有人招手的话，他就会直接开走。我们一开始也不知道，也就因此错过了一班车。淼淼 05:31 在等车的过程中，我也很明显的发现，澳门这边的公交车班次似乎是比内地要少一些的，等于班车大概都要等到 20 分钟左右，如果你是在晚一点的时候或者早一点的时候，它的时间会更长一些，这些时间你都可以在它的经营时间表上找到。其次就是澳门的公交车上是有网络的，所以不用担心我们支付不了车费，现在是可以直接用支付宝把定位调到澳门，然后就可以领取一张公交卡，它就会直接帮你转换货币，转换这方面和人民币基本上就是 1: 1 的费用，一次乘坐公交车的费用是 6 块钱。这里的公交车其实还蛮有趣的，相比于内地那种比较大型的公交车，这里的公交车会窄很多，也会短一些。当然也可能是因为这里的马路相较于内地也会稍微窄一些，公交车上下人的时候你会明显的发现公交车发生了倾斜，它在给人上下的那一侧会沉下去，这样就方便很多，人们上下车的时候也会安全许多。嗯，我第一次看到的时候觉得还挺神奇的，毕竟在内地也没有见过这样的。淼淼 07:07 最后就是下车的时候一定要注意提前按铃，车上的每个座位边上的柱子上都会有一个下车铃，如果你要下车的话，记得在这一站之前就要提前按铃，让司机知道你会有人下车，不然的话它就会直接开过去了。下车以后我们就可以看到澳门这边的街道有一个比较大的特色，就是它有很多的人行过街的桥，就是那种天桥架起来的这种天桥。淼淼 07:53 其次就是到这边来你会感受到街道还是比较整洁的，也没有什么烟味儿，可能是因为这边对于罚款的要求比较严格。在澳门除了一些提示你可以吸烟的地方之外，在其他的地方吸烟是要被罚款的，包括一些很多的公共区域都是不允许抽烟的，以及随地吐痰和扔垃圾都是需要罚款的。在街上你经常可以看到，提醒我们不要做这些事情的牌子，以及标明了罚款金额的牌子。第一天我们下飞机以后就去吃了晚餐。首先我们去的第一家店就是百乐门粉面店，我个人觉得口味还是挺不错的。按照网上的推荐，我们吃的是双椒口味的拌面，我的家人吃了汤面，我们都尝了口味，感觉都挺好吃的，有咖喱的味道和一点点辣味，我吃的是。鱿鱼拌面里面的鱿鱼还是很有嚼劲的，也很新鲜，分量其实对于我来说刚刚好不过。嗯，因为我个人食量比较小，所以可能还需要再点一些其他的小吃来辅助。对于饭量稍大一点的小伙伴，如果你点的是干拌的话，它里面就是有类似于麻将的那种东西，然后口感还是很醇厚的。淼淼 09:35 另外我们还品尝了这边的冻凝茶和冻奶茶，这样两款饮品如果要做成冰的话是需要额外加两块钱的。饮品的口味也非常的不错，在桌边上它会给你准备一个糖浆的瓶子，是让你自己去添加糖浆的，整体来说还是非常紧密的。第二天我们是先避开了人群，选择了去东望阳山，就是二龙喉公园那块儿。我们去的时候比较巧，当时刚好是一个什么节日，然后坐缆车的话是就不需要门票了。当然了，如果你去的时候想要坐缆车，其实票价也不贵，大概也就两三块钱人民币，一般好像这个车它比较短，大概就两三分钟就到了。整个缆车的机器是以彩色的零件为主，看上去还是非常同真的缆车。等缆车的时候，你可以从你的右手边看到一个五彩斑斓的幼儿园，里面的建筑都比较有特色。然后上去以后你的右手边还有一个类似于小型游乐场的地方，大家可以在网上找到一些关于这个地方的拍照攻略。这里真的特别好拍，我觉得特别适合拍立得，因为这些设施都是以一些很鲜明的颜色为主，会衬托得你整个人都非常的可爱。淼淼 11:23 阿龙侯公园整体的环境还是非常安静的，这里有很多的花。来到澳门以后的第二个特点就是你会发现它的每一棵树上都会挂一个牌子，然后那个牌子上有一个二维码，你扫了那个二维码之后，你就可以知道这是什么品种的树，它叫什么名字，属于什么科，还是非常有利于我们去了解一些植物方面的知识的。嗯，那么我们继续当时整体的环境还是。是很安静的，可能是因为我们当时去的时候不是节假日的原因，顺着一条路你就直接往上爬，我们的目的地是东望洋灯塔。如果你来的时间比较凑巧的话，你还可以等到园区里的一些小型动物园的开放，我在某书上面是有看到一些攻略的，大家也可以自行查询。淼淼 12:26 顺着阴凉的小道往上走，一路上我们的左侧基本上就是山体右侧，从树木的缝隙中可以看到整个半岛的风光。彩色的居民楼和高大的娱乐场淋漓在一起，非常的有冲击感，一路上我们都看到了很多的人在跑步或者用路边的健身器进行锻炼身体的行为，能感觉到这里的生活对于普通的居民来说还是比较悠闲自在的。淼淼 12:59 其实往上我们走到望洋灯塔这边，我们可以看到这座灯塔的建筑是以白色的塔身和一些淡黄色的点缀建筑为主，有一个深绿色的小门，塔顶上是一个红色的信号标，整体的色调非常的协调，有一种奶油调的感觉。在东汪洋灯塔的底下还有一座较小的教堂，如果你在下午 6 点之前来到这里的话，那么就可以等到这座教堂的开放时间从资料上显示，这是以前传下来的一种工艺，叫做湿壁画，就是干尸的尸，展现了一些基督教的宗教壁画。但是我在拍照的时候，听到身边的当地人跟我说，这个壁画其实是后来人们修复的，已经不是原来的诗壁画了，不过当地的工作人员说是圆寂，但是不管怎么说都还是很好看的。淼淼 14:08 如果喜欢徒步的朋友可以过来走一下我们这段行程到了以后还可以打卡到新蒲京那个酒店，一个非常棒的视角啊。淼淼 16:22 第二天我们的行程是从玛格庙开始，这座庙宇据说早期被称为天飞庙或者海角寺，是 1553 年至 1557 年创建的，他在葡萄牙人定居澳门之前就已经受到了广泛的供奉，深入人心。据说庙顶的青绿色砖瓦是已经失传很久的琉璃瓦。虽然已经残破，不过仍然有许多的地方都泛着时代的光泽。据说供奉的是妈祖，这里的香火很旺，尽管不是周末，也有很多的当地人来祭拜。从巴格庙出来以后，整个人的身上都散发着烟火的气味。淼淼 17:09 紧接着我们从玛格庙去了主教山小堂也被称作海洋圣母小堂。它位于澳门半岛的西望洋山上，同样可以俯瞰到新蒲京、澳门塔西湾这些地方视野非常的开阔，是一座像航海枕，是一座向航海者的保护神祈祷的小教堂。他鉴于 17 世纪葡萄牙航海者在海上与澳门。他建于 17 世纪葡萄牙航海者在海上与荷兰海盗船相遇，却未受到伤害，他们相信是神灵。淼淼 18:00 的保佑，因此在这里建下了这座教堂，一表感谢。去教堂要爬很高的坡，那天去这座教堂的只有我们几个人，非常的安静。十字架前蜿蜒着生命力旺盛的菩提树，形成的点点光斑就像神一样把祝福撒在了所有人的肩上。和内地的一些古建筑一样，这座教堂给我带来了很大的吸引力。书树高尔窄高而窄长的建筑走进去却没有空间压迫感。温暖的阳光透过彩色的玻璃窗映下五彩斑斓的光波被树影遮遮掩掩，向海浪一下一下的蜿蜒到祈祷者的心间，整点的钟声一下一下的敲打着，圣母在十字架下温柔地注视着世界。淼淼 23:37 可以说那一天走在海边是我这三天半的行程里最喜欢的一段时间，整条路大概有两公里到 3 公里左右。一整条路很窄很窄，都是石头堆砌起来的石径，这条路是建在海边的一个。悬崖上天气好的时候，光就这样洒在海面上，木头的栅栏阻挡着人们迈向海边的脚步。你的左手边是茂密的树林，各种各样的植物将你淹没，仿佛这个世界上只剩下了你一个人。你的前面和后面都是曲曲折折望不到头的小路，一个人，只有一个人。你看着天空从浅蓝色变成深蓝色，海风略带着腥味，沾染上你的皮肤，潮湿又略带些粗糙地将你的头发吹得凌乱无比。永恒的静默的你可以随时将视线跳到不知名的角落，或者感受着海浪拍打岸边的礁石，任由思绪飞扬。这个时间的海是很有力量的，经过上半天的行程，你拖着疲惫的脚步走在圆滑的石梯上，就这样漫无目的的走走停停，将自己交给大海，让他也感受着你的忧伤。或许各种情绪很奇怪，不需要太多的言语就能让你平静下来，感受着大海长久的脉搏，无穷尽的潮涨潮落。从看不见的地方传来的音调，感受着海水含湖又宏大的暗势，遥远朦胧的地平线一直在那里，这些都是大海带给你的诗篇。当我们终于走到了黑沙滩的尽头，已经完全迈不动脚步了，似乎下一秒就可以瘫倒在地上。淼淼 25:53 穿过别墅群，我们直接坐公交车从荡仔的南部到北部，去品尝了当地人推荐的一家甜品店。也不只是甜品店，他们家还有很多的小食或者凉面可以供大家选择，真的很好吃。已经好吃到我们第二天的行程，依旧决定再去一次。那家店叫羊脂津捞，羊脂甘露的羊脂黄金的金，打捞的捞，就是正常甜品店的价格吧。淼淼 27:20 最后的一天行程其实就是比较常规的走了一遍热门的景区，我们是先去了加斯兰公园，去看那个圆筒形的粉色建筑，但是当时我们去的时候他刚好在维修，就没有看到，但是我们看到了一面非常震惊的，非常令人震撼的树墙，那是一棵榕树，它的树根已经完全从土壤里暴露到了外面，牢牢地盘沿在一个一面墙上，那一整面墙都是榕树，特别高，然后墙的下面就是小喷泉，非常的有意境，很好看的一个城市公园。淼淼 29:37 然后如果你不愿意再走路，因为还是有一段路的，娶伦敦人的话，你可以直接从他的那个展台出去，以后左手边也有一个小平台，你从那个平台上走到最边缘就可以看到伦敦人的那个夜景，真的推荐大家。还是晚上去看夜景真的很好看。然后如果之前已经体验过轻轨的话，晚上可以不用再按照某书上的推荐去做一次轻轨看夜景了，
一、帝国的崛起：从城邦到霸主赫梯帝国的崛起并非一蹴而就，而是一个漫长而复杂的过程，充满了战争、联盟、文化融合与政治智慧的较量。它的起源可以追溯到公元前2000年左右，当时小亚细亚半岛上分布着多个独立的城邦，赫梯人作为其中的一支，逐渐崭露头角。赫梯人的起源至今仍是一个谜团。一些学者认为他们可能来自高加索地区或黑海沿岸，而另一些学者则认为他们是小亚细亚的原住民。无论其起源如何，赫梯人以其独特的语言和文化迅速在这片土地上站稳了脚跟。他们的语言属于印欧语系，与后来的希腊语、拉丁语等有着遥远的亲缘关系，这为赫梯文化的独特性奠定了基础。公元前17世纪，赫梯历史上第一位伟大的统治者哈图西里一世登上了历史舞台。他以卓越的政治手腕和军事才能，统一了小亚细亚半岛上的赫梯城邦，建立了赫梯古王国，并定都哈图沙（今土耳其波伽兹科伊）。哈图沙位于安纳托利亚高原的中心地带，地理位置优越，易守难攻，成为赫梯帝国的政治、经济和文化中心。哈图西里一世的继任者们继续扩张赫梯的版图。穆尔西里一世是其中最为著名的统治者之一，他在位期间发动了对巴比伦的远征，并于公元前1595年左右攻陷了这座古代美索不达米亚的辉煌城市。这一壮举不仅使赫梯帝国声名远扬，也标志着其从小亚细亚的地方性强国一跃成为近东地区的重要力量。二、帝国的辉煌：与埃及争霸赫梯帝国的辉煌时期集中在新王国时代（公元前14世纪至公元前12世纪），这是一个政治稳定、经济繁荣、文化灿烂的黄金时代。在这一时期，赫梯帝国不仅巩固了在小亚细亚的统治，还将势力范围扩展至叙利亚、黎巴嫩和巴勒斯坦地区，成为与古埃及并驾齐驱的近东超级大国。赫梯帝国的辉煌不仅体现在其广阔的疆域和强大的军事实力上，更在于其卓越的外交策略、完善的法律体系和独特的文化成就。1. 与埃及的争霸：卡迭石战役的史诗对决赫梯帝国辉煌时期最引人注目的成就之一，便是与古埃及的争霸战争。这场持续数十年的较量，不仅是两个超级大国之间的军事对抗，更是两种文明的碰撞与交流。赫梯与埃及的冲突主要集中在叙利亚和巴勒斯坦地区，这里是连接亚非欧三大洲的战略要地，控制这一地区意味着掌握了近东地区的贸易和军事主导权。公元前1274年，赫梯国王穆瓦塔里二世与埃及法老拉美西斯二世在卡迭石（今叙利亚境内）展开了一场史诗般的对决。这场战役是古代世界规模最大、最著名的战役之一，双方投入了数千辆战车和数万名士兵。赫梯军队以其精锐的战车部队和灵活的战术著称，而埃及军队则以严密的阵型和强大的步兵闻名。战役初期，赫梯人利用情报战术诱使拉美西斯二世孤军深入，几乎将其围歼。然而，拉美西斯二世凭借顽强的意志和后续援军的到来，最终扭转了战局。战役以平局告终，双方都宣称自己取得了胜利。卡迭石战役虽然没有明确的胜负，但它标志着赫梯帝国与埃及的争霸达到了顶峰。战后，双方意识到继续战争只会两败俱伤，于是在公元前1259年签订了《卡迭石和约》。这是人类历史上最早的和平条约之一，条约内容刻在银板上，用赫梯语和埃及象形文字书写，规定了双方的边界、互不侵犯条款以及军事互助的义务。这份和约不仅是赫梯外交智慧的体现，也为后世的国际关系提供了重要的借鉴。2. 政治与经济的繁荣：帝国的治理与贸易网络赫梯帝国的辉煌不仅体现在军事上，更在于其高效的政治治理和繁荣的经济体系。赫梯国王是帝国的最高统治者，同时也是宗教领袖和军事统帅。国王之下设有庞大的官僚体系，包括总督、将军、祭司和文书记录官等，他们共同管理帝国的行政、经济和军事事务。三、帝国的衰落：神秘消失的文明公元前12世纪，曾经辉煌一时的赫梯帝国突然从历史舞台上消失，这一过程之迅速、影响之深远，至今仍是古代文明研究中最引人入胜的未解之谜。这个曾经与埃及争霸近东的青铜时代巨人，究竟遭遇了怎样的命运？现代考古学和历史学研究为我们勾勒出几个可能的衰落轨迹。1. "海上民族"的致命冲击考古证据显示，公元前1200年左右，地中海东部突然出现了一股被埃及文献称为"海上民族"的神秘力量。这些来自爱琴海或南欧的武装移民集团驾驶着快速战船，对沿岸文明发动了毁灭性打击。赫梯帝国的重要港口乌加里特（今叙利亚拉塔基亚）在此时被彻底摧毁，考古现场发现了仓促掩埋的楔形文字泥板，记录了帝国最后时刻的混乱。这些海上入侵者不仅切断了赫梯帝国的海上贸易路线，更直接攻入了小亚细亚腹地。哈图沙城遗址中发现的焚烧痕迹与散落的武器，暗示这里曾发生过惨烈的最后决战。值得注意的是，赫梯人引以为傲的铁制武器在这次危机中并未发挥预期作用，因为入侵者同样掌握了铁器技术。2. 系统性崩溃的多米诺骨牌近年来的研究更倾向于认为，赫梯的衰亡是多重因素叠加导致的系统性崩溃。公元前13世纪末期，东地中海地区遭遇了持续数十年的严重干旱，树木年轮和沉积物分析证实了这一气候变化。粮食减产引发的社会动荡削弱了帝国凝聚力，各地总督开始拒绝向中央纳贡。帝国核心区域出土的泥板文书记载了日益严重的粮食危机："今年又逢大旱，谷物收成不足往年三成，城中已现饥馑"。与此同时，安纳托利亚高原爆发的瘟疫更使局势雪上加霜，一份赫梯医书记载的疫情症状与现代炭疽病高度吻合。3. 制度僵化与统治危机赫梯帝国晚期的政治制度逐渐显现出致命缺陷。过分依赖个人魅力的君主制在连续几位幼主即位后陷入瘫痪，宫廷内斗消耗了宝贵资源。考古发现的"宫廷密诏"泥板揭示了令人震惊的阴谋："大祭司与北方总督密谋废立"。地方总督的离心倾向日益明显，叙利亚地区的卡尔凯美什等城邦率先宣布独立。经济体系也出现结构性危机。对冶铁业的过度依赖导致其他产业萎缩，当周边文明都掌握铁器技术后，赫梯失去了最重要的经济优势。贸易网络的断裂更使情况恶化，在帝国最后几十年，连王室都不得不使用劣质陶器替代传统的精美青铜器皿。4. 文明余晖：新赫梯城邦的延续尽管帝国中央政权崩溃，赫梯文明并未完全消失。在叙利亚北部，以卡尔凯美什、哈马等为代表的"新赫梯"城邦继续存续了四个世纪之久。这些城邦保留了赫梯的宗教仪式、艺术风格和部分政治制度，只是规模大为缩小。亚述帝国时期的浮雕中，仍可辨识出赫梯风格的战车和武器装备。最令人惊叹的是赫梯文化的隐秘传承。有证据表明，赫梯的某些宗教元素可能通过弗里吉亚人传入了希腊世界。荷马史诗中诸神的某些特质，与赫梯万神殿有着耐人寻味的相似之处。安纳托利亚高原上的某些宗教圣地，从赫梯时代到罗马时期一直保持着祭祀活动的连续性。5. 重新发现：考古学揭开面纱赫梯文明的重新发现始于19世纪末。1906年，德国考古学家雨果·温克勒在博阿兹柯伊发掘出数千块楔形文字泥板，破译后确认这里就是失落的赫梯首都哈图沙。1952年，捷克学者贝德日赫·赫罗兹尼成功解读赫梯语，打开了理解这一文明的大门。近年来的考古突破更令人振奋。2019年，土耳其中部发现一座保存完好的赫梯宫殿遗址，出土了精美的青铜器皿和黄金饰品。2021年，科学家通过卫星遥感技术，在哈图沙周边新发现了庞大的地下城市网络，这些发现正在改写我们对赫梯文明最后岁月的认知。赫梯帝国的衰亡给后世留下了深刻启示：再强大的文明也可能在多重危机叠加下迅速崩溃。但正如考古发现所展示的，文明的基因往往能以意想不到的方式延续。今天，当我们在伊斯坦布尔考古博物馆凝视那些赫梯浮雕，或在安卡拉眺望安纳托利亚高原的落日时，仿佛仍能感受到这个失落文明的不朽回响。四、赫梯文化探秘：多元与包容赫梯文明的重新发现与解读，堪称近现代考古学最激动人心的篇章之一。这个沉睡三千余年的古老文明，正通过一代代学者的不懈努力，逐渐向世人展露其真实面貌。1. 文字的破译：打开赫梯文明的钥匙赫梯文明的解密始于其独特的文字系统。考古学家在哈图沙遗址发现了超过三万块楔形文字泥板，这些刻写在湿黏土板上的文书构成了人类历史上最早的档案馆之一。捷克学者贝德日赫·赫罗兹尼在1915年的突破性发现震惊学界——他辨认出泥板中反复出现的"面包"和"水"的符号，并成功证明赫梯语属于印欧语系。这一发现不仅破解了赫梯文字，更为印欧语系研究开辟了新天地。赫梯人使用两种书写系统：从美索不达米亚借鉴的楔形文字用于官方文书，而独特的象形文字则多用于纪念碑刻。2019年，德国考古学家利用人工智能技术，成功将赫梯象形文字的破译率提高到85%，让我们能够更准确地理解那些刻在岩石上的古老宣言。2. 建筑与城市规划：石头诉说的帝国荣光赫梯建筑以其恢宏的防御工事和精巧的城市规划著称。哈图沙城的遗址展现了令人惊叹的城建智慧：长达6公里的曲折城墙依山而建，设有秘密隧道和隐蔽出击口；巨大的"狮门"和"王门"装饰着浮雕，既是防御工事又是权力象征。近年来最惊人的发现是2014年在哈图沙发现的"地下城"网络。通过地质雷达探测，考古学家确认这座都城下方存在着一个面积达2平方公里的隧道系统，包含储藏室、避难所和秘密通道。这些建筑不仅展现了赫梯人的工程技艺，更揭示了他们对安全防卫的极端重视。3. 宗教与神话：众神的国度赫梯万神殿是一个充满活力的多神体系，考古发现的数十处神庙遗址和宗教文献为我们勾勒出这个精神世界。在亚兹里卡亚的露天圣所，岩壁上雕刻着长达60米的众神游行浮雕，太阳女神赫帕图与风暴神特舒布居于中心位置。最引人入胜的是赫梯神话与周边文明的互动。1930年发现的《库马尔比神话》泥板显示，赫梯神话与希腊神话存在惊人的相似性。比如，天空之神被阉割的情节既出现在赫梯神话，也见于希腊的乌拉诺斯传说，这为印欧神话的传播研究提供了关键证据。一会我们会单独聊一下赫梯文明的神话体系4. 日常生活：透过陶器看社会赫梯普通人的生活通过考古发现的日常器物得以重现。陶器研究显示，赫梯社会有着严格的等级制度——王室使用精美的彩绘陶器，平民则使用素面陶罐。2018年对哈图沙平民区的发掘出土了大量纺锤轮和织机零件，证明纺织业是重要的家庭产业。食物分析更带来意外发现。通过对陶罐残留物的化学检测，学者们发现赫梯人早已酿造啤酒，并在宗教仪式中广泛使用。一份泥板文书详细记载了祭祀用啤酒的配方："取大麦二份，埃米尔小麦一份，以蜂蜜调味..."5. 艺术与工艺：失传的金属秘技赫梯艺术最显著的特点是"力量美学"。无论是青铜雕像还是岩石浮雕，都强调肌肉的力度和动态的张力。在阿拉卡胡尤克出土的"赫梯武士"青铜像，虽然仅有15厘米高，却完美展现了这种艺术风格。但最令现代研究者着迷的是赫梯人的金属工艺。他们对铁器的处理技术远超同时代其他文明。2017年，科学家用X射线荧光光谱分析赫梯铁器，发现其含有微量的镍和钴，这种合金配方使武器异常坚韧。直到今天，安纳托利亚的某些偏远山村仍保留着与赫梯时代相似的冶铁技术。五、赫梯文明的神话体系1. 赫梯神话的核心神祇赫梯神话的核心神祇之一是风暴之神塔尔亨特，也称特舒卜，他是赫梯人的主要神祇，掌管风暴和雷电。 塔尔亨特的形象通常与战斧或大头棒相关，象征着力量与保护。此外，赫梯的太阳神阿林娜也是重要的神祇，她与赫梯的国王和王后有密切联系，被认为是太阳和生育的象征。2. 赫梯神话的起源与影响赫梯神话的起源可以追溯到安纳托利亚的早期文化，如赫梯人继承了哈特人和赫米特人的宗教传统，同时融合了来自巴比伦、埃及和其他邻近文明的神话元素。 例如，赫梯的太阳神阿林娜与希腊神话中的阿波罗有相似之处，而赫梯的风暴神塔尔亨特与希腊神话中的阿瑞斯也有相似之处。3. 赫梯神话中的主要神祇- 风暴之神塔尔亨特：赫梯神话中的最高神，掌管风暴与雷电，象征着保护与力量。 他经常被描绘为手持战斧的形象。- 太阳神阿林娜：象征太阳和生育，与赫梯的王权和家庭生活密切相关，被认为是赫梯国家的中心崇拜对象。- 其他神祇：赫梯人还崇拜其他神祇，如命运女神帕帕亚、山神杰里以及与疾病相关的神祇等。 这些神祇大多与自然现象和人类生活息息相关。4. 神话故事与宗教仪式赫梯神话中包含了许多神话故事，如《卡涅什公主和三十个孩子的传说》、《雷霆王国传说》等，这些故事反映了赫梯人的宗教信仰和宇宙观。 赫梯人通过宗教仪式来表达对神灵的敬意，例如献祭、祈祷和节日庆典等。 这些仪式不仅用于祈求神灵的保佑
关键词:巫术、巫师、故宫、少女、锁链、民间、故事、指甲、太后、闽南、面容、朱砂、头发、秘密、额头、力量、趣味实践、民族文化文字记录:铮铮 00:00 hello，大家好，我是铮铮烟霞，问询风月相知，欢迎来到脆骨人类，今天我们是来讲一下民间巫术。然后为了让这个话题很有趣，我们也特别为大家邀请了一个嘉宾，欢迎燕燕。hello，大家好，我是燕燕，也就是又是回炉的一个嘉宾啊。曾经我们讲新年的时候也邀请过燕燕，那今天我们就一起讲一下神秘莫测的民间巫术。首先我们可以要看一下民间巫术的起源，尚无定论，但多数的学者认为其始于新石器时代与炎帝时期的天象观测和部落占卜密切相关。商场是巫术发展的鼎盛期，商王被视为最高巫师，主导祭祀、占卜等国家事务。像巫术的早期发展，在战国秦汉时期的简博文献记载了巫术活动的细节，如咒语、福禄和驱邪仪式等等，显示巫术已形成了系统化的实践。铮铮 01:09 敦煌巫术资料就是进一步揭示了其从原始时代至隋唐的演变。巫术也是有分类的，它按照功能分类可以分为白巫术和黑巫术，像白巫术大多是用于祈福、治病、招魂等等。如湘西的赶尸术招魂归乡，也有瑶族以灵芝草药产生幻觉的疗愈仪式。黑巫术就没那么好啦。黑巫术就是诅咒尸骨，南方流行的蛊术，以毒虫害人，需要通过食物下蛊，受害者会出现咽喉肿胀等一些症状。雁雁 01:45 巫术也有不同的手段分类，比如说模仿巫术和接触巫术。模仿巫术是通过相似术施术，如焚烧木偶，象征着伤害敌人或丢鸡蛋入井为儿童驱灾。接触无数。是利用与目标相关的物品，如头发或者指甲来施术，然后放置或放置钱币与病痛处，以转移灾厄。巫术还有很多应用场景，它涵盖了农业生产，比如说求雨或者祛黄。医疗，比如说烧胎滞小而病婚丧，比如说驱鬼会招魂、建筑等领域，它甚至影响了军事策略。比如说诸葛亮在传说中被神化为巫术家。铮铮 03:28 苗疆的蛊毒，也就是我们之前开玩笑说的一些苗疆给人下蛊那种巫术，还有各种小说，那种什么啊？腹黑少年那种巫蛊少年的那种小说，大家有兴趣的可以搜去看一看，还是蛮刺激的。那言归正题，苗疆的蛊毒是虫女诅咒的暗黑艺术。金蚕蛊，苗女会将蜈蚣、毒蝎等百虫至瓮中护食，存活者称蛊母。食蛊食藏蛊粉于饮食中，蛊者腹痛如绞，七窍肾血而死，结骨虚。蛊主取蛊主的头发烧成灰，吞服禽蛊哼。哼，少女以自身精血喂养禽蛊虫，下蛊后，男子若变心，则蛊虫噬心。铮铮 05:09 东南沿海是问民与降神两广的问米数灵梅，又称米婆，焚香后以生米铺桌，亡魂附体时，米粒自行排列成字。 20 世纪 30 年代，广州西关一富商通过问米找到了王七的藏经处。空洞一时，闽南伏击沙盘上掷桃木笔两名童子伏笔书写神谕。清代的子不语中有记载，厦门某次伏击，请吕洞兵将谈笔记，禁预言三日后的台风毁船事件。还有北方的萨满文化是跳神与图腾。蒙古博舞萨满带鹿角，神帽击神古，狂舞至昏迷，称神灵附体。蒙古内蒙古的赤峰曾出土的红杉文化玉雕乌席像，印证了五千年的传承，满足冀柳庭院，立柳树枝为神树。萨满唱歌抛洒酒时，族人向柳枝叩拜求子。轻功档案记载，康熙帝曾命萨满为不孕的嫔妃行此术。雁雁 08:15 驱邪壤灾类有鲁班树镇宅和端午雄黄酒。大家应该都听过，鲁班处镇宅是工匠在梁柱处，克雷火福柯代，屋主柯代，这屋主柯代，工匠则符咒引火灾。浙江东阳明清古灾曾发现此类符咒伴随火烧痕迹。雁雁 09:08 还有一种是端午雄黄酒，这大家都很了解，就是雄黄朱砂调酒撒在庭院里，儿童额头上书写王字来防蛇虫。鲁迅的朝花夕拾中曾详细地描写过绍兴地区的这种习俗。铮铮 09:24 OK，那以上就是我们对这些民间巫术的一些小小的解释，那么小小的解释之后，相信大家更感兴趣的是不是一些民间巫术的神秘故事啊？那接下来我们就为大家讲一些关于民间巫术的故事。第一个，元朝至元年间，权臣阿和马权势滔天，深得忽必烈的宠幸。他掌握财政大权，朝中无人敢与之抗衡。然而，阿和马并不满足于此，他野心勃勃，渴望一种能够操纵人心的力量与。是他将目光投向了神秘的巫术。铮铮 10:02 一天，阿赫玛秘密召见了一位来自西域的巫师。这位巫师面容枯槁，眼中闪烁着诡异的光芒。他告诉阿河马，若要获得操纵人心的力量，必须以极阴之物为媒介，也就是少女的背皮。巫师声称拨下少女的背皮，制成鼓，鼓声异响，闻者必会陷入癫狂，任由施术者摆布。阿河马听后眼中闪过一丝阴狠，他当即下令，命巫师秘密进行此事。不久，京城中接连有少女失踪，百姓惶恐不安，却无人敢声。张。巫师在阿和马的府邸深处设下祭坛，将波散的少女被皮制成了一面鼓，鼓面泛着暗红色的光泽，仿佛有鲜血在其中流动。武士告诉阿河，马这面古必须以人血为药，每逢月圆之夜敲击，方能发挥其最大的威力。阿和马试敲了一次，鼓声低沉而诡异，仿佛从地狱深处传来。府中的仆人们听到鼓声后，眼神瞬间变得空洞，如同行尸走肉般，任由阿和马驱使。阿和马大喜过望，从此更加肆无忌惮地利用这面股排除异己，巩固自己的权势。铮铮 11:14 然而好景不长，忽必烈晚年时突然患上了一种怪病，每日头疼欲裂，御医们束手不策。更诡异的是，每当夜深人静时，忽必烈总能听到盈盈的鼓声，仿佛有无数冤魂在耳边低语，他的精神日渐衰弱，甚至开始产生了幻觉。忽必烈怀疑宫中有人暗中作祟，遂下令彻查。侍卫们搜查了所有的可疑之处，最终将目标锁定在了阿和马的府邸。铮铮 11:43 当侍卫们闯入阿克玛的府邸时，发现府中弥漫着一股浓重的血腥味。他们在府邸深处的一间密室中找到了那面人，皮骨鼓面泛着诡异的暗红色，仿佛有生命般微微颤动。更令人毛骨悚然的是，骨面上竟浮现出无数少女的面孔，他们的眼神充满痛苦与怨恨，仿佛在无声的控诉着阿赫玛的罪行。侍卫们将人品谷带回宫中，呈给忽必烈。忽必烈看到鼓面浮现的冤红面孔，顿时明白了一切。他震怒不已，当即下令将阿和马逮捕，并处以疾刑。阿禾马被押赴刑场时，京城百姓纷纷涌上街头，高呼天理昭昭。行行。当日，天空乌云密布，仿佛连天地都在为那些无辜的少女哀悼。阿和马被凌迟处死，他的被抛于荒野，任由野兽啃食，而那面人皮鼓则被忽必烈下令焚毁。然而，就在鼓被投入火中的那一刻，鼓面突然发出一阵凄厉的哀嚎，仿佛无数冤魂在火焰中挣扎，火焰熄灭后，鼓化为灰烬。但传闻每当月圆之夜，宫中仍能听到隐隐的鼓声，仿佛那些冤魂仍未得到安息。铮铮 13:03 阿荷马的倒台标志着元朝初期的一场权力斗争的结束，但人皮骨的传说并未因此消失，它成为了民间茶余饭后的谈资，也被文人墨客写进了小说和戏曲中。有人说，那面鼓的鼓声至今仍在某些古老的宅院中回荡，提醒着世人，权力的贪婪与残暴终将招致天谴。这个故事虽然带有浓厚的民间传说色彩，但它反映了人们对正义女邪恶的朴素认知。阿赫玛的暴行和最终的悲惨结局，正是对恶有恶报这一古老信条的生动诠释。雁雁 13:41 下面我来讲第二个故事，故宫的屋影移云 1991 年，清朝的统治已摇摇欲坠，紫禁城内弥漫着一种压抑摇诡异的气氛。隆喜太后在深宫中夜不能寐，时常被噩梦惊醒，梦中他总能看到一个身着华丽工装的女子，面容凄婉，眼中含泪，穿在一口古井旁低声啜泣。那口井正是冷宫庞的真井真妃。雁雁 14:09 井真妃是光绪帝最琛妃，是光绪帝最宠爱的妃子，她因此她因触怒慈禧太后而被投入警钟溺死。她的死成了宫中禁忌的话题，但他的怨气似乎从未消散。隆喜太后宣知，君妃的怨灵若不安抚，恐怕会引发更大的灾祸。于是他秘密招来了一位萨满法师，命令其在冷宫中行镇魂术，以平息珍妃的怨气。。锁链的发现似乎证实了当年隆裕太后命萨满法需争分。雁雁 17:35 如今，陈飞锦的故事已成为故宫最灵。如今，陈飞锦的故事已成为故宫最著名的灵异传说之一，无数游客慕名而来，试图一探究竟，但紧密的阴冷气息和那段被尘封的历史依然让人不寒而栗。或许珍妃的怨灵从未离开，他的哭声依然在故宫的夜森中回荡，提醒着人们那段被遗忘的悲剧。铮铮 18:04 珍妃这个故事感觉我们好像之前都有听到过啊。像故宫，就是那个很小很小很小，那个井口也不知道怎么进去，总之也是蛮遗憾，蛮吓人的。那我们就听一个第三段，青光绪二十七年，也就是 1901 年，湘西凤凰县落尔山深处，归魂客栈的青砖外墙爬满苔藓，门前悬逛的引魂幡在夜空中猎猎作响。这家客栈是专攻赶尸匠歇脚，但是它有特殊的暗藏玄机的一些构造客床，客房的床板下藏着倒置的黑漆棺材，利用重力机关可快速的翻转换位。真师入关后倒扣于地下，密时表面只留空师做障眼法。铮铮 18:54 大唐按天地人三才位设香案，供奉的并非神佛，而是三具披甲执任的青铜师友，据说是明代苗疆土司镇压叛军的阴兵。厨房的灶台下的地窖直通山腹溶洞，洞内温度恒定，且布满防虫草药，用于储存带转运的鸦片与针吃。某日有时三刻，一对赶尸匠压着 5 具入住。为首的马脸道士手持镇魂铃铛上却刻着殷商颐和杨恒的徽记。子夜暴雨将至，客栈突发异变，二楼东厢房的突然撞破棺材，指甲暴涨三寸，袭向职业的杂役阿贵。被掐住脖颈的阿贵惊厥，的掌心温热。这竟是活人假扮混战中，床板机关触发倒玄关翻转时，卡壳露出下层密室里真正的腐尸蛆虫正从空洞的眼眶中涌出。土匪点燃混入鸦片的艾草紫色烟雾中。可见人影七窍流血而亡，实为松香粉与姜黄水制造的幻想。铮铮 20:07 凤凰县雅捕联合苗疆巫师介入调查，揭开了双重轨迹。所谓的头部与手脚，取字幕中的真尸躯干却是逐面扎成的空心框架，内塞 20 斤鸦片，高关节处以牛筋串联，由前后两名土匪通过竹竿操纵行走，倒玄关底涂有苗疆的颠股，接触者会产生被僵尸攻击的幻觉。真师胸腔内埋着水银囊，预热爆炸，可制造诈尸的假象。密道中搜出 7 具穿着八旗冰装的干尸，实为土匪从古墓到来，计划与官兵盘查时点燃灵粉，伪装成阴兵律师蒙混过关。铮铮 20:54 随着审讯的深入，一张横跨中南半岛的走私网浮出水面。真实金沱江运至常德后，由英姿轮船蓝烟囱号伪装成医疗标本出口换取印度鸦片。湘西境内设 12 处赶尸客栈，每处都是转运节点。纳尔山客栈的地窖暗阁里搜出了记载各栈密语的赶尸录影，用逝者生辰八字代替坐标。铮铮 21:23 法国传教士提供加盖教会火漆的韵诗文书，借天津条约规定的传教自由，规避茶宴案件落幕之际，一场传统巫术与现代刑侦的碰撞在停尸房上演。老司成大巫师用五毒血混合朱砂在真实额头画回魂符，腐蚀性在月光下机械性的捏出籍贯，实为腹内驱虫震动，特制铜片发生衙役按洗冤路蒸骨验伤时，蒸汽触发的机关，左臂弹射出带颐和洋行标记的铜管，成为指正阳伤的关键物证啊。英国化学家鉴定鸦片样本时，发现混入香心特有断肠草成分，证实毒源来自拉尔山种植园。光绪二十八年春，涉案的 38 人被斩首于凤凰城隍庙前。当惠子手刀落瞬间，刑场突然阴风大作，有人看见无头尸身在地上写出冤字，原是土匪事先在已经藏了磁石与铁粉。而真正的幕后黑手，那位持英国护照的买办，早已乘火轮船消失于长江的晨雾中。归魂客栈就此荒废，唯有倒玄关里的斑驳血子仍在诉说那个巫蛊与鸦片交织的暗黑时代。铮铮 23:40 总之，中国巫术既是鲜明应对未知的精神武器，也是理解民族文化基因的密码，其恐怖传说折射人性之案，趣味实践彰显生存之志，在理性与神秘的交织中，构成东方文明独特的魔幻现实主义图景。那么今天就讲到这里，内容不多，但是胜在有趣。嗯，那就这张了，喜欢您来，喜欢您再来，脆骨人类，欢迎下次光临，拜拜。
关键词:文明、中美洲、社会、峡谷、墨西哥、陶器、遗址、农业、建筑、村落、考古学家、意识形态、村落生活、发展阶段、高地地区、文化发展、发展时间、定居点发展文字记录:铮铮 00:04 这期我们将继续为大家解密玛雅文化，我们将详细的为大家介绍上期节目中五个阶段的两个时期。淼淼 02:24 没错，要是大家不太记得是哪 5 个时期了，也可以再去听一下，回顾一下我们上一期的内容。那我们废话不多说，直接就开始啦。首先就是古朴奇，这个时期的关键词是高地和海岸文化传统的起源在古朴期，也就是约公元前 8, 000 年至公元前 2, 000 年的时间，古印第安人从依赖游牧、狩猎和采集逐渐转向基于地域的觅食生存战略，这为永久定居和农业的发展奠定了基础。定居村落生活和粮食生产提高为公元前约 2, 000 年以后的中美洲复杂社会的发展奠定了基础。淼淼 03:13 定居生活和农业的起源可以追溯到两个族群，一个是在中美洲高地的，另一个就是在沿海低地。首先我们来说一下中美洲高地的村落生活和农业发展最完整的记录，来自玛雅地区之外的墨西哥高地肯特弗兰那里和乔伊斯一行在瓦哈尔卡峡谷进行了研究，他们记录了关于人类居住的历史序列，其间跨度从游牧、狩猎和采集到复杂社会兴起的大约1万年的时间。淼淼 05:00 当时，因此在大约公元前 2, 000 年的瓦哈卡峡谷和墨西哥峡谷时间大致相同的公元前 1, 500 年定居村落渐渐出现了早期人类在玛雅高地居住的证据比较少。墨西哥恰帕斯的圣马尔塔洞穴的遗迹显示，在公元前 3, 500 年左右，猎人和采集者就不再在此居住了。不幸的是，在这个时间点之后的洞穴时间序列出现了一些断层。直到公元前 1, 300 年左右，这个洞穴才被农耕人群重新占据。在威蒂玛拉南部高地的机切盆地，研究人员发现了一百多个前农业时代的遗址，其标志是玄武岩制作的实质农具，这些早期的狩猎和采集地点可以追溯到大约公元前 1, 00011, 000 年到公元前 1, 200 年。然而，在该地区和在恰帕斯一样过渡到村落生活的起点仍然难以琢磨。缺乏信息主要是由于环境条件或破坏或掩盖了遗迹。火山活动使得玛雅高低的许多地区沉积了厚厚的火山灰。大禹又将火山灰和其他土壤重新沉淀在山谷底部，深埋了早期定居者的遗骸。因此，根据娃哈卡和特瓦坎等其他高地的证据，我们只能推测玛雅高地最早的人群也经历了转向村落的漫长过程。铮铮 09:46 接下来我们就来到了前古典期早期这个阶段的关键词是农业战争和复杂社会。公元前 2, 000 年，中美洲的许多地区已经建立了农业村落为人口增长。和更复杂的社会创造了条件在瓦哈卡山谷从栅栏遗迹和烧毁的建筑中提取的放射性碳元素表明，大约在公元前 1, 800 年战争就开始发生了，很可能是由于对资源的日益激烈的竞争而引发的。铮铮 10:17 在玛雅地区，战争史无法追溯到这么早，但战争的结果，例如聚落和集权是更复杂，社会的发展必不可少的。此后，瓦哈卡的战争升级到前古典期结束，整个峡谷都臣服于阿尔班山所在政权的权威之下。人们增长只会加剧竞争和战争。在一些沿海定居点，一旦玉米的种植增加了苯旧丰富的野生食物库存，人口增长就加速了，经济组织的增长，也刺激了复杂社会的发展。铮铮 12:50 在危地马拉东部海岸的和萨尔瓦多西布海岸的发掘发现了这种发展的模式的证据。一些关于中美洲复杂社会起源的最早证据可以追溯到洛克纳逃弃阶段，迈克布莱克和约翰克拉克在墨西哥恰帕斯太平洋沿岸平原的马萨坦地区进行了研究，发现了社会等级的线索，包括房屋大小、工艺专门化、象征地位的符号和埋葬方式的差异。一个小孩在下葬时佩戴了一面云母镜，这可能反映了他作为继承者的地点。淼淼 14:07 OK，那上文刚刚我们讲到了一些和淘气有关的东西，紧接着就再来给大家具体的介绍一下前古典早期的玛雅淘气。感觉有点高中历史那味了，最早的玛雅淘气烧制工艺上佳，质地硬，十分耐用。有些器皿质地光滑，抛光的很好，比如一些黑色、红色和象牙白的器皿，储存和烹饪器皿，则光滑的则非光滑的。质地装饰包括成行或成片的点印、贴花和塑像、切割凹槽、不同的烧制效果等。刻线和绘画前古典早期玛雅陶器上的装饰图案表明了他们与墨西哥中部和墨西哥湾沿岸的联系。这些图案包括。过当时在中美洲发现的风俗化的天神和地神的符号，前古典期早期的玛雅淘气形式清单包括了整个前哥伦布时代的淘气用于基本生存功能的形状。体积大、罐颈小的罐子形式非常适合存储水或食物。简易的敞口平底碗被用作餐具。一些陶器的外部燃烧痕迹相对较少，这可能表明烹饪是通过在较大的容器内放置热石头来加热液体和固体食物。淼淼 17:42 来自氨提瓜微地马拉峡谷层状肌淀物的陶器表明在前古典期早期从临近的太平洋海岸来的移民定居在这里。对考古学家来说，淘气仍然是时代变迁经久不衰的晴雨婊。陶器标志着农业村落的兴起，也奠定了古代的玛雅社会的基础。虽然大多数前古典期饮食数据的时间都晚于前古典期早期，但总体模式可能也适用于农业村落的生活初级阶段。考古发掘仍然显示前古典期玛雅低地村庄依赖于农业、狩猎、渔业以及两种被驯化的动物火鸡和狗的结合。玛雅人的饮食随时间改变。玉米是现代农业家庭的主要作物，但两三千年前的玛雅人远非如此。根据骨骼同位素分析，在伯利兹的隗略前鼓点期的饮食中，玉米的比例不到30%。伯利兹的科尔哈遗迹表明，前鼓点期当地人类越发依赖小鱼，而哺卤动物的消费随着时间的堆积减少。玛雅人的饮食在不同的遗址之间也有很大的差异，甚至在同一个遗址中也是如此。在伯利兹的卡哈尔佩奇骨骼同位素分析表明，在鼓点前期之前，遗址中心以外的人群与遗址中心的人群相比，消费鱼更多，而玉米则更少，代表着遗址中心外的人可能地位更高。淼淼 21:08 蜀可能是中美洲早期沿海传统的一部分，这两个地区可能在古朴期就有了接触，在中美洲培育的玉米在大约同一时期也出现在了南美洲，这就加强了二者接触的论点。目前只有零星的证据可以证明这些假设的联系，但是进一步的考古研究，特别是在中美洲中部腹地的研究，很可能就能解决这个问题。淼淼 21:36 大部分雅玛雅内，大部分玛雅内陆地区的发展落后于最早出现定居社区的高地和沿海地区。玛雅低地的加勒比海边缘地区从远古时代起就被狩猎采集社区占据。在伯利兹，至少公元前 3, 000 年起有这些社区定居加勒比海盐岸内陆的几处地点都有相关记载。在前古典期早期，就是约公元前 1, 000 年沿海和高地边缘的居民开始沿着河流、水系和其他自然路线向低地内陆殖民。在前古典期中起，人口增长和社会政治发展相当迅速。在埃尔米拉多尔盆地这一低地核心区尤其明显。这一过程可能由于该地区的人与包括玛雅高地和中美洲附近地区的其他地区的人接触而加速了。铮铮 22:37 玛雅地区在前古典期的发展将在后面加以总结，但为了阐明玛雅文明发展的背景，我们需要首先概述中美洲非玛雅地区在古典期之前的类似发展啊。那么接下来就是墨西哥湾沿岸在前古典期的发展。首先玛雅地区南部太平洋沿岸村落的传统与北部横跨特万特佩克地侠墨西哥，沿墨西哥湾沿岸发现的类似早期地点定居点发展有关。在这片潮湿的低地丛林环境中，美洲最早的文明之一奥尔美克文明在前古典期的早期和中期起起落落。虽然我们在此不展开讨论，但了解奥尔梅克文明的一些发展趋势是很重要的。在适应热带低地环境的过程中，奥尔梅克人建立了一种在许多方面可与延续更长的玛雅文明相媲美的文化模式。公益专门化长途贸易、社会等级和意识形态的发展是这一发展阶段的标志。铮铮 28:13 这类证据表明，在前古典期中期，奥尔梅克人组织成一系列的球帮由一个首领领导下的精英阶层管理的复杂社会。首领的权利主要来自于宗教管理和经济交换。许多奥尔梅克雕刻的纪念碑描绘了统治人物的权力地位，如坐在洞穴或壁刊里，象征着超自然地下世界的门槛。这些描绘反映了一种意识形态，即奥尔梅克首领通过宗教信仰加强权威统治者举行的仪式被视为安抚超自然力量的手段，以确保农业和其他基本活动的成功。淼淼 29:28 再来介绍一些有关的纪念性建筑，古玛雅人恢宏的庙宇和宫殿起源于中美洲，最早的纪念建筑。从一开始，中美洲建筑的朝向和布局就反映了基本的宇宙概念，如世界方向的重要性。前古典期的低地玛雅遗址通常强调东西方向的布局与阿尔梅克移指南北方向的布局形成对比。淼淼 30:50 后者指的是位于低平台上的狭长的多式建筑，通常拥有长凳、窗帘、支架、小窗户和其他暗示居住功能的特征。还有其他的专门建筑，如神勘堤道、瀚煜房等，但每一种对他们的古代建造者和使用者都有着很深的意义。往内地走就来到了墨西哥高地。在前古典齐的发展多年来，人们普遍认为奥尔梅克人是后来中美洲所有文明的源头。奥尔梅克被认为是中美洲的母文化。这种推断基于奥尔梅克风格的雕刻玉器、小雕像、陶器以及馆藏文物和私人收藏中类似物品的流行。毫无疑问的是，这些是在前哥伦布时代中美洲最独特的物品，但其中大多数没有明确的出处或时间。现在有了几十年记录完好的考古发掘，阿尔梅克人显然不是后来中美洲文明的发源的唯一源头。相反在前古典期的早期和中期，一些中美洲社会已经达到了相同的发展阶段。更重要的是，有明确的证据表明这些地域有着复杂的社会相互作用和影响。淼淼 36:57 总的来说，考古证据佐证了前古典契中美洲不同地区相互关联的发展过程。在瓦哈卡峡谷复杂社会的第一丝曙光出现在前，古典期的末尾战争促使居民巩固了定居点，并增加了精英牢领导人的权威。战争的胜利导致战败者的领地被并入胜利者的领地。随着时间的推移，战争产生了更复杂、更有效的组织来维持对更大领土和人口的控制。政治领袖开始利用时刻纪念碑宣传他们的权威和成就。娃哈卡峡谷第一批雕刻的纪念碑大约出现在公元前 1, 000 年。到了公元前 700 年至公元前 500 年，这些纪念碑上开始刻上简单的符号来记录立法日期或人名，但这些时刻的主题用来展示俘虏和祭品，与墨西哥湾沿岸的奥尔梅克遗址完全不同。前古典吸中期的奥尔梅克统治者通过雕刻个人肖像来强化他们的权威。这些肖像将他们与宇宙、地球和天空的力量联系在一起，而早期的瓦哈卡统治者则通过取得战争的胜利和获得俘虏来维护他们的权威。正如我们将要看到的这两个主题都被后来的玛雅君主在公开展示他们的权利时使用。铮铮 39:57 毫无疑问，奥尔梅克人在一。些重要的事件中是革新者，例如他们作为统治雕刻的纪念碑，这一传统可能是从墨西哥湾沿岸通过太平海洋海岸走廊传到玛雅的。在前古典期，玛雅文明虽然处于这个相互作用的体系的东南边缘，但仍然是它不可分割的一部分。随着前古典机的发展，每个参与者都在进化，有些人步履阑珊，有些人大步流星。但通过追踪玛雅文明后期的发展轨迹，我们可以追溯到瓦哈卡、查尔卡钦戈和墨西哥湾沿岸的前古典期社会。铮铮 40:38 玛雅文明同样还有与其他地域的联系，包括那些起源于玛雅文明本身的文明。因此，玛雅文明或其他中美洲文明的起源并不是单一的。墨西哥湾沿岸的奥尔梅克、查尔卡辛格、墨西哥盆地和瓦哈卡峡谷提供了玛雅地区以外的重要发展线索，尤其是作为玛雅政治精英机构的前身，但他们不是古典期的玛雅文明的唯一前身。铮铮 41:05 我们也必须记住，在玛雅的不同地区有显著的落后文化，许多著土著玛雅文化传统特别的持久，如我们所见，玛雅文明是在前古典期早期，基于环境生存、人口增长、竞争和战争以及经济之间的相互关系发展起来的。在前古典季早期和中期残存的手工艺品的建筑中可以看到独特的玛雅风格的开端。早期的玛雅人制造并使用这些工艺品，建造并使用这些建筑，他们是适应当地环境的革新者，他们与邻近的社区交换自己的生产的商品和食物，并在玛雅地区和整个中美洲与更遥远的伙伴进行贸易，且从中学习。接下来的五章追溯了玛雅文明随时间的发展，从玛雅文明在前鼓点期中期的亮相，到后鼓点期晚期，玛雅世界被 16 世纪的西班牙征服所摧毁。OK，那我们今天玛雅文明差不多讲到这里，后面精彩内容且带我们慢慢下回。淼淼 42:18 嗯，喜欢您来，喜欢。铮铮 42:20 您再来，脆鼓人类，欢迎下次光临，拜拜。
我们都知道啊了解一个人肯定要先知道他的身世，和年代对吧。这话就说道徐渭是一位明代的画家啊，他出生于明武宗正德十六年二月初四日，按照现在的纪年就是1521年3月12日，字文清，又字文长，号天池。这里额外补充一下徐渭的这个号啊出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”徐渭的别号取名于此。他出生在浙江省山阴县观桥大悲庵东。徐渭出生地旧居距离现在的当地的青藤书屋很近，在他七十岁时写的《青藤书屋八景图记》的记录可以推测出他幼年可能就是现在的青藤书屋这边读书。“徐氏家族在山阴当地的地位，并不是什么“名门望族”而是一个官绅家庭。至于更早一点他的明初的先祖，徐渭本人的《从子国用至自军中》诗提供了一些信息。大概就是说自己的先祖原来是地方上的文职，因为长时间在官场上经营感到很疲惫就离开官署休假。在这期间当地发生了案件而受到牵连。被发配到贵州充军，在驿站从事搬运的劳役，受尽煎熬，因为当时没有战死在战场，所以二百年以来，子子孙孙一直延袭军籍。照这么说咱徐哥还是个军爷呢。上面我们也说了这个军爷的身份其实是有个罪人的外套的所以按道理来讲对后代应该是个比较沉重的打击，但是徐家祖先还是运气好，服役还挺会挑地方的，由于他服役的地方在贵州，而这里恰恰属于边疆贫穷地区，文化比较落后，而后来他们搬迁的浙江绍兴却是一个文脉代代相传的地区，徐氏先祖以军籍的身份参加科举相对会容易很多啊，从而为挣脱当时的环境提供了很大的空间。徐渭自己啊就曾经在《赠族兄序》中以一种很自豪的口吻来说自己是来自个书香门第。自己的父亲、五叔父、二叔父，都是利用贵州军籍在云南中举的。也算是塞翁失马焉知非福吧，误打误撞的倒是也走了一些捷径。但是通过一些文献我们也看到虽然徐家走上仕途，但是官阶都不是很高。紧接着我们再来简单的介绍一下徐渭的家庭情况。徐渭的父亲，字克平，因为喜欢竹子，号竹庵主人。在贵州的龙里位当教书先生。据说他刚到这个地方的时候当地的百姓都不喜欢这个从山阴来的外乡人，于是他就在教小孩读《孝经》这本书的时候故意教错，当地人就嘲笑道“是不足逐也”就是说他学业不精不直得花功夫去驱逐他，他才得用贵州籍参加乡试，考中举人。徐克平的原配生了两个孩子，长子徐淮，次子徐璐，后来这位原配童氏死在了徐克平任职的燮州。童氏死后，徐父又再娶了云南一个低级武官家里守寡的侄女苗氏，这位妻子也随着徐父从燮州退休后，一同搬迁到了绍兴。苗氏夫人并没有生育，徐渭的生母是这位苗氏的婢女。从徐渭曾经为苗氏写过墓志铭，却没为自己的生母留下过文字可以看出来他的生母在徐家地位尴尬，因此不愿过多提及。徐渭的长兄徐淮比他大二十九岁，次兄徐潞大二十岁。徐渭出生时，两位兄长均已成年，加上父亲已经退休，所以家里的条件也算比较富裕。从他七十二岁时写的《春兴》这首诗里可以看出，他的出生给家庭带来了欢乐，家里人及邻居均为这个新生儿忙碌着，嫡母绣织小襁褓，邻母准备越冬衣服。但是可惜的是在徐渭出生不到百日，他的父亲就去世了，从此徐家的家务就交给了苗夫人操持。父亲的去世给徐渭带了一些打击但是幸运的事苗夫人将徐渭视如己出，加以爱护，是得徐渭得到了良好的教育。而徐渭也是个很争气的孩子，甚至可以说是智力超常在他四岁时，长兄徐淮的妻子杨氏去世，他就能迎送上门来吊唁的客人。嘉靖五年，徐渭六岁时，入徐氏家塾读书。启蒙老师管士颜是一位很有经验的私塾教师，他的教学也很有特色，他给徐渭等学生上的第一堂课是唐诗。据说徐渭直到晚年还记得其中的“鸡鸣紫陌曙光寒”。这句诗出自岑参的《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》。同时杜甫、王维也有与贾至四人的早朝之作，描绘了帝王宫殿的富丽堂皇和文武群臣的雍容气度。而参与早朝是读书人功成名就的直接表现。管先生以讲解此诗作为第一堂课，他希望自己的学生能走上科举之路，成为朝廷中人，实现读书人的最高境界。他教此诗时的神情一定很特别，所以徐渭晚年仍然记得诗句。管士颜教学认真而严厉，每天教授数百字，都要求学生背诵。徐渭记忆力超常，不必再过目，就能在老师面前背诵出来。后来，管士颜又教学生读《大学》的章句。徐渭一天下来，要诵读千余言，十分勤奋而努力。徐渭八岁时拜陆如冈为老师，开始学习八股文。陆先生每月初一和十五都要考众学生。徐渭在每次早饭前就能写成两三篇文章，陆先生大为惊讶，并“对徐渭大为赞赏。到处传说徐渭是个“神童”。绍兴府学官陶曾蔚听到这个消息，嘱咐自己府上的学生徐潞带徐渭去见面，并赠送了一些礼物。徐渭的聪明才智已受到当地学官的认可，家人自然也对他的未来寄托了厚望。徐氏家塾除了徐渭入学外，还有一些邻居的儿童。其中有张指挥的三个儿子张子仪、张子锡和张子文。徐渭下课后，经常与张家三兄弟骑竹竿赛跑，跑得街巷空地上尘土飞扬。因张家是武官，家中有战马和刀剑枪矛等武器，徐渭也常和张家兄弟练习武术，有时从马厩中牵出战马来，不系鞍镫，就跳上马背，骑着赛跑。有时跌下马来，划破了衣服，跌伤了手脚。而张家父母既不恼怒，也不禁止和责备儿子。此外，徐渭还与群儿一起放风筝玩，乐而忘返。等到大家都走尽了，他才想起回家。他后来回忆儿时生活，还对此事念念不忘九岁时，徐渭第一次见到萧鸣凤。那我们先来简单介绍下这位仁兄。萧鸣凤，字子，山阴人，正德九年（1514）进士，为人正直刚毅。在广东学政任职，愤挞肇庆知府郑璋。由于政见不合，愤而辞官回乡。萧鸣凤对徐渭的聪颖十分欣赏，并对他的学业进行了指点。这使徐渭受益匪浅。徐渭晚年写作《畸谱》，列五人入“师类”，萧鸣凤是其中之一，可见他对徐渭产生极大的影响。也许，此时的萧鸣凤也十分器重徐渭的才华。徐渭十岁那年，属于他名下的童奴夫妇及儿子四人逃跑了。哥哥徐潞带他到刘知县那里去告状。刘知县看徐渭长得伶俐，便问道：“童年几何？今学做些什么？”徐潞替他”“回答：“亦能举业文字两年矣。”刘更加惊讶，便以“居其所而众星共之”为题，让徐渭做一篇八股文。这道试题出自《论语·为政》首句：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这是一道标准的科举考试题目。徐渭连草稿也未打，就一口气写成了文章。刘知县读后，大为赞赏。他还问徐渭跟谁读书，徐回答说是王政。他又问读了些什么书。徐渭说是“程文”。解释一下所谓程文，是指科举考试时代，由官方撰定或录用考中者所写的文章，编纂成册，作为范例，让考生去模仿或练习，相当于现在的高考范文。而在此时，士人要想走仕途，必须通过科举这条路径。刘知县就在试卷上批道：“小子能识文义，且能措词，可喜可喜！为其师者，当善教之，务在多读古书，期于大成，勿徒烂记程文而已。”其实当时能说出这番话还是可以见到这位知县也不是个简单的人。这段话道出了科举时代的一种矛盾心理。如果仅仅是为科举，“烂记程文”就够了，但要传文名，却必须“多读古书”。这种矛盾在徐渭一生都得到充分的体现，我也会在下文继续说明的。此后，徐渭学习过许多技艺。他十二三岁时，向乡前辈陈良器学古琴。从十四岁起，徐渭又跟私塾教师王政学习时文，前后有两三年的时间。由于王政擅长弹琴，徐渭便趁机向王政学琴。徐渭在这方面的天赋极高，王政只教了一曲《颜回》，”“徐渭便学会了打谱，一个月中学会了二十二首琴曲，并且自己制成《前赤壁赋》一曲。十五六岁时，徐渭又向彭应时学剑，但没有学成。弹琴学剑虽然没有成果，但这两件事影响徐渭终身。徐渭后来在《方山阴公墓表》中说：“渭自是好弹琴击剑，习骑射。”这一时期，徐渭读了许多书。他阅读这些书的目的在于贯通古今。而并不是仅仅的考上科举。这一时期的读书生活，为他今后写作古文打下了基础。”“徐渭十六岁时曾仿扬雄《解嘲》作《释毁》一文这篇文章应该是徐渭最早的作品之一，在亲友间常被引为夸耀之资，但没有流传下来。从题目来看，大约是一篇赋，辞赋华丽的词藻和丰赡的用典，是最能体现才学的，徐渭年轻时比较擅长于这种文风继续完善一下徐渭的家人的情况。徐渭出生时，哥哥徐淮已近三十岁，并已成家，娶妻杨氏。徐淮字文东，号鹤石山人。徐淮自幼随着父亲在云南、四川各州县衙门里做大公子，是个富于幻想而不务实际的人。父亲离任回绍兴后，他就在外客游，除了陕西、山西、福建、广西外，几乎游遍天下。他交结江湖上的炼丹方士，企图炼丹成仙；又喜欢贷款给别人，却不收取借条，经常被人骗走钱财。因而，几千两白银的资财都被他消耗殆尽“次兄徐潞二十岁，娶妻童氏。徐潞字文邦。他虽然同徐淮一样在官署里长大，但性情与徐淮不同。他一直热衷于科举，但只是一个秀才。于是，他想到父亲是以贵州龙里卫军籍参加乡试取得成功的，因而也想走这条路。因为徐在云南做官时，曾将徐潞的姓名记在卫学。嘉靖十二年（1533），他带着妻子去入卫学，每次考试都是第一名。卫学的学生非常妒忌他，就一起告发他诈冒军籍。因此他在嘉靖十三年“已中选”的情况下，竟以“避忌落榜”。此后，他回绍兴为继母苗夫人守丧。直至嘉靖十九年（1540），他疏通关系，才得以应试，但是祸不单行的是他却因患痢疾在开考前死了。这事对徐渭刺激很大，他在《仲兄墓志铭》中写道：“父入虎穴得虎子，其子从之焚如死。同行所，异所止，命也夫！”（《徐渭集》，第634页。）可见悲愤不已悲愤不已。”徐渭的嫡母苗夫人是云南江府江川县人，自幼聪敏，读过一些诗书，是一个有相当文化教养的人。父亲向苗夫人议婚时，苗夫人在母家已守寡六年。从议婚到娶得苗夫人，先后花了六年时间。整个过程特别有戏剧性。来给大家展开说说。一次，徐淮在丽江遇上苗夫人的侄儿苗佐旅，两人谈论家事，苗佐旅说到了苗夫人。徐淮回家将”“情况告诉父亲徐，徐就请媒人去提亲，却遭到了苗夫人的拒绝。后来，徐到江川做官，替苗夫人的母亲范太君解决了一桩遗产纠纷，苗夫人感恩徐。过了几年，苗夫人随其母迁到在云南任千户的亲戚杨武家中。徐又替苗夫人料理在嵩明的税赋。这样，徐的行为终于感动了苗夫人，苗夫人同意嫁给徐。这期间历时六年。苗夫人的母亲认为徐因征讨那大有功，应该在当地升迁，而徐的军籍就在与云南相邻的贵州，不会到外省去做官，也就没有为难这桩婚姻。令人料想不到的是，结婚不到一个月，徐就升任四川夔州同知，这大大出乎范太君的意料。分别之日，范太君痛苦不堪，以为不可能再相见，咬住苗夫人的手臂以示离别。更令人料想不到的是，徐从夔州同知任上退休后就直接回绍兴了。更是见不到自家母亲对苗夫人更大的打击是，在徐渭出生一百日后，徐就撒手人寰，徐氏家族的一切事务均由苗夫人主持。
关键词:死亡、墨西哥、亡灵、逝者、生命、骷髅、文化、生死、美学、记忆、灵魂、祭坛、亲人、节日、世界、家庭、生者、教育文字记录:铮铮 00:05hello，大家好，我是铮铮。淼淼 00:07我是淼淼。铮铮 00:09烟霞问询风月相知。欢迎大家来到脆骨人类，又是时隔一周，我们上一次聊的是更的淼淼 00:41那我们首先来讲第一个问题，王林杰的日期和习俗主要有什么呢？有没有什么特别的服饰或者饮食习惯上的要求呢？铮铮 00:52嗯，墨西哥的王林杰他是可以说是殖民碰撞中的文化重生啊。王林杰的起源可以追溯到 3000 年前的中美洲土著文明，尤其是阿兹特、克玛养等族群。阿斯特克人将死亡视为生命循环的一部分，认为死是生的反面，也是生的补充。他们崇拜死亡女神米克特卡西瓦特尔，并在每年夏季举行长达一个月的自祭祀活动，通过献祭和舞蹈安抚亡灵，祈求丰收与庇护 16 世纪西班牙殖民者的到来，强行将天主教节日与土著传统结合。铮铮 01:32原本在七八月举行的王灵节被以 11 月 1 日和2日形成了幼灵节与橙灵节的分页。这种时间调整不仅是宗教权力的象声，更催生了一种混血的仪式形态。印第安人的万寿菊与西班牙的蜡烛共存，阿斯特克的骷髅诗与天主教的祷告交织。 19 世纪美墨战争之后，墨西哥民族主义兴起，王林杰被重构为印第安文化遗产的象征，以对抗殖民文化的侵蚀。例如墨西哥小学课本强调王灵杰的本土性，将其定义为西班牙殖民前就有的印第安习俗，这种叙事既是对历史的追认，也是对文化主权的宣誓。嗯，那我们就要讲一下王林杰的时间安排，这个墨西哥王林杰的时间安排尤其体现了对生命周期的哲学结构。首先就是 10 月 31 日就是他们的预热日，年轻人多会化妆游行，象征生死界限的模糊。 11 月 1 日是幼灵节，纪念夭折的儿童，祭坛上摆满玩具与甜食，色彩以白色和粉色为主。 11 月 2 日是成灵节，祭奠成年事者墓地首页与家族聚餐为核心，万寿局与蜡烛铺救亡灵之路。铮铮 02:55墨西哥的风俗认为 10 月 31 日是年轻人狂欢的日子， 11 月 1 日是逝去儿童的亡灵返回家庭的日子。十一月二日是逝去成年人的亡灵返回的日子。骷髅是王仁杰的象征。 10 月 31 日的晚上，人们会带着印有头骨的面具在大街上行走狂欢。节日期间，人们还会制作一些骷髅状的糖果、面包和饼干，上面刻着王者的姓名，赠送给亲戚与朋友品尝。 11 月一日至 2 日也是人们祭拜亡人的日子，在这两天里，人们会把家庭打扫得非常干净，并在家中搭设祭台。祭台中央是逝者的遗像，周围则布置着玫瑰、向日葵、各种鲜花和逝者生前喜好的各种食物，引导逝者的亡灵返回家中。节日期间，人们还要举家前往墓地祭拜仙人，在坟墓前方点燃蜡烛，奉上鲜花与各种食物。他们有不同的祭坛，其中家庭祭坛分层摆放逝者的照片、万寿菊、骷髅、糖果、王林面包及烈酒，象征物质与精神的供养。公共祭祀如圣克里斯托瓦德拉斯卡萨斯的市政厅走廊。民众自发搭建祭台纪念公众人物，将私人艾斯升华为集体记忆。铮铮 04:17墓地狂欢呢。墨西格人通宵筑守墓地，弹奏音乐，分享故事，将肃穆的死亡空间转化为欢聚的社交场域。在讲到他们的服装打扮，狂欢游行的大街上，人们会不约而同地画上骷髅妆。爱美的女生们还会装饰上各种亮片、美瞳，甚至武装到牙齿、身体等。面部彩绘是以黑白为主调，点缀花朵、亮片，甚至镶嵌 v 型头骨，将恐怖转化为美学。如果不会化妆，也不用担心街边就有手艺高超，提供海量骷髅样式的客户挑选的化妆师。也就是如果我们去墨西哥，这个时候旅游，对。可以体验一下，可以直接就是随地就能买，随地就能化妆嗯。其中卡特里娜骷髅头是墨西哥刻板画家禾赛瓜达卢佩波萨达于 1913 年所创造的西板画角色。寻梦环游记忆中王林们的设计就由此而来，最初讽刺盲目崇拜欧洲文化的上层阶级，后演变为王林杰的标志。卡特里娜头戴法师礼貌，身披华服，既是对殖民历史的戏谑，亦是对印第安死亡官的致敬。死亡面前，人人平等询问。环药记中这种奇妙的动物名为艾波瑞奇，他们是墨西哥民间的幻想生物，特点是色彩鲜艳，形态各异，受到墨西哥人的广泛喜爱。淼淼 07:43之类的。对，而且当时看到的时候其实觉得还挺新奇的，因为感觉像我们中国国内的话，就是感觉死亡或者是葬礼都是一种很宿命的节日。对，都，但是他们表现出来的这种亡灵节就是大家走上街然后交换糖果，像万圣节一样。然后其实也是一种对死亡的消解，让大家觉得死亡去世只是去到另一个世界去进行下一段的生活，也是一另一种开始，不算是结束。嗯，那我们就来讲下一个问题，除了墨西哥以外还有什么节？还有什么国家过这样的节日吗？其实。铮铮 08:56首先就要提我们大中华啦。我们中国是含蓄的哲思，与事死如生的庄重。中国的死亡美学以儒家慎终如追远与道家生死其一为核心，通过清明节、中元节、下元节三大祭祀体节日体现啊。首先就是清明节，大家都不陌生，以扫木踏青为核心，融合自然与人文。人们清理坟前的杂草，描红墓碑，用新土覆盖旧种，象征生命更替。中庸中所言，视死如生，体现在对逝者居所的维护。甚至现代祭品中纸张的别处电子设备皆延续着生者所需及亡者所需的关怀。铮铮 09:43还有中原结，民间称鬼节焚烧纸钱，供奉食物，以烟火为媒介，沟通阴阳。苏轼十年生死两茫茫的悼亡祠，将哀思升华为美文学美学体现深情，即是一桩悲剧，必得以死来剧毒的东方哲思。夏元节农历十月十五的解厄日，道家水官解厄的信仰与民间祭祖结合，焚烧金银包时，人们写下逝者姓名与祝福，将物质转化为精神寄托，认为被遗忘才是真正的死亡，与墨西哥王林杰的记忆及永生异曲同工。美学特质是中国人的死亡观，强调含蓄与延续，通过诗意的祭奠，如陶渊明泥皖歌词和烟火气的仪式，如家庭祭台，将恐惧转化为对生命尊严的守护，形成哀而不伤的美学平衡。那中国聊完了，我们再看看日本。对我们邻国。日本能是物哀美学与生死一体的禅意，日本的死亡美学深受佛教无常规与神道自然崇拜影响，以于兰盆节与彼岸节为代表。于兰盆洁也就是在8月的中旬迎接祖先灵魂归家跳盆，用舞蹈点燃银魂火与送魂火。京都武山送火仪式中，山体上燃起巨型文字火焰，既是视觉奇观一象征灵魂回归自然。彼岸节在春分与秋分，扫墓时供奉牡丹饼与彼岸花，花名曼珠沙华，源自佛经，寓意生死轮回。日本人将死亡视为樱花凋零般的短暂凄美，物哀美学再次达到极致。铮铮 12:27诸圣节是 11 月 1 日，天主教徒纪念圣徒与逝者，墓地布满蜡烛与菊花。在波兰等地家庭聚餐时，特意为亡灵留作，体现生死共餐的温情。欧洲的死亡美学呈现两极分化，万圣节的商业化娱乐消解了神圣性，而诸圣节的宗教仪式则保留了对彼岸的敬畏，反映现代性冲击下的精神困境。铮铮 12:56泰国是佛教轮回观与水的进化隐喻，泰国的万佛节与水灯节虽非直接悼亡，却渗透着生死循环的哲学。水灯节在11月放水灯时，民众将指甲、头发等身体象征。至于灯肿随河流飘走，寓意放下执念，净化业障。河水盛载的不仅是物质，更是对生命无常的接纳。与墨西哥的万兽局路之路不同，泰国以水为媒介，将死亡视为流动的进化，体现南传佛教无我思想对个体生命的超脱死亡美学的文化光谱，从墨西哥的狂欢到中国的含蓄，从日本的雾哀到欧洲的戏谑，不同文明以独特方式诠释着死亡。这些节日不仅是仪式，更是哲学命题的具象化。死亡美学最终指向对生命意义的追问。无论是焚烧纸渣的烟火，摇曳的万兽局，还是静默的彼岸花。都在提醒生者，唯有直面死亡，才能更加热烈的拥抱存在本身。在铮铮 15:07其实说到死亡教育，中国人可能连这四个字听着都发怵呃。到我们这一代可能有这个意识好一点，也就是近几年才提到互联网。铮铮 15:19中国会避免一些性教育、死亡教育，这些就是我们从小到大家里长辈是连死这个字都要忌讳的，就像筷子不能插在饭上，什么要拜香奴。铮铮 19:14再就是信仰，给安全感，他们真心相信新人是去了另一个世界开派对，每年回来串个门艺术来打辅助，满那街的骷髅艺术、光灵节动画片寻梦环游记，把死亡包装的比迪士尼还可爱。嗯，我们想想。不敢聊，死亡坑了咱多少中国人临终成了狼人杀多少癌症晚期患者，直到咽气前家人都瞒着病情。医生朋友讲过，最荒诞的是全家轮流骗老爷子就是个小囊肿，结果老人临死前突然清醒，抓着儿子问，你们何伙演我呢？连知情权都被善意剥夺，谈何尊严？丧金不会哭也不敢笑。朋友父亲去世后，他发朋友圈说爸爸终于不用疼了，结果亲戚私信骂他冷血，可明明墨西哥人纪念时又哭又笑，还能放鞭炮庆祝亲人灵魂放假归来。我们悲伤必须按固定剧本演，压抑的情绪最终憋于成抑郁症，孩子也都成了惊弓之鸟。有个5岁的小女孩问妈妈，奶奶去哪了？妈妈答案去天上当星星了，结果孩子每天晚上盯着星星哭，奶奶一个人在上面冷不冷？用童话美化死亡，反而让孩子更困惑。反观墨西哥小孩，从小摸着骷髅玩具长大，知道死亡不过是换张桌吃饭。那我们也可以去学一学墨西哥人中和如何破局，淼淼 25:57其实死亡没有必要把它看得那么沉重，很多人离开的时候并没有什么很深刻或者是很肃穆的时间，他只是在一个普普通通的早晨就那样走掉了。我们其实可以把死亡看成一场永远没有办法再见到的旅程，就像我去上学的时候，那些离开我的亲人，他们有可能去种地，或者是去上他们的班。他们似乎没有离开，有可能只是我们的余生没有办法再遇见了。你们就这样想其实会好受很多。铮铮 27:31回到家后，玛丽亚在厨房中忙碌了许久，制作出一道道美味的菜肴，有丈夫最爱的玉米饼，那新黄酥脆的外皮包裹着鲜嫩多汁的馅料，每一口都充满了家的味道。还有香浓的鸡肉汤，热气腾腾，香气扑鼻。玛利亚还精心准备了祭坛，这是王林杰中最重要的仪式之一，她将丈夫的照片端正的摆在祭坛的中央。照片中的丈夫笑容满面，仿佛从未离开过照片周围。它摆放着万寿菊，那一朵朵金黄的花朵如太阳般灿烂，散发着独特的香气。在墨西哥文化中，万寿局被认为能够指引亡灵回家的路，它的香气可以吸引逝者的灵魂。玛丽亚还在祭坛上放置了丈夫生前用过的物品，他的帽子、烟斗，这些物品承载着他们共同的回忆。终于，王林杰到了，整个村庄都沉浸在一片欢乐而又神秘的氛围中。人们穿着五彩斑斓的服装，脸上画着夸张的骷髅妆容，走在街头巷尾，互相问候祝福。孩子们兴奋地奔跑着，手中拿着骷髅形状的糖果，笑声回荡在空气中。玛丽亚静静地坐在家门口，等待着丈夫的归来，他的眼神中充满了期待，不时的望向远方。希望能在人群中看到那个熟悉的身影。然而时间一分一秒的过去，丈夫的亡灵却始终没有出现。玛丽亚的心中渐渐涌起一丝不安，她开始担心，是不是自己哪里做的不够好，或者是丈夫在回来的路上遇到了什么困难。铮铮 32:51这个故事在村庄中流传开来，成为了人们口中关于王林杰最动人的传说，它让人们感受到了亲情的力量和爱的永恒，也让人们更加深刻地理解了王林杰的意义。这些关于王林杰的小故事不仅仅是简单的传说，他们背后蕴含着丰富而深刻的墨西哥文化内涵，体现了墨西哥人对死亡、家庭和生命的独特理解。在墨西哥文化中，死亡并非是生命的终结，而是另一种形式的延续。就像寻梦环游记中米格进入的亡灵世界，那是一个与现实世界紧密相连的奇妙空间。铮铮 34:20米格在亡灵世界的冒险中，尽管一开始与家人在音乐梦想上存在分歧，但最终他明白了，家人的爱是无条件的，家庭的温暖和亲情的力量远远超过了他对音乐的执着追求。当他为了拯救艾克托努力唤醒臧祖母可可的记忆时，那浓浓的亲情让人感动不已。在玛利亚的故事中，她对丈夫的思念和等待，以及为了让丈夫的灵魂找到回家的路所付出的努力，都深刻地体现了家庭在墨西格人心中的重要地位。他们相信，即使亲人已经离世，家庭的纽带依然紧密相连逝者的灵魂。我会时刻关注着生者，而生者也有责任通过各种方式让逝者在另一个世界感受到家庭的温暖和爱。生命的意义在于被铭记，这是墨西哥王林杰文化中传达的另一个重要信息。在寻梦环游记中，如果一个亡灵在现实世界中被所有人遗忘，他就会在亡灵世界中彻底消失，这被视为一种比死亡更加可怕的结局。米格为了不让艾克托特消失，努力让家人记住他，正是对这种观念的生动诠释。淼淼 36:13嗯，喜欢您来，喜欢。铮铮 36:15您再来，脆骨人类，欢迎下次光临，拜拜。
本期问题：第一个问题，你会推荐大家成为美术生？第二个问题，美术是一条捷径吗？第三个问题学美术有出路吗？最后一个问题在学绘画的这么些年你遇到过哪些很难熬的时刻？祝大家都学业有成，前途无量，每天开心，能量爆棚，成为当自己坠落可以接住自己的人，永远永远先成为自己的自己！
关键词:规则、竹林、石膏像、湖水、马戏团、疯子、寺庙、手指、面具、歌声、夜晚、素描、人类、祭品、窗户、老人、祭祀仪式、青铜佛像文字记录:铮铮 00:05 hello，大家好，我是铮铮。淼淼 00:07 我是淼淼。铮铮 00:09 烟霞问询风月相知，欢迎来到脆骨人类，今天。铮铮 00:46 时间设定2023年深秋，美术学院迎来写生粥。故事发生在凌晨3点半的画室，月光与白石藤交织出诡异的阴影。地点设定地栋308石高。画室建于80年代的老教学楼，教室中央摆放着断臂维纳斯、伏尔泰等12具石膏像，墙角堆放着发霉的劲舞台。基本规则一，石膏像的面部必须朝向西北方窗户。二、每晚10点前必须用红绒布遮盖所有石膏像。三、凌晨3点后，若有石膏像流泪，立即用素描纸擦拭。禁止将任何颜料涂抹在石膏像的表面。特殊设定一存在画中人现象，使高象会在特定时刻与画作产生量子纠缠。二、石膏粉具有记忆残留特性，会记录接触者的生命体征。三、月光透过老式玻璃会产生冷静效应，唤醒石膏像的潜在意识。我握着那张泛黄的石膏画式使用守则，指尖蹭到了职业边缘的眉斑。凌晨3点的月光从老式木窗斜射进来，在伏尔泰式高校的眼窝下投下两片菱形的光斑。守则第三条用红笔圈着，若发现石膏像流泪，请立即用 4K 素描纸擦拭，切铮铮 03:09 一场守则。石膏画式使用守则一本画室开放时间为早上7点至22点。管理员陈博会在 22: 15 进行闭馆检查，若发现画铮铮 03:51 3、禁止使用红色颜料临摹石膏像五官，如不慎沾染，请用松节油清洗，并前往校医室进行童工检查。四、石膏像流泪时3点~3点，3:30~4点多发取4K素描，指横向擦拭。注意，若泪水呈淡粉色，请立即停止擦拭，用红绒布覆盖石膏向后撤离。听到石高相发出笑声时，请检查画纸背面是否出现多余人脸。如有，将画纸对折三次，放入绿色回收桶。每日最后离开者需用红龙布遮盖所有石膏像，遮盖时请莫属数量，若数到第13句仅假装无事发生，并联系管理员。凌晨的风先开车，光连阿波罗石，高向的投影在地面扭曲成握刀的人形。我摸到手机照明键，光束扫过塞内喀什，高兴的瞬间，他的右手指食指突然指向我未完成的素描。话中，石高向的嘴角正在缓慢上扬。死亡素描。储物柜里找到的笔记本残页。10月24日，英，今天戴雪姐教我调肤色，她说石膏像在月光下呈现青灰色血管，可当我用钛白加裙精时，调色盘里的颜料突然开始沸腾。10月27日，雾管理员陈博右眼戴着眼罩来送心。石膏搬运时，我数到13句，他笑着说，小孩子眼花了，可我明明看到运输单写着12句。11月1日与凌晨补作业时，断臂维纳斯的切口渗出石膏浆，我按手则用素描纸擦拭，却发现纸上出现戴雪姐的肖像，他的眼睛在流血。最新一页用炭笔潦草的写着，他们会寄生在画里，别让苏描完成五官。当石膏粉落在画纸上时，自己在此处被一滩干涸的粉色液体覆盖。量子石膏月光偏移的刹那，河马石膏像的喉结开始蠕动。我的素描本自动翻到昨天画的海盗石膏像。原本空白的眼窝里赫然出现我的虹膜纹路。手机突然震动，收到陌生号码短信，快检查画像夹层带。好像是戴学姐的留言。当我想翻找画像夹层时，美的及时，高校突然180度转头，他的大理石瞳孔里印出十几个正在素描的学生。每个人都戴着沾满十高粉的护目镜。垫子中跳到4点整，所有石膏像同时同步眨一眼，我的右手不受控制的在石膏海盗石膏像的唇角添上一抹朱红。远处传来管理员陈波的拐杖声，走廊灯管接连爆裂，黑暗中，13具石膏像的脚步声从四面八方围绕而来。最后的光亮里，我看到手机屏幕自动发送出一条短信。观察者数量加一量子纠缠已完成淼淼 09:50 嗯，好，那就由我来给大家带来第二则规则怪谈，这是一则。马戏团规则怪谈魅影马戏团的诡异法则。欢迎来到魅影马戏团，这里是梦幻与惊悚交织的奇妙世界，每一位观众都将体验到无与伦比的视觉盛宴。然而，为了您的安全与愉悦，请务必遵守以下规则，若您违反，后果自负。一、入场规则，请在午夜前入场，午夜钟声响起后，大门将关闭。无论发生什么，请不要试图离开，直到演出结束。若您在午夜前到达，请立即离开，不要试图敲门或寻找入口。马戏团在午夜后会变得逼不同。二、入场时，您将收到一张面具的颜色，随机分配。若您收到纯白色的面具，请立即归还，并要求更换。白色面具属于魅影，戴上它的人从未再出现过。若您在入场时听到歌声，请勿回应，那是媚影的低语，他不喜欢被打扰。若歌声越来越近，请屏住呼吸，直到他消失。二、观众席规则一，请按照票面座位入座，若发现座位上已有人，请勿争执，立即寻找戴红色帽子的工作人员，他们会为您重新安排座位。若工作人员戴着黑色帽子，请勿跟随，他们不属于这里。2、演出开始后，请勿使用任何照明工具。黑暗中隐藏着马戏团的秘密，光明会激怒他们。若您感到有冰冷的手触碰您的肩膀，请勿尖叫，那只是魅影在确认您的位置。三、若您听到观众席中有人低声唱 think of me，请勿转头寻找声援，那是魅影的试探，您的目光可能会被他捕捉。若歌声突然停止，请闭上眼睛数到时再缓缓睁开。演出规则一，演出开始后，舞台上的演员可能会突然消失或变换位置，这是正常现象，请勿惊慌。若您看到演员的眼睛完全漆黑，请立即低头，不要与他们对视。若舞台中央的水晶吊灯突然亮起并缓缓下降，请立即低头。不要直视灯光，那是魅影的标志，它的目光会通过灯光寻找猎物。若您感到灯光灼烧您的皮肤，请用面具遮挡面部，直到灯光熄灭。若演出中有一名戴白色面具的男高音独唱，请务必鼓掌。若您听到他的歌声中夹杂着哭泣声，请捂住耳朵，直到歌声停止。若哭泣声持续超过 1 分钟，请立即离开座位，寻找出口。淼淼 14:12 后台禁区规则一，后台区域严禁观众进入。若您发现有人邀请您向后台移动，请婉拒。那可能是魅影的陷阱。若您已经被带入后台，请记住，那里的墙壁会移动，走廊没有尽头。若您不慎进入后台，请寻找一扇刻有玫瑰图案的门。进入后，您将回到观众席，若找不到门，请屏住呼吸，直到听到终身。若终身未想起，请准备好面对魅影的款待。后台的镜子是镜地，若您在镜中看到不属于自己的倒影，请立即打破镜子并逃离。若镜中的倒影对您微笑，请记住，您的时间已经不淼淼 16:21 特别提示，魅影马戏团没有小丑，若您看到小丑，请立即离开并通知工作人员。若小丑对您微笑，请记住他的笑容永远不会消失。马戏团的音乐盒是魅影的珍宝，若您听到音乐盒自动播放 the music of the night，请立即离开马戏团，不要再回头。若音乐和的旋律变得扭曲，请捂住耳朵，直到您听不见任何声音。魅影讨厌不守规矩的观众，若您违反以上任何一条规则，您将成为下一场演出的特别嘉宾。请记住，魅影的马戏团永远需要新的演员。淼淼 17:19 魅影马戏团祝您观演愉快，请记住，这里的每一场演出都是独一无二的，而您的参与将使它更加完美。若您在离开后发现自己口袋中多了一张白色面具，请不要惊慌，魅影已经选中了您，下一次演出您将成为主角。OK，这一则规则怪谈就到这里，其实我们感觉还是有很多他们的眼睛会反射出诡异的绿光，那是湖水在操纵他们的标志。二、若村民邀请您参加夜钓仪式，请婉拒。夜钓仪式并非捕鱼，而是向湖水献祭。若您不慎参加，请记住仪式中使用的鱼饵是人类的断肢。三、若村民对你微笑时露出满口尖牙，请立即离开村庄，他们已被湖水同化，不再是人类。三、胡编规则一、湖边有一棵枯死的柳树，树下总坐着一位戴草帽的老人，若他向您招手，请勿回应。他是深水疯子的化身，他的手指能催眠靠近的人。二若凝在湖边看到漂浮的手指，请勿触碰，那些手指属于曾经的夜钓者，他们会试图抓住您，将您拖入湖底。三、湖水在夜晚会发出微弱的荧光，若您看到荧光中浮现出人脸，请立即闭眼，直到荧光消失，那是湖水的诱惑，直视他的人会失去理智。4、夜晚规则一夜晚请勿离开住所，若您听到窗外有人呼唤您的名字，请勿回应，那是深水疯子在寻找猎物。若您在夜晚听到指甲刮擦窗户的声音，请用铜制鱼钩在窗户上划一道线，湖水汇聚，同期刮擦声会停止。三、若您在夜晚看到村民排成一列走向湖边，请勿跟随，他们已被湖水催眠，即将成为祭品。五、离村规则一、离村时，请将同治鱼钩归还给村口的老人，若老人不在，请将鱼钩投入湖中，湖水会记住您的敬意。二、若您在离村时发现衣领上多了一根断齿，请勿惊慌，那是湖水对您的警告，表示您已触犯规则，请将断指埋入图中。并迅速离开。3、若您在离村时听到湖水中传来笑声，请勿回头，那是深水疯子在嘲笑您的逃脱。6、特别提示，一、钓鱼村没有疯子，若有人告诉您山水疯子的故事，请记住，那只是传说。若您看到一位满手断旨的老人，请立即逃离。湖水会催眠靠近的人，若您感到意识模糊，请用铜制鱼刺破手指，疼痛会让您清醒。三、若您在离开后发现自己的口袋里多了一根断指，请记住，湖水已选中您下一次入村，您将成为夜钓仪式的祭品。钓鱼村祝您旅途愉快，请记住，湖水永远在重视您，而深水疯子的低语将伴随您直到永远。天呐，淼淼 29:28 好，那接着给大家带来一个寺庙规则怪谈，竹林深处的低语。欢迎来到灵隐寺，一座隐匿于竹林深处的古老寺庙，这里香火鼎盛，信徒络绎不绝，但寺庙的宁静之下隐藏着不为人知的诡异秘密。为了您的安全，请务必遵守以下规则，若您违反，竹林中的鬼影将吞噬您的灵魂。一、入寺规则，请在日出后、日落前入寺，日落之后，寺庙的大门将会自行关闭，门前的石狮子会发出低沉的咆哮声。若您听到咆哮声，请立即离开，不要试图敲门。入寺时，您会看到一位身穿灰袍的僧人站在门口，他会递给您一盏青铜灯，请务必收下冰，将其点燃。若僧人递给您的是一根熄灭的香烛，请拒绝并迅速离开。若您在入寺时听到竹林中传来低语声，请勿靠近竹林，那是阴阳人的呼唤，他们的声音会让人迷失方向。淼淼 33:27 五、祭祀规则寺庙每月会举行一次祭祀仪式，若您被邀请参加，请婉拒。祭祀仪式并非祈福，而是向阴阳人献祭。若您不甚参加，请记住，仪式中使用的祭品是人类的断指。若您在祭祀仪式中看到香烛自行点燃，请立即离开，那是阴阳人的警告，表示您已触犯规则。若您在祭祀仪式中听到竹林中传来笑声，请勿回头，那是阴阳人在嘲讽您的逃跑。淼淼 35:44 附录竹林深处的秘密，据说灵隐寺的竹林深处隐藏着一座古老的祭坛，祭坛上供奉着一尊青铜佛像，佛像的眼睛会流血，手指会转动。每当月圆之夜，竹林中的鬼影会聚集在祭坛周围，举行神秘的祭祀仪式。仪式中，僧人们会点燃香烛，献上祭品。并非牲畜，而是人类的断旨，属于那些触犯规则的游客，他们的灵魂被阴阳人吞噬，肉体被竹林同化。若您在竹林中看到一盏青铜灯在闪烁，请记住，那是阴阳人的诱饵，他们会将您引入竹林深处，献祭给青铜佛像。若您听到竹林中传来的，那是阴阳人的呼唤，他们的声音会让人迷失方向。灵，隐私的宁静之下隐藏着无尽的恐怖，请务铮铮 39:29 yes， 1V1 为大家路开，也可以找很多我们可爱的嘉宾参加喽，让大家聊一聊什么。没错，对，他们假期的快乐事情也可以。这个主意不错啊。哈哈，对，可以，反正我们这期差不多就到这里结束了，如果有大家有什么其他想听的，欢迎留言，我们都会积极采纳的。嗯，好，那就这么结束。淼淼 40:00 喜欢您来。铮铮 40:01 喜欢您再来，脆骨人类，欢迎下次光临，拜拜。拜拜。拜拜。
hello大家烟霞问询风月相知，欢迎大家来到脆骨人类~今天这一期节目我们要讲一个稍微有点内容的主题啊，那这里我们先不像大家揭露我们的主题，故事首先要从尤卡坦半岛讲起，这个半岛位于墨西哥南部，如今这里只有一片无人居住的广袤丛林，自然也就成了墨西哥人口最稀少的地区之一。科学家曾经深入尤卡坦半岛隐秘的地区，并取得了一些惊人的发现。证据表明。2500年前，这片地区生活着大批居民，一些强大的统治者建立了庞大的城市，举行了盛大的宗教仪式，并拥有了巨大的财富。新的发现显示，尤卡坦半岛上的这些古老城市曾像如今的美国洛杉矶一样人口稠密。但突然一件事的发生是，这个古老的文明从地球上消失。这里究竟发生了什么？谁曾生活在这里呢？他们又去了哪里？这个熟悉的话题一出，相信大家一定会联想到我们第一期的主题亚特兰蒂斯吧，诶，没戳啊我们这期也要讲一个文明。对古文明比较有了解的人一定能猜到了，我们就来讲讲玛雅文明啊。有一片玛雅城市的废墟在墨西哥尤卡坦半岛深处，这座名叫丘伊特的城市早已被人遗忘。在公元800年，当地的一位国王统治着这里，他修建了一座惊人的金字塔，这座金字塔高约9米。由2万块石头堆砌而成，和埃及相似玛雅人王室的坟墓通常也位于金字塔下方，因此一位名叫乔治的考古学家决定打一口直通丘伊克金字塔底部的井。乔治已经在尤卡坦半岛上工作了30年，他一直在了解曾在这里生活的玛雅人的命运，他们叫北部玛雅人，又叫普克玛雅人。大量的石块被移走后，一些神秘的事物显露出来，在井中约6米深处乔治有了一个重要发现，尽管对大多数人来说，那只是一块普通的碎石。这些特殊的拱心石并不是用来建造金字塔的，而是用于支撑建筑的顶部，令人费解的是，这块拱心石位于金字塔深处。更令人惊讶的是，当研究人员在金字塔底部挖掘时，他们竟然发现了一座古建筑的地基，这座金字塔是在公元800年左右建造的，而通过分析，研究人员发现金字塔下方的地基比金塔出现的时间要早300年，但这是不可能的。为了解其中的原因。研究人员来到了危地马拉。公元前600年玛雅文明政治初期，学者们一直认为危地马拉的米拉多盆地是玛雅文明的诞生地。在这里，早期的国王建立了一座座城市。在接下来的数千年，玛雅文明成为了美洲最先进的文明之一。玛雅人掌握了数学和天文学，他们甚至改进了西半球最早的书面语言。但在公元700年，玛雅文明遭到大规模破坏，战争、政治冲突和饥荒使玛雅世界受到震荡，城市遭到遗弃，大批的难民向北迁移，逃到了尤卡坦半岛。尤卡坦半岛曾是一片空地，之后突然涌入了大批难民，他们要在这里重建自己的王国。在这股移民浪潮中，一位国王在丘伊克安定下来，他建立了城市，并在不久后建造了这座金字塔。之前科学家一直是这样认为的，但现在人们发现了金字塔下方古老建筑的地基。它的出现时间与他们的猜想并不吻合。该建筑的地基早在公元500年就已出现，但玛雅的难民直到至少两个世纪后才来到这里。在玛雅难民到达之前，丘伊克是否一直有人居住？为更加了解这片地区，科学家登上了丘伊克附近的寮望塔。起初，乔治以为丘伊克只覆盖了金字塔周围的一小片区域，但在离中心位置几公里处，他们在一座山的山顶上发现了一座宏伟建筑的遗址，这意味着丘伊克的范围也许比人们想象的要大得多。每天挖掘团队都会爬上这一座海拔60米的小山， 科学家将这个一直称为天堂的阶梯 谁会如此富有，在山顶上建造这样的建筑呢？美国波士顿大学学生斯特凡尼西诺斯正在指挥人们进行。发掘已寻找答案。接着，他发现了一个重要线索，山顶上有个三室的屋子，在屋子他们发现了一些贡品。这些贡品包括一个陶瓷碗和一个陶瓷盘。看样子，他们是在人们建造房屋时被放在这里的，当研究人员小心翼翼地将盘子移开，一些证据显现出来。这块巨大的拱心石下方也许还隐藏着其他东西。玛雅人会二次埋葬自己祖先的遗骨，这种做法叫迁藏。地板下方的拱心石被移了出来。最初，研究人员只挖到些泥土，但接着他们发现了一颗人类的牙齿， 尽管骸骨已经严重腐烂，但仍能辨认出头部。手臂以及腿部的骨骼， 在实验室中，斯特凡尼发现这位死者并不常清理牙齿。这位死者牙齿中的牙菌斑已经有1200年的历史。通过检测牙菌班中的威力，斯特凡尼了解到了这些曾住在山顶豪宅的人多么富有，研究结果表明，住在山顶豪宅中的人曾是大农场主，在山谷中拥有大片农场。乔治和同事通过调查发现，除了天堂的阶梯，周围还有十几座这样的建筑。牙齿上的更多证据显示，在这里种植农作物似乎十分赚钱。 在一些尸骸的牙上镶有钻石。即使在今天，许多当地人仍会在崖上镶嵌贵重的金属和宝石，接着，另一个证据显示，这里的大多数人都曾过着富足的生活，许多普通房屋曾属于一些能工巧匠，而且都是用石头建造的。这些建筑在当时的中美洲十分少见。令人惊讶的是，它表明，我们不是在看一个由非常小的皇家精英手下的大量农民人口，而是在几乎一半的人口中分散了财富和繁荣。乔治和同事猜测，丘伊克也许出现了美洲的第一批中产阶级，丘衣克和天堂的阶梯位于尤卡坦半岛一个叫普克的地区，这里土壤肥沃，自然资源丰富，看上去像是一个理想的人类居住地。除了一点，这里河湖资源并不丰富。那么当地人是怎么做的呢？在离天堂的阶梯几百米的地方，考古学家比尔林格尔找到了答案。这里会发生强降雨，但一年中只有6个月如此。在其余时间，这里十分干燥。科学家发生了一些洞穴。这些地下洞穴实际上是一座人造蓄水池，而建造这样的蓄水池十分复杂。 灰泥起到了防水的作用。玛雅人巧妙地设计了天堂的阶梯的露台、屋顶和广场，以聚集每一滴雨水，然后将他们引入分布在附近的8座蓄水池中。整座山顶就像一个巨大的积水中。这个巧妙的供水系统能为多少人供水呢？为找到答案，比尔林格尔和安德鲁威利斯使用了一种先进的技术，他们以此确定了蓄水池的轮廓，并制作出了它的三维模型。扫描结果显示，这座蓄水池大约能容纳38000L水。研究人员推测，一个典型的六口之家每天约消耗102L水。因此，在干旱时期，这座蓄水池能够为7个家庭供水3个月。这些先进的供水系统为玛雅王国的居民提供了基本的水资源。这些供水系统也构成了王室的统治基础。接下来的资料来源于两位美国作家书写的关于玛雅的文明史会更加详细的为大家讲述从古至今的具体发展。在正式展开这段历史之前希望各位客官先在心里有个前提对于历史存在不同解读这一事实并不总是表明某些解读有误。看待历史有多种方式，我们永远无法完全了解任何一个社会历史的全貌。或者说无法客观的去阅读某个国家独立书写的历史。这里我们也是确实没有找更为详细一些的其他国家作者提供的资料了，所以就只能参考这两本了。那么话不多说我们正是来聊聊吧。首先我们来简单梳理一下中美洲考古学家定义的玛雅文明的五个主要时期，时间跨度从已知最早的美洲移民到16世纪欧洲人的到来。古印第安人（石器时代）最早从亚洲到北美的民族迁徙发生在上一个冰河时代，当时的海平面比现在低几百英尺。迁徙发生在约一万两千年至两万年前（一些学者认为迁徙开始于两万多年前），一直持续到约公元前8000年。所以我们首先明确玛雅人是怎么来的并不是想我们大河文明的本土文明而是古印第安人的迁徙。第一个时期被命名为古朴期即约公元前8000年—约公元前2000年，古印第安人开始从游牧、狩猎、采集向更基于地域的觅食转变。在这段时间，在如加勒比海和太平洋沿岸地区出现了最早的已知村庄，那里的海岸有着丰富的天然食物资源，足以支撑长期或全年定居的生活。资源丰富的环境，加上高效的食物采集技术，使得古印第安人迈向了村落生活。最近来自智利贝尔德山遗址的证据表明，在一些生产力富足的地区，古印第安人可能早在一万两千年前就开始步入村落生活了。到古朴期末期，古印第安人日益专业化的锻造技术开启了农业发展。尽管农业的开端还不确定，但考古证据表明在定居的过程中，人们越发依赖少数几种精挑细选的食物——尤其是容易储存的植物物种，以及那些基因构成使人们可以提高自然产量的植物。换句话说，通过人类对植物的处理，比如收集保存良好的种子，或者播种和照料作物，逐渐人工培育各种物种，农业开始发展起来。增加食物产量有数种方式，包括每年只选择最大的种子来种植，以及在作物生长过程中进行保护和培育。这种处理方式对玉米、辣椒、南瓜、豆类和中美洲高原的一些其他物种，以及南美洲的木薯、土豆和其他几种作物卓有成效。随着时间的推移，这种培育使食物的产量增加，也更加可靠。随着粮食供应稳定，人口也开始增加，村落生活扩展到更边远的地区，其中一些地区如今仍然是移徙者的家园。几个世纪以来，这些发展让人口越发集中，成为美洲各文明的基础。其余三个时期的细分遵循玛雅地区的分期。前古典期（约公元前2000年—约公元250年）的标志是定居社区、陶器和更复杂社会的发展。前古典期可分为前古典期早期（约公元前2000年—约公元前1000年）、前古典期中期（约公元前1000年—约公元前400年）、前古典期晚期（约公元前400年—约公元100年）和前古典终结期（约公元100年—约公元250年）。中美洲第一个复杂的社会出现在前古典期早期。这些文明包括墨西哥湾沿岸低地文明，如奥尔梅克文明，以及高原盆地文明，如墨西哥峡谷和瓦哈卡峡谷。南美洲安第斯山脉同期也有类似的发展，出现了查文(Chavín)文明和其他复杂的早期社会。这些原初文明在前古典期中期发展出了它们的全部特征。社会精英和非精英阶层之间的社会分化，复杂的宗教和经济部门支持这些世袭领导人或酋长权威的特征日益显著。这些复杂社会建立了一套基本的文化模式，其后中美洲的大多数社会都遵循了这种模式。在玛雅部分地区可以发现在前古典期早期，社会等级已开始出现。随后，随着前古典期中期第一批政体的崛起，社会变得越发复杂，这也是后来玛雅文明许多其他发展的起源。其中最具特色的莫过于神圣王权制度和文字的出现，两者都在前古典期晚期首次出现在考古记录中。这两者和其他一些发展共同构成了工业化前的国家的开端。前古典终结期，这些前古典期的政治实体开始衰落和转变，并为随后的古典期国家的扩张奠定了基础。古典期（约公元250年—约公元900/1100年）通常可分为古典期早期（约公元250年—约公元600年）、古典期晚期（约公元600年—约公元800年）和古典终结期（约公元800年—约公元900年，但有些地区延续至约1100年）。从考古记录可以看到庞大的人口、城市、全职的工艺专门化、社会分层和中央集权的政治权威。这表明美洲文明的政治组织越发复杂，工业化前的国家扩张也更为频繁。中美洲高地和低地最早的国家产生于前古典期晚期，在古典期完全成形。高地文明有记载的最好例子是位于墨西哥峡谷的特奥蒂瓦坎和位于瓦哈卡峡谷的阿尔班山(Monte Alban)。在低地的核心地带，古典玛雅文明发展出了独特的文明风格，在许多方面都与墨西哥和南美洲的国家截然不同。许多彼此独立、激烈竞争的国家零星地崛起和衰落，这些国家由圣王(divine king)王朝统治，圣王们领导着他们的臣民，通过精心设计的宗教仪式与神明沟通，用复杂的文字系统记录他们的成就，还赞助独特的艺术和建筑。玛雅文明古典终结期的标志是神圣王权制度的崩溃，人口和权力中心从南部和中部低地腹地转移。古典终结期的这一变化是向后古典期（约公元900/1100年—约1500年）的过渡。在后古典期，人口再次增长，新的城市出现，商业进一步发展，欧洲殖民之前美洲最强大的国家开始崛起。这些国家包括中美洲著名的墨西卡，或称阿兹特克，以及南美洲安第斯山脉的奇穆(Chimu)和印加帝国。玛雅文明后古典期的标志是作为神圣王权补充或替代的新政治体系，特征是政治分裂和征服的循环，经济生产和贸易也再次得到重视。但在1500年之后不久，西班牙的征服骤然打断了这一发展进程。如果不是这种干预造成的破坏，玛雅文明和其他美洲土著文明就会独立于旧世界继续它们的进化过程。
关键词:食物、饮食、脂肪、零食、热量、主食、红烧肉、菠菜、杂粮、红薯、清汤、牛肉、水果、锅底、鱼肉、肉类、牛奶、曲奇饼干文字记录:说话人 1 00:11 春节期间美食诱惑多，但是想要避免每逢佳节胖三斤，我们可以参考一些我为大家搜集来的实用的、科学的建议，既能享受节日氛围，又不让体重失控。首先我们饮食策略是聪明吃不挨饿，我们可以先喝汤，吃蔬菜，饭前能喝清汤，或者是先吃绿叶蔬菜，如凉拌菠菜、清炒西兰花，可以增加饱腹感，减少高热量食物的摄入。主食可以粗细搭配，用杂粮饭蒸红薯替代白米饭，降低升糖指数，避免脂肪囤积。肉类优选低脂食物，多吃鱼、虾、鸡胸肉、瘦牛肉，少吃红烧肉、腊肠等高脂肉类。吃带皮的肉食要去掉肥肉和皮。说话人 1 01:03 控糖小技巧，我们可以用无糖的茶饮、柠檬水替代含糖饮料。吃水果能选低糖款，可以吃一些草莓、柚子这些善良的报 n 水果，每日不要超过两拳的大小。据餐应对法第二个，我们可以享受社交不失控。火锅避坑，少选麻辣锅底油量，麻辣锅麻辣锅底的油量约等于 10 碗米饭。多用清汤和菌菇活蘸料，必开芝麻酱、沙茶酱这些酱类一勺约等于 100 大咖，真的是吃很亏，我们可以用醋、小米拉、蒜末调味啊。喝酒要有所节制，酒精是会抑制脂肪代谢的，建议每日小于等于一杯红酒，大概是 100 毫升这样，或者是白酒是要小于等于一两的，搭配温水，减少醉酒风险。慢吃，多聊天，眉孔咀嚼 12 ~ 20 次，延长进食时间，大脑可以及时接收饱腹信号。零食陷阱这过年期间确实是会吃很多零食，有的那个可能刚想吃一个两个砂糖橘，一吃就要一筐，炫完了又升糖，然后脸还变得蜡黄。首先我们零食陷阱是要选对种类更质量、高热量的雷需要沙琪玛一块约等于 300 大卡，瓜子 100 克约等于 600 大卡，曲奇饼干 3 块约等于 200 大卡。这些都是非常恐怖的，诸如此类，大家可以。嗯，还是挺有了解的，可以在上网上搜索一些，避开这些大坑，天坑健康替代原味坚果，每日可以吃 10 颗，无糖酸奶海苔，新鲜的橙子、苹果之类都可以多吃一点。没关系的。分装的小技巧，可以将零食倒入小碗，避免抱着整袋吃不停，这确实是可以让你知道清楚的知道我吃了多少，我们知道吃了多少就会减少去吃更多的量嘛。碎片化运动，我们可以用碎片化运动来抵消多余的热量，产生日常消耗呢。每天可以主动的做家务，拖地 30 分钟，约等于消耗一百二十大卡，我们也可以陪一下家里的一些弟弟妹妹，或者是大家有什么侄子侄女、外甥女之类的，可以陪一些小孩子玩耍，得花上身一下，或者是散步逛庙会，最近也是有可能很多，什么灯会、庙会、迎春还有游行之类都可以去玩一玩，也是增加一些节日氛围。说话人 1 03:45 居家锻炼，每天可以抽 10 分钟做高效训练，如开合跳 50 次，平板支撑 1 分钟成三组加速代谢亲友互动可以和这个正好是一年到头和大家，嗯，亲友相聚的时候，我们可以组织家庭羽毛球、爬山、逛公园的活动，这总比坐着打牌要更健康很多啊。5、生活习惯细节放炮，首先我们要保证睡眠，熬夜是会升高饥饿激素的，每天睡够 7 小时，避免深夜吃宵夜，拒绝光盘压力，吃饱集体剩余饭菜可以打包，避免硬撑。吃完早起一杯水，促进肠道蠕动，缓解节日饮食油腻。六、心理调节平衡心态更重要，允许偶尔放纵初一年夜饭多吃一点，无需焦虑，后续两天清淡饮食即可恢复。拒绝体重焦虑，节日期间轻微浮动 1 ~ 2 千克可能是水，分别因数字节食报复关键原则控制总热量而非彻底进食。通过 80% 的健康加 20% 享受的灵活方式，既能品尝年味，又能。保持体态，年后逐步恢复日常饮食运动节奏，健康管理可持续。说话人 1 05:06 还有当我们这期播客发的时候，可能有一些同学可能还没上学，但是可能有一些嗯工作的社畜，我们也纷纷踏上了返回工作的时间。那我春节后快速掉秤的步骤我也给大家找了一下。首先步骤一是明确放纵餐吃的是哪种类型的食物。第一类，高盐高钠类食物，特点是吃完会很口干，特别想喝水，常见的食物是烤鱼、烧烤、麻辣香锅、腌制食品等等。那这些体重上升的原因可能是摄入过多的钠盐，引起了水钠滞留。第二类是高碳水类食物，特点是常见类的主持常见食物是蛋糕、饼干、年糕、米粉等等。上升的原因是摄入过多，碳水消耗不掉，容易转化成脂肪储存起来。第三类高脂类食物脂肪含量特别高，常见有鸡爪、红烧肉、猪蹄、炸鸡、猪耳朵等等。发生原因，摄入过多的脂肪很难消耗代谢出去，进而储存起来。那么面对这三类不同的食物，我们要采取不同的补救方法。像高原高捺类的食物，可以大量喝水，喝 2, 000 ~ 3, 000 毫升的水，不用牛奶、水果进行解渴。摄入高钾食物帮助钠的排出，比如菠菜、海带、冬瓜等等。第二类碳水的高碳水食物可以用高蛋白饮食。接下来三天增加优质蛋白摄入，比如鱼肉、鸡蛋、牛奶、鸡胸肉、牛肉等等。主食换粗粮，比如玉米、红薯、杂粮饭等等，减少整体主食的摄入量。第三类，高脂类食物，低脂饮食。接下来两天整体烧少油，清淡，选择虾肉、鱼肉等方法。高膳食纤维可以用金针菇、芹菜、竹笋等促进排便的食物快速帮助我们面对摄入过多高脂类食物所产生的后果。那这些小 tips 就给到这里了，希望大家今年过年的时候都可以快乐吃，不负担，然后在过完年的时候快速回到自己的健康状，平时的健康的状态。那么这个小补充就到此结束，如果以后也大家也喜欢这种小补充的形式，也可以在留言里说，我们以后都可以，也可以增加这个，嗯，每周的小tips，健康运动。那拜拜啦，祝大家新年快乐，新的一年有舍有得，生生如意。呵呵，拜拜。
我是1月15号出发的。一路上原来以为是飞三个小时，没想到越南和我们这边有时差少算了一个小时，从三点半飞到当地时间六点半，实际上北京时间七点，这个时间段是呆在飞机上很棒的一个时间段，你可以目睹着天空一点点从蓝色变成橙色，因为我们是往南飞所以并没有看到很准确的落日，但是在云的上面，就像在海上一样逐渐失去光线的云朵像是逐渐汹涌的浪花，在最远的彼岸天空被这道海面分成了橙色和蓝色，像是打翻的橘子汽水。凹凸起伏的云从远处看像是天空之城里的城市一样高低错落。在越南时间五点十九分的时候那个时候我刚迷迷糊糊的醒过来，然后向窗户外面看的时候特别神奇的看到了海市蜃楼，因为当时看飞机的行程显示正在海面的高空之上飞行，但是在天空的尽头看到了一些尖尖的平方的屋顶，像是西方的建筑高低错落的一小排特别有趣。我们到胡志明市的时候已经是算晚上了当地时间六点四十三，北京时间七点四十三，从低空上往下看街道像珠帘一样，黄色和蓝白色的灯条交织着，没有特别高的楼，基本上都是平房。下降到一定高度以后会更加明显，因为胡志明市的机场是在市中心的位置。所以几乎可以看到当地比较繁华的一些景象了。下车以后过海关等签证等了特别久，大概两小时吧就是在一个大厅里面排很长时间的队，接着就去吃了牛肉米粉，这边的吃法跟国内是不同的是在清汤里面挤柠檬放那种很生的辣椒，当时这种辣椒就被放到盒子里面，闻一下就能感觉到很呛人，是那种淡青色的辣椒。汤里面没有油是特别特别鲜的汤。粉是宽一点的米粉比较烂。导游说这边有两种吃法一种是上面放牛肉，一种是放鸡肉。在后面几天我们也品尝到了上面放鸡肉的米粉，但我个人还是感觉牛肉的更好吃一点。1月16日今天在胡志明市观光。当地的导游介绍说越南是摩托车大国，买了汽车交税会比较高，所以一般都只有比较有钱人才会买汽车。这边大约有人口1亿人有八千两摩托车。这里的电动车管控不严，和国内大相径庭，在街上可以看到很多人一辆车。其实他们起的大概是类似国内要考证才可以起的机车，因为这些车似乎有很大一部分都是烧机油的，而并非充电。越南只有一条直通南北的火车，看他的火车轨道就可以感受到是那种想绿皮火车一样的慢慢的，小小的。这里的车是不让人人也不管车，过马路会比较危险。如果你想等车全部过去再过街可能等一辈子都过不去。所以过马路不能玩手机，导游教我们如果在他不在的时候想过马路的话可以吧右手举高高示意。汽车开了一会儿我们首先去了粉红教堂。这之前是法国建筑，已经有150年历史了。教堂的主体都是粉红色是肉粉色是一种很明媚的颜色，而尖尖的塔顶是蓝色的上面有鱼鳞状的砖瓦。具体的图片我会放在show note里面大家可以点开来看。另外在教堂的两侧我分别看到了信奉基督和圣母玛利亚的小型的教堂，也可以见得这边的信仰是比较多元比较丰富的。接着我们的路线来到了胡志明市的总统府。这座总统府可以说是这次行程里最有助于我们了解到一些关于越南的历史文化的地方了。现在这个建筑也被称为独立宫，是南越吴庭艳政府的总统府。1859年法国攻打西贡，也就是现在的胡志明市，1862年顺化朝廷和法国签订条约，阮氏朝廷至今还被越南本地人骂丧权辱国，同年法国人从新加坡买了一间房子，拆卸掉然后晕倒西贡组装，作为总督府，1954年法国战败，总督府移交给吴庭艳，并改名为独立宫。1962年总统府遭到自己的空军轰炸，部分建筑倒塌。次年军事政变，吴庭艳被叛军所杀，不停美国人画的吴庭艳政府被推翻，建立起新的亲美越南政府。1966年总统府重建，它的主人变成了阮文绍将军，总统府奢华无比舞厅影院赌场酒吧一应俱全，防御逃跑设施则更强屋顶有直升机坪，地下层有地堡指挥部，总统办公室也有密道。同时这里的话设计也非常注重风水，建筑的立面是竹节的形状，门厅有长命龙毯，但这些却并不能为南越延寿，南北越统一终归是大势所趋。1973年，美军开始撤出越南，1975年4月30日最后的美军直升机从其大使馆的屋顶撤离标志着美军在付出了伤亡30万代价之后完全撤出越南。同日，西贡及总统府沦陷南越灭国，原总统阮文绍也逃之夭夭。现在我们看到总统府尽管是重修以后的成果但其中的一些布局依旧按照原先的设计，在地下狭窄的密道里我们甚至看到了但是军事上用过一些仪器，和四通八达的隧道。其实关于越南的历史有很多的说法，视角不同所记录下来的也不同，还是很只得探究的，以后要是有机会我们也会单独拿出来和大家探讨。接下来我们去了号称全亚洲最美邮局的胡志明市中央邮局。或许有人在古老温馨的这里写下了好几封信，而其中一封飘啊飘啊飘到我手里于是我便来到了这里。这座邮局是19世纪末法国殖民统治时期留下的，出自法国著名设计师古斯塔夫·埃菲尔之手，没错也就是埃菲尔铁塔和自由女神像的设计师。它通体鹅黄色，宫殿式的建筑，外观乍一看像是气派的车站，复古绿的窗户和明黄色的墙体塑造出浓郁的古典气息。拱形的穹顶之下是线条流畅的铁艺支撑结构，大厅的两侧有业务办理柜台，中部有外到内依次是环形长椅、纪念品柜台和长写字桌，大厅尽头悬挂着胡志明的大型肖像画，两旁墙壁有越南的旧地图。总体而言还是非常具有观赏性的，当然时至今日这座邮局依旧是越南邮政系统的核心建筑之一。在车上我们还走马观花的看到了胡志明像和市政厅。紧接着就准备去吃午饭了。一路上导游和我们说了很多。对了我们这次的当地导游名叫黎山，以及他的徒弟阿金，我会在下文详细讲述。阿山特别热情，一路上都说个不停，他指着沿街的一些服饰店说。这是传统服饰，女士的叫奥黛，男士的叫奥甲，在越南这边所有人都可以穿，什么时候都可以穿。一般来说都是要定制的，而且价格会比较贵。是从腰部开衩下去，但是里面是有穿裤子的。我们还在街上看到的居民楼很多的植物都是在棚子上钻孔然后吊绳子下来吊的悬空盆栽。这里的建筑都很苗条，是因为这里是土地私有制，土地是可以个人买卖并一直拥有的。但是由于经济上的一些问题所以占地面积不会很大，为了居住需求只能向上盖了。如果你也和我一样在临近春节的时候来到这里的话，你肯定会为满街的菊花感到奇怪，与我们这边的文化不同，在越南菊花的含义是花瓣越多，人活的就越长寿。由于气候不同北越春节是买桃花，南越是买菊花和梅花。导游说这边的衣服或者一些小物品很多都是中国的东西。越南这边会从广州进衣服，都是一包一包的按公斤称的衣服。所以提醒我们要注意不要买到国货。在街上你还会看到三个颜色的车牌。白色是私家车，蓝色是公安的车，黄色的是做生意的出租车之类的油树在胡志明市有三千多颗，最高的有80米，一般都有四十米，是之前法国过来，适应不了南越这边温暖的气候，就种这种树，来为自己遮挡一些太阳光，在树干上可以看到每一棵树都有自己的编号。阿山还在线教我们挑水果，他说西瓜要挑埂子干的，屁股底下黄的。榴莲就可以直接问老板要一点尝尝。芒果要小头圆的会很甜。挑螃蟹要按它的肚子硬的是好的。下午没有什么活动我们坐车四小时从胡志明市转战捎北一些的美奈。在路上我们还亲手去挑选了自己喜欢的火龙果，第一次看到火龙果树，它的叶子像仙人掌的叶子，有刺，很饱满，也学会了去分辨红心火龙果和白心火龙果。还是一次很奇妙的体验，1月17号今天我们主要是去玩了一些自然风光。去了一座红沙丘一座白沙丘，还有一条仙女溪。不要问我为什么热带会有沙丘，等你来到这里看到一半沙丘一半绿洲，水和白色的沙手牵手的时候，你不会思考任何的地理知识，不会思考缘由，只会头脑空白的坐在越野车的后面，任风淹没所有的嬉笑声和尖叫声，感受车从高处告诉下坠的失重感。当你来到车下，你可以放心的将鞋子遗留在车上，赤脚踩上沙子，让面粉般的沙粒盖住脚面，小腿。当你来到沙丘的顶端，能气息的体会到沙子打在你裸露出来的皮肤上，像蚂蚁咬噬一样，轻微的发着痒。你还可以体验到滑沙，坐在一块轻薄的板子之上中心后仰，想滑雪一样从高处滑下，只是再回去却成了新的难关，您很难原路返回，因为陡峭的坡度会让你寸步难行。如果你来美奈不跟团的话，我是不会把仙女溪推荐给大家的，名字很好听，但是由于沙质的问题刚下水的地方的水质显得泥泞不堪，再往深处走，两边种着很多热带植物，你可能会说呢不是像丛林穿越一样吗，不，在溪水的边上还有些人居住，所以在有些水路的地方会闻到不好闻的气味，水的深度并不稳定，还会有一些圆石隐藏在水下，每走一步都要小心翼翼的，走到更靠近源头的地方甚至还会有软泥让你的脚深陷其中。所以并不推荐。最后我们还去了渔港。在这里我真的更加深刻地感受到，色彩是越南送给所有游客的礼物，其实一路走来从胡志明市各种莫兰迪色的建筑甚至连人们自己改的房子都是彩色的，到街上各色的传统服饰菊花和蝴蝶兰，在到眼前碧波荡漾的海面上五彩斑斓的小渔船和小木桶，都让人感到非常的自由有生气，这或许也是越南真正的让我喜欢的地方，它或许没有很繁华的街道，没有很超前的科技，但是这些色彩在潜移默化地告诉每一个来这里的游客，当地的人民很爱自己的国家，也很爱他们的生活，他们在自己的热爱里过着平平淡淡的每一天，这才是让我为之动容的。1月18号一个上午的车程我们来到了芽庄，芽庄的景点都比较聚集，比如四月二广场，是纪念越南统一的，还有一座越南自己建的剧院。我们去尝试了滴漏咖啡，这里的人们真的很喜欢喝咖啡，滴漏咖啡是一种浓度很高的咖啡，这里的人们习惯加炼乳和冰块喝，阿山还特地嘱咐我们不能一口气喝完会头晕。本来还去跑了泥浆浴，但是因为我自己的个人原因我没有去体验，所以就不再多说。印象最深刻的是是阿山和我们说的一个关于当地信仰的故事。 占婆塔是供奉天一女神，相当于国内的妈祖，是保护人们出海打鱼的神，16年有个酒店盖了很高，当时当地很多人都反对，但是酒店还是执意盖下去。17年有很大的台风把沙滩上的树都吹飞了。导游说他房间的屋顶全都吹飞了，他可以看到蓝天白云睡觉。当地人觉得是酒店太高档住了天一女神的视线，所以女神发怒了，就把酒店停用了三年还把酒店最上面三层拆掉了。占婆族的人还供奉大象神，羊神和天鹅神。19号是自由行的一天，我们主要是到处吃吃吃，然后去海边拍拍拍，不得不说这里的浪还是很大的，而且海水的落差很大，所以只有当地人敢下海游泳。20号我门做国内航班，来到河内。参观了独柱寺，巴亭广场，火车街。独柱寺，顾名思义是由一根柱子支撑起来的寺庙，不是很大，里面供奉着千手观音，是1049年李朝李太宗一直没有儿子，然后有一天做了个梦梦到自己来到一个寺庙有个观音手托婴儿，利于水池莲花台上将婴儿给了他，后来他的妻子真的怀孕生了个儿子，为了感谢这个观音，就下令仿出水莲花建寺，但是其实我们现在看到的是修复过后的，独柱丝曾经在1954年与法国的战争中遭损坏。在巴亭广场主要是瞻仰了胡志明的陵墓。胡志明主席的陵墓是越南的象征性建筑，陵墓是为了纪念越南的国父和革命领袖胡志明而建，它是越南的独立运动的领导者，并带领越南走向独立和统一。陵墓的设计受苏联列宁墓的影响外观庄严肃穆，有灰色花岗岩建造，风格简洁，在上午特定的时间是可以进入看到水晶棺中主席的遗体的，陵墓周围有大片的绿地和花园，是得整体环境非常宁静。在广场上竖立着越南的国旗。越南的国旗是一颗星星的旗子，中间的星星是代表着胡志明总裁，黄色代表着黄种人，红色的底色代表越南的统一是由无数的鲜血牺牲而铸就的伟大功业。最后的最后我还要向大家推荐我们这次的领队威哥，当地导游阿山和阿金为我提供了一次很棒的越南之旅。
关键词:小猫、老鼠、小时候、孩子、漫画、故事、画风、青蛙、公园、秘密、人类、小说、马戏团、老师、动物、死亡教育、动物世界、校园生活文字记录:铮铮 00:06 最近想给大家聊一下童年系列，聊一聊我们大概05，然后聊一下我们小的时候看的一些动画片、漫画，还有一些书籍之类的。对，那我先来马小跳的表妹杜贞子，有一只猫，它会笑，你还记得吗？小猫有很多好朋友，求求老鼠绿毛龟一包天。听了这句话，应该很多人都能知道我们要讲的是哪一本书。就是杨红英老师的校猫日记铮铮 01:30 我看第一本是球球老鼠，那个时候香猫日记是有很多的插画的，我就觉得球球姥姥鼠很可爱，就翻开了这本书。人们都说世事无常，果然就连修炼成精的老鼠也没料到，好不容易才变成了一个球球的他，竟然在一夜之间现了原形，老鼠万分绝望，他躲进翠湖公园那个最深的老鼠洞壁洞，思过对三宝无尽的思念，日夜折磨着老鼠，他都多么想再次变成一个球球，陪伴在三毛身旁。于是他走出洞口，急功近利的到处找好事做，但结果总是一团糟。不久，一个神秘的传说开始在公园里悄悄流转，姥姥鼠不得不再次走出洞口，召集它的子子孙孙到极乐园进行了一次秘密的鼠类大会。铮铮 12:08 一次离奇的经历，让校猫和球球老鼠在高耸入云的山巅意外的发现了一座神奇的学校。云朵上的学校，这所学校里的孩子能跟着小鸟和青蛙学习飞翔和游泳，有魔力的米尔老师和从远古穿越而来的花脸兽陪伴着去探寻河流的源头。这些原本在学习压力下噩梦连连的孩子，在主动的探索与发现中，不断收获知识、自信与快乐。随着小猫和球球老鼠的进一步探究，一个更加惊人的秘密浮现出水面。铮铮 15:04 小猫和老鼠就世界上是否有鼠猫的人产开了争论。为了证实自己确实在属猫的人那里生活过，老鼠带着小猫来到了一个神奇的地方。那里的人都是属猫的，他们分别是土猫人、风猫人、火猫人、水猫人，他们形态各异，性格也千奇百怪。在那个地方，小猫和老鼠还参加了一场鼠猫人的比赛，最后的赢家出人意料。铮铮 15:33 听说被幸运女神吻过，会成为运气最好的人。似乎所有人都挤在幸运树下祈祷好运降临。从欢乐村庄来的两位伙伴告诉小毛，幸运女神最宠爱的竟然是一只很笨很笨的猪，为什么只有他的运气这么猛？小猫和球老鼠决定前往欢乐村庄一探究竟。在欢乐村庄里，小猫和老鼠住进了用巧克力建成的小屋，喝到了能治百病的百花蜂蜜水，还意外的发现了一个秘密，一个可以让幸运女神来临的秘密。一夜之间，像是发生了什么不同寻常的大事。翠湖公园被封了，高速路也被封了，整个城市变空了。小猫和虎皮猫一夜未眠，祈祷着孩子们和朋友们的平安。小猫和老鼠戴起口罩，奔波在城市里，为人们送去鼓励和温暖。西双版纳的大象离家出走了，小猫和老鼠架起直升机跟在象群后面，想要知道到底发生了什么。一路上，他们见证了小象的诞生，看到大象喜红泥巴玉，还认识了两头性格迥异的象朋友，一头想要报恩的大象洋娃，友好又善良。还有一头暴躁不安的断鼻巷，四处破坏，想找到当年的仇人。最后，他们知道了大象离家出走的秘密。铮铮 17:02 寒假的最后一天，马小跳给小猫带来了一件礼物，故宫的玉猫。他说故宫里一只老鼠都没有，这都是玉猫的功劳。小猫和秋姥姥数架起直升机一直往北飞，来到故宫。在那里，他们在绿毛龟的帮助下，开启了一场奇遇之旅。故宫的玉胞们都身怀绝技，如小金子能飞檐走壁，还能用一双火眼金睛洞悉人心。首席玉猫小福子则是笑猫最大的收获。春天的翠湖公园声音盎然，小荷叶享受着敬得花开的宽容和祝福。一只青蛙妈妈的疯狂行为让球球老鼠忧心忡忡，直呼长大不容易。原来人类的焦虑病毒已经传播到动物界，青蛙妈妈染上了病毒，他抛弃了小蝌蚪独自离去。贵妇犬菲娜也当妈妈了。小猫和虎皮猫的三只小猫成了菲娜攀比的对象，直到有一天，一场意外发生，于是像猫和球老鼠担负起了陪伴他们成长的重任。铮铮 18:14 以上就是带大家回忆了一下萧茂日记的大致内容，不知道哪一本是听众们小时候最喜欢的，也不知道现在绿毛龟还能闻到我们身上的孩子味吗？其实我刚刚给大家回忆，就是有聊到那个小猫不是有 4 只， 4 个，四个孩子嘛？然后那个小可怜不是在一个冬天离开了吗？因为身体很不好。铮铮 18:41 我就想不是，前段时间有说中式教育一直在避免对于性教育和死亡教育的一些。嗯，去教育，然后这个就是像小可林的离世，其实就是对于我们小时候早早的就教会了我们其实死亡也不可怕，他虽然是忧伤的，但是后人可以去回忆和纪念他。不是说就是我感觉这个可能是我们很早接触的一种死亡教育。淼淼 19:08 吧。那其实刚刚我听真讲，我也觉得就是很惋惜，我小时候没有读过这些书，因为我觉得通过刚刚真真的描述，我觉得这是很多很一个很长篇的温馨的故事连在一块，真的就是很温暖，如果小时候的我读过的话，应该也会很爱上这样。嗯，那你们可能就要问，那我以前读的都是些什么书呢？就是不知道大家还记不记得了。嗯，草房子是几年级的必读书？不太记得了，但是自从我读过草房子以后，三四年级。嗯，反正就是。那就是三四年级以后。读完草房子，我就对曹文轩的文笔就是感觉非常的情有独钟，就是包括我现在身后的这个书架上的最上面一排，都是我陆陆续续买齐了的曹文轩的一个全套。当时对他的书的喜爱，甚至狂热到他出一本新的我就买一本，或者我在书店看到一本没有读过的就要买回家的感觉，包括一些。铮铮 20:30 我当时看小猫日记也是这种感觉。是的。淼淼 20:33 对吧？就是像追根的那种感觉，相当于也是陪着我长大的一套书。嗯，从早一点的青铜葵花、耕鸟山羊、不吃天堂草、野风车、红瓦黑瓦、马戏团、狗牙语，甚至是到比较后面出的火焰，我都全部买过，真的就是我童年的催泪瓦斯。其实时至今日我已经不太记得他具体讲了些什么故事了，但是他文字中那种很真实、很接地气的和孩子有关的故事，还是让人非常的感动的。然后我在这边就想给大家主要介绍两本书，一本就是我一开始读的草房子，也是带大家去回忆一下小时候读这本书的时候的一些感受吧。淼淼 21:29 嗯，草房子是曹文轩创作的一部长篇小说。他首次出版于 1997 年，以一个乡村孩子桑桑的视角回忆了他在游麻地小学六年级的难忘时光。读完这部小说，我非常的感动，因为当时的我们其实是三四年级，然后他是小学六年的时光，所以相当于是一个承前启后我小学的时光的一本书。小说的故事背景它设定在游麻地，那里有一栋栋金色的草房子，承载着人们的喜怒哀乐和悲欢离合。故事的主人公桑是一个顽皮又懂事的孩子，他在游妈地小学度过了 6 年刻骨铭心的校园生活。在这六年里，桑桑亲眼目睹或直接参与了一系列看似寻常又催人泪下的故事。这些故事中有少男少女之间纯洁无邪的情谊，有不幸少年与厄运相拼的悲怆与优雅，有残疾男孩对尊严的执着坚守，也有在死亡体验中对生命的深切领悟，还有垂暮老人在人生最后瞬间闪耀出的人格光辉。淼淼 22:51 其实就是听我简单讲这一些的简介，我们也可以感受到它里面包含了很多的教育，比如说像刚刚真真讲到的一些死亡教育，还有就是教我们不要去区别对待有残疾的人。嗯，在阅读的过程中，我被桑桑和他的朋友深深感动了。这里我稍微列举了几个。不知道大家还记不记得一个因为天生秃头而受到同学们嘲笑和排斥的男孩，他叫秃鹤。他最终在学校的文艺演出中勇敢的演出了一个秃子的角色，赢得了大家的尊重。铮铮 23:33 对我这个还有印象，那个时候觉得他好勇敢啊。淼淼 25:07 当然除了就是和孩子们的故事，小说还描绘了大人们之间扑朔迷离又充满诗情画意的情感纠葛。 u 麻帝小学的校长桑桥对荣誉的狂热追求和对儿子的无限看重，在儿子桑桑生病后得到了彻底的改变。他放下了虚伪的存在，和儿子一起出去打猎，展现出了真实的自己，而秦奶则是一个固执而又善良的老人。他渐渐融入了游麻地小学，像卫兵一样守护着校园的一草一木，最终为了一个南瓜而不慎落水离去。这种无私的爱是让人感动的。虽然好像你说那个时候我们看到他因为了去拿那个南瓜而落水了，好像觉得很可惜，就是有必要吗？但是其实站在他一个老人的视角来看，他就是真真正正的去关切到生活中的每一个小点，最后对于他来说我觉得应该也是值得的。铮铮 26:11 而且那个年代可能就是这样。淼淼 26:14 对他那个年代也是可能就是会拮据一点，而且包括他是一个农村的一个背景。淼淼 27:09 他讲了以抗日战争时期的北方草原为背景，讲述了一个关于勇气、尊严和人性的故事。这主人公叫泼娃，他从狼群中救出了一匹小马驹，并与他建立了深厚的情感。然而，战争的残酷打破了他们平静的生活。小马驹被日军强针烙上了火印，泼娃历尽千辛万苦不断寻找小马驹，而小马驹也在战争的磨练中逐渐成为一匹英勇的战马。淼淼 27:44 其实就是一个双向奔赴的故事，因为最后小马驹长成一匹骏马以后，也回来找了泼娃，但是泼娃看到了他身上印的日本的那个火印，然后他放下了手。其实我觉得还是有一点点让人悲伤，毕竟他们两个互相的成长都是为了去见对方一面，但是最后却因为战争的立场没有办法走到一起。嗯，但是泼娃勇敢善良，他对小马驹的这种执着和爱护展现了一个人性中的美好吧。小马驹也从天真无邪到坚毅勇敢，它的成长过程同样也是令人动容的。当然了，作者通过这个对战争场景的一个描写，也深刻地展现了战争的残酷和对人性的摧残。淼淼 30:22 我不知道他读这些书带给了我什么，但是也不知道是不是真的就是把我教成了一个坏孩子。但是我只记得我读到的祖祖辈辈都生活在那一个地方。不同孩子的人生，他们活在大瓦房里，也有的活在连茅草屋的房顶都保不住的家庭。一本书真真正正会给我们带来什么呢？其实我之前看到一个评论，他说那些骂曹文轩的家长是没有看过他的书的，因为我之前看到一个评论，这个家长就是说青铜葵花里的妈妈为什么不给孩子洗澡？一个女孩子那么小的时候就让爸爸去洗澡，然后他觉得特别龌龊，这一点却恰恰暴露她完全就没有读过这本书，因为如果真的读这本书，就知道青葵花的妈妈是在她很早就是刚出生那段时间就已经去世了，他根本就没有妈妈，所以他的父亲才为他清理身体的，包括奶奶当时也是已经去世了，他也不知道。淼淼 33:55 对他们就感觉随随便便我就可以怎么样了，对吧？嗯，就很奇怪。然后其实我之前也读过查理九世，我第一本查理九世就是那个恶魔医务士，我去，我当时真吓个半死，就是它里面有个情节，我的。淼淼 35:07 我好像也看过那门，但是没有看完，我就看到他们到那个村子那边好像是。铮铮 35:14 嗯，然后我之前营销号读到了一句话，我觉得很有意思，就是，hey，还不加入冒险吗？查理九世那只会说话的狗邀请着嘟嘟冒险队又要出发了。那时候谁有解密卡时是老大，现在有事谁又是谁在偷偷想念呢？我将永远记得那个身穿唐装的少年带着狼王如英雄般降临，救了主角团。只可惜这场冒险始于黑背街的亡灵，终于九尾狐灵。扉页的那句仅以此书纪念我的童年，那是一段小有遗憾的幸福时光。此刻正中眉心。真的小时候看了好多那些人物。就是嗯，那个穿着唐装的少年。淼淼 38:40 沈叔叔，他对于动物的描写真的是很叹为观止的，他把动物和人类的情感联系在一起，让孩子们可以更容易的去理解到动物世界的温情之所在。狼王梦当时我只记得那是一个关于紫兰去毕生追求不愿放弃的梦的故事了。感觉还是会很惋惜，毕竟。嗯，包括我们后面可能要说一些动画片都在被草木皆兵的家长从下一代的视线里抹除掉他们想要抹掉的。其实。对。铮铮 39:22 现在小孩只能看粉色小猪。对。淼淼 39:25 他们想要抹掉的其实都是孩子以后要学会去面对的，成长不就是让孩子们知道社会不是同话我们要走出童话吗？铮铮 39:36 呵呵，小时候那就不得不提萨漫画跟快看漫画了呀。呵呦，而且三文化好多也是纸媒发展不下去都被腰斩了。他很多都被腰斩，那个星空club、血族禁域、三野消仙路好多都是腰斩，但是有的是有文字结局的啊。铮铮 48:06 长留一点。这个可以，以后再讲。行，那今天感觉差不多。嗯，那我们接下来的东西就请待以后我们再慢慢讲吧。淼淼 48:24 那就喜欢您。铮铮 48:26 来，喜欢您再来，脆骨人类，欢迎下次光临。淼淼 48:32 拜拜喽。
关键词:道子、山水画、精神、线条、绘画、画家、人物、艺术、山石、儒家思想、历代名画、安史之乱、统治阶级、自然经济、贵族生活、嘉陵山水、笔墨技巧、山水气势文字记录:铮铮 00:00 hello，大家好，我是铮铮烟霞，问询风月相知。欢迎大家来到脆骨人类，今天我们接着为大家讲一下中国话这个话题。之前我们也讲过山水画、花鸟画、人物画这些历史起源，但都是大体的去概括。从今天开始我们要接着探寻中国化的一些有趣的知识，具体的去讲一些人物或者是著名的画作，那么今天我们就从中国山水中，哼，那我们今天我们就从中国画的一个大鼻祖讲起，那就是吴道子。铮铮 00:41 吴道子又名吴道玄，民间化工以吴道子为祖师，故亦称其为吴道君。吴道子是何阳人，他一生的主要艺术活动在唐玄宗开元天宝年间，吴道子少年时过着孤独的生活，并非生于贵族之家，所以长期处于劳动人民之中，但少姑养成了他放荡不羁、好酒使气的性格。他曾向当时著名人物张旭和贺知章学习书法，但学有所成。又去但未有学成，又去学画。铮铮 01:14 吴道子不满 20 岁的时候就画得很好，很有名气。当时有一位叫韦斯利的官员，已有学型，闻名于良心，后受唐宗、唐中宗册封为逍遥宫。他举进时候主张办学，提倡六经、六行、六义，好结交诗人和画家。吴道子曾头在他的门下为小吏，这时吴道子年仅 20 岁左右。韦斯利在中宗神龙间雷卜双流司令，因而吴道子也得以入川。因携蜀道山水始创山水之体，自为一家。后来他又做过一个主管典狱捕到的小官，但这并不符合他的志愿。当时正是宗教壁画盛行时期，尤其是东都洛阳寺，极多需要大量化工从事壁画创作。于是吴道子辞去县位之职，浪游东落，他在四观的壁画创作上显示出惊人的才华，使他名声日大。明秋知其名，朝日明秋知其名。招入内供奉，不久又被授以内教复式的直衔，这时他又改名为五道玄，从此结束了他的浪游生活。后来他又被晋升为宁王友，相当于从五品的官位。宁王是唐玄宗的哥哥李现一洗化，并善写英马，他的绘画造诣当然是远寻无道子的。所以名家近人陈维月说，无声既为宁王之友，又为宁王之师。铮铮 02:49 吴道子入宫之后，就主要在宫廷里作画，为皇室贵族服务，非有照不得化，实际上也不完全如此，光是两经一代的司官里，他就花了 300 多幅壁画。开元中，他还为将军裴明画壁画，画画壁画束壁于东都洛阳之天公寺，只要有酒有钱，他都尽量达成，甚至夜间一手执化，一手执竺，一手作画。但他大部分时间还要听从和跟随皇帝啊。铮铮 03:22 开元十一年，曾受诏画钟馗像。开元十三年，唐玄宗在山东封泰山时，吴道子和另外两位宫廷画家韦无天、陈红都跟随而往。回京上党的精巧，唐玄宗骑在赵夜白名马上，看到自己一行人浩浩荡荡数十里，旌旗先华，十分兴奋，便下诏命他们三人合作一幅金桥图，其中五道子画了桥梁、山水、车鱼、人物、草、马、智鸟、气障、杖木等。铮铮 05:49 等等，这里就不继续赘述了。由此可知，吴道子的话风格是豪放的，气势是蓬陀的，用笔是随意而自然，变化多端的，有理有批，有点有话。这绝不同于李思训的工整严谨、用心过度，他自似于他自缢于墙壁。施比学总山水画原有的细，是细致彻底被消，明粒力具足的山水形貌也很难存在。以上简略的介绍了吴道子的风格，吴道子的话在西安碑林中有翻客的观音像，虽细翻克，但仍保持了吴道子的绘画风格和记载相符。此项线条用的是蓝叶苗，绘此项线条用的是蓝叶苗间蚯蚓苗。用笔时由于人的精神义气之驱动，提案转折轻重，松石速徐缓急而出现了显示人的精神状态的有生命的线条。既有粗有细的精神状态，其有粗有细，有头有尾，有曲有折，一线之内变化得意，自然有质，绝不同于用心刻画的细如发丝而毫无变化的线条，这正服于张妍媛所忌，不至于手不凝，于心不知然而然。铮铮 07:08 离劈点化，实践缺落。所谓实践缺落及线条有段序也。即张研院所说，此虽笔不周而一周也。又米芾在画室中论无用笔磊落，挥毫如唇、菜条还原，还像这些在迪斯逊的话中是不可见的。我们可以从吴道子的人物画线条，想见他的山水画线条，再结合有关无画磊落、庞陀利笔挥扫、视若风玄的记载，他的纵以怪石崩摊之山水画，对六朝已将至，李斯逊所形成的富丽堂皇、工程细密的山水画是何等的冲击啊。铮铮 07:53 所以，李思逊虽是山水画的巨强，第一个以山水为主攻对象的大画家，但他的画仍是传统绘画的发展。而吴道子的则是传统山水画的第一个变革者，他对山水画的变革，对厚实山水画的发展起到了巨大的作用。五道子之前的山水画用细匀如蚕丝的线条勾勒，而后填色，其表现力是有局限的，可以说这种画法到了李斯逊，基本上是进入了尽头。无变化的蚕丝式线条只能勾勒山石树木的轮廓，而山石树木的形制就不得不靠金绿、青绿、粉金加以充实了。所以金浩说，李将军、李申思远笔记圣经虽巧而华，大亏莫彩。铮铮 08:39 细云如蚕丝似的线条，具有高古的情趣，但勾勒所有的山石树木皆用之，其表现力就受到了限制。他不仅不能很好地表现山石的形质，更不能很好地表达一种豪放的精神状态。五道子改革山水画首先改革了线条，它的线条离 p 点化变化多端，来自张僧尧的点叶蛰伏及后世山水画中的沟村擦点的开端，它易于启发画家，变化出丰富的笔墨技巧。五道子之后的山水化之所以发展迅速，唐末五代的山水至今仍可见到，那已达到了相当的成熟。吴道子变革之功不可谓不大。铮铮 09:56 一个时代有一个时代的精神面貌，一个时代就有一个时代的艺术风格。盖因于此，一部山水画石，一部中国画石的发展就是在经济巧技巧表现精神、突破技巧而产生新的技巧，表达新的精神。这种不停变革往往往复循环中发展起来的。这里要强调说明，一五道子变革，山水画是借鉴于人物画比山水画发达成熟的。早从陆探微译作一笔画，借鉴于书法，开始变革，春蚕吐丝式线条。路贪为金领援袂。奇妙奇新奇妙觉。既知张桑尧一位夫人笔阵图一点一画，别是一巧，亦借鉴于书法创点叶蛰伏的用笔人物化的技巧已基本成熟，但他们都没有很好的用在山水画上。铮铮 10:56 陆探微，山水草木，粗城而已。张松尧为张延远所极力推崇，却未提及他的山水话。金浩说，张松尧所遗之徒甚亏其理，则张松尧的山水化尚不足官。吴道子始创山水之体，大胆变革，本基于他的人物化技巧之功。吴道子是以豪气写话，杜甫和苏轼的诗也都透露了这一点，这是在画史上是空前的。张妍苑谓吾好酒始气美玉挥毫必须酣饮。铮铮 13:33 五道子之后，王墨峰巅九狂化松石山水张造基作古气神机始发，投笔而起，为之四顾。又有人颠，有人吃，有人疯，或绝叫狂写，或最后挥好，或怒气血竹，或喜气血蓝颜虽有偏，亦不为无因。绘画本是精神的产物，精神本是技巧的根源之地。吴道子改革山水画，变工整严谨为豪纵磊落，气势滂沱，正是其本人汹涌豪放之气始之然非诺夫所能作也。无道子在人物画上为百代画圣，山水画上他是第一个大改革家，赋予山水画以新的生命，而他最大的贡献还在于以豪气写话，一骑而成的精神。他的实践由张延远总结而出，这一把中国绘画的理论开拓到最深处。五道子的变革，功劳在于突破，为后人奠定了基础。他似乎没有彻底完成山水号的改革任务。从唐朝明化路所记，嘉陵江三百余里山水一日而毕。李思逊数月之功，吴道子一日之际，看来他的画法是很简略的，确实是只以墨宗为之。金浩说他笔胜于相，骨气自高亦狠无墨。郭若虚图画建文志说金号调下转经号与人曰，无道子画山水，有笔而无墨。轩和画谱意记金号肠胃无道玄，有笔而无墨。可知无道子的山水画只有几根主要的墨线，所以表现了山水的气势。但山水的形质毕竟不是我，是不完整的，这有待于李昭道的充实。铮铮 17:11 是荔枝奋发者，也就是说李昭道的话变得有气势，不似大理那样细密了。潜影詹东图旋览鞭卷三有落笔胜粗，但秀净石与山都以笔墨勾成，上加青绿勾勒树。落笔用笔易粗不慎细墨上着色。李昭道的话便变富之士，并成了粗笔。墨线勾勒，上加青绿颜色，粗笔勾墨线勾勒山石，始于吴道子的线和豪纵之势。加上李思逊的青绿着色，这就是张妍媛所记的山水之变，始于吾，成于二里。落实下来，应是成于李兆道啊。铮铮 17:56 李思旭虽然发展了六朝蚁将的山青绿山水，但缺乏重大的变革，其山水画类于装饰工整宴有余而艺术情绪不足。吴道子对山水化奋起变革，其画山水气势有余而运不足，失之过俭，易乏色彩。可以说，无的变革仅在打破旧的、新的、完满的山水画形式尚不能尽如人意。李昭道取二者之所长，完成了山水画的变革。李昭道，变革后的山水画仍然是色彩成分居多。如前所引，其画上加青绿，青上加家家电花分，村绿上则用苦绿分村等等。可以看出小李的话基础还是大理的。所以名人王世珍意愿之言云，山水至，大小李一遍野。但李昭道一生所作山水画四李斯训者仍居多数。后来他之所以乐于吸收吴道子的山水之体，一则因为吴的山水化生动影响甚大，二则可能和小李的经历及思想的变动有关。早年他过着富贵的生活，其思想审美情趣和富力豪华相通，他没有经历过大动荡的冲击，很难有豪纵之气，所以反映在绘画上，甚至有比例不及思讯者。安史之乱，他跟随皇帝逃难，这对他当时是一个冲击，不能不引起他的思想的变动。但逃到蜀地的皇帝不久便复返京城，李昭道也随之而回，仍旧过着他的贵族生活。所以他的话仍旧没有抛弃青绿艳丽之色，还有待于王维的变革了。铮铮 19:38 其实山水化确实是要比人物化的形成和成熟都晚些，这主要是由社会的经济基础所决定的。自从汉武帝霸出百峡，独尊儒术，尽管还是综合民法，不费黄老，但儒家思想还是占有支配当时思想界的地位的。魏晋以前的绘画就是受当时儒家思想的影响，但负责成教化铸人伦，恶意借事善以事后的作用，大量的绘画或表彰功臣孝子，明君贤厚，或用于厚葬。因而有需要的是人物化。山水画用以借势，事后以忠以孝，当然是不如人物化就是社会功能作用在当时是不大的，所以人物化就是发展的很快啊。铮铮 20:25 东汉中印以后，阶级矛盾激化，社会危机日益尖锐，儒家思想的统治基础开始动摇。由于统治阶级内部的矛盾以及被统治阶级之间的矛盾尖锐化，爆发起了黄金起义。东汉王朝基本上是被摧毁，戴尔戴之而起的是军阀割据，为了扩充力量选拔人才，就不能根据儒家那一套强调德行的政策。曹操就明确提出唯才是举，主张录用不仁不孝而有治国用兵之术的人，于是在思想上占据统治地位 300 年的儒家思想彻底垮台了。铮铮 23:47 世人对南方的名山秀水有感新鲜，其实的世人对山水的迷恋达到什么程数程度呢？竹林七闲，登山岭水，近日望归西枝，继续观与东。世人东是东土，人是近。山水之游便由东。朱郡琼株名山范沧浪叹曰，我足当已乐死。总之，当时所记载的很多话，都是可以反映未至宋其间世人对山水的眷恋，乃至于不规不倦，忘规忘返，只有山水和游山水的人使人感兴趣。所以什么名将，素如忠臣义士节节操伦常、传统礼俗等等，皆不为世人所中绘画不再去积极的表现它了。于是除了佛教画外，世人向往的是高士胜流便成为魏晋士大夫画家所喜爱的题材。铮铮 24:42 话石所在这一时期，除了传统题材尚未完全绝迹外，大量的高人意识的题材开始出现了，也就是说从这个时候开始，大家开始崇尚山水画，山水化的发展逐渐开始，也就是从这个时候慢慢就出现了吴道子、大小、李将军这些人不为我们的山水话事业开启了大夜。今天可能讲的不多，我们主要就是讲了一下武道子和李兆道这两个人，大概又提了一下，也相当于是我给大家复习了一下山河山水画的起源，总之今天就差不多讲到这里，喜欢您来，喜欢你再来。脆骨人类，欢迎下次光临，拜拜。
关键词:考试、小时候、心理学、老师、父母、文学、东亚、鼓楼区、女生、初中、小说、魅力、大学、教育、文化、创作、对抗性、东亚家庭文字记录:铮铮 00:20 我今天也是已经，今天是1月3号，我们录这一期的时候还是有点，新年伊始，我们想想之前做过年末总结，今天也是想水一期。哈哈，谁最新年愿望啦？今天聊一下今年2025的一些计划。嗯，你先来。可以。嗯，我首先聊一个就是比较能落到实处的，希望新那一年我可以多看一点书。铮铮 01:02 是的，这个我也有列到的那个计划表上。就是你还好，因为，嗯，我自己知道淼淼是一个一直有看散文还有这些书，但是文采也很好，自己也是喜欢一些写一些文字的人，然后我们也都挺羡慕他这样的。我自己逐渐的感受到的，就上大学之后没什么长时间，尤其是刷短视频，那些思绪被分散，很难专注于去做一些长时间的事情。除了画画节奏快节奏以外，对你一个两个小时的电影我可能都要分好几次才能看完，所以也希望自己可以在新的一年痛下来，就每天看一两页也行。我给自己定的计划是未来一年看 10 本书，无论这个书的是哪种书，声色的书还是好读的书，反正 10 本书嘛。嗯，不是小说就行，就不是那种年轻，就是什么晋江绿，晋江小说叫c。淼淼 02:00 对，就是，其实确实是这样，因为就是我自己小一点的时候也会，就是习惯了，就是都是看过来的。嗯，其实我对自己现在的要求就是多看点书，就是我自己的话，目标还是偏向于就是散文或者诗集，或者就是那种小说或者哲理性的，就是小说也是那种。嗯，不要特别通俗意义的那种小说，主要其实引发我这个想法还是因为上文学课的时候淼淼 02:38 对，当时我们文学老师说希望我们不要有那么一场就是非常应试的考试，所以他在整张卷子的最后一道题留了一个是 40 分， 40 分的题目让我们去自由发挥，就是自己的理解。其实我觉得老师有这样的想法真的特别好，因为文学这个东西，如果可以脱下应试这层皮，然后真真正正的去沉静下来，去感受文字这种很灵动的，这种感受的话，是才是真正的去欣赏的这种东西。对，而不是说像我们去背一些什么概念，虽然这种可能是有必要的，但是其实如果不是那种非常基础的概念的话，其实也只在应试上有用，对我们平时一些积累或者是生活上的帮助也没有特别大，主要还是应试层面。所以我希望我这一年可以更多的去沉浸式的享受一下这种文学文字的魅力，真真正正的沉浸去看。嗯，可能会减少一些就是实用性书目的。铮铮 03:51 我倒是还是有可能会读实用性书，我最近有在开始看一本叫做小狗钱，不知道你听说过没有，也是一个很可爱的一些。嗯，儿童启蒙书，儿童启蒙的金钱心理学的一些。淼淼 04:07 你讲到这个我就想到我前段时间就是特别想去了解一下，就是有关心理学这方面。淼淼 04:24 因为我感觉我有的朋友他们会比较内耗或者是比较拧巴，然后情绪上面有波动的时候，很多时候我很想去帮助他们，或者是去开导他们，但是我没有办法去很确切的去表达我自己的感受，所以就是想去了解一下这个心理学方面的东西。铮铮 04:45 我倒是，我就前段时间有听，反正是纵横四海，然后自习室那两档博客都有提到一本书，叫做不原谅也没关系，它里面说的虽然是研究的是他们那个地带，但是他们说的那些困境也放到不是种族。我意思他们说的那些什么小时候家庭教育的困境，放到东亚来说都是小儿科。东亚家庭小时候的那种家庭困局就是更恐怖的，我们其实很多现在的一些问题，包括一些可能为人处事不好的方面和一些伤痛点，都是从小的时候去造成的，比如说我自己，我可能有的时候会因为一个小的错误而去怀疑整体对自己容错率很低，然后可能别人要犯一些问题的话也会不说，但是可能心里也会觉得怎么这个问题都会犯。铮铮 05:31 后来想想可能就是小的时候，我父母双方都是比较强势的人。双方都比较强势的就也挺糟糕的，比如说小的时候，可能吃饭的时候不小心把碗碰掉了，他们就会非常生气，对，我的容错率很低，让我就觉得一个小的错误都不能犯，就好像每一件事情中间没有什么中间地带，就是要么就是极好，要么就是极差。那我做不到极好就一定是极差，有的时候会这样想，但是后来也是了解了，那个不原谅也没关系，发现了这一点其实是不好的。然后这一点也不能，也不是怪我，是因为我从小接受的这样教育，当然也不是怪父母，他们年轻的时候是这样，后来铮铮 06:22 嗯，这个事情是怎么样？被发现呢？是有一次我也是回家嘛吃那个番茄炒蛋，然后番茄炒蛋那个汁儿不是半年到碗里拌饭吃吗？我就是倒那个碗的时候，那个盘子往外倒的时候会容易滴下来，撒下来当时就撒下来了一些。然后我妈她也没觉得有什么，就拿纸过来，还很温柔，她就是要擦。然后我当时就开玩笑，我就说我知道是给我小时候，嗯，你肯定就已经会很生气要开始说我了。然后我妈自己也觉得很奇怪，然后确实说这明明就是一件小事，那撒到桌子上擦掉不就行了？为什么小时候就会那么凶？那么觉得这种不可原谅呢？他们其实你们也可以没事跟父母聊一下，可能小时候他们对你的要求，他们自己后来也觉得可能太过严苛了，然后但是这些问题确实会对你后来的一些行为造成影响，就这样的话我们可以通过去学习心理学，也达到自己一个释然，也能对自己释然，也对他人释然，生活其实会过得更好，就是心理学的魅力嘛。铮铮 07:29 真的每个东亚家庭的小孩不止东亚就是。嗯，正常，你不可能父母双方都是完美，不可能做不到不给你留下任何阴影的。淼淼 07:37 对，我小时候，包括我现在，因为我感觉我现在就是一个很容易焦虑的人。嗯，我身边很多同学都知道，就是我经常会觉得。嗯，比如说我们班上有一个同学，他画了一张尺幅特别大的画，或者是他的进度特别快，然后我就会觉得很焦虑，我觉得我是不是不行？或者我不够努力？是不是我花力。淼淼 08:02 到？对，可能还是跟我小时候有关，我小时候，我初中的时候上的那个初中，因为我们当年是择校，然后。嗯，择校那年是政策改革，就没有办法通过考试进入一个学校，就是小升初不再是考试去了，是吧？对，就相当于是学区内的那种感觉，然后我小学是去了。嗯，南京这个鼓楼区这一块，鼓楼区它那个教育资源会好一点，但是我家是住在建业区那一块，教育的水平就稍微低一点，就是可能分配到的师资包括学校的要求都没有那么高，声源也没有那么好。但是当时。淼淼 08:47 进入了以后就会发现其实只是个体性问题，老师都是很好的老师。当时泽孝上了初中以后，因为身边的大家其实都没有什么追求，他们可能上完初中以后，高中也不一定会上，考个职校什么，他们觉得也可以。当时我在那种情况下的时候，我父母对我要求就很高，他们觉得鼓楼区过来，我本来就已经比人家就是先往前一步了，本来就学的比人家更深一点，然后他们就觉得想法对，就觉得我就应该更优秀，就是在以大家都不怎么学的情况下，你不往前努力，或者是你还只能排在中等的话，那就证明你就是在退步，你就是不够优秀，就是不够好。淼淼 09:35 你在这种环境里面就是要走到很前面的一个位置，他们就要求很高，然后每一次考试，嗯，他们就是说必须班级前两名，就是不能掉。然后年纪也是前十，必须得这样，我父母其实他们就是棍棒底下出孝子的感觉，我小时候就是被打得很多，然后我爸他就是又是类似工程师那种感觉，然后他下手就特别重，天哪，特别恐怖，但是我其实也没有怪过他们，因为一开始，一开始我自己可能也没有那么好学，就是到后面自己开始懂得想要去学的时候，前面还是会需要他们去监督我一点，但是确实我感觉有一点点过，所以我现在。淼淼 10:49 对，还是要有自己的节奏。嗯，每个阶段给自己定一个目标，达到这个目标了就觉得可以了，不需要去追那么高。确实，每个人脚步不一样，步长也不一样，它能迈出去的长度不一样，每个阶段能达到的长度也不一样，比如说还是。淼淼 11:11 嗯，比如说我们班同学，可能他们更注重。嗯，画了，画出来了什么？但是比如说他们这学期就没有去考六级，但是我就学了英语。然后我也维持到了一个我自己专业课的水平都差不多，我们都花了那么长的精力，只不过分配的项不一样。铮铮 11:54 对，没关系。然后我呢唉？我还是希望是明年我们以健康为一个大的目标，还是健康，我们当时是李老师有一句话说的很搞笑，我们这一行中国话活的越长越有名，所以有的时候不一定拼，你画的多好，你活的长，你画就有名。铮铮 12:26 嗯，真的很健康，很养生。其实我之前保持也是 10 点半睡的，只是最近期末被拉的有点晚了。铮铮 12:43 了。我我一般 10 点钟是必须在床上开始酝酿睡衣，因为现在不是说直接就能睡的，我是得酝酿很长，一个人最起码半个小时我才能酝酿出睡意。铮铮 15:06 为什么呢？保护自己，对拳击就是一个对抗性的运动。其实好多我逐渐发现了一个现象，就是东亚的女孩子，我们女生真的很有礼貌，我感觉跟很多男生沟通的时候，和女生沟通的时间感觉完全不一样，女生就特别会用一些请问一下或者可不可以这类的词语，一种就很友好甚至可能会讨好型的那种沟通方式。就是我也是，我沟通的女生很多也都是这样，我就发现也不能太过，包括有的时候可能别人给你提的一些要求请求学会拒绝，真的不擅长拒绝，明明其实你其实不太可以做，对方也不是说你必须要做，但是因为你不擅长去拒绝，别人还以为你做起来很容易，也就放心让你做了。其实这些都不好，我们要学会去拒绝，然后运动其实是可以。淼淼 16:02 这点我就要夸夸我，我跟你讲，我特别，我真的特别会拒绝别人。嗯，我每次就是别人让我办一个事情，如果我没有时间，我就是没有时间，我不会强行的把我这件事情推掉，可能也跟我这人有关，因为我自己定了我这个时间段，我要做这个事情，我就必须得做，他别人任何事情给我推过来我都雷打不动呢。讲句不太恰当的例子，嗯，我上个学期辅导员他让我参加了三次会议，淼淼 16:41 学习，包括同学之间的相处其实也是这样的，不知道大家有没有看过那种视频？就是上大学如果你唯唯诺诺，然后不懂得拒绝，什么事情都往自己身上揽，然后给自己很多责任的话，别人就会觉得你是软柿子，对，就会捏你。你都不拒绝他，你怎么能让他知道你的那条线在哪边？一定要画对，画清楚那条线，才能让别人不去侵犯你。铮铮 17:11 是，反正我就想运动上的。噢，你刚刚说你那个时间都是如果你这个时间安排的事情，你就一定会拒绝吗？我要是遇到这种事情，就是我想可以有时间，然后他找我一件事情，我就开始把那个时间再零零凑凑，整一整、碎一碎，重新安排，我脑子会迅速去过一遍，然后好也能挤出来淼淼 19:50 可能感觉大三就要开始准备考研的英语，因为考研其实对艺术生来说，其他的往后推一推，那种记忆性的东西往后延一延其实也没有什么太大问题，但是英语真的是对于艺术生来说是一个很大。铮铮 20:06 的坎。对待着背一背嘛。嗯单词什么都背一下，不要到时候专业过的文化没过就很尴尬。嗯，明天也想学学英语。唉，也不只是为了考试，英语也是一个我们确实要学习学会的，学会跟人家沟通的语言也很重要。我不只是想。淼淼 21:32 嗯，所以现在很多画展上的一些画，我们可以看到我之前印象特别深的一张画，就是一个画鸟的一张画，那张画特别大，但是那张画是由很多个小格子组成的，那个小格子里面是画了一种不同的鸟，然后画的右下角写了那种鸟的名字，其中有几个格子是空着的，上面盖了那种红色的已灭绝的章，我觉得这就是一个非常有创意的点，可以看出来现在艺术的发展方向逐渐只是把中国画当作一个传统的技法，就是只是手头上的那种功夫，一种绘画形式。而不再是以他这种传统的构图取材为主要形式了，所以还是要更多的去了解，包括也可以去看一看油画。淼淼 22:38 嗯，要有自己的一些风格，自己的一些想法体现在画面上，包括出去玩，我们老师也说你看到什么？你喜欢这个东西，你要想，你如何用你自己的方法去给观众大众去展现你想表达的一些东西？不能像抄照片这样，那是没有意义的，毕竟抄照片那有相机，总有比你更写实的。那超写实也写实，你要从一张画或者一个风景里面去发掘你想要表达的一些深层次的内涵。铮铮 23:13 是这样的，让未来的路就先慢慢走，如果有新的看法，会有新的好的。嗯，一切就慢慢来，慢慢来都会好的。
好的，那么在我们这个2024的最后一期节目啊，我们再来讲讲这个埃及神话的最后的序章啊。这期篇幅可能会稍微长一点，这个系列我们还是想旧的任务就是不拖到新的一年里啦。我们上次说道为了使得冥界灵魂更加的充盈，让死亡法则能够承受住拉神的力量，拉神派遣狮首女神哈托尔化为女战士，在大地上对那些污蔑众神的人类以及生物展开了屠杀。最终，大量的生命能量和大量的灵魂涌入了冥界，使得冥界法则迅速的增加，冥界终于形成了能够承受住拉神死亡时形态的死者国度，但这时的国度还不完美，众神虽然井然有序，但缺少了一个主宰者。拉神需要选定一位神，让这位神将成为冥界的太阳，统治整个冥界的众神和子民。最终拉神的目光放在了丰饶之神欧西里斯的身上。此时的欧西里斯正在忙着重建国度，就是被女神哈托尔疯狂的杀戮的国度，这场杀戮使得人类数量锐减，大地上开始拼瘠了起来。丰饶之神欧西里斯花费了千百年培养起来的丰饶神力也逐渐变得萎缩不堪，而控制沙漠地带的战争之神塞特则趁机侵占了大片丰饶的土地，甚至开始威胁到尼罗河畔的国度。面对着巨大的压力，欧西里斯选择释放自己强大的生命力量，她不顾魔法女神伊西斯的劝阻，将自己大部分的生命力量散播在大地上，也就逐渐的将被黄沙掩盖的土地抢夺了回来，而欧西里斯则因为过度的使用丰饶的力量而晕倒在了魔法女神伊西斯的怀中。经过魔法女神伊西斯强大的魔法力量调整，风饶之神欧西里斯才幽幽的醒了过来。沙漠之中的战神赛特也看到了欧西里斯的衰弱，现在赛特却有信心可以杀死现在脆弱的欧西里斯。当战神赛特邀请欧西里斯参加自己举办的聚会时，欧西里斯痛快的答应了。战争神赛特趁着魔法女神伊希斯放松警惕的机会，将欧西里斯带到了尼罗河岸边，在这里放着一口雕刻极为精美的金色棺材，战神赛特邀请丰饶之神欧西里斯进去试一试，欧西里斯竟然也毫无防备，走上前去躺进了棺材里。赛特快速的棺材的盖子盖上，并将棺盖牢牢的钉住，竟然将丰饶之神欧西里斯活活的困在了棺材中。紧接着在场的众人合力将封印了欧西里斯的棺材扔到了汹涌的尼罗河水里，此时回过神的魔法女神伊西斯匆匆的赶来，但却正好看到棺材沉入尼罗河水之中，聪慧的女神立刻就猜出了大概，正在疯狂的伊希斯想要动用宇宙本源的力量来杀死战争神赛特时，赛特却边抵御着烈火边对愤怒的女神说道，伊西斯，我亲爱的妹妹，你要想好了那至高无上的真名，你也只能够承受住一次。一旦动用了太阳神的真名，我们的哥哥欧西里斯将永远的沉睡在尼罗河水之中。这句话像一盆冷水浇在了伊西斯的心中。的确，如今自己的丈夫欧西里斯生死不明，他不能将拉的真名使用在复仇上。最终，魔法女神伊西斯用魔法的力量在深不见底的尼罗河水之中找到了那具棺椁，他焦急的打开了棺椁，将因为缺氧而全身发青的丰饶神欧西里斯救了出来。看着他的尸体，魔法女神伊西斯悲痛欲绝，她要使用拉的真名，不管付出什么样的代价，都要复活欧西里斯。当女神呼唤脑海中拉的真名，企图复活欧西里斯时，却发现那真名似乎被禁锢了一般，无法被调动起来。满心疑问的魔法女神。伊西斯最终决定去往太阳神船上一问究竟。此时一个美丽的身影轻轻的走了过来，魔法女神伊西斯顿时汗毛乍起，起身戒备的看向那个走来的女子，那是一个熟悉的身影，是他，与欧西里斯和伊西斯一起长大的有着强大守护力量的女神奈弗蒂斯。这二位女神在空空的土地上久久的对立而视。那么守护女神奈弗蒂斯前来所谓何事？魔法女神伊西斯接下来会怎么样呢？咱们来接着上面的讲啊刚刚说到战争神赛特将已经衰弱到极致的风绕之神欧西里斯装在了棺材里，扔到了尼罗河之中，导致了丰饶之神欧西里斯的死亡。魔法女神伊西斯想要复活欧西里斯，但因为没有正确的仪式而无法动用拉神的力量，只好去太阳神船上请求至高之神拉神的帮助。战神赛特则趁此空隙，利用了守护女神奈弗蒂斯的力量，找到了奉饶神欧西里的尸体，将尸体分为了10份藏在了埃及的各地。女神伊西斯归来时找不到丈夫欧西里斯的尸体顿时崩溃，就在此绝望之际，守护女神奈弗蒂斯走了出来。魔法女神伊斯见到自己的姐妹走来，并没有多少欢喜，而是充满了戒备，冷冷的看着女神奈弗蒂斯，他可没有忘记奈弗蒂斯是赛特的妻子。魔法女神伊西斯厉声质问奈弗蒂斯的来意，奈弗蒂斯见此只能幽幽的叹了口气，将赛特利用自己找到了欧西里斯的尸体并分尸藏匿起来的经过说了出来。魔法女神伊西斯当下就怒火攻心，想要用拉神的名字整死战神赛特，但却被自己的姐妹奈弗蒂斯拦住，只见守护女神奈弗蒂斯叹了口气，幽幽的说道，我的姐姐，请给我一个补救的机会吧。如今欧西里斯哥哥的尸块唯有我的儿子阿努比斯能够感应得到，他有着治愈死者的神职，我会去说服他一起来收集尸体的碎块儿，等到尸体集齐时，你还能够用拉的真名来复活欧西里斯。这番委婉的话语使得魔法女神伊西斯冷静了下来，虽然心中还有着对于自己的姐妹奈夫蒂斯的疑虑，但伊西斯也知道，如今只有守护女神奈夫蒂斯的儿子阿努比斯能够感受得到尸体碎块的气息，或许等尸体拼凑完整就能够复活欧西里斯，于是这二位女神就来到了阿努比斯住处。此时阿努比斯在自己的宫殿中守护着装着欧西里斯内脏的陶罐见魔法女神伊西斯与自己的母亲前来，顿时猜到了大概。当守护女神奈夫蒂斯要求死神阿诺比斯帮助自己寻找尸体碎块时，阿努比斯的眼神开始为难了起来，阿努比斯是个正直的神，他无数次的履行着自己作为死神的神职。虽然阿诺比斯对于自己的父亲特杀死欧西里斯的方式不认同，但他也不愿意背叛父亲。此时阿努比斯的坚持使得两位女神无可奈何，两位女神只好先行离开。等到夜深人静之时，守护女神奈弗蒂斯悄悄的来到了阿诺比斯的宫殿中，对着阿诺比斯说出了一个秘密，这个秘密有关于未来世界的走向与拉神对于冥界的设想，秘密中的内容动容了死神阿努比斯。在第二天的早上，死神阿努比斯同意了与魔法女神伊西斯一同去寻找丰饶之神欧西里斯的尸体碎块，而守护女神戴弗蒂斯则留下守护欧西里斯放存于罐子中的内脏。接下来的日子，死神阿莫比斯依靠着灵敏的嗅觉与死亡的感知，在埃及各处寻找着欧西里斯尸体的碎块，每寻找到一处，都由魔法女神伊西斯施展魔法，或杀死，或欺骗或迷惑那些看守尸体的怪物，逐渐的将欧西斯的尸体碎块集齐了起来，唯独在尼罗河下游的鱼塘中，欧西里斯的生殖器被鱼给吃掉了。女神伊西斯看着丈夫被拼合起来了残缺的尸体，心中悲痛不已。她再次调动起脑海中拉伸的真名，那真名却有着自主的意识，那股强大的力量无法被用在复活神明上。战争神赛特此时已经发现了欧西里斯的尸体丢失，愤怒的战神在各处引发战争，寻找欧西里斯的尸体。魔法女神伊西斯不得不带着丈夫的尸体离开了阿努比斯的宫殿，而守护女神奈弗蒂斯与阿努比斯则留下对抗疯狂的赛特。一时间草木皆兵，慌乱的女神背负着尸体不断的逃亡和隐匿着。她明明有重创战神赛特的手段，但为了复活丈夫欧西里斯，她必须忍耐怒火。这一日，因为连续的奔逃而疲惫不堪的女神在尼罗河岸边休息时，一道强大的气息出现在了他的附近，此时伊西斯已经草木皆兵，他如同一只母狮一般，全身的肌肉紧绷，那魔法的力量在他的身上凝实了起来。当气息离近之时。他才看清了来者为何人，那乃是拉伸的使者，智慧之神图特。魔法女神伊西斯此时已经不再相信众神，在欧西里斯被杀时，没有一位神站出来主持正义，在欧西里斯被赛特分尸时，也没有一位神敢于出面阻止。即便是伟大的拉神也允许这种肮脏的弑亲行为与分尸的行为在阳光下进行。智慧的图特知道此时女神的愤恨，他拿出了一卷智慧之书，那这书上缠绕着太阳神拉神的力量。伊西斯立刻就知道了那是无上的父神亲自撰写的规则。智慧神图特看着伊西斯，缓缓的说道，聪慧的女神，众神如今在世界中各自担负职责，他们也为丰饶之神的陨落而悲伤。拉神如今在天空中航行，伟大的神不能抛却自身的职责。拉知道，你想要公正的审判。收下这则亡灵书吧，其中记载着如何让亡者的灵魂回归的奥秘。动用拉真命的力量将欧西里斯复活吧，那时审判自然会降临你。魔法女神伊西斯依旧戒备的看着智慧神图特著名明次，良久之后，女神缓缓的说道，全知全能的拉神早已经预知到了一切，但还是任由一切发生了。伟大的智慧神呐，告诉我，我该如何再去相信伟大的父神，相信那个高高在上蔑视一切的冷眼看着一切发生的父神。女神伊西斯质疑拉什的话语惹怒了智慧神图特，他身上散发出了强大的力量，而魔法女神伊西斯则丝毫不畏惧正面硬刚这股来自智慧神的力量，他为了自己的爱人，什么事都能做得出来，即便是掀翻的天地，即便是与众神为敌伊西斯也在所不惜。只见愤怒的智慧神图特怒斥伊西斯说道，伊西斯，你是在质疑伟大的太阳神吗？不要忘记了，整个物质世。这都是由拉伸创造的，而我们只不过是拉伸显现出的一个部分。拉对于我们的爱，出自于拉对于自身的爱，他为了维护世界而做出的决定，没有任何的神可以违抗。拉神的确全知全视，他俯视着一切，也因此他不能插手一切的事物。太阳只能够在天空中，一旦来到了大地上，一切都会因为承受不住炙热而化为焦土。所以拉神只能够放任万事万物自行的运转。伊西斯用你的心去感受你脑海中拉神的名字，难道你感受不到拉神的无奈吗？智慧之神图特的话语使得魔法女神伊西斯沉默不语。作为在众神之中除了拉神之外唯一一个有着宇宙本源力量钥匙的女神，伊西斯当然明白。如今，衰老的拉伸已经无法在继续镇压毁灭的力量，拉神迫切的需要重生，但伊希斯心中的愤恨却使得他不愿意低头。看着沉默的别过脸去的女神。智慧之神图特知道这是女神在发脾气，这位女神对于丈夫的爱太过于深沉，也太过于执着了，那股强大的爱正是复活欧西里斯的关键。只见智慧之神图特轻轻的将他一卷书写着复活仪式的智慧之书交到了女神的手中，然后转身离去。而生完闷气的女神也回过了神来，她虽然有些傲娇，但确实需要这个仪式来复活他所爱的欧西里斯。接下来就是繁富的准备仪式。埃及神话中想要复活死者的仪式极为的繁琐，要将肉体、灵魂与生命的能量全部集齐之后才能够复活死者。如今，欧西里斯大部分的尸体已经极齐并缝合完整，清洗干净之后，运用白色的碱面脱水保存，为了防止皮肤干裂，用抹布涂抹香脂油膏之后缠绕住皮肤。唯独欧西里斯身体的生殖器部分空空荡荡，为了完整的尸体，女神尼西斯用含有生命力量的木头雕刻成记忆中的生殖器的样子按了上去。而内脏除了心脏在尸体的胸腔里面，其余的肝、胃、肺、肠都保存在陶罐里，这样肉体的准备就完整了。接下来就是接引死者的灵魂与引动太阳神的能量这两种仪式了。接引死者的灵魂回归到肉身，必须使得灵魂经过冥界审判的诚信仪式。此时阿努比斯与守护女神奈弗蒂斯发挥了作用。那么欧西里斯复活之后会和伊西斯在一起吗？而魔法女神伊西斯将会面临怎样的命运？如今有着强大的尸手女神哈托尔的守护，再加上拉神要庇护赫鲁斯直到成年，赛特不论怎么样都无法再对年幼的赫鲁斯下手了，他现在能做的只有积蓄力量，等到赫鲁斯长大之后的复仇，当埃及进入到了轮回时间之后，世界变得无比的稳定，阿佩普已经无法直接威胁拉神了，而尼罗河畔的赫鲁斯经历了漫长的岁月之后，也成长为了一个强大的男子。赫鲁斯迎娶了自己的乳母，曾经养育过他的爱神哈托尔，并开始准备反抗战神赛特的统治。这个鲁莽的行为被他的母亲魔法女神伊西斯所阻止。如今战神赛特已经牢牢的控制了整个埃及的土地，没有正当的理由，赫鲁斯的复仇将不被其他众神所承认。这二位神打来打去，弄得大地上乌烟瘴气，众神也厌烦了这场毫无趣味的战争，纷纷的向这高的拉神请求结束战争。拉神对于大地上权力的更迭不感兴趣，于是便命令狩猎与战争女神聂尼特去往大地上主持关于法老宝座的归属问题。智慧神图特提出了一个建议，既然战神赛特窃取了欧西里斯的法老之位，那么就应该由欧西里斯亲自出身来争夺法老的位子。战争神赛特最后被打的一点脾气都没有，交出了肥沃土地的控制权力，回到了沙漠之中，继续当自己的沙漠之神。而冥王欧西里斯也不再需要法老之位，他将法老的宝座交给了自己的儿子赫鲁斯之后就回到了冥界，继续当自己的冥王。从此之后，埃及神话进入了和平的时期，太阳神拉创世之后的时间线不再向前，而是变为了一个如同车轮一般的轮回，所有的神和人都在一个巧妙的密闭的世界之中，以太阳神拉不断的重生和死亡作为动力，永无止境的陷入了无尽的轮回。至此，埃及神话正式的完结
关键词:朋友、男生、学校、蛋白质、博客、宿舍、老师、高中、成绩、云南、异性、商场、分享、江苏、美术、健身房、健身房锻炼、时间脂肪文字记录:铮铮 00:06 hello，大家好，我是铮铮。烟霞，问询风月相知。欢迎大家来到脆骨人类，今天特地为大家请了一个嘉宾，跟我一起聊一聊，因为之前不是准备那个埃及神话的部分吗？埃及神话部分资料还挺多的，然后淼淼这两天就是在忙着去写埃及神话的资料，这一期我就请我们开的舍友，我的舍友嘉宾燕燕，欢迎燕燕。燕燕 00:34 hello，大家好，我是燕燕，哈哈哈。铮铮 00:36 那我首先就给大家分享一下我今年的一些长进。就是我感觉我自从我们现在是大二，我自从高中出来了以后，我感觉我还是有一种链条式的增长，就是真的是脱离学生思维，感觉到大学能做一些很多不一样的事情，所以感觉成长还是挺多的。就首先第一个大学，那跟高中是不一样的。就是真的是接触的人多了，接触的人类样本数量多了，容忍度就增高了，而且真的以前对好多人我就很不能明白他那个逻辑，我说就这么蠢的事情怎么就能做的，或者是怎么之类，现在就是完全能理解，并且可以就是觉得他想选择，比如说有的人很积极向上，他想选择努力向上，或者是他就是很摆烂，他就不，他就像燕就是很喜欢在宿舍睡，我觉得都可以接受，就是每个人的想法不同，他所求的不同就是还是要接受世界的多元化。对，就这一点上我觉得也是，就是真的是打开视角，我们可以讲一下燕燕的前男友，哈哈。哇哇，他真的，他给我一种知人知面不知心，果然就不一样感觉。燕燕 02:24 我前男友当时谈的时候就是我的舍友们都觉得他是一个就很好的人，他比较舍得花钱花时间什么的。铮铮 09:09 不要对别人有太高的期待，这个世界上真的就是林子大，什么鸟都有，已经看开了，看开吧。嗯，那反正这一点我们就分享到这，我还要说一个，嗯，就说今年变得更健康了，呵呵。燕燕 09:22 对，嗯，我倒没有，哈哈哈。铮铮 09:25 今天感冒不是比去年稍微好一点。燕燕 09:27 了吗？去年的是水土不服，发了三次伤。铮铮 09:31 是的，他别说了，燕燕的，燕燕是一个熬夜大王，他这个作息也是蛮阴间的。燕燕 09:37 从初中开始就一直熬夜，有时候两三点是家常便饭，但是放假的话有时候会熬到四五点，但是我还是会睡觉的。铮铮 09:47 还是会睡觉的，睡的你就要向我学习了，我今年就是变得更健康了，悄悄告诉大家，我已经从高中最胖的那个时候，悄悄的已经就是日常化减脂，日常化减脂减了差不多快有 20 斤，这样腰身都松了。燕燕 10:04 他中午天天都在吃那个轻食，就特别健康。但是。铮铮 10:08 我就是也不是只是说他减脂这些东西，因为他确实很方便，我们需要点那个团购轻食，点完直接去拿，而且干净，他们家就是没有那种很脏的外卖的感觉，而且学校的如果去食堂排队的话人又多油烟又大。那我直接点一份轻食很。燕燕 10:26 方便呢。就是在学校上了一年学，已经越来越不想吃食堂了。铮铮 10:30 哈哈哈，也不知道后面两年怎么办。确实，就是各个方面健康，也不是只是说饮食上确实是更注意了，我就知道区分什么碳水这些，而且最近很喜欢听自习室内档博客，跟姥爷他们那些人去学了一些减脂健身或者是控糖。我对，我今年特别注重控糖的一些小方法，这个也可以给大家分享一下，就是因为控糖，那个糖的那个曲线如果越曲折，就是我现在食欲已经没有之前的那么旺盛了，就没有那么馋，真的人一馋你就很容易胖啊，而且冬天就是普遍胖个 3 公斤，这样是很。燕燕 11:09 正常的时间脂肪的时候，对。铮铮 11:11 囤积脂肪的时候，所以人就会更馋，而且天那么凉，就是想吃一点热乎乎的暖呼呼的东西啊。对，这个时候我们控制食欲就是非常重要的。那怎么控制食欲呢？控制食欲的最精要的秘诀就是保持一个血糖的平稳。那给大家一些简单的，很容易操作，无什么痛苦的一些小的Tips，就是首先我们要注重一下我们饮食的一个顺序，我们最开始应该先吃蔬菜，先吃这些膳食纤维的东西，然后第二个吃蛋白质，最后吃碳水，网上可以搜到那个按这样的吃法比你先吃碳水，再吃蛋白质，那些东西的吃法的那个血糖波动和上升下降都是更缓慢的，就是没有那样一个高的波动，低波峰的曲线，这样的话你只要你的血糖是保持相对平稳的一个状态，人就不会那么容易产，反而是抖升抖降，就吃一些很甜呐。铮铮 12:07 快炭这些东西，快炭跟慢炭也可以给大家小稍微科普一下，快炭一般是一些精致的面包、面条粉之类的，我们有一个舍友就天天特别喜欢吃新疆爆辣炒米粉这种就是消化的很快，你的血糖上去的也很快，下来的也很快，特别容易饿。就不太建议大家吃慢炭，就是一些粗粮，什么玉米、红薯、紫薯，包括什么糙米饭，这些可能更有饱腹感，并且你会让你的血糖波动更缓慢，而且你在你吃饭的时候，你搭配一些油醋汁，或者是在吃饭之前先加一点醋之类的，醋这个东西也确实可以帮助你，我之前一开始不知道的时候，我刚刚吃那个，你现在睁大眼睛干嘛？我天天跟你一起吃饭，给你，我现在你们要知道叶叶的表情，刚刚听到那个醋可以眼价值还让人眼睛正滴溜圆。铮铮 14:00 反正尽量变得健康一点都是有用。我不只听了一些这些西方的科学依据，我还听了很多，有一档播客是推心置腹，在斯文败类里也有提到是那个穿着 Prada 的女中衣，她的那一档博客也是很有意思，我就听到了一个准备今天就准备试验的，我那个小红一个很好的方法，就是大学生在宿舍就可以实践的煮一个养生茶，因为我们学校限电真的很严重，我根本没办法买小锅煮壶之类的。铮铮 14:32 怎么煮？不用煮，他是中医给了一个，就是买那个小枪枣，圆的小枪枣，把壶去了，拨七颗小枪枣放在保温杯里或者是保温壶里闷一晚上是真的要闷一晚上，闷一晚上基本上可以达到跟你煮的差不多效果。然后 7 个小姜枣焖一晚上，第二天早上喝那个是特别补气血的好水。我已经买了，今天刚到货，我去拿过了，直接吃。燕燕 15:10 对，我暑假去了云南玩，我就特别喜欢那边的一种自然的感觉。我在那云南呆的比较久的地方，去香格里拉。在那边一个草原，就是香格里拉那边有一个小布达拉宫，不知道你们有没有听过？嗯，叫什么名字？我要查一下。铮铮 15:32 唉，无所谓，正好。唉，我还能再讲一个，也是我们查到很有意思。刚刚不是说要吃慢炭可以吃红薯吗？但是一定要吃蒸红薯，不要去吃烤红薯哦。为什么？铮铮 16:37 好，你接着说小布拉拉。燕燕 16:43 嗯，对，小布拉拉宫是松赞林寺。我们当时民宿就住在那个附近，然后旁边是一块很大的草原，上面有经幡什么的，就特别符合我对那边的刻板印象，就是很自由。印象最深刻的是在那天那边去看玉照金山，我们当时是凌晨 2 点钟起床，三点钟出发，开车开了三个小时到那边的一座雪山。雪山叫什么我又。铮铮 18:43 你想多吃点肉来去摄入蛋白质，那它的肉类同时还有脂肪这些东西。对，那你不如直接去稍微喝一点，就别喝多嘛，喝个一勺两勺的三木五的。想起来喝一点，那你去摄入一些蛋白质，就是不要被骗局。不是说只吃红枣这些东西才能补气血，女孩子想补气血还是要多吃蛋白质的，所以喝一些蛋白质也是可以的哟。好，我以后也会多喝一点的。好，接着说。燕燕 19:08 嗯，刚刚说到哪边了？刚刚说到雪山。对，我们当时很早出发去看雪山，是梅丽雪山，当时去看那边的玉照金山。玉照金山是很看运气的，必须要天气晴。然后我们那天运气不是很好，只看到了一半，后面太阳升起来的时候就被云遮住了，不过还是不妨碍当时带给我那种震撼，所以我是一个日常都淡淡的人。天很明显的有感觉到是在切实就活着的，就是对大自然有一种敬畏。铮铮 19:38 哇，确实，因为我们都是江苏的，江苏长大的小孩，而且江苏您如果只在江苏内旅游，都是差不多都是一样的商场商业街，你别说江苏的整整一片偏南一点。对，都是这样的。燕燕 20:08 对，有一个很火的文案叫辽阔的土地生不出狭窄的爱，就切实的体会到。燕燕 20:18 对，就看到那个绵延的雪山草原，还有我们当时凌晨出发的时候，我们的向导还带我们去观星台，看了星星就和这些大城市很不一样，那个星空真的是很辽阔，很辽阔，会牵起很多的思绪。大家。铮铮 32:25 关于这些东西对于我们现在教育是很稀缺的，嗯，家里还包括一些不会去教你一些搞钱的方法，更多的还是学习一些书本上的知识，停于书本，停于学校不踏入外面的。但是我现在确实也是听博客各种各类，就视野真的是完全被打开了，不只是这些财商教育，还有一些关于健康方面，就像我刚刚聊的那些嗯。铮铮 32:47 嗯，一些小 tips 也是，这种东西是完全在学校学不了的，很多有意思的事情就以后可以跟大家慢慢聊，我们也不要那么悲伤，是我当时想的一个道理，我还没写。其实也有可能以后会在博客里讲，就可能大家都会想以后完蛋啦，找不到工作赚不到钱怎么维持？现在还挺好的，上一代人家里父母人给的生活不用那么悲观，其实以后真的是复合型人才为主。这铮铮 33:42 就是各种很多有意思的事情，很多就是你要想要破局，就是要做复合型人才去叠加技能，就类似于你播客，就是我有加很多播客的一些听友群，他们有的时候做播客光靠播客接这些广告，或者光靠做博主接这些广告是不一定能挣到钱，他可能是播客加知识付费，加网课、加社群，加广告，你才可能会赚到更多钱。铮铮 34:06 就是比如说小辉在做那个搞钱女孩，她在群里就会链接不同的人做一些，有一些是帮着做一些 IP 的，一起帮你帮助做 IP 会，他会开这些怎么去做运营小红书的网课，然后做一些知识，星球付费就是他每一项职业它都是链接加上不同的职业去赚到这样一个钱，所以你不要只想着我画画，我就一直画画，我靠画画赚钱，或者是我做一个老师就一直靠着赚钱，那你确实很容易养不活自己。铮铮 34:46 记者的能力有哪些呢？采访，那你去跟别人聊天是不是一种采访？你是不是需要一些采访的能力？还要撰稿？那你是不是要会写一些我的采访稿？为什么可以加这个采访的能力？你跟老师沟通是不是需要类似于采访东西？你要知道怎么去跟一些人聊天，你无论是向上社交还是向下社交，你向上聊，你跟一些长辈或者是很厉害的行业大牛你去聊，提前想好你要聊什么，让他很愿意的去跟你聊，然后让你能获到一些有用的知识铮铮 35:29 那同样的撰稿你光做没有用，你可以把自己一些东西你去写出来，现在以后的文字功底还是重要，就像有的人说 AI 出来了，可能记者是最先淘汰掉的那部分。但是你 AI 写出来的东西真的能有？真正人写出来的东西是有那个感染力的吗？不，绝对不可能的，你如果你的能力，你再加上一个，你会用AI，你会所有跑图很多很多一些批量的事情就可以帮你解决到这些问题。然后你再会剪辑，那你再会剪辑，或者你再把你的英语还是哪个学好，你就做一个复合性人才，你觉得你在，而且你能把这些东西去学下来了，那说明你的学习能力不差，那你无论是到大厂还是说自己去进行自主创业，对，只要去复合叠加的这些事情，感觉未来也没有那么悲观，那么悲观。铮铮 36:18 当然大家一直就好像是前段时间有李雪琴提到的事情，就是可能我们一直喊着啊要摆烂，要那个，其实心里还是有想拼一下的劲，只是怕。嗯，一直说努力，但不一定能成功，更痛苦吧。今年差不多就聊这些，一个小的圆桌会谈可能也有点不知所云。对，我们再立一下未来的flag，flag，哈哈哈。嗯，我这个寒假准备再学一下音频剪辑，把我们的播客剪的更好一点，看家里要是能学个什么跳舞还是拳击的，反正就是可以再减肥运动的。燕燕 36:55 跳舞你想学什么舞种？铮铮 36:58 这倒无所谓，纯是为了能运动爵士或者之类的，然后或者是泡泡健身房学个拳击对抗性的运动。不是网球。燕燕 37:09 我也想去健身房锻炼锻炼。铮铮 37:12 对，锻炼还是好的，强身健体。你是为了健康去努力，也是挺好的。对啊，这里悄悄透露一下，艳艳的身材超级好，是我超级喜欢的那种，真的很瘦啊。你要他想去健身房，多半还是想强身健体。主要他体质太差。他身材是好的，就是老虚。
关键词:女神、太阳神、大地、力量、法则、神明、人类、天空、智慧、光芒、秩序、世界、战神、死亡、魔法女神、宇宙本源、埃及神话、太阳形象文字记录:铮铮 00:01上一期我们说到倒拉神击退阿佩普，打算召唤回空气之神舒和湿气女神泰芙努特，准备开始创造他的新世界了，但是我们都知道创造一个世界需要许许多多完整的、连续的法则作为铺垫。他们想借助空气之神舒和湿气女神泰芙努特的法则作为基础，但是我们上一期也说到了这辆神明是跟两个小孩一样去混沌之空玩耍闲逛去了，一时半会也不知道他在哪。铮铮 00:51而我们的拉神也需要守护在太阳神船之上，以防止阿佩普钻了漏子为其他神明给吃，被其他把其他神明给拆吃入腹了。他决定找一个人去他，他决定找一个人替他去寻找。于是他将自己明亮的左眼摘下，那颗眼球孕育着太阳神强大的力量，拥有着全知识的全知全是的，拥有着全知全是的视角，他将这颗眼球抛向空中，召唤出了一个名字，哈托尔。瞬间，这颗眼球爆炸开来，在爆炸之中诞生出了一个身姿曼妙的女神。铮铮 02:09是的，就这样，拉神把寻找泰舒和泰芙努特的任务交给了哈托尔，然后自己在太阳神船上与大神阿佩普战斗。就这样，不知过了多久，哈托尔终于完成了自己的使命，他带回了两位调皮的神明。铮铮 03:04这里补充一下，这两位神明已经在长年累月的游玩中成为夫妻了啊。拉神将自己想要创造的世界的想法告诉了这一对小夫妻，并将自己诞生之初的第一块食物就是我们上一期提到过的像金字塔一样的小土丘赠予了他们。于是他们来到这里，在他们的碧油和抛围之下，这片土地有了空气和水，也产生出了新的神明，他们就是大地之神盖布与天空女神努特，两位神门彼此共生。铮铮 03:44天空之神用阴性的力量滋润着大地之神，而大地之神用阳性力量提供给天空女神，他们紧紧贴合在一起。天地之间充满了生命的力量，也实现了阴阳的不断转换，而他们之间的爱情的情感化作了天空中的繁星，将混沌映照的璀璨夺目。但现在大地天空紧紧贴合，显然是没有办法达成他的目标。于是拉神就找来了自己的儿子，空气之神叔，他要求空气之神把天空女神和大地男神分开，让天地之间产生空隙，足以衍生万物的法则。于是空气之神就回到了自己俩孩子的身边，告诉他们要在今天结束之前分开，彻底结束这场欢爱。铮铮 04:52大地男神和天空女神感到非常委屈，去向智慧之神图特求助，但是面对拉神的命令，图特也没有办法无法违抗。铮铮 05:21月神孔斯乃是黑夜之中最明亮的天体，是太阳神最为钟爱的儿子之一。神明神神明、月神众神对于月神的横蛮横和残暴敢怒不敢言。智慧之神图特早就想教训一下月神孔斯，如今正好借着这个借口，天空之神、天空女神与大地男神的委托，让这个骄傲的月神长长记性。于是智慧神图特以棋子的游戏为赌局，以智慧之书为赌注，要求与月神孔斯赌上一局。铮铮 06:57这场赌上命运与神权的棋局，最终以智慧之神图特的胜利而告终铮铮 07:51最终这场疯狂的结合，致使天空女神怀孕，并生下了四个极为强大的子嗣。这四个孩强大的孩子分别是有着强大生命力量的丰扰之神欧西里斯，有着强大战斗力量的战争之神赛特，能够控制魔法力的魔法女神伊西斯，以及能够稳固秩序的守护女神奈弗蒂斯。男神叔看到了自己这对女儿依旧贴合在一起，于是生气地上前，用巨大的力量将整个天空女神举了起来。铮铮 09:33匆匆地赶来，那股湿润柔和之风带来了降雨，神奇的降雨伴随着大地上的火焰，形成了大地上最为富饶的尼罗河河畔。那时，在遥远的天空之中，看到了大地上的景象，终于长舒了一口气，猛然间，这位太阳神发出了无比锐利的光芒，太阳神船上的众神都被这股光芒所唤醒了。铮铮 09:59拉神运用了自己的真名，召唤出了宇宙本源的力量，同时对太阳神船上所有法则形成的神灵或精灵发出了命令。太阳神命令所有的众神去往大地上，建立万物的秩序与法则秩序。在这个如同棋盘一样的大地背部，则是一个完全昏暗扭曲的地方，那是拉神预设好的死亡之地，只不过死亡与承受的法则还没有建立起来铮铮 12:14看到这些，拉神心中顿时演化出了无数种可能，大神变得智慧之神图特，将丰饶之神欧西里斯、战争神赛特尔、魔法女神因西斯与守护女神奈夫蒂斯带到太阳神船上来，他要亲自为这些兴盛的神机们赋赋予强大的力量与丰饶的土地。就这样，埃及神话形成了以至高神、拉神为主导，四代神明为核心的史诗传说。12:48随着时间的流逝，这四位神也表现出了他们独特的气质。丰饶之神欧西里斯天生具有王者的气质，他温柔如同春天和煦的阳光，善良光明，使得万物生长丰饶。而战争之神赛特则相反，赛特有着土堆一样的头颅，它的战力强大无比，它甚至要比狮子狮头的女神哈托尔还要凶狠可怕。14:01魔法女神伊西斯是一个精明睿智的女神，她精通魔法的奥义，善于使用天地万物守护女神奈弗蒂斯则相对的温柔许多，这个女神的守护力量极为强大，它的语义能够抵御一切的魔法与物理的攻击。15:41明察秋毫的太阳神拉看出了欧西里斯的苦恼，于是将这个玄孙叫到了身边，对他说道，欧西里斯，我的孩子在茫茫的宇宙中只有强大的战力和防御力，能够在这里大显身手丰饶，对于空旷的宇宙而言毫无意义。拉神说到这里停了下来，看着更加垂头丧气的欧西里斯，说，去往大地上，欧西里斯，那里才是你该去的地方。16:13拉神的话语如同命令一般，不容置疑。虽然丰饶之神欧西里斯不明白拉神口中所说的另一个强大的法则是什么，但能够听到发挥自己的能力，他高兴地收拾行囊，准备离开太阳神船，带领着人类去往大地上。原来魔法女神伊西斯早就爱上了自己的哥哥，朦胧的爱意一直被隐藏在心中，如今哥哥要走了，妹妹便什么也顾不上了，上来便是一套爱情的表白18:48当丰饶之神欧西里斯带领着自己的妹妹兼妻子，魔法女神伊西斯来到了大地上，万物都开始丰饶和运作了起来。20:24拉神一直在关注着这个物质世界的一切演化，如今只有丰饶与繁荣的世界已经有了足够的因果逻辑链条。21:59那是腐朽与死亡的黑暗法则，众神与人类都感受到了世界的变化。恐惧在人们的心中诞生，逐渐的，人类的族群之中开始出现了衰老与死亡的人，死亡的法则逐渐在侵蚀着这个新的世界。当埃及人的生命力枯竭之时，肉体与灵魂将会分离开来，那本质的灵魂会化为飞行的鸟儿在人世间游荡。25:25这位要强的魔法女神想到整治战争之神赛特，但问题在于，战争之神赛特实在是太强大了，它是可以击退毁灭之蛇阿佩普的存在。众神之中也只有拉神的力量可以制服他，其次也只有哈托尔能够与其抗衡。伊尔若想要威慑住战争之神赛特，就必须取得太阳神拉的力量。想到这里，这位精明强悍的女神将目光投向了天空中的太阳。此时，拉神正在驾驭着太阳神船穿梭在天空之中，他的面容疲惫不堪。26:03当拉神自混沌之水与毁灭之时，阿佩普一同降临到这个世界之时，阿佩普与拉神就同时产生了死亡与重生的对立法则。为了稳定住世界的力量与平衡，拉神耗费了巨大的生命力量。如今将自己嵌入到这个世界法则之中的拉神也受到了衰老法则的影响。他的身形逐渐的佝偻，发丝被染成了白色，面容也衰老，思维变得迟钝，这种衰老愈演愈烈，以至于此时的拉神只能够勉强的维持自身的形态。27:20在以后的岁月之中，伊西斯开始收集拉神因为年老而无法控制身体。从嘴角流出的口水。将这些口水混合着黏土，利用神奇的魔法力量创造出了一条眼镜蛇。伊西斯将这条眼镜蛇放在了拉神必经之处，当拉绳经过之时，受到了惊扰的眼镜蛇张开了毒牙，将痛苦化作的毒液注入到了拉神的体内。铮铮 29:42众神无奈，只好去往了大地上，将有着巧妙魔法控制力量的女神伊西斯请到了太阳神船上治疗拉神。伊西斯早就等着众神来请他，假模假样的查办了拉神的身体之后，肯定了自己能够治疗拉神身上的疾病，但他加上了一个令所有神都吃惊的条件，那就使得到拉神的真名。众神都认为魔法女神依西斯疯了。在埃及神话之中控制别人的真名，就相当于签订契约，一旦对方说出神明的名字，就可以将对方生命的力量归为己用。拉神的力量乃是宇宙本源的力量，而拉神的名字则是掌控宇宙本源力量的唯一钥匙。众神立刻惊恐的怒斥女神伊西斯，斥责他对拉神的大不敬行为。就在这斥责之声愈演愈烈之时，痛苦呻吟着这的拉神制止了众神，拉神命令众神离开，唯独将魔法女神伊西斯留了下来。铮铮 31:34老态笼中，从前忍受着痛苦的太阳神来看着低垂着头，掩盖眼中愧疚的与精明神色的女神伊西斯说道。伊西斯，我的孩子，我知道你的智慧，也知道那条蛇的来历，你想用我的真名做些什么呢？魔法女神依西斯听到了这个话，猛然抬头看向了老年的拉神。只见拉神面中依然是沧桑，但眼神却炯炯有神，似乎能看透一切。看着忍痛的拉神，伊西斯眼中浮现出了愧疚、懊悔与惊恐。铮铮 32:11魔法女神伊西斯知道拉神的力量，一旦拉神想要降罪于他，那么这个世间将没有人可以阻止。但随后伊西斯的惊恐慢慢的散去。拉神此时神态慈祥地看着他，如同暖阳一样的目光使得伊西斯忘却了恐惧。只见拉神看着伊斯继续的缓缓说道，我知道一切，也知道你接下来的命运，我的孩子，太阳神的真名能够带来强大的力量，众神之中也是少有能够承受住这种力量的神明存在。你身上有着强大的酝酿孕育力量，即便是如此，你也只能够承受住十次一次使用我证明的压力。说到了这里，拉神坐起身来，严肃地继续说道。使用了这种力量要付出巨大的代价，你的命运已经由此而转变，你接受准备好接受这样的命运了吗？魔法女神伊西斯犹豫了，她清楚这是拉神的警告，但为了帮助爱人，她甘愿承受代价。铮铮 34:30作为欧西里斯的妻子，伊西斯拥有着拉神的力量，将对他直接产生威胁。看来直接与丰饶之神欧西里斯应战是不可能的了，他需要寻找别的出路来得到大地上的统治与权力。人类恐惧永恒的死亡，对于至高的拉神越来越不尊，恐惧与阴暗开始在人类的心灵之中蔓延，罪恶与嗜杀的行为在人群中传播。罪恶的气味刺激到了毁灭之神，阿佩普的黑暗力量开始越发的影响众多的神灵，以至于在这些神灵之中也诞生出了邪恶肮脏的想法。秩序女神马特对拉神发出了预警。铮铮 36:03坐在王位上的拉神则平静地踢完了秩序女神的预警。伟大的太阳神召唤出了由他眼睛之中诞生出的女神哈托尔。拉神。看见哈托尔作为拉神曾经的眼睛女神，哈托尔立刻就感受到了拉神的愤怒。当年人类在哈托尔的眼泪之中感产生，如今这些小东西竟然敢让拉神不定。愤怒使得女神哈托尔的目光喷出了火焰。当拉神下达勒命令，让女神去管束一下人类时，这位女神带上了弯刀，来到了大地上，疯狂的杀戮如同旋风一样席卷了整个大地。而哈托尔也被愤怒与杀戮蒙蔽了双眼，他开始无差别的杀戮，不管是好的坏的，人类几乎没有人能逃过这场屠杀。大地上的众神以及丰饶之神欧西里斯都被这股杀意吓到了。铮铮 38:28此时，万物的法则已经完善，经过了哈托尔的屠杀，大量的灵魂涌入了冥界的法则也在逐渐的完善之中。铮铮 40:08如今混乱的冥界，除了几个重要的神明之外，还需要一个更为强大，更为稳重且正直的帝王。当拉神进入死亡状态，走向重生这一空档阶段，这位冥界的帝王，会担负起冥界太阳的职责，成为维护冥界真正的主宰。拉神的目光有些复杂，他看向了正在重新为人类建造家园的丰饶之神欧西里斯，那强大的生命力量使得大地上生机勃勃，他是天生的王者，也是最适合作为冥王的存在。而另一方面，想要争夺大地上权力的战神赛特也在谋划着如何巧妙的杀死丰饶之神欧西里斯，而不至于让魔法女神伊西斯疯狂的动用拉神的真名与自己两败俱伤。铮铮 40:55拉神叹息了一声，这位至高的神早就遇到了，遇见到了魔法女神伊西斯的阴谋，也早就遇见到了战神赛特亲手杀死自己兄弟的场景。但拉神什么都不能做，此时的太阳神拉与毁灭之神阿福特阿佩孚，就如同以大地为期盼的遁异者，众神与人类不过是这场游戏中的棋子，是宇宙中伟大的至高意志所演化出来的一场消遣的游戏。那么，战神赛特会怎样杀死自己的兄弟？凤浩是丰饶之神欧西里斯，而有了拉神真名的魔法女神伊西斯是否能够运用宇宙本源的力量扭转局面，突破命运的枷锁呢？
这部电影看到一半的时候我就在想，这一定是藤本树送给每一个学过画画，艺术从业者的礼物，在影片的一开始是小学四年级的藤野一直在画画的镜头，接下来转到他的漫画登上了校刊，同学们都对她很是陈赞，她很自豪，很骄傲，就像大部分人的小时候一样我们觉得自己很特别，觉得自己一定可以成为一个超级厉害的大人，直到京本的出现，她似乎才是一个真正的天才，不同于藤野的稚嫩的四宫格小漫画，京本的画更具有成熟而细腻的笔法，她的笔下是真实而动人的她眼中的风景，藤野受到了打击，她开始买很多的专业书籍去学习人体，学习动态，她开始每一天每一天的练习，速写本堆满了一个又一个角落，可是京本她或许真的是天才吧，无论藤野怎么努力似乎都超不过甚至连和她齐平都做不到。看到这里我当时真的心里酸酸的，因为我自己就是学画画的太能明白天赋在这个领域的特性了，我其实也是个笨小孩，在临近省统考之前你会发现太多有天赋的孩子了，他们可能每天在画室里没有画的很努力，甚至晚上回去的作业也是寥寥几笔，但是就是你永远也没有办法超越的存在，无论你比他么多花了多少的速写，多少的色彩，似乎都只是徒劳无功，可是我本来就是一个笨小孩啊，所以因为喜欢我坚持着，磕磕盼盼的似乎是为了一个看不到摸不着的热爱梦想，坚持了很久很久。其实我想或许很多人很多不同职业的人都是这样，碰到很多的坑，碰到很多的山，但是大家都在努力都在努力的坚持，所以这部电影同样也是致敬，致敬了所有的在追梦这条路上不断努力的人。话题继续回到影片，后来藤野似乎还是放弃了，她丢掉了画完的速写本，收起了专业书回归生活。但是再一次偶然的机会之下，藤野终于见到了一直休学在家的京本，她看到了京本房，门口走廊里堆积起来的速写本，一向胆怯，不擅长于他人相处，只喜欢吧自己关在房间里闷头画画的京本，原来也很努力，原来是自己漫画的粉丝，甚至要求藤野在自己外套的后背部分签名。但这同样是一颗子弹，狠狠的击中了所有观影者的眉心，京本的出现让藤野重拾对漫画的信心，他们成了最好的拍档，共同出版了人生中的第一部漫画，“谢谢你带我走出我的房间”，这是他们拿着出版的第一本漫画的酬金去城里玩了一天以后，京本对藤野说的话，也是我最喜欢的剧中的一句话。但是后来京本告诉藤野自己要去美院深造，藤野不同意，可能不仅仅是对于以后没有办法一起合作的遗憾，他觉得京本背叛了她，背叛了这一段友谊，他要离开，他要逃跑了，可是他忘记了，他忘记特们曾经约定要努力学更专业的绘画形式，她忘记了是她说希望京本可以画出更棒的背景的，但是后来他想起来了，只是已经太迟了，他们分开以后藤野接触了很多为自己画背景的助手可是一直都不满意，她的助手换了很多，却永远都没有出现像京本一样合拍的人，但是他也出版了很多的漫画，跟他们梦想的一样，只是京本不在身边了。童年的子弹击中眉心，一通美院发生恶性伤人案件的报道，一通一直占线的电话，和妈妈打来的告诉他京本不幸遇难的电话。时隔这么久她再一次见到京本，是在那个小小的相框里，京本笑得很灿烂，想很多年前他说出谢谢你带我走出我的房间一样，她走进了京本的房间，她看见房间里的桌上是她最新出版漫画的读者调研问卷，一回头她看见，房门的背后挂着自己签过名的第一次相见时京本的外套。当电影院响起此起彼伏克制的抽噎时我就知道大家都和藤野一样被子弹狠狠击中了。电影有一个镜头是京本去世以后女主大喊“如果我没有画漫画就好了，如果京本没有走出那个房间”是不是我们不相遇的话一切就都会不一样了，是不是哟那么一个平行时空，我们都各自安好，我们都可以好好地活着？这就是文艺作品的意义，正因为他是文艺作品，所以特可以描绘出，描绘出一个小学时他们没有相遇的场景，最后美院有坏人闯入的时候藤野可以运用自己喜欢的跆拳道救下在美院就读的京本，我们终会相遇的，这一次京本依旧说出了呢句话，她说藤野老师我是你的粉丝，藤野也说虽然当时放弃了，但是我又准备开始画画了，他们会再一次合作，藤野会再一次成为带她走出房间的人。我一直在回味，回味藤野拉着京本的手在大街上奔跑，他们笑得很明媚很灿烂。或许因为当时藤野和京本他们都是胆小鬼，所以当时分开的时候京本没有说自己是为了深造可以为藤野画出更好的背景，藤野也没有说出我舍不得你走，他们都没有解释，但是他们都没有错。谁都会觉得主世界线里面的故事很遗憾，如果是我我甚至一辈子都不会原谅自己，我觉得是我自己害死了朋友，同时他离开的时候我们之间的误会没有解开，我知道京本从来没有怪过藤野，藤野对于京本也仅仅是赌气，但是错过了就是错过了，或许这部影片里藤本树也信啊更要教会我们如何去面对重要的人离开，或者说一段关系的结束。我们总说一些人的离开不是雨季，是一辈子的潮湿，我相信对于藤野来说一定也是这样的，但是他也一定会带着两个人的热爱一起走下去的因为无论哪个时空，他们都从未后悔遇见过对方。
关键词:埃及、混沌、金字塔、法老、神话、神明、力量、神庙、太阳神、王朝、宇宙、世界、宗教、王国时期、国家主神、文化时期、古埃及墓葬、太阳秩序文字记录:铮铮 00:01 hello，大家好，我是铮铮。淼淼 00:03 我是淼淼。铮铮 00:05 咱今天就是想讲一个，也是我们一直都挺想聊的话题。嗯，以前不是聊过亚特兰蒂斯吗？今天咱们就聊一下埃及神话，那话不多说，咱们直接打板开始。铮铮 00:57 古埃及人相信他们死后会到冥界，并且认为身体是灵魂的容器。灵魂每天晚上都会离开自己的身体，早上再回来，他们同样相信死后灵魂会复活。我，我意思是留在这里的时候你也好接个那个什么，就是捧哏可以，对吧？也不用完全过来，他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体，使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。古埃及人相信他们死后会到死后的世界去。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体，使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。他们认为人死后那个奥西里斯会为他的心脏称重，来判断其善恶，才决定灵魂是复活还是被毁灭。自从认为只有保存好了尸体才能保存住死者的灵魂和意识后，在埃及第四王朝的时候发明了防腐术。淼淼 02:07 嗯，所以说其实和丧葬有关的每一个文化基本上都是也会带有一些相关他们的信仰，就是像我们之前讲的古墓，他也会有这种防腐的措施，其实也是相信是。铮铮 02:22 不管哪个朝代都还是相信什么灵魂，然后还能长生不老，对，各种还能复活之类的，就这些有些人就想着永远保有这个财富。铮铮 03:49 他的子女修和泰芙努特诞生了天穹之神努特和大地之神凯布，两者又结合生育了奥西修斯、奥西利斯和伊西斯，然后奥西利夫斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了赛特和奈夫提斯，他们也同样结为夫妻。由于埃及神，埃及人对神祗的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视，使埃及留下了许多神殿和墓葬艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神明，而且信仰他们，例如信仰动物形象的神指就是个特征，有的神指是原封不动的动物形象，有的神指则是在人体上安放了一个动物的头。有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征，从第一王朝到第四王朝都非常信仰赫鲁斯神。大家都认为法老是赫鲁斯神的后裔，是赫鲁斯神在地上的代表者。赫鲁斯神是光明之神，以鹰的形态出现，而赫鲁斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就是画着一个音。铮铮 05:16 第五六王朝以后，埃及所崇拜的神逐渐转变为太阳神，拉到了新帝国时代，信仰便转移到阿盟神、阿蒙神，成为埃及的民族神。在埃及的每个神明都有它的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格则比较难以掌握。铮铮 05:40 接下来我们为大家一些关于埃及的特殊名词做一些解释啊。刚刚提到的初之水铮铮 10:56 形态？且我慢慢道来了。另外，它一区域还分为三个系统，孟非斯的工匠之神也是世界的创始神布塔，他是在世界还没发生之前就已经存在了他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的。他心里想的，嘴巴说的世间的一切，包括其他的神明都是由他所创造出来的。第二在古王国时期就已经发展出来。以赫里奥波里斯城为中心的系统，认为在世界为创造之前，有一大神阿图姆。阿图姆自我受惊而生出的空气受惊对它的空气叫舒和水汽，叫做泰福努特空气和水汽结合生了天，也就是努特和地盖布。天地结合，又生了奥西里斯、伊西斯赛特奈夫蒂斯四名子女，这四者即为世间一切的创造者。三、来自上埃及南方的赫尔默普利斯城，其有关创造的创世的过程也是相当抽象啊。在世界混沌不明的时候，出现了四对神纸，分别属于黑暗、深邃、不可见、无边等四种性质。这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代或不可知的地方。特性。淼淼 12:25 嗯，接下来我来给大家讲一下，就是我刚刚提到的这个埃及神话，就是比较广为流传的，是大家是怎么传下来的？然后传的是怎么样一个内容？其实相比于欧洲众神的神话，或者是中国本土的一些神话，埃及神话的体系是更少被人们所谈论的，所以我下面就来给大家就是从埃及的创世众神诞生开始说起。淼淼 13:00 和中国的神话一样开始的开始一切都是一种混沌的状态的时候，混沌中就孕育着一股强大的力量，这是这使得宇宙表现为汪洋的大海，没有时间的概念，也没有空间的划分概念在不知道过去了多久以后，突然就出现了一股很强大的意识力量。这股意识力量也就成为了宇宙规则的本源，是宇宙中的至高之神，同时这个至高之神他察觉的察觉到了自己在宇宙中的存在，在宇宙之外的空间中观察自己，他的内心感到非常的快乐，于是就发出了这片混沌宇宙中的第一个声音，而这个声音也就成为了宇宙中的第一个法则。淼淼 18:10 和刚刚提到的空气之神书一样，它是一切宇宙和谐的化身，它的出身使得混沌的力量被分割开来，无数的规则在拉神身边汇聚成了实体，变成了一艘可以漂浮在混沌之水中的太阳神船。当这是当这艘船出现的时候，混沌之水努恩发出了痛苦的呻吟，他感觉到自己的体内混沌背一股力量分割开来，无规则的混沌想要将承载着规则的太阳神船吞没。但拉神是谁啊？他可是创世之神，怎么可能允许这种事情发生呢。他就用自己的真名命令努恩停下波涛汹涌，于是拉的力量就开始像无数的蛇一样将这片混沌拉扯平息。太阳神船终于可以在一片混沌中航行，拉神也就开始观看整艘太阳神船的规则，这艘船的每块船板都是一条规则，只要能叫出这些传板的名字，就可以召唤出这些规则化身的精灵，很快，真的淼淼 19:23 有点像那个阿拉丁神灯的感觉，就是只要能叫出那个神，然后就可以许愿。淼淼 19:31 很快，这些规则如同丝线一般在拉神的面前铺展开来，于是出现。于是很快拉神就将这些规则编织成了一本厚厚的书籍。当书籍出现的时候，拉神的口中又轻轻地吐出了一个名字，图特。于是，掌握着智慧和文字发明的神明就出现了，他通常都以鹿守人生的形象出现，是那个白鹿的鹿。也有人说它的头是一种叫白环的鸟，在埃及的博物馆里，它有时也会以拿着月亮的狒狒形象被人们所雕刻，这里就顺便给大家说一下，图特其实也是掌管着月亮的神明。淼淼 21:44 那么这么多力量每一种都有一个名字，也就是假名，图特呼唤的就是拉神最强大的假名，这次让拉神摆脱了恐惧的想法，他摸了摸自己的勃颈，叫出了一个叫阿佩普的名字。瞬间太阳神船震动起来，努恩在远处发出了尖叫，混沌之水中出现了一个巨大的漩涡。漩涡之中有一条巨大的蟒蛇在不断吞噬着混沌之水，并运用混沌的力量壮大自己的力量，它的吞噬速度特别快，以至于无穷无尽的混沌之水都出现了枯竭的状态。努温的叫声更加凄厉了。这时拉神走出来，面对由自己的恐惧创造而成的怪物，他企图抹杀这个丑陋巨大的怪蛇，但是他感到无比的震惊，因为他发现即便自己用自己最为神秘的力量调动了混沌本源的力量，都没有办法杀掉阿佩普的存在。这时他才意识到，阿佩普和自己是一体的，就好像是两个对立的面拉神是太阳秩序之神，那么阿佩普就是破坏混沌黑暗的化身。铮铮 26:52 OK，那接下来我们再接着讲讲别的。铮铮 27:58 首先是在赫里奥波里斯城发成，发展起来了最早关于宇宙的创始神话赫里奥波里斯神学又称九助神体系，他描述了众神之神阿图姆是如何创造世界万物，维持宇宙运转的。至于赫尔默波利斯神系和孟非斯神学，都是在赫里奥波里斯神化的基础上发展起来的，有明显的沿袭痕迹，其共同特点都是，第一肯定赫里奥伯里斯神学，第二尝试解释阿图姆是如何诞生的。这两个神学体系无一例外都想作为阿图姆诞生的神话受到皇家的认可和尊崇。这个时期，国王作为一个集宗教与世俗权利于一身的神而存在。而祭司只作为神的仆人服务于神，然而同样来自赫里奥波利斯城的地方神拉，起初他的地位并没有哈图姆崇高。埃及与的拉是太阳的意思，对于它的崇拜最早可以追溯史前有具体记载的是在第一王朝时期，由于将荷鲁斯作为国家主神被崇拜，对王室的影响并不十分明显。但是到了古王国第四王朝时期，拉神的崇拜开始广泛的在王室中兴盛起来。到了第五王朝，为了扩大信众，巩固拉神的地位，供奉拉神的祭祀团体，将不同的地方神与拉神合二为一，尤其是与阿图姆结合，形成阿图姆拉，他作为众神之中至高无上的神，并将法老被称为拉之子，神权开始侵蚀王权。铮铮 29:40 到了第六王朝，形势大变，法老自己的财富逐渐被耗尽，最终王权倾覆，埃及进入了地方割据、各自为政的第一中间期。此后虽然在中王国时期得到的短暂统一，但又很快再次分裂。在长达 600 多年的时间里，宗教秩序受到破坏，人们抛弃了传统的记忆，诸神受到了冷漠。铮铮 31:06 金字塔作为古埃及墓葬建筑的类型之一，最早可以追溯到前王国的巴达里文化时期。约公元前 4400 ~ 4000 年之前国埃及先民有着将死者安葬在地上垒起小丘的洞空中的丧葬习俗啊。它是由布伦顿和卡顿汤普森于 1922 年到 1925 年间在埃及、在上埃及索哈格附近的巴达里地区发掘的 650 座墓穴，后世学者称其为地穴式墓葬建筑。洞坑的最大深度可达 1.2 米，平面为圆形或椭圆形，内部放置蜷缩着的尸体和水葬品。随后的涅加德文化时期约公元前 4000 ~ 3500 年。铮铮 31:54 最早由雅克德摩根于 18 世纪 90 年代首次发掘，至今共发现数千座墓穴，西方学者将其分为一期和二期。他们的建造技艺更加精良，随葬品更加精美，也出现了合葬的形式，墓穴平面变为矩形。后来在塔尔汗地区发掘出的二分墓，开始将地下放置，墓主人的墓穴空间和地上放置随葬品的祭祀空间分割来开，形成了墓葬建筑的两个基本组成要素。铮铮 35:11 第六王朝时期，金字塔的建造已经基本结束，最后一位建造者是第二位继承者佩皮二世。随后埃及进入了一个动荡的时期，被称为第一中间时期，标志着金字塔时态的结束。古埃及人将神庙视为神在地球上居住的地方。最常用的术语是被译为神的居所，西方学者按照功能将其分为宗教神庙和丧葬神庙。从古王国开始到新王国结束的这两种形式几乎同时存在。古中王国以丧葬神庙为主，而宗教神庙大多遭到人为的损毁、改建和扩建等影响，现存遗迹较为稀少，缺乏系统研究的科学性。铮铮 35:56 最早可以追溯的神庙是以古埃及巨鳄形成的早期为发端演变的。起初受到日食崇拜的影响，是地面上树立的几块石头，但随着万物有灵时期的到来，每个巨洛都为各自崇拜的神明建造神庙，例如阿拜多斯第一王朝的奥西里斯神庙、希拉孔波利斯的赫鲁斯神庙和法由姆的鳄鱼神庙。铮铮 36:54 到了古王国时期，法老们拥有至高无上的权力，而被视为神明本身在看待生命和死亡的，如同大自然的四季轮转，日升日落，涨潮，潮涨潮汐，是不断循环往复的观念引导下建造能够死而复生的金字塔，是历代法老最重视的事情。故而为众神建造的宗教寺庙在结构和装饰上是较为简陋的。相比之下，丧葬城庙则发展成更加宏伟和精心装饰的建筑群，其中包括附属于金字塔或其他国家铃木的祭祀神庙和按仪式需求建在尼罗河边，用于祭祀队伍登陆码头的神谷神庙。河谷神庙二者之间用堤道相连，大多位于下埃及的萨卡拉和吉萨等地区。铮铮 41:45 因此，每一任法老通过捐赠的方式向祭司提供土地、财物、祭品以及劳工等，用于建造举行祭祀仪式、供奉神明的神庙建筑群，以便维持与神的交流来庇佑自己。两种类型的神庙建筑都得到了空前的发展，甚至宗庙、宗教、神庙的影响更深，几乎存在于每个城镇中。其中以首都迪比斯为代表，它以尼罗河为界，西岸建造祭祀神庙，而东岸建造宗教神庙，二者都延续了中王国前院后厅的形式，形成了入口庭院、住廊大厅、圣所、前厅圣所的空间序列。淼淼 42:27 其实感觉我们站在现在的这个视角去看埃及的一些信仰，包括是中国一些信仰，然后欧洲那边的基督教都是服务于王权，最后都是达到这样一个目的去巩固自己的政权。
关键词:人物、作品、画家、艺术、绘画、文化、画面、中国、唐代、造型、技法、清明上河图、审美倾向、统治阶级、生活场景、现实主义、美术时期、时期服饰文字记录:贝贝 00:03 人物画作为最早出现的一大画科，大体可追溯到战国时期，经由汉代、东晋、唐代、五代、宋代、元代、明代、清朝发展至近现代的美术时期，在中国化的璀璨星空里留下了无数不朽的坐标。这种在东方美学观念指引下的画种，形成了中国传统文化中的独特绘画体系，在世界文化艺术中也独树一帜，留下了丰富的文化遗产。贝贝 01:37 中国最早发现的人物化作品，部分资料显示是长沙出土的碗粥品化和解放后出土的马王堆、西汉木鸡冠画。唐代以前的人物画以神话宗教为主题，然后到了唐宋，他就有了一种世俗的倾向了。更加就是偏迎合，不能说迎合，就是更加受大众喜欢，我觉得，然后也是这个时期迎来了人物化的高峰，木捻图、导恋图、韩熙载夜宴图、清明上河图等等名画层出不穷，再到明代唐伯虎曾经等，更是在表现技法上独创先河。贝贝 02:19 给大家讲一讲人物画的分类贝贝 03:24 首先是形成期，就是战国与汉代，如今人们已知的中国最早的具有独立意义的绘画作品就是战国时期的薄画，它是用笔墨直接画在那种棉薄上面的。现如今战国薄画中出土最完整也是最精美的是 1949 年在长沙南郊雏墓中发现的人物龙凤图，以及 1973 年在长沙子弹库楚墓发现的人物御龙图。然后其中人物龙凤图它描绘的是宽袖长裙、合掌侧立的上游社会女性形象。左上方绘制了蝮鸟和尾部卷曲的龙蝮鸟造型，综合当时孔雀还有一些相关的动物的特点，将女子的灵魂想象成了龙凤的形象，寓意去世后升天成仙。作者用仙墨具有极强的节奏孕育感。同时画面色彩处理上用了成块的黑白色块，搭配了点心面的应用，使画面颇具重量感，也具有一定构成设计的体现。贝贝 07:03 然后再讲一讲我自己很喜欢的一幅洛神赋图，他取自曹植洛神父译文曹操的这第三个儿子，用文章书写一段浪漫且伤感的爱情故事。洛神赋图原作同样失传，现存的都是宋代邻本四幅，然后两幅藏于故宫博物院，一幅藏于辽宁省博物馆，还有一幅藏于美国弗利尔美术馆。画卷分为三段，是由多个故事情节构成的连环画长卷，作者采用了散点透视的构图方式，展现了高超的构思能力和全作的把控能力，真的非常厉害。就是构数非常的精巧，然后用笔也细进，古朴如春蚕吐丝。它的第一段主要描绘了曹植初见落神后心动的内心活动，第二段描绘了人神离别的宏大场景，地撺蛋表现了草纸伤心而归的落寞神情。画面中人物疏密处理得当，在不同时空中自然交替重叠交换。画中山川白景皆有人大于山水不容犯的幼稚的古朴风格，体现了一种早期山水化的初步状态。贝贝 08:43 同时，北极画家曹仲达吸取了印度极多潮造相特点，融入了中原画风，体现了佛教艺术文化交流下的美术变化。他的笔法稠密重叠，衣服紧窄，如刚出水一般，与唐代吴道子并称曹衣无代就是曹衣出水，吴代当风，都是我们当时中美史需要牢记的内容。好的，然后我们再接着讲一讲人物化发展的高峰期之一。唐代进入大唐盛世，绘画艺术以其恢宏的气势、庞博罗色彩留下了璀璨夺目的一笔。贝贝 11:24 然后再讲一讲历代帝王图，他绘制了西汉制、隋代的 13 位帝王肖像，具有典型的政治教化、借鉴咸鱼的作用。严厉本用笔批判历史，褒贬人物杨善易恶。同时作品也受到了城市化绘制的影响，主大从小的特点也体现在了作品当中，但在人物个性的绘制上有了长足的进步。好，然后我们讲完初唐时期，讲盛唐时期的吴道子被誉为华盛，也是中国山水化的宗师。在提到北齐曹重达时，曹衣五代里的五代即是指其五代当风的用笔线条特点。他擅长于壁画的创作精变化，在宗教绘画上颇有成就。。贝贝 15:22 然后还有一幅徽善侍女图，也是他的代表作，采用了长卷的形式，描绘了宫中嫔妃生活的哀怨，深刻揭示了人物的心理特征。四组人物活动共 13 人，以独作抚琴、对镜、刺绣等分段描述情节。作品中器物将客情节串联起来，达到了情景交融的效果。作品用笔细静流畅，突出那种薄纱的质感，设色很功利，然后妇女形象也体现了周加强的特色，丰腴的身体会给人以温柔相软之感。特别是人物面部低重的眉梢，灰暗的双唇，呈现出了一种哀苦、哀愁，那种心态和感觉。然后还有一幅我觉得真的应该大家都知道脏话是你图，也是我们自己最近在临摹的一幅作品，是他最广为流传的一幅作品，描绘了六位贵族妇女以及侍女在春夏之交赏花游园的场景，然后不设背景，工笔重彩，小狗白鹤还有心仪花点缀其间。 6 位人物，然后主次远近安排得非常巧妙。景物少而精，人物间前后左右相呼应，构图采取了平铺列会依靠人与人之间的呼应和营造的整个闲适和谐的气氛。贝贝 17:14 这张画是属于唐代侍女画的传世孤本了，艺术价值极高，代表唐代现实主义风格，深刻影响到了后代圣女化和佛教艺术。那讲完唐代，我们再大概聊一聊五代的这些作品，也是高峰期之一。唐代后进入了五代十国的分裂期，中原地区社会矛盾尖锐，国家政权频繁交替，但是仍有美术创作不断的涌现出来，其中以其相对稳定的南唐两属为胜，其唐代后又进入了一个高峰期，并且在隋朝和两宋之间起到了一个承上启下的作用。周文居是五代南唐的花园，代招侍女画近似周访而先例过之，善画侍女人物，还有车气等等。贝贝 19:08 画面中分为琵琶演奏、关武休息轻吹、宾客应酬的武断场景，还是采用了散点透视，以连环画形式组织画面，人物有聚有散，场景有动有静，因主得当，动静相移。对比技法的应用炉火纯青。人物的刻画上对韩熙载着重刻画，一共出现了 5 次，每个场景中它的服饰、表情、动作都不一样，从韩熙载的衣着来反映其放纵、苦闷和空虚，并且与场景的热闹、喧嚣形成了对比。然后用线上面多以铁丝描居多，用笔挺近，然后很有力，线条流转自如，由中有刚。贝贝 21:05 宋代可以分为南北宋两个时期，既一脉相承，也有差异。北宋的宗教画家五宗元宗法无道子绘制了大量的四关壁画，然后朝元先丈图就是描绘了东华南极帝君放眼众仙，朝见最高神体的行列。朝元仙丈图描绘了东华南极帝君率领众仙朝见了最高神仙的行列。 p 君端庄，众仙肃穆，神将勇悍，女仙轻盈，人物的不同服饰身姿高低疏密都有变化，也可以看一看。贝贝 21:39 八十七神仙卷我觉得是差不多的，应该或者说是根本没有区别。它代表了北宋宗教人文化的最高成就，是研究古代壁画宗教画家的珍贵遗存。线条上也受到了五道子影响，用了纯菜条，体现了运动感和节奏感的用线变化。那是出身书香门第的李工龄，他也是这一时期的大家，能诗善文，静于鉴赏，但是很可惜，仕途始终不如意，与王安石、苏轼、黄庭坚等都有交往，这些也有助于他艺术上超出石榴，成为宋代士大夫中的画家代表。贝贝 24:36 当然我们提到宋代人物化，我们也不得不提到风俗人物化。此类作品大多是表现市井市民的真实生活与精神面貌，反映出了这一时期民众的审美倾向，把视野从描绘仙佛贵族领域扩大到了一种都市生活的广大天地啊。画家在深入观察、了解对象的基础上，进行深入具体的描绘，显示出宋代绘画的新陈旧。张择端就是北宋中后期朱月的画家，善画风俗题材，清明上河图就是其代表作，也是中国十大传世名画之一，现存于北京的故宫博物院。贝贝 27:10 然后就到了元代，元代是中国人物化历史上很重大的一个转折变。贝贝 28:31 宋元开始道教是在中国大地盛行的，元旦的永乐宫壁画正是这一时期的产物。永乐宫壁画位于山西永乐镇，道教 8, 000 之一的李洞兵故乡，现存无极门、三清殿、重阳殿都有规模宏伟的壁画。三清殿为主殿，壁画长源图分布殿堂四壁，八个主相皆做帝王装束，周围排列的各种神纸组成气势磅礴的神仙行列，所绘人物形象极富变化，服饰各不相同。贝贝 29:04 人讲完元代，我们就讲一讲最后的一个时期了，就是明清。可能提到这个人大家没有很熟悉，但看到他画就能对上了。明代吴中画家、书法家、诗人唐颖，他宗法礼堂刘松年，又融合了袁思佳等人，形成了以愿体工系为主而兼具文人画笔墨、艺曲与气格的自家画面，独树一帜。在文人画家的风流洒脱中，不乏职业性的严谨缜密。秋风完善图中所画侍女为细腰，然后纤瘦，眼眉细小，樱桃小口，下巴尖尖的那种艺术形象啊。贝贝 30:54 其实我们大家可以对比一下，和唐代的那种三花十米图是不是有很大区别，然后还有崔子钟云中女图就是他所作，他与陈鸿寿并称为南陈北崔，他所画人物描绘精细，气息古朴。南陈北崔二人均擅长人物画。他们还是融合了晋唐五代传统与民间儒的传统，在浙派和五派之外开辟出一条宁啄戊巧、宁丑兀昧的艺术道路。造型夸张变形，笔法囚禁，舌色古雅，饶有装饰，一曲称得上是人物画史上的变形主义。长虹寿，他的人物形象，面容旗鼓，形体伟岸。贝贝 32:03 向明末清初的波陈派代表为，曾经他首创了莫古富财法，淡漠勾勒出轮廓，五官湿墨略染后再赋予色彩，它既吸收了民间写实传统技巧，又兼具的文人化审美的倾向，文质相间形成了独特的风格。所绘作品肖像面部都有凹凸明暗之感，会有背景或不着一笔。它的代表作就是王石敏像，当时为很多名师画像。这幅画是比较有名的一幅，大家感兴趣可以去搜一搜，我觉得还是不错的。贝贝 32:34 就是清代了，清代开始就是有外国传教士画家进入内廷供奉，他们以西洋画的技法改革了传统的中国的画法，形成了一种中西合璧的画风，在当时真的有很大的影响。如郎是您的乾隆大悦图，上海作为中国最早的开放口岸之一，中西文化相会，上海画派在肖像画上创出新的画风，代表人物有任雄三兄弟、虚谷、吴昌硕等等。像任波年的酸寒未向就是一幅写艺人物，很不错的。还是说到壬舶年，我们就又不得不展开讲了，因为我们现在的课程就是写一人物，也叫我们去多临摹他的一些作品，他是海派代表之一，与任雄、任勋并称为海上三任，是清末海派四杰之一。贝贝 33:47 任伯年，他是清末人物画作者中的佼佼者。当然他也画山水和花鸟，所做人物画有肖像，也有历史故事、民间传说，内容通俗易懂，然后思想倾向又很明确，题材也很广泛，有神话传说、现实生活，还有历史故事等等。当然，它成熟时期以花鸟话居多啊。造型简阔，又能突出重点，形神兼备，设色丰富，创作手法也很多样，作品内容通俗易懂，且又暗含深刻的社会内容，博采众长。在研究中国化传统的同时，又从西洋化中汲取营养，中西人融合学习前人技法又不受其束缚，使得画面更加的丰富。很推荐大家看一看他这个，他的钟馗像，当时我们大一的时候我是领了好几幅的，可以从当中学到很多的用笔技巧。贝贝 34:35 当然清代的人物画发展是一个很多元化的局面，人物画画家可以分为两大类，一类是供奉内廷的宫廷画家，他们会画肖像或土功绩，代表作品有徐阳的南浔图、万寿图等等。另一类是宫廷外的画家，以反传统、标新立异的画风著称于世，代表有清中期的扬州八怪。这里给大家留一个小问题，扬州八卦有多少人？然后比如黄圣的人物化，大多是描绘了渔民、千赋等下层人物的民间生活。在如罗聘笔下的人物，想象奇特，构思利益都与众不同，再或指画派的高级配等人的纸画风格，有位人物开创了新的表现形式。到了晚清时期，人物画家以改其和非丹旭的成就作为突出，他们都以侍女画独步于画滩，由改肺支撑，对后世的侍女画以及民间年画都产生了很大影响。然后到了清末才是我们之前提到的海派，就是任伯年这一些画家，他们在中文化人物的低潮时期，又将他们人物化推向了一个新的高峰。贝贝 36:13 当然，尽管认知上是有偏颇的，但是民国初期也有一些人物画画家开始注意到人物画在题材和形式上的基本问题，并且创作出了具有时代特点又对人物化发展具有启示意义的作品。其中有代表性的人武齐白石，还有张大千等等。同时民国初期还有一批从国外学习归来，会有戏学背景的画家开始了改良中国化的实验，其中对人物化的改造是最为明显的，将传统人物化与现代艺术相结合，更加注重反映现实生活。贝贝 36:46 这是中代表性画家有高健富、徐悲鸿、丰子恺、蒋兆和、付报时等等，他们的作品也很推荐大家看一看，相信大家我也符合，很熟悉，就是挂在人民大会堂里面的。交叉如此多娇，是富报时的颜色很鲜丽，我是蛮喜欢它的表现手法的，很厉害，很大胆，也推荐大家去抽空看一看它的照片还是不错的。
关键词:钢琴师、欲望、影片、内心、音乐、电影、世界、女孩、观众、大海、朋友、理性、社会、爱情、人类、困境、生活方式、生活大潮文字记录:铮铮 03:11很多人说这部电影像一面镜子，能从里面看到自己的影子，或许我们都是弗吉尼亚号上的匆匆乘客，面对着各自的生存困境，我们作为人存在是自诞生便带有无限欲望的。自西方近代社会以来，人以欲望为动力，以理性为工具，去认识和征服世界，以便使自己成为世界的主人。这种现代性的生存方式确实在一定程度上带来了高效的社会以及巨大的财富，但同时带来了各种危机。人们在无止境的欲望的推动下，通过理性工具把包含人在内的一切可资利用的工具。铮铮 03:59通过理性工具把包含人在内的一切可自利用的东西都变成了欲望工具，并把它们都变成了社会这一效率机器中按照规则运转的同质符号。这样一来，不仅五彩缤纷的悟失去了悟性，更重要的是人失去了人性，也就是说，人需是人，失去了真正的自我，从而陷入了无家可归的状态。然而从实质上说，人不可能完全消除真正的自我，否则它就不存在了。在失去真正的自我的无家可归状态中，他的真正的自我还是会潜藏在他的灵魂深处。也正因如此，作为观众的我们是能够共情 1900 最终不愿意下船的原因的。所以现代人的现代性生存方式陷入了一种困境，一方面它不可能完全消除真正的自我，另一方面，一旦遇到外在欲望的诱惑，他又总是用强大的外在欲望去战胜内心的自我，并通过理性的力量来满足欲望。可见，人自身就是一个战场，人们需要通过理性的力量去满足内心不断滋生的欲望，在这个过程中，欲望于内心的自我争斗撕裂，体无完肤。铮铮 05:21影片通过两个十分典型的场景直接表现了这种现代人的困境。一个场景是 1900 和所谓的爵士乐创始人莫顿之间的扣人心弦的钢琴比赛。作者借 1900 最终战胜莫顿的结局来告诉我们任何一个人，无论他属于现代社会还是非现代社会，都不可能彻底明灭内心的自我，也不可能完全失去对作为目的而非工具的美的追求。正因如此，与莫顿的音乐相比，船上那些奔赴纽约的匆匆过客才会更加欣赏 1900 那种属于自己的音乐。铮铮 06:03另外一个场景是三等舱中的匆匆过客抛下弹琴的 1900 奔向纽约的情形。这次，尽管三等舱中的旅客被 1900 弹奏的音乐之美深深打动，但突然有人看见纽约并且高喊美国的时候，顷刻人们毫不犹豫地蜂拥奔向前梯，奔向纽约，奔向现代性的生活大潮。作者借这一场景告诉我们，在现代化的大潮中，人们内心深处美好的自我根本抵挡不了永无休止的欲望。更加令人担羞的是，在人的主体意识无限膨胀的现代社会中，人类被自己的理性以及欲望的胜利冲昏了头脑，这是他们遗忘了失去自我的状态，反而把无家可归的状态错误的当成了安定在家的状态。当然，在他们踌躇满志的时候，潜藏在他们那潜藏在他们内心深处的真正自我依然会不时出现，使他们在幸福的物质生活中感到隐隐的空虚。铮铮 07:16我们简单的理解影片将人类的生存方式划分成两类，一种是海上浮城，一种是陆地之城，而海上浮城的生存方式集中的通过 1900 的生存方式表现了出来。因此我们也可以将其称为 1900 的生存方式。影片淋漓尽致地表现了陆地之城和海上浮城两种生存方式之间的巨大差异。铮铮 07:42陆地上的人强调自己的生活方式是一种常规的生活方式，并说 1900 的生活方式是疯狂的， 1900 则说岸上的人总是找不到属于自己的东西。小号手 Max 曾是一个生存与陆地之间，小号手麦克斯则是一个生存于陆地之城和海上浮城之间的人。 1900 把他称为异类，也就是说他对陆地之城的人来说或多或少也是一个异类。但是另一方面，他依然像陆地之城的人一样向往陆地生活，并且劝导 1900 下船登陆。铮铮 08:26影片多次表现了麦克斯界与两城之间的中间特征，例如对于 20 世纪 30 年代的战争，他想象 1900 肯定会说去他们的战争，因为他真心理解1900，但是他要承认这话从我口中说出来就不是那么回事了。因为它并不像 1900 那样把这一内心深处的想法表达出来。再如在弗吉尼亚号炸毁前，别人都以为船上早已无人，而 Max 坚信 1900 还在船上。见到 1900 后， 1900 说你是个例外，你是唯一知道我还在这里的人。铮铮 09:34像是像生活在现代生存方式的中的人，包括影片中的主要人物和观众，揭示 1900 的内心世界，在通过 1900 的生活方式反思现代性的生存方式。尽管两种生存方式差异巨大，但是在现实世界中，他们实际上相互混杂，他们之间并不遥远。用 Max 话的，用 Max 的话说，世界就在外面，只隔着几块跳板。和我一起去看这场电影的朋友是第一次看这部影片，他会想 1900 最终不肯下传的原因是否是他缺乏勇气，不敢去尝试看陆地上的世界？我想不是的。铮铮 10:22他本已通过观察船上的匆匆乘客窥见了陆地之城的浮躁，他不愿与此为伍，可他遇见了那个女孩，他看到了浮华之外的另一种可能。这激起了他想到陆地之城一探究竟的好奇心。但当他站在楼梯上，看到只有高耸入云的大厦和川流不息的人群，他明白了，那个女孩这样的人，终究还是少数。铮铮 10:49陆地之城的生存方式依然是欲望之上，这点不会改变，所以他最终放弃了下船。毫无疑问，在现代社会中，一个不争的事实是，一切包括体育、表演、文学、学术，甚至人自身都被工具化了，他们都已失去了自身作为目的存在，而变成了满足欲望的工具。影片作者借助音乐这一远离功利的艺术形式来揭示现代生存方式中的工具化事实，具有特别典型的意义。显然，工具化的生存方式是一种成问题的生存方式，无论是音乐人还是其他什么东西，一旦他们的目的性遭到忽视而仅仅被当成工具，那他们就会失去自己的本性。这样一来，人类所面对的一切都可以换算成利益，都可以通过算计来进行精确的交换。五彩缤纷的感性世界就是变成单调乏味的、冷冰冰的利益世界，并会变成私立的竞技场，一群被欲望驱动的充满私欲的人在其中表演着你争我夺的无聊游戏。正如海德格尔所指出的，在现代技术的统治中，人知人性和物知物性都在贯彻意图的制造范围内分化为一个市场上可计算出来的市场价值。人类若要消除这种反常现象，首先就得控制自己无限膨胀的主体意识和无限膨胀的欲望，同时还要遏制计算理性，再把社会变成效率机器，把人和物变成欲望工具中所起的推波助澜的作用。在让人回归到人知人性的基础上，让包括音乐在内的物回归到物知物性。这样聊就有点过于学术了。铮铮 13:50从出生以来， 1900 从来没有享受过家庭的温暖和母亲的怀抱，唯一的亲人丹尼也在年幼时离开。这些凄惨的经历在 1900 心中留下了不可磨灭的伤痛。因此，孤独从出生开始就伴随着他，因为他注定不可能像个正常的孩子那样享受母亲的怀抱和家庭的温暖，他所拥有的所有的一切只是一艘船，一架钢琴，还有一片海。因此他只能把自己所有的孤独和情感都倾注在音乐和情声里。如果 1900 只是个凡夫俗子，也许他的孤独也不会如此深刻和彻骨。铮铮 14:34但更让人痛心的是，除了凄惨的背景，他还拥有绝世无双的音乐天分和敏锐的洞察力。 1900 从未踏足陆地，但是在船上弹琴时，他细致入微的观察每一位船上的乘客，他知道谁会在船靠岸时最先喊出America。他能洞悉跳舞的男女心中的秘密，他也能推测出华贵妇人心底的阴谋。铮铮 15:04不仅如此，他还能用音乐来阐释他们的心。那么贴切，就好像住在他们心里，这个世界上，天才原本就不容易被人理解，更何况生而孤独的1900。他的聪慧过人和盖世无双的音乐天分使得即使他拥有 Max 这样的好朋友，大部分时间还是不能被理解。他也从未奢望别人能理解他，但除了演奏的时刻独自坐在窗边凝望大海的1900，总是用一双忧郁的眼睛望着大海，他的孤独就藏在他的骨子里，无论怎样也挥之不去。铮铮 15:50孤独的 1900 在短暂的一生中经历过一次懵懂的爱情，而那爱情也纯真而美好。在遇见女孩之前， 1900 在一次深夜弹琴时，一位老者被他忧伤的曲调吸引，在一旁用法国风笛与之相合。长者说自己只剩下一个小女儿，而且分享了他的秘密，那就是 the voice of the sea，大海的声音像一声呼唤，里面蕴含着人生的真谛。几年后的某一天，击败了杰里的1900，在船上录制唱片。一个美丽的少女从窗边经过， 1900 对她一见钟情，并在望着女孩的瞬间创作出了柔美的旋律。铮铮 16:43之后， 1900 拒绝拷贝唱片，并决心将这张实属于自己心中挚爱的音乐唱片送给那位姑娘。然而，羞涩温柔的 1900 最近演练了无数次，默默凝望了姑娘无数次，终究也没有勇气送出礼物。一天下起了倾盆大雨，姑娘在海边打着伞看海， 1900 在大雨中等待着唱片送出的时机。这时他听到了姑娘说出来的一个秘密， the voice of the sea。才得知他就是那位长者的小女儿，而这次相遇似乎就是命中注定。深夜踏着月光 1900 偷偷地潜入船舱，找到心爱的女孩，并轻轻地吻了她。而在心爱的姑娘下船的那一刻，终究由于拥挤的人潮， 1900 没能送出礼物，并且与他一生中唯一的爱情擦肩而过。这个物欲横流的快节奏时代，我们也许都已经忘记了爱情真正的模样，而 1900 向我们阐释了最纯真浪漫的爱情。铮铮 18:08他可以因为大海的秘密而和一个少女心灵相通，他可以为了爱人专门创作一首只属于他的钢琴曲，他可以为了送出礼物和爱人说一句话都要对镜演练无数遍。虽然他错过了他的爱情，但是他却感动了成千上万的观众，那个被爱的女孩又是多么的幸运，有人能如此真挚的爱过他，想必此生也无憾。因此，海上钢琴师的主人公向我们诠释了真正的爱情，唤醒了我们内心深处对真爱的渴望和对纯真的向往。铮铮 18:48如果说海上钢琴师还有另外一个主题，那一定是友谊。麦克斯是 1900 一生中唯一的朋友，他们相遇在一个狂风大作的晚上，麦克斯晕船，而 1900 让他松开钢琴的保护，并让麦克斯坐在他的身边，然后在风雨飘摇的大海上，钢琴随着海浪在地板上滑行。 1900 演奏着优美的乐曲，治愈了麦克斯的晕船，从此两人成为了好朋友。麦克斯憨态可掬，他虽然不能完全理解 1900 的孤独，但是他对 1900 有发自内心的欣赏，给予了 1900 这座孤岛毫无保留的支持、陪伴和关心。铮铮 19:40在 1900 钟情于心爱的姑娘，萌生了想要下船的想法时， Max 真心的为朋友高兴，并真诚的劝说 1900 鼓足勇气离开弗吉尼亚。好，他说，因为我一直都想让你离开这艘船，为陆地上的观众演奏，然后再娶个好妻子，成家立业，儿孙满堂。我希望你能拥有的是生命中不那么广博的，但却是值得你为之奋斗的。虽然最终 1900 还是没有下船，但是 Max 的陪伴和 one 安慰给了孤独的他很多温暖。铮铮 20:29影片最后船被废弃要炸毁，执着的 Max 带着那张仅存的唱片跑进船舱，发疯地寻找 19001900 终于现身，但正究还是不肯接受下船的提议。麦克斯在寻找之前就已经猜到了自己的朋友不会跟随他下船，但是他不放弃一丝拯救他的希望。而最终他知道 1900 还是做出了那个令他痛彻心扉的决定，他却选择含泪接受，并给予 1900 最大的尊重和理解，把所有的伤痛留给自己。铮铮 21:06海上钢琴师是一部经典之作，他的主题爱孤独和友情打动了无数的观众，并值得反复观赏。这部电影让无数的观众看见了曾经的自己，或者看见了已经丢失了却还想寻回的自己。也许我们都曾经是1900，坚守着自己的内心，一方净土，不愿意与任何不纯真的东西同流合污。而多年以后，我们发现，我们的心中也许依然还有一个1900，但是我们已经向生活妥协，并失去了那份纯真，所以我们可能又变成了Max，还想要竭尽全力的去守护我们心中那个纯洁孤独的1900。无论过了多少年，海上钢琴师讲述的那个孤独、爱、友谊和坚守的故事，会一直留在我们心里，永不磨灭。
01:00 1.如果你一时失业，只能找到下列临时的工作，你会选择哪一种？A 卖玉兰花B捡破烂C倒垃圾03:032. 选一首诗看看你的灵魂颜色与特质A从前你是晨星在人世间发光，如今死后如晚星在逝者中显耀。一柏拉图一B你巨大的合奏所振起的乐音，将染有树林和我的深邃的秋意，虽忧伤而甜蜜。—雪莱一C黑夜无论怎样漫长，白昼总会到来。—莎士比亚一D谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢—泰戈尔— 07:19 3.在欧洲的一个小国，有着一对非常恩爱的国王和皇后，这年冬天，皇后得了不治之症永远地离开了人世，之后皇室中就只有国王带着年幼的王子日复一日。在皇后过世后的第五年，小王子渐渐长大。有一天，国王邀请各个国家著名的巫师来宫里参加宴会。有一个巫师占卜出了王子的未来，你认为巫师占卜到了什么？小灰兔子小灰兔子A. 小王子在长期没有母爱的环境中渐渐变得非常叛逆，常常做一些出格的举动。B.小王子在过完18岁成人礼之后会偷偷离家出走，去救一位非常美丽的公主。C. 为了让小王子变得更加强大，国王只给小王子3枚银币将他逐出皇宫，出外磨砺。12年后老国王病危，王子赶回时已富可敌国。D.国王不久后将迎娶一位新皇后，小王子觉得父亲被抢走了，屡次破坏婚事，报复新皇后。玫瑰是全世界最美丽的公主，但是在她盛大的成人礼之夜，她的父皇被黑巫师施了魔咒，从此国王成为黑巫师统治国家的傀儡。玫瑰公主打算拆穿黑巫师的阴谋，但在行动之前被黑巫师发现了。从此，她被囚禁在密林深处的洞穴之中，被九头蛇看守。公主想尽一切办法逃脱都没有用，只能等九头蛇睡着之际逃脱。你认为九头蛇会在什么时候入睡呢？A.连续看守九九八十一天之后入睡B.喝到五彩池的清泉后睡去C.听到夜莺婉转的歌声后睡去小王子有一天在睡梦中，梦到了一处茂密的森林，顺着溪流进入密林深处，他看到了邪恶的九头蛇把美丽的公主困在山洞里，并且对公主一见钟情。公小灰主对他说：“求求你救救我”之后梦便醒了。第二天，有小王子随身带了兵器独自上路，根据梦中的提示，找到了那片森林。你认为他身上带了什么兵器？A. 正义之剑B. 绿宝石蛇头魔法权杖C.黑蛟龙霸王弓18:40 4.请你用（我，小猫，钥匙，雨）造句21:00 5.你走进一个美丽花园四周开满了各种花朵选择其中一种花摘下来带走A 红玫瑰B 百合花C向日葵D兰花24:42 在一艘船上，有一位老人、一位孕妇、一个婴儿和一箱一辈子都花不完的金银珠宝。因为船体发生故障，船上只能留下两样东西，请问你会怎么选择？（A）留下老人和孕妇（B）留下老人和婴儿（C）留下老人和金银珠宝（D）留下孕妇和婴儿（E）留下孕妇和金银珠宝（F）留下婴儿和金银珠宝30:58 1、你觉得下面哪种长相的男生，最有可能是PUA者？A、颜值高，身高180以上的暖男B、长得丑的猥琐男C、颜值一般，看起来很老实D、颜值中等偏上，看起来有钱2、你觉得下面哪种职业的人，最有可能是PUA者？A、一般上班族B、自由职业者C、公务员D、教师3、：朋友圈经常发下面哪种内容的男生，最有可能是PUA者？A、晒各种名牌炫富B、健身，做饭等日常C、分家各种铺D、转发分享各种链接4、说出下面哪句话的男生，可能不是PUA？A、我很小爸妈就离婚了，没有人关心我，爱我，我只有你了。B、从来没有人像你一样，这么了解我，认识你真实我这辈子最大的幸运。C、我被前女友伤害了以后，本来再也不相信爱情了，直到遇到了你。D、我读书时被校园暴力得过抑郁症，和你在一起后，我感觉自己变好了，所以你不能离开我。半音:5、下面哪种类型的女生，最不可能遇到PUA？A、有钱的白富美B、之前谈过恋爱，和前男友发生过性关系的女生C、有稳定的工作，没什么恋爱经验的普通女生D、长得特别好看的女生6、在下面哪个场景，最容易碰到PUA？A、相亲B、酒吧C、学校图书馆D、公司聚餐7、下面哪些表现的人，最有可能是PUA者？A、在你们发生性关系后，对你开始冷淡了B、‘第一次吃饭的时候，对你说：“你吃相也太难看了吧！’C、突然告诉你，他父母不同意你们在一起D、在暧味时期对你说：“你看起来很坚强，但我看得出来，你是个内心脆弱的女孩。”8、在热恋期的时候，男朋友突然对你忽冷忽热然后你委屈的去问他原因。下面哪个回答，PUA的可能性最大？A、你想多了B、抱歉啊，宝宝，我最近家里遇到一点事，可能忽略你了C、我之前不是和你说过，我们在一起后，你要学会提升自己，结果这么久了，你还是这么胖，有好好减肥吗？D、我最近有点忙，我怎么可能不理你呢？
关键词:山水画、画面、线条、画家、山石、画法、笔墨、精神、风格、书法、南京、鹤山、文人、山水画家、山水意境、文人山水文字记录:铮铮 01:10 讲到元代，我们首先要抢一个大人物，赵孟甫，字子航，昊雪松雪道人。张孟府博学多才，攻古文诗词，通音律经，鉴赏。在书法上，它精于证书、行书和小楷，其疏远、转求力，被人称为赵体同、欧阳询、颜真卿、柳公权并称凯叔。四大家奇化取材广泛，技法全权，山水画山水花鸟鞠躬，并倡导师法。古人强调书画同源，主张变革，风行依既有的南宋画院的体制格调，开创了元代的新画风，为元代画坛的影为，是元代画坛的领袖人物，有元人冠冕之称，其绘画、书法和化学思想为后代影响深远，可见赵孟府即是以待大家。铮铮 02:12 但其实历史上的赵孟府却是多遭人诟病的。具体我们来说一说。赵孟府是宋代的皇族，是宋太祖召匡胤的十一世孙。南宋末年，时局动荡不安，赵孟府就辞官回了老家。等到改朝换代之后，他又被引荐到宫中再次围观，这就让许多南宋姨老将他视为叛徒。但这个时期赵孟府的风评其实也还没有受到过多的影响啊。对他打击最大的是随后的两次指责，一次是来自董其昌，还有一次便是来自富山。董其昌为人比较张狂，他看不上赵孟府，他不是他不能让赵蒙夫比他厉害，就要带着劲儿去挖苦他。铮铮 02:59 而富山就更狠了，富山是明末清初的道家、思想家、画书画家、诗人、医学家，他在大多数的清代文人眼中，竟书是一个完美的人啊。你说这样一个人去评判另一个人，就是会让别人更加的去相信他的，他做出的判断。梁启超总结过，清初六位可以称得上是大师的富山就在其中，可见他就是一个地位极高的人，他的书评就是有分量的。富山能说赵子昂的字浅俗无骨，有两种解释，一种是在书法上不够坚韧，没有力度，还有一种是说赵孟府明明是赵氏皇族，却偏偏逃走，还给员工当了员工停当了官，这就是叛变革命，没有骨气，没有尊严，这样一个人有什么资格谈论艺术呢？以上是历史的部分对于赵孟福的评价，但我们惊人看他对于艺术的贡献，还是不得不让人叹服的。铮铮 04:05 在南宋覆灭以后，元朝建立，在当时的社会背景下，民族矛盾变得十分尖锐。到了元仁宗、元英宗时期，书法艺术开始受到统治阶级的重视，并日益发展起来。铮铮 05:30 接下来我们再看一回大家皇宫旺，他深受赵孟甫的影响，是赵孟甫的徒弟。赵孟甫是个书法家，他的艺术观念是要把用来作画的精致用笔换成用来写字的情感用笔。黄公望也是一丝不苟地把这个观念继承了下来，并且在这个基础上继续发展。具体我们直接看他本人的旷视剧作富春山居图，分为这个富春山君图是分为两个部分，开头的一小部分叫做圣山卷，现在是在浙江，后面的长卷叫无用诗卷，现在在台北。此画创作于 1347 年至 1350 年，乃受好友无用诗所托而作。此画以浙江富春江为背景，描绘了山水的美丽景象和变幻莫测的气象，被誉为画中之兰亭皇宫旺。主要采用横圈的构图方式，更好地展现了场景的宏大和立体效果。巧妙地运用了镜中远景的处理技巧，使画面布局疏密，油质层次分明、简约利落，受到了后世山水画家的广泛赞誉。铮铮 07:20 富春山居图作为皇宫望笔墨技法的集大成之作，其中巧妙地运用了丰富的笔墨变化、独特的村法技巧和精细的点燃技法，表现了画家对画面整体效果的把握能力。比如，为了呈现笔墨的变化特色，它运用了浓、淡、干、湿、焦五种墨色变化，以及笔触的轻重、缓急、转折、顿挫等技法，使画面既有力度又富有层次。铮铮 09:01 嗯，那以上皇宫望我们也就思想到这里，接下来我们来看一看吴镇自众归好，梅花道人是嘉兴，也就是今浙江嘉兴人，居魏塘镇，他的祖上曾做过宋朝官员，居汴梁后随南渡至浙江。其祖父居海盐堪卜，从事航海嗯。他是研究理学，精通儒学的学说，同时也精通着道佛的学说。在吴正的言行中体现的佛道精神尤其重，他的话也被人称为是有山僧盗人气。铮铮 09:45 吴镇既不做官，又不从俗卖话，所以他的生活发生了。铮铮 09:49 困难，于是他便以卖补为生。吴镇和皇宫旺是不一样的皇子酒，早年奔波于仕土，失意后才决意功名而专一于化成之后仍然喜好和上层的有名望文人或上层僧侣接触，也颇得这些人的赞美，铮铮 15:02 王濛的生平不可确考，他和倪暂时好友，你再能多次写诗。铮铮 16:26 仁和县嗯。他在这里揽云关山牧师造化范例，曾有诗题其所赠画云黄鹤山中卧白云，使者三征。那肯起他自己一失云。我云白云中未尝望青山，但他并不天天坐在山中。他经常会有访友，也经常外出云游，会见当时一些画家和诗人、文学家，互相唱和或合作，他的大部分作品皆创于此时。他不仅会见了黄子酒，也会见了李云林、吴镇。从现存遗作看，他和倪玉林合作的话，和畅能合的诗比较多。总之，天下一乱，他就回山。对于安宁，他又下山活动。铮铮 20:54 王蒙话术的方法也绝不像李云林那样的单纯和差不多，都是一样的脊骨、脊柱、枯树，而是一树一态，一法一树一法繁茂葱郁。此图山脚下一丛树又起其又一株之如盗蟹爪，或盗个字，用笔甚浓。其左二数，以略柔和清淡的几种不同的末点来写，略浓润而健笔，且建出几个层次。再又一株。铮铮 21:58 王蒙此图用解锁披马和交枯笔墨的台点，以丰富变化的比试表现出铃兰玉貌、气势苍茫的意境，望之寓然生锈，其画法和表现出的精神状态是元旦以前所不曾见的，在王濛的作品中也堪称最杰作。董其昌看到此图也极为惊叹，画的上头至今仍保存他的题词，天下第一王书名画齐昌。铮铮 29:43 他的话都是以他精神状态和修养决定的话中所反映的境界和情调正是他本人思想的境界和情调。他孤苦茫然空虚话一英指就在前面，已经分二数值，包括他也是很爱洁癖，也反映在他们的画面上，是他的画面是很洁净的。所以后人缺乏倪玉林那样的精神感受，而映学他的话是很难成功的。反正元旦山水画可谓是山水画史上抒情写意一路的高峰，他以高意原画，以高意为上，放一次指高意的话，又以泥云林最为典型，所以泥画可谓山水画史上高一路的最高峰。铮铮 30:40 那元代也就讲到这里了，我们时间有限，直接就来看一下。明代主要得讲一讲，当然要讲一下吴门画派典型人物。铮铮 32:52 沈州是长寿的，他这一生是漫长的生活道路，只用读书、作画四子便可概括，其次便是出游和访友，他既未有轰轰烈烈的业绩，也没有享受过高官厚禄，但他赢得了无数的人的爱戴和千古声誉。沈州的思想基本上属于柔顺和意的一路，他读书很广，惊使诸子是老齐黄无所不揽。他继承了儒家孝悌和温良俭温良恭俭让的一面而去除了积极入市的一面。他具有道家的知足常乐、不遣是非的一面，而去除了过分清高、祭俗如恶的一面，和民间化工一起去化。梁银和普通老百姓在一起厮混，并送话给他们。铮铮 33:37 沈周瑜山鸟、山水、花鸟、书法皆扇，它的山水画面面貌甚多，最突出的两种，其一是景系，其二是苏比，是称细甚粗省。他的细笔画以庐山高最为杰出。此图藏于台北故宫博物园，是他刚开始做大画幅、大幅画石的作品之一。机构图用笔全访王濛。它的粗笔山水很多，以常见的无门十二景图册来说，山石用粗犷的线条沟村分出山石的结构，再加点粗点村和类似长点的短线存，加强了鼓励和雄健感。最后再用浓胶末做台点，台点点在轮廓线和轮廓线内更新鲜的是点在山石的形体之外，甚至距离轮廓线很远处，这在以前是不多见的。铮铮 36:37 文征明和沈州唐营、裘英四人被称为吴门四家，又称名四家、文中名。又与祝宇明、唐营、徐真清四人被称为吴中四才子或无门四杰嗯。我们在最后讲一个球音，因为是真的时间有限，以后大家时间多的话，我们可以多讲一下，裘英是元太仓人，后移居无惧，遂为苏州人。可知裘英少年是当过七公，但是他不是单纯的帅气，而是能为人才化动语，可以说是算得上一位民间化工啊。铮铮 37:33 裘英的山水画是有多种风格的，且皆真妙境，作为名人所未及或不能及者，当时他的大青绿着色山水，精工雁岭而又秀雅，莫有富贵气、俗气和火气。它的桃源仙境图、欲动仙源图、桃溪草藤图等皆是大青绿山水的杰作。桃园先进图藏于天津博物馆，画面被祥云分成三个部分，但气势是连贯的，境界是整体的。铮铮 40:53 石溪在明末移民中享有很高的威望，他的话也为世人所瞩目。我们再看巩贤，巩贤又名起贤，字半迁，又字也，一号柴丈人、半亩居人、中山也老清凉山下人等等，他的名号可以说好多好多，原籍江苏昆山。巩贤幼时级在南京渡过，青年时也基本是在南京渡过，中年几度离开南京，晚年又回到南京。文人总有痛苦，但巩贤却又比别人更多更麻烦的痛苦。巩贤和傅盛的文人们一样的痛恨坚权，但痛恨坚权的人们却有人也痛恨巩贤，因为巩贤少时和杨龙有同师董其昌，而且终身友好。铮铮 41:46 杨龙友是贵州人，和大坚权马氏英式亲戚马石英也是贵州人，人品极坏。南明政权在南京成立后，本应该全力对付清军的进攻，但马诗英却艰贤误国，和魏忠贤的干儿子勾结起来，把持朝政，陷害忠良，打击士林模范。东陵党人至大敌当前与不顾在内部斗争中消耗，激起所有政治人士的反对。铮铮 43:36 巩贤是一名知名的商人、诗人，他的诗大帅精炼，颇有惋堂风味。作为一位山水画家，他更有特殊的贡献。他的话就题材而论，大多都是江南风光，有水兵之景或山中之景，亦有山有水者居托。他画的大幅巨轴山水，也有一些近于北方雄峻之山，夹杂一些南方景的气氛，呈现出不南不北的景象，但毕竟是少数，他虽然去过北方，而且登过泰山，但毕竟只几年时间，他一生大部分时间是在扬州和江南度过的，所以对江南之景颇为熟悉。就传承和风格而论，巩贤的话，早年是血统齐昌的英孰所谓正宗一路。铮铮 44:30 巩贤在诗造化的基础上，运用自己读书养气血刀的功底，读写性情，创作了自卫前无古人后无来者的独特风格。拱间独特的风格有两种基因十分突出，其一是白拱线，其二是黑拱线。其一白拱数极简，一路剪，不是丘壑剪、构图剪，而是用笔剪，剪到画面上只有一些线条，由线条组成，山石树木的大概基本上不蹿不染。其二是黑汞及半千山水画中的反复蹿染，浑厚苍润的一路，它存饰大量的山水画，也揭示这一路其突出特色是积墨法层层积染，它的线条阔绰而凝重，画山石以这种线条勾括大体，再分具体结构，然后用墨一遍又一遍的皴染渲染。古贤的话在当时虽得到人们的称赞，但却没有达到和尼赞同等的地步。巩贤自己却认为自己和尼赞一样流传于世，自是颇高，而且别人也不讲他自己，讲真，大家气派不与俗情同也。事实上，苟杰和尼赞虽画风不同，影响也有益，然而二人皆在画室上一并传下来了。铮铮 47:42 石涛并不完全拒绝接受传统，更不拒绝向同时代的画家学习他早期的山水画画法，虽然受新安画派的影响，尤以受梅青的影响会重大。他 20 岁至 40 岁期间山水化无论是大幅还是侧咽袭景，多来自黄山或者敬亭山。石头早期的话已经显述出他非凡的才华，然尚不是十分的恣意纵横和托进窠臼的。如前所述，基本上近于梅青一路，他的话可以总结成几个类型，其一是恣意纵横一路，其二是台典繁复，村法稠密一路。其三是苍劲清雅一路。其次是精神状态近于清雅，但笔法细嗅而苍劲一路。铮铮 48:32 其五是剪练一路，其六是繁复一路其七横断法构图，这是迟到最擅长、最有新意的构图法。它既不是北宋市的畅流天下流地中间射景，也不是南宋市的一脚半边曲景，而是截取景致最优美、最有代表性的一段。总而言之，石涛划论的积极影响是其主要的方面，对开创近现近代山水画的新路起着极大的作用。石涛在画石上的地位是不可动摇的。嗯，那今天我们也就是找了几个比较，嗯，就是元明、清三个朝代各找了一些比较有名的画家去大体聊一下。他们也是有一个传承的信，先后顺序可以能看出他们的互相影响，但是确实时间有限，讲的不多，也只是概括了一下，讲具体每个朝代，其实肯定是不乏这几个比较代表性的人物，还会有更多更知名，也有他们一些细节，对化石上也是有影响的地方。这个以后如果大家感兴趣的话，我们还可以继续去聊一聊，今天就到这里啦。嗯，总之喜欢您来，喜欢您再来。铮铮 49:55 脆骨人类，欢迎下次光临。
关键词:花鸟、画家、绘画、画法、水墨、山水、作品、宫廷、文人、写意、工笔、艺术、画风、职业画家、审美趣味、画院传统、传统技法、情趣发展文字记录:淼淼 00:04 hello，大家好，烟霞问询，风月相知。欢迎来到脆骨人类，我是淼淼这一期的播客，还是采用一个以我为主的单播形式来为大家继续讲一讲。淼淼 02:25 元代的统一促进了各民族的融合，但由于这个统治者实行民族歧视政策，导致一部分汉族士大夫虽身在统治机构，政治上却难以施展，只能寄情于书画山水之中。元旦后期政治更加腐败，各种矛盾错综而尖锐，不少文人就处于一种诗意的近义之中，也往往以书画自名清高。因此在他们的绘画中就会更加的重视主观的译曲和笔墨风格的表现，诗书画也进一步地进行了渗透和结合。水墨、山水和花鸟竹石的兴盛，把诵经以来形成的文人绘画推向了一个新的高潮。文人士大夫的绘画在元代绘画发展中也跃居了很重要的地位。淼淼 03:17 以上是我们大致的为大家进行一个时代背景的讲解，接下来我想具体的为大家介绍两幅辽朝的花鸟画，来简单的让大家去客观的了解一下辽代的一种绘画风格。第一幅画是出土于辽宁法库叶茂台一座辽木中的一个卷本，画轴名字叫做逐雀双兔图。淼淼 04:53 其次就是我通过我的老师了解到的一张画，现在收藏在台北的故宫博物院里，叫做丹枫悠鹿图。淼淼 06:02 然后我们通过自己的第一印象就可以看到这张画其实还是一个非常具有装饰性的画作的，接下来我们就直接跳到元代去讲一讲元代前期的一些绘画成就。这里主要还是从几位比较有名的画家入手来带给大家。首先我们要讲的就是赵孟頫，嗯，也是一个广为大家所熟知的一位画家了。淼淼 07:08 赵孟甫在文学、音乐等方面也有一些很高的修养，而主要成就还是在书画方面。他绘画上功力深厚，能融绘唐宋绘画之长，而自成一家，于人物、鞍马、山水、花鸟竹石，无所不能，水墨青绿、工笔协议、猪体兼备。在艺术主张上，它标榜古意为若无古义，虽功无义。从文人的审美情趣出发，提倡继承唐与北宋绘画，重视神韵，追求清雅朴素的画风。它反对宋代画院过分追求形似和牵巧，又强调书法与绘画的关系，将书法用笔进一步引进绘画之中，加强其艺术表现力。它的传世作品极多，著名者有青绿着色而简阔雅意的丘交银马图，自诩为不愧唐人的人奇图，粗有古意的又喻丘壑图，被猿人誉为风尚古俊，一洗功笔的雀华秋色图，继承发展董元里程画风的双松平远水村图等，体现了书画本来童的秀实。淼淼 09:30 赵孟甫曾与他研讨会话中的士气。他达以立体要无求于世，不以赞毁挠怀，已有别于以绘画谋生的职业画家的绘画，显示了文人画家与职业画家在一同勾寓意的明显显示了文人画家与职业画家上很明显的区别。钱选与赵孟甫生活道路不同，但艺术主张上二人却大体一致。钱选的传世作品有柴桑翁相浮玉山居图、白莲图、秋瓜图等。淼淼 10:39 接下来的一位画家叫李恒，字重兵，号西斋道人、大都人，官至吉贤殿学士。平生擅长画竹，继承了诵经、画竹名家文彤、王廷军等的成就，又曾入江南竹香深入观察，深得逐理，画风严谨。传世作品有双钩着色的双钩竹图、墨羽图，又有墨竹图卷等水墨竹石。它注有西斋竹谱漆卷，对竹的结构、品类、生长规律及画法详加剖析，既重写意，又重法度，是古代画竹的重要专著。淼淼 11:22 一是刚刚上述讲到的四位画家，主要还是个分布在了一个元代前期的这个时期，接下来我们就按照时间的推进，继续去给大家讲一讲元代的这个花鸟画，以及在元代比较有名的水墨梅竹图这些风格类的画作。淼淼 13:03 王渊自若水好婵轩，杭州人，职业画家。他也很擅长花鸟山水人物，曾参加绘制吉庆龙翔寺的壁画。他也得到过赵孟甫的指教，画花鸟、施法黄泉，能作富贵艳丽的工笔仲彩画。最能代表他的艺术风格和水平的则是工笔的墨花墨情，如竹石极情图、陶竹锦鸡图。工整而准确地画出花竹、琴、鸟，以水墨渲染，明镜秀雅，自成一格。这种墨花墨晴的表现形式在北宋时即已出现，但王渊的类似白描画法的花鸟画却更鲜明地表现出文人的审美情致，被视为他的创新。淼淼 14:46 张忠，字字子镇，松江人，能坐山水花鸟山水师法皇宫旺游善水墨。花鸟有时也施以淡彩，生动而富有韵味。淼淼 15:22 接下来我们就要介绍到一位元代非常著名的墨梅画家，就是王勉，他自元章浙江诸纪人出生，农学勤学苦话梅，继承养朴枝之法。班人话梅多强调枝条细授，花朵稀疏。王勉则塑造繁花满枝的梅树形象，他又善书法，能诗文，坚长至硬，常在诗文中流露出对社会现实黑暗腐败的不满。淼淼 15:56 元末，石隐居于九里山，以漫画为生。传世墨梅图小幅图以墨笔画梅花一枝静间而充满生命力的枝条和水墨点出的繁花，极富生意。画上题诗吴佳喜宴池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。相信大家在中小学时期应该都背过这首诗，也都知道王冕是在借梅花抒发其智趣，流露出不甘与黑暗社会同流合污的一种品性。淼淼 16:32 元代有名的话梅的名家还有陈立善、吴太素和邹富磊等，我们也就不再多做赘述了，然后讲完了，然后元代的绘画艺术差不多到这里就已经大概的讲完了。那么我们接下来就要开始去讲一下明清的这个花鸟绘画艺术。我们知道明代是一个非常重视宫廷绘画的一个时期。花鸟化的创作也代表了明代宫廷绘画的一些主要成就，它既有统一的风格，又呈现出多种的面貌。其共同之处在于，既成了宋代画院传统，而又有所变化。多取其观察入微，描写精细，又能气其萎靡柔媚之处，擅作大幅的话，构图饱满完整。动物饶有深意，常常把花鸟置于特定的环境中，用工笔和写意结合的手法，使细粒的花鸟与粗放的木石互为映衬，在富丽堂皇中又不失魂。朴端言活动于不同时期的边境，活动于不同时期的边景昭、宋、孙龙林、梁、吕继各善胜场是愿体花鸟画的重要代表画家。那我们就一个一个来细说哈。淼淼 18:55 天顺中嗜欲的广东南海人林梁自以善观锦衣卫指挥。它常与水墨协议，由善化音构图气魄宏大，形象气宇轩昂，促进气氛浓烈。用笔钢剑奔放，墨色酣畅淋漓，亦能工笔仲裁，也可写译。作品有雄鹰八哥图与双鹰图，二者率街笔墨囚禁飞动而不失沉稳严谨。前者描写了威猛的雄鹰自空而下，翻身扑向狼狈而逃的八哥，表现了紧张而激动人心的气氛。工笔作品则有山茶百羽图等。弘志年间进入宫廷的宁波人吕纪自庭镇关至锦衣卫指挥供奉仁智殿，与林良齐名。他司书边景昭，远学两松愿体除，擅长严厉沉稳的工笔仲裁以外，也能致林良、孙龙、余亦炉作水墨淡色协议，颇见新意的画法为供血结合花鸟经历数十粗见，别具一格生气意义。它的工笔作品有桂菊山情图、狮头鹅图等，图中花鸟勾勒金威，色彩浓艳斑斓，颇暗数十等。背景则以雄健粗犷的笔法写出，将绚丽与清雅、华贵于野翼、经历与雄阔有机的融为一体。协议作品有残河阴路图等，较注重画面气氛的渲染，供血墨骨的奸用法度严谨。淼淼 20:40 据记载，它还以特殊的命义进行化建，边、孙、邻旅等人同中有益的艺术成就不仅承袭了中国花鸟花的写生寓意的优秀传统，并且在协议花点花的发展中起到了继往开来的作用。到明代中后期的话，无论是花鸟化还是人物化都有了很大的发展与变异。在明代文人化潮流中，写意花鸟画的博兴是个很值得关注的现象。淼淼 21:56 这里没有具体的给大家讲到沈周、唐颖、文贞明，是因为它们相对而言会更擅长画山水一点，在之后真真给大家单播的明代山水的一些著名人物中应该会提到，所以我就不多过多的给大家讲了，那我们直接开始给大家讲我们刚刚提到的沉纯、徐卫臣淳，自到父后已自行更自副辅好。淼淼 22:33 白杨山人，常州人。他奸扇、诗画、文书，其绘画出于文真名门下是无门派著名的画家。除擅长融合米友人与高客公为一的米氏山水外，尤长于写意花鸟，师法沈周语文真名。它的写意花鸟造型精当言语剪裁，题材多为士大夫园林中的常见花木。意境安适宁静，笔墨自由如意，被誉为一花半夜，淡末以毫，一花半叶，淡末以毫书协力乱之志，多多逼真。野实作草书题诗，配合画意，比之神州用笔得时多于须脸多余放。他的画法已成放译，但尚不自纵。比之神州墨色运用的屏多于变，他的作品更加的灵动，但还不至于酣畅淋漓之沈州花鸟造型的趋于写实，它更加擅长剪裁，但尚还没有到不似之似的一种情趣之上。在表达情感之上，他更加地去追求异荡，但尚不激越昂扬，对水墨在身指上的奇异表现力也还不曾几尽，能使。淼淼 24:51 花鸟化变革的一代大家是徐渭。淼淼 26:45 由此，徐渭把中国写意花鸟化推向了能够强烈书写内心情感的极高境界。把在深宣纸上充分发挥并随意控制笔墨的表现力提高到了前所未有的水平，成为中国写意花鸟化发展中的里程碑。他的作品有杂花卷与墨、葡萄图等，前者话梅、梧桐、芭蕉、水仙等花草 1110 余种，以诳草拟法入画，走笔如飞，激情奔放，刑简神异，泼墨淋漓。后者则描写无人摘采的野葡萄隐现于点点泪痕般的木叶之中，表达了题诗所言的鼻底明珠无处卖，闲抛咸至野藤中的抑郁牢骚与愤满不平的情感所化。葡萄及藤叶分批低垂，用笔自虽水墨淋漓，随意挥洒，不知形似徐卫所创立的水墨大协议。淼淼 27:55 花鸟画风，对清代的八大山人石涛、扬州八卦海派，乃至近现代的吴昌硕、齐白石等人都产生了非常深渊的影响。其实我个人还是觉得他之所以能画出一些很潇洒很狂逸的一些画风，多半还是由于他的一些个人的遭遇，他屡遭不公，或者说是一些落榜入狱等，这些遭遇都使得他在精神方面和很多的人是完全不一样的，所以他才能更多的去表达自己内心的情感，正是因为他自己内心的情绪已经到达了一个很饱满很巅峰的状态，他不得不去抒发出来，不然憋在自己的心里也会很难受，所以才能带给世人这么多一些很庞妥。很有气质的话，然后接下来我们就逐渐进入了一个清初的时期。淼淼 29:04 清代其实首先要为大家讲的就是恽寿平淼淼 30:59 接着就要来讲到刚刚上文中提到的八大山人淼淼 33:24 清代中期的扬州八怪、晚清的海派以及近代的齐白使、张大仙、潘天寿等都深受了八大山人的影响。淼淼 34:11 清代宫廷画院派系纷杂，正统派的笛传、宋愿体的移风，以及因西方传教士进入宫廷而产生的中西合璧的画法并存，交混帝王出于其巩固统治、笼络世人的需求，尤对清出正统画派极力提倡。于是四王和灰兽屏的样式风行海内，成为主宰宫廷，山水花鸟画的风范出现了所谓适流化的倾向，同时，这些画家的作品过于亦步亦趋的因习古法，拘泥于固有的尘世和笔墨技法，沉沉香因鸟无生气导致了宫廷绘画在山水花鸟创作上的颓势。清代遇到的重大事件往往以绘画加以记载，因此出现了一批奉命记载重大历史事件的作品，这些画作多以人物为主，山水为背景。由于帝王对于真实在线的需求，画家往往深入现场观察、搜集有关材料。因此这类作品带有明显的纪实性，是后人认识清代宫廷生活和历史事件的形象见证。但由于作品功成浩繁，累年而成，人物与布景分别由不同的画家完成，往往因各家笔法不一，技巧不同，尤其是中西画法共处，使得画面产生不和谐之感，艺术性普遍不高。著名作品有徐洋的南浔图、姑苏繁华图、平定回步献福图等。淼淼 35:57 西法影响西方绘画的影响，在康熙年间，焦炳珍、冷媒的根枝图等作品中可见一二。淼淼 36:42 朗士宁，意大利人，康熙末年来华传教，后入宫廷，死后追赠侍郎。他善画人物故事肖像、动物、花木山水，尤以画马注明在其作品平安春信图、乾隆大悦图、柏俊图、松宪英之图等油画太师少师途中，朗士林有意识地削弱了细化的明暗对比、高光阴影和焦点透视等技，掺入了中国传统的审美观念，以细致的渲染避免笔触的暴露。淼淼 37:21 乾隆朝由于帝王的喜好西法，逐渐成为了宫廷画家学习的对象。一些院画家不仅掌握了西化技术，又能逐步将传统技法和西法相协调，画出既具立体感而又有中国笔墨趣味的作品。淼淼 40:10 那么今天的节目差不多就到这里就结束了如果大家有什么想跟我们讨论或者是想听的话题，都可以在评论区里给我们留言，我们都会仔细观察，仔细留意的，那么喜欢您来，喜欢您再来，脆骨人类欢迎您下次光临，拜拜喽。
关键词:山水、山石、人物、楼阁、笔法、景色、笔墨、水墨、绘画、艺术、画幅、画面、画家、花鸟、创作、风格、中国山水画、五代时期文字记录:铮铮00:55中国山水画发展就是中国画发展至今可以分为三个画科，人物、花鸟以及山水。我和淼淼都是已经大二了，我们学校是大二之后是会把国画系分为三个不同的方向的。淼淼是花鸟工作室的，而我就是山水工作室的。作为山水工作室的一员，我铮铮想和大家聊一聊我上的这门课。01:39中国传统山水化的形成可以追溯到魏晋南北朝时期，而后历代文人墨客在以文言制的同时，也都会借助绘画以更加直观的方式表露情谊。可以说中国山水画是国人情思最为厚重的积淀。其实早在战国时期，山水画就已出现在了壁画和丝织品上，只是早期它多作为背景而存在。02:07经东晋顾凯之发展，立南北朝，这隋唐才逐渐摆脱作为人物化的背景，而发展成为独立的画科。今天咱们就穿越千年，从未进南北朝说起，聊聊中国山水画的前世今生。魏晋南北朝众所周知，可谓西在汉末，四海分崩，加之汉武帝推行推恩令，这里我们给大家解释一下，推恩令哈。04:15而且曹魏以后封建门阀制度就越来越严密，大体上可以把世家大组分为两类，其一是居于统治阶级的范围之内那种显赫地位的。其二是布居高位，却也常常能自保家族延续的文脉。说话人 1 05:02总之，魏晋南北朝的教育是在艰难的环境中做到了继承和发展，虽然官学受到了一定程度的破坏，但随之而来的是私学和家学的发展。也正因为如此，给了教育一个比较宽松的环境，尤其在文学艺术方面取得了非常重要的成绩，是后来唐王朝取得辉煌基础的所在。前面我们说到小地主们想要提高生活质量，找些趣味，于是他们就开始附庸风雅。而那个时代可是有个人物，有个谁呢？有个五柳先生陶渊明，他那采菊东篱下，悠然见南山，准确的反映了后来文人的好物，可是深深戳中了那些想附庸风雅的小地主们的心啊。14:01那聊完北宗，就该聊聊南宗，也是董其昌推为山水化南宗之祖后文人化之祖的王维、王摩杰。王维出身太原王室，高门大族，书香门第，家族很重视对他的培养，他根本不需要以画画来谋生，他的话都是出于内心情感的抒发的。它代表着绝大部分的文人，不但画得好，诗写得好，善音律，可谓是六边形人才。继承了陶渊明接续山水田园诗的创作，苏轼就非常的推崇他感觉总能是借王维之话讲述自己的故事，更是称赞王维诗中有话，话中有诗，王维可以说是开创了一种肃穆的、淡雅的，充满禅意的画法。空山新雨后，天气晚来秋。新雨过后，山谷里空旷清新。初秋傍晚的天气特别凉爽。新月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上匆匆淌流，竹林里传来喧闹声。知识少女洗衣归来，连夜轻摇。知识上游荡，下轻舟，任凭春天的花草消失，眼前的秋景足以让我流连忘返。诗人擅长联想与想象，将近乎于哲学层面的精神力量落于笔尖，形于纸上，高度概括。后来，他将诗画合一幅网川图，开启诗画并重的先河，渐渐皈依佛门。如是道在心中圆偷。王维接触慧能的弟子，神会禅师之后，被惠能直指人心，见性成佛的思想所折服。参禅方法从剑修转为顿悟，从而开创山水化。16:02南宗唐后期，文官志士确立，商品经济开始活跃，和赏玩有关的艺术发展南北差异变大，进入五代时期。其实五代时期虽算是乱世，与魏晋相较倒还算平稳，艺术发展也在进行，可以说是有那么一点承上启下的意味，但这个时期的北方还是战火纷飞，南方算是比较平和的，所以这个时期的画作也分南派，北派由金浩关同，南派则是董仁和。16:36僧人居然有笔有墨、水韵墨张，历代画史、画论著作都爱引用金号的这几句话。吴道子画山水，有笔而无墨，笑容幽默而无比，无当采二子之所长，成一家之体。他本人在笔法记中说，随类复采，自古有能如水韵墨章心。我唐代这两段话确实概括了金浩艺术的一大特色，非常强调笔墨病重。他早年能多画人物，但渐渐发现自己是并不乐于此的。他更像画大山大河，他觉得这东西画下来才气派，才能把自己的心胸开阔出去。说话人 1 22:41居然山水的构成虽出自董源，但自成一格，以现存传为居然的山水画为证，他洗作数十构图，可能是送出北方山水画多利轴的缘故。它的山水与山峦之外，下至林路之间，犹作卵石、松柏、蔓草等。话中幽溪细露，区区银带、竹林茂社、断桥微站、爽气情人这些表现内容与懂人之作大体相近，说话人 1 24:29图采用全景式构图，坡山用大磨做长批麻村，再以浇墨破墨点台，有沉郁青壮之韵，全涂的笔墨沉厚雄浑，而又不失于润，秀雅天然，天趣盎然，它是山水画发展演变的标志性作品。自董局之后，村擦点染的技法逐渐形成，那下面就要开启大宋化业了。至宋代，山水化已达到完全的成熟，是空前兴盛鼎盛的时期，这一时期的山水画坛名家辈出，灿若群星。最有影响力的人物首推董媛，居然李成、范宽与郭曦。这有些我们前面讲到了，因为他们是从五代一直就是活到宋初时期的人物，然后在风格上他们也形成了北方派和南方派。北方派能熊强体拔德勤陇山水之古法，以里程泛宽、郭曦为代表。南方派能淡漠青兰得江南山水之神器，以董媛居然为领袖，后世认为是南宗山水之正传。说话人 1 25:44董媛、李承、范宽被历史上称为北宋三大家，我们首先看一下李成啊。李成擅长山水画，师成于金浩关同自成一家。喜欢画一些郊外平远旷阔的风景。平远寒林，画发简练，气象消舒好用，淡抹稀沫如金。绘画山石如卷动的云，人称卷云村绘画韩林开创蟹爪法，对于山水化的发展有重大的影响。说话人 1 27:03宋轩和画谱中筑路有血迹将行土，不知是否是就是这张画哈？李成，我们且就聊到这，现在将视角转向范宽，范宽虽与李成同在宋出画的一首好话，但风格却是井然不同的，他也曾施法里程厚却自出心意，别成一家。他重视谢生常军，山林之间，日子过得好不潇洒，微从中日早晚，观察云烟惨淡，风月英季的景色，虽风寒月日错也不停止。说话人 1 27:40宋人论他的作品，大多气魄雄伟、境界号码构图继承经号单显云中山顶，四面俊厚传统，用笔雄劲且浑厚，比例顶尖，而墨涮用黑沉沉的浓厚墨韵，厚实而滋润。说话人 1 28:19由于年代久远，放宽的真迹现存并不多，但是仅存的数件均为精品，如西山行旅图、雪景寒林图、雪山萧瑟图等。雪景寒林图，此图画群风平，丽山是高耸深谷寒科间萧似掩映古墓结林板桥、寒泉流水从远方迂回而下，真实而生动地表现出秦陇山川雪厚的磅礴气势，笔墨浓重润泽，皱擦多余，血染血氛分明的浑然一体。细密的雨点骤于强劲挺拔的粗鄙勾勒，表现出山石和枯木睿之的质感。说话人 1 30:27西山四个岭图中，巍峨的高山顶立矗立在画面正中，占有 1/ 3 的画面，顶天立地，臂力千刃，与人以鲜明的印象。山头灌木丛生，结成命令，状若谈君，两侧有护从似的高山簇拥着山林，树中有楼关微露小丘与岩石间，一群驼福正匆匆赶路，在静谧的山野中，仿佛使人听到水声和驴梯声。谢如贤思的瀑布一泻千尺，牺牲在山谷间回到景物的描写极为雄壮逼真，悬浮山石以密如雨点的墨痕和锯齿般的岩石村文刻画出山石浑厚苍劲之感。说话人 1 31:13世间之美，大别分之为两类，一是阳刚之美，一是阴柔的美。放宽的西山行旅图无疑属于前者一类的，面对这幅聚酯明染颜，一脸高下，风兰凝重，气势雄浑，便会知道范中立是利益，在表扬和硕平原上山川之壮美。范华元当是有感于泰山炎炎，登绝顶，面小天下的意境，所以才写出这幅高昂巍峨的西山行旅图。由这一幅杰作上，我们真是接触到这位伟大画家的全人格，包括他宽宏大度的豁达，京怀和他那对大自然的深切领悟，正是因为他的宏阔大度，所以才挣来放宽的名号。正是由于他心胸豁达，所以才能有如本图表现的浩然精怀。正是由于他长纵目中南太华之间，所以才能写出这样实感逼人的剧作。这使我们想起了他的千古名句诗古人不如诗造化，诗造化不如诗新源。这本是我国绘画理论的中心体系，值得千言万语的详细发挥，但原始要中，一以贯之，这幅西山行旅图正是最恰当、最具体、最完整的精粹诠释。33:00我们说完范宽，聊一聊郭曦，他擅长弄山水，师发里程山石创为状如卷云的村笔，后人称为卷云村。33:42于化论方面已有建树，总结出对四季山水的审美感受及山水构图的三元法创作活动旺盛的时代盛世，宋神宗在位的西宁元封建深受神宗的恩宠，有神宗好，西比评为第一之说。郭曦能画出远近前身，次是招募风与明慧之不同。此话表现冬去春来、大地复苏时极致的季节变化，章法上兼有高远、深远、平远，层次分明。画中虽无桃红柳绿的景色，却已传达出春回大地的信息，这一点在他的早春途中便可得见。他不但擅长画画，他也擅长总结写作，著名的灵泉高志便为他所做。34:29郭熙在探求山水画的艺术美的过程中创立了三远说，即高远、深远、平远。在理论上阐明了中国山水画所特有的三种不同的空间处理和由此产生的意境美、章法美，这也是为后来后人学习中国传统山水画留下了宝贵的方法论。好，北宋，我们最后再讲一回大家，王曦梦春晚舞台值此青绿，相信大家也都看过了。执子心率便是以舞蹈的方式结合现代科技，展现了王希梦的千里江山图。要知道王希梦是 10 岁便入宫学化，天赋异禀，更是得宋徽宗的亲眼得到他亲手指导，只见话中描写钢峦起伏的群山和烟波浩渺的江湖。35:39衣山临水，不止以渔村野市，水榭亭台，茅檐草舍，水磨长桥，并穿插捕鱼，使船行路、赶脚游玩等人物活动形象精细刻画入微，人物虽细小如豆，而异态栩栩如生，飞鸟虽轻一点，却具翱翔之势。山石村法以批马与斧劈相结合，综合了南北两派的特长，设色继承了藤以来的青绿化法与单纯的青蓝绿色调中变求变化，用褶色衬托使时新，使绿颜色在对比中更加鲜亮夺目。36:42时间原因，北宋就先讲到这里，接下来我们看南宋，到了南宋，李唐、刘松年马远下归崛起，号称南宋四家创水墨苍劲的新画风，把北派雄强挺拔的笔法与南派清润浑厚的笔法融为一体。两宋的山水画犹如山花怒放，绚丽多彩，表现出画家们极大的创作才能。山水画的许多表现方法都创始于宋代。以村法而言，董俊披麻村、宋宽创雨点村、米芾创米点村、礼堂创、大阜批村均为后世所习。用。以笔墨言则干笔、湿笔泼墨、积墨泼墨诸法具备，以布局言则全景、边角等用。所以汤后在话权中说，唐化山水制宋十倍山水化的理论在宋代也十分发达。金号通过自己的艺术实践，总结前人的理论，写了笔法记，为水墨山水建立了完整的理论体系。郭曦的灵泉高质，刘道纯的山水纯补充了精号理论，使之日渐完备。38:45继承董剧画风的刘松年，清丽严谨，着色严厉典雅，长话西湖，多写茂林修竹。在技法上，刘松年变礼堂的府坯村为小笔处的瓜铁村，山明水秀之西湖盛景，因题材多是园林小景，人称小景山水。接着我们着重看一下麻一角下半边。麻远出身绘画世家，擅长画山水人物、花鸟、山水取法、礼堂比例净利扩略村法硬朗。树叶常用夹叶，树干浓重，多横斜之态，楼阁界化精工，且加衬染，洗做边角小景，视称蚂蚁角。人物勾喵。自然花鸟常以山水为景，情意相交，生趣盎然。39:37马远的艺术成就以山水画最为突出，它施法里藤多用水墨笔法，围棋简练作画的特点是布局简妙，线条应景，或用斧劈水墨苍镜，意境深邃清远，标志着南宋山水画的时代特色。41:48在山石的村法上，常先用水笔淡漠扫染，然后衬湿，用浓墨村造成水墨混熔的特殊效果，被称作尼里拔丁村。西山清远图是下归的传世佳作，图绘秦山江南、江湖两岸的景色，群峰俏檐、豹林楼阁、长桥村舍、茂亭、渝州，远番勾比虽简，但形象真实。山石用凸比中锋勾阔，凝重而爽利。顺势以侧风村以大小斧劈村。43:04董其昌对北嵩山水多怀偏见，但是却对下归十分折服。下归失礼堂而更加简帅，如诉公之所谓简肃者，下归一类画法有多少是多少，有佛教、禅宗的影响，主张脱落石像，参悟自然趋向比减一元，以貌取神。那今天确实讲了不少，但时间所限，我们就先讲到这，袁明清的山水发展，也请听下回分解啦。
关键词:绘画、花鸟、画家、画院、画风、艺术、壁画、作品、形象、画法、宫廷、岩画、图案、文化、画面、动物、彩陶、写实技巧淼淼 00:56 其实今天这期节目也算是我夹带私货，就是想和大家聊一聊我们自己的这个专业，也就是中国化的这个发展史，大家都知道我们中国的历史长河滚滚，绘画很早其实就已经出现在这个上下五千年之中了，但是肯定它也不是一朝一夕的节目就可以说完的，所以我们准备开一个系列，专门和大家系统的说一说咱们中国话的传统艺术的发展。 01:58 传说中这个有巢氏的部落首领教人们用木材构建自己的房子，然后居住在这里，它也被称作是华夏人文始祖，毕竟只有当人们安居下来，才会有更多的心思和时间去思考这个艺术。当时这个氏族就绘制了一种轮环螺旋记事，也有可能是用来记数，就像以前的人们节神记事一样，这种记事手段其实已经略微有绘画的内味儿了。在发展以后，我们就认为河图是我国最早的绘画 03:51 这种行为传言最早是伏羲，就是三皇之一，它仰观象于天，观鸟兽踪迹得出的八卦，这些卦象的意义就是在于由简单的线条组成的图形之上，这么说和近代意义上的绘画其实还是比较接近的，就是用一些有意义的线条去进行创作。在伏羲之后，华族的实力就日渐扩大了，由黄河的上游发展到中下游，与下游的苗族接触进行了一定程度的交融，到黄帝时，这种交融已经发展到了较为强盛的时期。绘画成立的时期，大概也就是在这个阶段。关于绘画成立的说法，其实分了好多种说，但是由于时间比较长，也很难去考证，所以较为靠谱的说法是，绘画起源于黄帝时期，其实在唐渝之前的绘画大多都是一种实用的形式而存在的。唐渝之后，由于军权的建立，绘画逐渐开始服务于巩固礼教和军权了。这里的唐於并不是指唐朝，而是三皇五帝和夏商周之间的一个历史阶段。这个历史阶段上，陈三皇五帝文化逐渐发挥广大社会制度和秩序也进入了有条理的阶段。我们都知道这个经济基础决定上层建筑，当一切都变得井井有条以后，绘画的发展也就随之长成，而这个绘画服务于巩固政权，最典型的就是尚书。说话人 1 07:06 中国新石器时代的绘画艺术其实主要是体现在彩陶的装饰纹样上，以一些质朴铭块、绚丽多彩为特色的仰韶文化与马家尧文化的彩陶图案，是我国鲜明为世界艺术宝库作出的卓越贡献。此外，一些我们耳熟能详的大汶口文化、红杉文化和姆多文化、大西文化、曲家岭文化等也有一定数量的彩陶。值得注意的是，在福建闽侯檀石山文化和台湾高雄凤鼻头文化的彩陶中，器型。说话人 2 11:09 中国迄今发现最早的壁画遗址是辽宁建平陵园交界处牛和梁红杉文化女神庙遗址。出土的壁画残块或用赭红色画成勾连纹图案，或用赭红、尖黄、白色彩描绘出三角纹图案。此外，在宁夏雇园店河村齐家文化遗址，于一座房屋残垣的白灰面上，曾发现用红彩描绘的几何纹饰壁画，这是目前所知中国最早的两例壁画移植演化是用。 11:44 矿物质颜料涂绘，一般用动物的血或皮胶做调和剂，会用石器磨刻、敲凿，乃至用金属工具刻画。在山岩石面上的图画就是最早的，人们毕竟还可能还没有掌握制造颜料这种比较高超一点的先进一点的技术，所以他们还是用的是一些简单的有色彩的东西去作为他们的一种涂料去绘制。中国不但是世界上最早有文字记录岩画的国家，也是世界上岩画遗迹最丰富的国家之一。13:26 值得一提的是，岩画的内容涉及当时社会生活的各个方面，如狩猎、放牧、祭祀神灵、动物舞蹈、战争、房屋等，堪称原始社会的百科全书。北方草原地带的岩画以动物狩猎、放牧内容为主，而西南地区岩画则以人物及人的活动内容为主。东部、东南、西南沿海地区的岩画则以祭司、巫术内容最为突出。北方草原原始部落岩化的作者是巫师歼猎人，对动物有敏锐的观察力，风格比较写实，追求肖像化。画面上的动物多处于齐聚的动态之中，奔跑、跳跃，具有野生动物的鲜明特点，还有表现部落战争的内容，画风粗犷，质朴而生动，生活气息浓厚。14:44 嗯，新石器时代之中还想主要的说一说这个夏商的绘画的情况。在唐虞之后就是夏商接替而起，这时的绘画思想虽然仍然受到了礼教的控制，但是在技法、绘画方法和材料方面都有了与时俱进的发展。 16:10 商代在夏商之后承袭了两代的政教的一些习俗，也成就了一番玉玉冰冰的文化。其实商代还是很重视绘画的，甚至受了专门的官吏去负责绘画方面的事，这在周礼中就有所提及。周礼中说，古代百官中分了五个工种专门负责掌管这种和绘画有关的食物，分别是画绘、中框和框框。画绘就是那些从事绘画和刺绣的人中，是指从事髯羽以装饰旌旗车子的人，就是用羽毛去装饰一些锦旗和车马的人。匡是在州里中没有非常具体的描述方式，所以我们也不妄加推测。荒是指古代专门调色染色的工人，就是给布料和丝绸染色的人。 18:05 同样在商代，绘画也几乎用到了生活的方方面面。同样的，商代的绘画也几乎运用到了生活的方方面面，一些布料方面和服饰方面的就不必多说了，惊奇上会通过绘制不同的图案来象征不同的意味，比如说诸侯的车马一般都会画蛟龙，这时候我们就会觉得很奇怪，就是一般龙不都是象征帝王这样吗？诸侯为什么会画蛟龙呢？其实在那个时代，就是商朝的时候，一般皇帝这样的统治者都会画日月，就像真的天地是比蛟龙更大的存在。 19:18 但是尽管绘画在这个时代，或者说这三个朝代都是礼教的一种傀儡的形象，但是借着这种比较，傀儡的特殊之处也是有了很大的发展，至少它在一些用处和对老百姓的一些普及上面就得到了很大的拓展，大家使用的也都比较的广泛。春秋战国时战乱频发，但是我们也知道当时的学术思想有所焕发，古籍上面可以看到有很多和绘画有关的一些奇闻轶事，尽管西周以前的各代对于绘画也很重视，但是其实真正从事绘画的人却少之又少。22:34 其实也正是因为是春秋战国的时候，各国的李教都处于一个比较衰败的时期，毕竟他那个时候就是很多战争，然后又分了很多的小国家不统一，所以绘画就是以一种很自由、很自我独立的方式去发展，这样对于绘画的态度也更加的注重写实这种技法和自我的情趣、自我想法的表现，而并非一些和军权有关的教化这样的绘画作品。 23:03 先秦绘画以人物肖像画为主，育有兴衰界，渐戒包公塔过之意。为维护李郊的服务，为贵族日常生活享乐服务的公益性，绘画取得了比较突出的成就，主要还是一些以人物为主的绘画，但是我们这一期其实还想给大家讲一讲花鸟，所以这边就带过一下汉代的绘画作品其实也是很多的，但是因为历经沧桑，遗存极少。比较著名的还要列举我前几期给大家讲过的 20 世纪 70 年代在湖南长沙马王堆发掘中出土的几张帆，就是旗帜布类的旗帜，这样的就是在马王对一号木和 3 号木的内关棺盖上，覆盖着 t 字形的雄幡。28:26 唐则出现了嵇康、蝙挛等花鸟画名家，在传统意义的花鸟画中也包括了深处野兽鞍马这样一类。鞍马化于出逃之际就受到了上层社会的重视，可以由墓葬壁画中得到的印证，可以由墓葬壁画中得到印证。庞大的出行游猎画面成为人物化情节中不可或缺的组成部分，从张皇太子墓出行图上可见，其水平已相当成熟了。盛唐时出现了鞍马化名家，如曹霸、韩感、陈红、伟嫣等，他们的艺术活动表明了这一题材的创作广泛得到了重视。首先我们来讲一讲这个削肌和蝙挛的画鸟画削肌，蒲州分荫人是最受识人称颂的花鸟画家，由善画鹤观至太子少宝，礼部尚书，史称薛少宝。他在官署、寺庙和高官私底中画了不少花鸟壁画。在秘书沈画的鹤被称为四绝之一，据说屏风画六扇鹤是就是由他创作的，一直影响到五代的皇权。在孟鼠宫殿壁所画的六种不同姿态的仙鹤，杜甫有不少称赞薛机的诗句。薛公 11 鹤街由清田真画色久欲静，苍然犹出尘。道出了画家笔下的鹤的高昂的神韵。29:55 薛机的画现已不存，但人可以从出土的桃木壁画中见到云鹤屏风画样的面貌，如西安郊区良缘旱木六扇云鹤画屏风、杨玄略木西壁云鹤屏涂屏风等。这些有明确近年的桃木云鹤屏风化应是时代风气的真实反应。 32:58 然后我们再来说说曹坝和韩感的鞍马画。35:55 唐代差不多讲完了，以后我们就要从五代时期继续往下说。嗯，五代时期的皇帝贵族的生活，以奢侈相商，殿堂府邸、日用器物皆诗以华美的装饰。有些文人士大夫悠游园圃，栽花植株寄托情，托物寄情，也增强了对自然花鸟的兴趣。花鸟画在唐代基础上有了巨大的进步， 38:33 关于黄居彩的一些生平和绘画技巧，会在之后马上讲到的宋代里面在此有所提到，我们还是先来讲一讲这个南唐的士大夫徐熙，终身不是慈命高雅，过着放达闲适的生活，他常由于田园野朴，观察花烛蔬果、禽与草虫缠蝶之类的情况而行之于下笔下，而行之于笔下。他的话注重落寞，用笔不拘泥于金钩细描，而是性笔书写，略加色彩，自为落笔之际，未尝以复色、熨淡、细碎为功，在一定程度上突破了糖以来细笔填色的表现，奇花益鸟的格式而有所突破。 39:21 被宋人称为徐熙演义，但徐熙也为宫廷画过，肤色浓栗并带有装饰趣味的装糖画和铺垫画，毕竟还是为了一些赚取一些可以生活的钱财嘛。皇权徐熙在宫廷亦为处事，不同的生活环境、思想情怀及不同的笔墨技巧，都使他们形成面貌迥异的风格。宋人为皇家富贵，徐西也义不为各言其志，盖亦耳目所袭，得之于心而应之于守也。正是指的这一点。 41:07 那么接下来我就和大家聊一聊这个宋代，对吧？因为我们都知道宋代是花鸟画真正的一个比较繁盛的时代，在两宋这个花鸟画也是空前的发展，并且取得了一个重要的成，重大的成就。宫廷中装饰币务求华美，使得花鸟画在贵族美术中占有重要的地位。社会上中上阶层的需求及工艺装饰也促进了花鸟化的发展和活跃，涌现出大量技巧高超的名首，仅于文献记载就达 100 余人，如北宋的黄菊、彩照、昌义、元吉、崔白无，源于南宋的李安中、林春、李笛、毛松、毛毅等，都在艺术上各有独艺专场。 42:45 这里首先来给大家介绍两个画家，一个就是我们刚刚上面已经提到的黄菊彩，另一个就是徐崇嗣 44:50 但是直到北宋中后期，催白就突破了这种常规的画法。46:50 以与催白画风相近的还有其弟子吴元昱、宋徽宗赵杰作为皇帝是昏庸无能的。他任用奸臣无休止的建造豪华的皇室园圃，社花石港对内丝瓜无度，对辽金侵扰，屈辱求和，最后导致了靖康之变。但是其实就像我们前面说的结合纣王一样，他其实对绘画艺术还是有很大的见解的，他酷爱和重视绘画，大力扩充画院，新办化学搜罗鉴定、宫廷藏化、边宣和画普化，院内亦是人才济济，成为中古宫廷画最为兴盛的时期。赵杰在诗词书画方面都有较好的修养，书法学薛记行笔坚挺静美，称为受惊体。它继位前为端王时给予王喜来往，又与吴元玉等研讨书画游善华鸟。他重视写实，对画家作品常亲自审评。例如隆德宫建成后，庄会屏蔽他读，欣赏湖中殿前柱廊拱眼间所画的斜之月记，认为月迹鲜有能化者，盖四十招募花蕊叶皆不同。此作春日中，正中者无毫发叉。他即主张构思不要落成套句载。他曾将宫廷中真情意会加以图绘题诗绘为图册，每册十五图，累至千册，名曰轩和瑞兰册，实际上其中多数都是宫廷画家的代笔。 50:22 苏轼称他的诗词书画为四绝。他爱墨竹，对竹进行过深入的观察体验，自称画竹必先得臣，竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲化者及其从之，正比直岁以追其所见如兔，其鸟落少纵疾则是焉。虽是即兴，但却是酝酿成熟的。传为他画的墨竹轴，造型真实，画风严谨而潇洒自然。他的墨竹开创了湖州竹派，文学家苏轼也擅长画墨竹及枯木科史。 50:59 当然了，其实除了墨主之外，还有欧阳询曾经说到的以其笔画尽力，故以之作梅称赞的北宋的华光和尚画的墨梅，他的墨梅有清雅贤义、出尘绝俗的情志与院画塑造的娇艳柔丽的形象大不相同。南宋墨杰出的文人画家赵梦坚也擅长画墨竹或者是墨梅。除此之外，他擅长画梅兰竹石、画百渺水仙，也被人称喻。他是宋宗氏观至颜周太守，兼善书法诗词，其画风轻而不凡，雅而秀智，文人画赋予了梅兰竹举与道德品格，号称四君子之画。
