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<p>关键词:</p><p>死亡、墨西哥、亡灵、逝者、生命、骷髅、文化、生死、美学、记忆、灵魂、祭坛、亲人、节日、世界、家庭、生者、教育</p><p>文字记录:</p><p>铮铮 00:05</p><p>hello，大家好，我是铮铮。</p><p>淼淼 00:07</p><p>我是淼淼。</p><p>铮铮 00:09</p><p>烟霞问询风月相知。欢迎大家来到脆骨人类，又是时隔一周，我们上一次聊的是更的</p><p>淼淼 00:41</p><p>那我们首先来讲第一个问题，王林杰的日期和习俗主要有什么呢？有没有什么特别的服饰或者饮食习惯上的要求呢？</p><p>铮铮 00:52</p><p>嗯，墨西哥的王林杰他是可以说是殖民碰撞中的文化重生啊。王林杰的起源可以追溯到 3000 年前的中美洲土著文明，尤其是阿兹特、克玛养等族群。阿斯特克人将死亡视为生命循环的一部分，认为死是生的反面，也是生的补充。他们崇拜死亡女神米克特卡西瓦特尔，并在每年夏季举行长达一个月的自祭祀活动，通过献祭和舞蹈安抚亡灵，祈求丰收与庇护 16 世纪西班牙殖民者的到来，强行将天主教节日与土著传统结合。</p><p>铮铮 01:32</p><p>原本在七八月举行的王灵节被以 11 月 1 日和2日形成了幼灵节与橙灵节的分页。这种时间调整不仅是宗教权力的象声，更催生了一种混血的仪式形态。印第安人的万寿菊与西班牙的蜡烛共存，阿斯特克的骷髅诗与天主教的祷告交织。 19 世纪美墨战争之后，墨西哥民族主义兴起，王林杰被重构为印第安文化遗产的象征，以对抗殖民文化的侵蚀。例如墨西哥小学课本强调王灵杰的本土性，将其定义为西班牙殖民前就有的印第安习俗，这种叙事既是对历史的追认，也是对文化主权的宣誓。嗯，那我们就要讲一下王林杰的时间安排，这个墨西哥王林杰的时间安排尤其体现了对生命周期的哲学结构。首先就是 10 月 31 日就是他们的预热日，年轻人多会化妆游行，象征生死界限的模糊。 11 月 1 日是幼灵节，纪念夭折的儿童，祭坛上摆满玩具与甜食，色彩以白色和粉色为主。 11 月 2 日是成灵节，祭奠成年事者墓地首页与家族聚餐为核心，万寿局与蜡烛铺救亡灵之路。</p><p>铮铮 02:55</p><p>墨西哥的风俗认为 10 月 31 日是年轻人狂欢的日子， 11 月 1 日是逝去儿童的亡灵返回家庭的日子。十一月二日是逝去成年...