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绿洲电波

作者: Nukapara

最近更新: 4个月前

绿洲电波是一档以深度探究现有历史人文书籍，档案，文献，影视作品，游戏，等一切文化相关内容的播客千百年前丝路上的绿洲，自给自足，同时又广纳各方文明；如今的绿洲中有狂侃五湖四海物事的电波，希望每位踏抵...

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Vol 023 跟佛祖说萨瓦迪卡：一份实用泰国佛像艺术风格演变手册

✨ 跟佛祖说萨瓦迪卡！泰国佛像演变手册✨Hey大家好～欢迎收听本期「绿洲电波」！🎧 这一次我们带你穿越时空，走进泰国的金色佛国，一起看看佛像是怎么从印度“出差”到东南亚，并且逐渐“泰化”的！🙏✨---🕰️ 本期时间线 & 亮点速览⏳ 早期印度佛教艺术影响： - 印度佛教艺术启发了全世界，泰国佛像大约在佛陀圆寂500年后才开始出现。 - 最早佛像不用人形，而是用莲花、法轮、菩提树等象征～好含蓄有没有！🌿🙏🧭 风格演变八大阶段： 1. 印度风（公元前2世纪–7世纪） 2. 陀罗钵地王国（6–7世纪） 3. 三佛齐帝国（7–13世纪） 4. 高棉风格（11–13世纪） 5. 泰北清盛风格（9–13世纪） 6. 素可泰王国（13–14世纪） 7. 阿瑜陀耶王国（14–18世纪） 8. 曼谷王朝（18世纪–现在）每个阶段都有超明显的风格变化，像是换装游戏一样👘💫---🧩 趣味知识碎碎念- 🐍 那迦护佛：蛇王为佛陀遮雨的故事超有画面感！在高棉艺术中超常见，现在泰寺门口还常能看到蛇王像哦～ - 👑 神王合一：国王把自己变成佛？没错！高棉和暹罗国王超爱这么干，把自己脸雕进佛像里，霸气侧漏！ - 🧭 佛牌狂热：泰国人连出租车里都摆佛像！佛牌文化深入生活，堪比我们的“转发锦鲤”🐟✨ - 🚶‍♂️ 行走之佛：素可泰首创“行走佛像”，优雅得像在跳芭蕾～🩰 - 🛕 金地疑案：传说中的“黄金大地”到底是哪？泰国缅甸抢破头，至今仍是东南亚版“亚特兰蒂斯”🧭🤔---📍 旅行小贴士- 下次去泰国，别光顾着打卡～试试看辨认佛像风格： - 素可泰佛像是“蛋形脸”🥚 - 阿瑜陀耶佛像是“古典美男”😎 - 高棉佛像是“厚唇严肃脸”👄 - 推荐去： - 曼谷国家博物馆（佛像多到眼花！） - 玉佛寺 & 卧佛寺（必看经典！） - 清迈帕辛寺（兰纳风格代表✨）希望这份手册能让你下次泰国行更有文化Buff加持！如果你有拍过好看的佛像，欢迎在评论区分享哦～📸✨我们下期再见！拜拜👋💖---欢迎大家评论，转发，点赞，留言祝大家功德+1 🙏✨ 本期节目提到的佛像们在这里！！陀罗钵地时期青铜坐佛三佛齐蛇座坐佛高棉风格第三期那迦护佛造像帕辛佛老挝式坐佛素可泰风格行走佛阿瑜陀耶风格行走佛阿瑜陀耶后期皇室服饰站立佛欢迎扫码加入绿洲电波听友群》〉》〉》

4个月前

55分钟

高情商沟通:从红楼梦到生活中的说话艺术-绿洲x马扎儿#03

本期主播：小绳、非非；本期嘉宾：大宝、嘉豪会说话的人，不只是会用嘴。在高语境文化里，沟通不仅是传递信息，更是解读情绪、维护关系、化解冲突的艺术。在这期节目里，我们从《红楼梦》里的经典对话聊到现实生活中的各种“话术现场”——为什么有人一句话就能让你心里一暖，有人却三句话把你气走？“辛苦了”该怎么说？“没事”要不要说？投其所好和踩雷的边界在哪里？还有那些职场、采访、生活里的高情商瞬间与反面教材？都在这期节目里！欢迎你来收听👏🏾-🌟 本期节目内容高语境文化下的沟通特点宝钗与黛玉的病中对话为何能扭转黛玉对宝钗的印象？反面案例：宝玉的直男式回应男女沟通路径差异与情绪需求王熙凤的“曲线夸赞”：听话人内心期盼不恰当的比喻为什么会得罪人领导犯错了我们需要指出吗？投其所好：在不同阶段释放恰当信息 “辛苦了”的心理距离与使用场景 “没事”vs“不客气”：微妙的沟通信号沟通是动态的艺术-🌟 感谢你收听本期节目沟通是一门动态的艺术，需要长期观察、理解与调整。语言不仅是信息传递，更是关系维护与情绪管理的工具。你说的每一句话，都是别人理解你的方式。-🌎 本期节目BGM：Rous - L.O.V.ENujabes,Uyama Hiroto - Modal SoulNujabes - Sea of Cloud-🌎 全部『马扎儿电波x绿洲电波』系列串台节目🌎 感谢你收听『马扎儿电波』几位老同学、老朋友，一帮从小一起长大的北京孩子，在2013年创立“马扎儿电波”，我们关心世界，保持好奇，我们在声音节目中谈天说地，坐上小马扎儿，听我们用声音记录生活，获取新知，分享快乐！🌎 欢迎订阅、收听『绿洲电波』绿洲电波是一档以深度探究现有历史书籍，档案，文献，影视作品，游戏，等一切文化相关内容的播客。千百年前丝路上的绿洲，自给自足，同时又广纳各方文明;如今的绿洲中有狂侃五湖四海物事的电波，希望每位踏抵绿洲的各位，能以文化愉悦精神，以绿洲为桃源。希望你在绿洲中找到属于你的答案!🌎 你可以在这些地方收听到『绿洲电波』荔枝FM / 网易云音乐 / 小宇宙 / Apple Podcast / / 喜马拉雅🌎 欢迎订阅、收听『马扎儿音乐·阪兰根』🌎 欢迎在节目评论区与我们交流🌎 绿洲电波听友群

4个月前

1小时50分钟

Vol 022 「聊点玄的」和非职业塔罗师聊聊塔罗牌里的文化拼图

欢迎做客久违的绿洲电波！这期节目我们和歪踢扭八的主播鸭鸭一起探讨塔罗牌里的奥秘！本期节目轻松聊透塔罗牌的“前世今生”。我和鸭鸭围绕塔罗的种种文化符号和历史渊源进行了梳理。塔罗的几大流派：卡巴拉塔罗绑定神秘学，马赛塔罗是经典老派，韦特塔罗因易懂成新手首选，托特塔罗则因抽象画风成“大佬专属”。拆解牌面密码：大阿卡纳像“人生剧本卡”，小阿卡纳是“细节补充卡”，正逆位还藏着不同含义。最后，两人探讨了塔罗在当代的意义——从“迷信”到心灵慰藉，本质是年轻人对意义的追寻。新手入门指南：推荐韦特塔罗，提醒避开禁忌，塔罗还能当桌游玩。抽牌Recall：在节目中我们关于抽我们玩的两张牌，最终我们吃到了所有好吃的，但是关于我们安排满满的景点游玩计划，完全没有按照发展展开！甚至我们第一天只去了一个大佛寺！！哈哈哈哈！三套古老的卡牌数字的含义塔罗牌娱乐玩法来咯！！！塔罗牌打牌可以由 2 个人或者 3 个人来玩.把整个 78 张牌的牌组按平常的方法洗和切.发牌者把它们五张五张地发成三叠,剩下的 3 张牌应该放在发牌者的右手边.那么现在就有三手牌,每手 25 张,以及 3 张剩下的牌.玩家整理他们的手牌,而发牌者则丢弃自己手里 3张最无用的牌,用它们去交换原本剩下的三张牌.发牌要一圈一圈地发.还有不管是两个玩家还是三个玩家参与游戏,发牌的方法都是一样的,那就是每次都发三手牌,不过如果只有两个玩家参与的话,第三叠牌将不会被用到.取胜所需要的分数是 100 分.你可以把分数记在克里巴奇板上,或者纸上,使用普通的比奇克记分板也可以.在打圈之前,手中持有的牌的得分是用以下的方法计算的:20-17这五张是大皇牌，1-5是五个小皇牌一个玩家有任意 10 张皇牌的话他可以得到 10 分,任意 13 张皇牌 15 分,这个部分的记分和这些牌是否是大皇牌或者小皇牌无关,因为大皇牌小皇牌的分数是在此之前计算的;而所有组合的得分都是独立的.此外,任何要得分的牌都必须向对手展示;这个规则在任何情况下都有效.不发牌的玩家先手.如果是 3 个人玩的话,由发牌者左手边的人开始.七张牌有着”塔罗创普”的称号,它们是:世界,21;愚人,0;魔法师,1;权杖国王,圣杯国王,宝剑国王,钱币国王.如果玩家有塔罗创普中的任意两个,他可以向自己的对手讨要一个塔罗创普.如果后者不能提供,前者便可得 5 分;但如果后者有的话,他必须把这张牌交给讨要者,之后这个讨要者不会得分,但讨要者必须给对手一张价值小的牌作为交换.对每 3 张你所持有的塔罗创普,你可以得 15 分.皇牌顺子或者同一牌组的顺子也是要得分的.对于 4 张牌的顺子,5 分;7 张牌的顺子,10 分;10 张牌的顺子,15 分.所有要得分的牌都必须展示给对手看.在打圈的过程中,0,愚人,是整个牌组中最弱的;它不能打败任何牌组的任何一张牌,却在面对任何牌组的任何牌时却都能出.举个例子,如果对手出了一张国王,而你手中和它同牌组的只有皇后,但你还有 0 号牌.这个时候你可以出 0 而不是皇后,也就能避免她被打败.任何一个出国王牌的人可以得 5 分.每一个牌组中国王是最强的,接着是皇后,骑士,侍从,十,九,八,等等,直到最弱的只能打败 0 的王牌.这里皇牌算作是 21 号到 1 号,21 号最强,1 号牌最弱.你出的牌必须是和先出的牌是同一牌组的.如果你没有同一牌组的牌,你可以出皇牌.为了方便之后计算分值,每一圈的牌都应该分别保存.当然,玩家们主要的计策应该是保存自己的重要的牌,打败对手重要的牌.在一圈中赢了的选手在下一圈中先出牌.当所有的手牌都已出完的时候,每一圈的分数要这样计算– 如果这一圈里有一个塔罗创普出现,5 分(出现的是 0 的话,得分加给它的所有者,而如果是 1 的话,加给打败它的选手).如果这一圈里有皇后,4 分;骑士,3 分;侍从,2 分;其它的情况,1分.在每一局的最后,每个玩家的得分都要分别计算.接着用得分高的玩家的得分减去得分低的玩家的得分,剩下的数值才是这个幸运儿在此局的得分(得分低的玩家在此局中的得分算 0).每一局完成之后都要这样计算得分.用这种方式先得到 100 分(或者在最后一局中得分超过 100 分)的人便是赢家.如果有三个玩家,当然这第三个玩家会成为影响游戏的一个附加因素.这时,在一圈打完,记分的时候,只有得分最多的那个人的分数才带入下一局,并且是用他的分数减去得分第二的玩家的分数.其它的玩家在本局的得分则记为 0.歪踢扭八传送门在这里！！！欢迎扫描二维码加入绿洲电波粉丝群！》〉》〉

5个月前

1小时40分钟

Vol 021 魔法玄学是不是迷信？这得看你怎么想，用辩证的思维看，它真的很有意思！

欢迎做客本期的绿洲电波，这期节目我们就开始聊一聊新的话题-魔法 ✨✨✨节目主题用辩证思维解锁魔法的奥秘🔑，聊聊它的本质、历史、分类，以及和科学、宗教的那些事儿，发现魔法藏着的正向价值～魔法不简单！ 🌍 魔法无处不在：考古发现证明，有人类文明的地方就有魔法，有些甚至传到了现在。 🤔 古人为啥信魔法？遇到生死、未来、疾病这些大事，魔法是他们找答案、求庇护的 “第一选择”。 ⚖️ 关键态度：魔法既不是科学（研究客观物理），也不是宗教（崇拜神），别盲目信也别直接否，辩证看才有意思！魔法到底是啥？ 🌟 核心意思：魔法是人类和宇宙 “互动” 的方式 —— 我们影响宇宙，宇宙也在塑造我们。它不光是对世界的认知，还混着心理学、情感这些 “人的学问”，打破了物理和心理的界限～ 🌱 来源：源于人类对世界的 “模糊感”，比如觉得数字、颜色有凶吉，不同人对同一事物可能有不一样的理解，这就是魔法的土壤！人类玩魔法的三种姿势超越性 🚣：只能看懂、回应某种力量，改不了它（比如古埃及人祭尼罗河，知道洪水规律但改不了，只能求它别太 “任性”）。转化 🧪：变变变！像炼金术、炼丹、萨满附身，都是想 “改头换面”。交易 🤝：基于转化的 “互换”，比如祭祖、占卜，相当于跟宇宙 “做买卖”～魔法、科学、宗教的 “三角关系” 🔄 缠缠绵绵：人类历史就是这仨 “螺旋式” 交织的，各有各的地盘又互相影响（社会学家弗雷泽在《金枝》里说的哦）。异同点：共同点：都想搞懂世界规则，让人类受益。不同点：科学用数学、逻辑 “跳出来” 看世界；魔法觉得人和万物是 “亲戚”，讲究 “沉浸式” 相处，还带道德关怀～ 🕰️ 老大哥地位：魔法比宗教、科学都老，说不定后两者还是它 “生” 出来的呢！魔法的 “成长史”按魔法、宗教、科学的 “势力变化” 分五段：魔法独大 🦸：青铜时代前的中东、埃及等，没宗教没科学，魔法像空气一样无处不在。魔法 + 血统 👪：中国、非洲、大洋洲等地，靠占卜、供奉跟祖先沟通，没啥固定的神。魔法和宗教 “平起平坐” 🤝：美索不达米亚、古埃及等，拜神和玩魔法分不清，科学刚冒头。宗教主导，魔法 “打酱油” 🙏：犹太、希腊、欧洲中世纪早期，一神教流行，但魔法还能公开玩。科学霸屏，魔法靠边 🧪：中世纪后期和欧洲殖民地，科学成了 “唯一真理”，魔法被挤到角落。魔法分好坏？看看分类就知道正能量魔法 🌈：改善关系：调和人和人、动植物、土地的关系（比如生殖崇拜、农业仪式）。辟邪：跟上面类似，就是防不好的东西。预知未来：占卜、算命（商朝打仗前都得算一卦呢）。查过去：找负面事件（比如死亡）的原因。搞定死亡：让死者别打扰活人，比如超度。管健康：草药、驱魔，甚至现在的身心疗愈都能算。搞转化：炼金术（配着咒语仪式）、想象狼人、吸血鬼这些 “杂交生物”。控欲望：比如古希腊的情欲魔法，还有猎人让驯鹿 “爱上” 自己好驯服它们～坏魔法 ☠️：巫术：就是大家说的 “黑魔法”，比如变羊变青蛙、害人。诅咒：下蛊、骂人家 “得病”，说不定你说这话时也算 “施法” 呢哈哈～反文化魔法：跟主流对着干，比如中世纪的黑弥撒，挑战教会权威，还可能搞献祭，超吓人（比如 2022 年印度的黑魔法杀人案）。总结：魔法不只是 “神神叨叨” 👍 积极面：信魔法的人也有正常生活，魔法只是他们生活的一小部分，还能帮他们过得更好。 💡 大启示：魔法讲 “共生”，做事先想 “该不该”，而科学想 “能不能”；还有 “守护者理论”，要把好地球传给后代～ 🧐 最后说：别瞧不起魔法，看看它的内核，能发现人类文明多丰富！本期 “绿洲电波” 就到这啦～各位小魔法师，下次课再见！👋欢迎大家扫描二维码加入听友群》〉》〉》

6个月前

36分钟

Vol 020 詹周氏杀了大块头：战火动荡下的婚姻绞索与女性突围

🔍 本期核心话题1937 - 1949 年动荡时期北平妇女的婚姻困境与生存突围，透过 “酱园弄杀夫案” 与多起真实案例，剖析战火下女性如何在经济压迫与家庭束缚中挣扎求生。📜 案件聚焦：酱园弄杀夫案社会偏见：旧社会认定 “无奸不成杀”，詹周氏被污名化为 “现代潘金莲”，但警方最终判定其单独作案。深层动因：长期赌博与丈夫暴力下的生存绝境，迫使她以极端方式反抗婚姻绞索。🌟 延伸案例：战火中的女性生存实录1. 牛胡氏案：经济断供下的出走背景：丈夫牛光荣当兵后因战乱中断生活费，5 元钱在 1938 年可买 34 斤机制面粉，到 1940 年仅能买 13 斤。抉择：求助无门后送走儿子、隐瞒身份再婚，最终因 “重婚罪” 受审。2. 杨白氏案：卖子求生的无奈困境：丈夫离家后 “无以生活”，在通县典卖 3 岁儿子，后改嫁年长 20 岁的烧饼摊主。审判：以 “无吃食无法子才嫁” 辩护，凸显战时生存伦理对法律的冲击。3. 孙李氏案：婆媳矛盾与经济双重压迫导火索：婆媳争吵被赶出家门，丈夫收入微薄（烧饼铺伙计），称 “三天两头挨饿”。法律转折：民国不再将 “弃夫潜逃” 定罪，重点调查通奸 / 重婚，最终因证据不足释放。⚖️ 法律与社会观念变迁清代 vs 民国时代妇女出走定性刑罚清代刑事犯罪（“背夫在逃者杖一百”）杖刑、嫁卖甚至绞监候民国民事行为（破坏婚姻契约）重点审查通奸 / 重婚，量刑趋轻法律原则：从 “夫为妻纲” 到 “男女平等”，但《民法》仍规定 “夫有支付家庭生活费用之能力时，妻无受抚养权利”，暴露制度局限。📊 战时经济数据冲击粮食危机：1943 年粮食价格较 1936 年上涨 34 倍，“混合面” 成为主食；1945 年成人月口粮仅 10 斤杂粮粉。通货膨胀：1943 - 1944 年商品批发价跳涨 10 倍，纸币贬值导致大米、面粉从市场消失。苏青《为杀夫者辩》：“社会逼她动手”—— 点破案件本质是封建礼教与生存危机的双重压迫。婚姻逻辑：底层婚姻成为 “经济供养换陪伴” 的现实交换，背离传统家族联姻与新式自由恋爱观念。女性突围：离家出走是 “在现有家庭制度内谋求生存利益的手段”，而非主动反抗父权结构。🎵 本期音乐酱园弄电音原声欢迎大家扫描二维家加入听友群》〉》〉》

6个月前

50分钟

Vol 019 酱园弄中的詹周氏只是其中之一-动乱时代北平女性职业困局后的生存真相

欢迎做客本期的绿洲电波，快来看看这周我们聊了什么吧！！📌 本期节目核心亮点电影与历史的交汇：以 1944 年 “酱园弄奇案” 主角詹周氏为切入点，串联 1937-1949 年北平底层妇女的真实生存图景，揭示电影背后千万女性的共同命运。理论与案例结合：借米歇尔・德塞托 “生存手段是弱者的艺术” 理论，剖析陈马氏通奸案、谢常氏工厂困境等档案故事，还原战时女性如何用 “缝穷”、佣工、性工作等方式 “使不利因素服务于生存”。社会观念的冲突：对比官方 “职业” 定义（如《户口查记实施办法》将女工登记为 “无业”）与女性实际劳动形态，揭露性别偏见与经济压迫的双重困境。⏰ 内容概览电影引入与主题破题《酱园弄》定档延期背后：1944 年詹周氏案与北平女性的 “时代困局” 生存手段定义：德塞托《日常生活实践》中的 “弱者艺术”—— 在贫困中 “灵活转化机遇”案例解析：当 “职业” 被官方定义为 “无业” 陈马氏案（1946 年）：帮厨丈夫长期缺位，她靠洗衣维生却被警方登记为 “无业”，通奸指控背后是物价飞涨下的生存挣扎（档案原文：“所得工资值些家具，赁房居住”）。数据冲击：1949 年北平女工仅占妇女总数 2.3%，工厂女工仅 2322 人；1944 年内二区妇女无业率 54%，远超男性。职业困境：从工厂到街头的生存挣扎工厂女工：低薪与歧视的双重枷锁被服厂案例：谢常氏日薪 0.7 元仅够买半斤小米，遭雇主压榨 “妇女收入只是贴补家用”。社会偏见：女工穿制服被嘲讽 “被服大学”，为掩饰身份不敢承认职业（记者吕果记录）。家庭佣工与女招待：非正式劳动的 “临时庇护” 丁刘氏当老妈子：包食宿月入 3-6 元，却需从早干到晚，程黄氏借佣工间隙从事诱拐犯罪。女招待行业：1932 年北平 1311 名登记女招待中，87.4% 在饭馆工作，日均工作 14 小时，遭 “吃女招待” 式性骚扰。手工业与性工作：家庭空间里的生存博弈 “缝穷” 妇与绣花业：5 万妇女在家加工刺绣、缝补衣服，按件计酬却被视为 “家务延伸”，收入微薄（1930 年代绣工月薪不足 15 元最低生活保障）。性产业的 “灰色生存”：1944 年北平 460 家注册妓院，私娼、游娼在监管外 “混事” 救急，舞女张丽珍借家庭舞蹈班掩盖营生。历史与现实的叩问官方职业定义的政治逻辑：《户口查记实施办法》将 “迷信事业”“料理家务” 归为无业，本质是 “道德化劳动价值”。当代反思：从八大胡同到职场性别歧视，女性劳动边缘化的认知偏见是否被拆除？ 📚 关键引用与数据 “职业” 词源：《荀子・富国》“职业无分，则人有树事之患”，19 世纪汉英词典未收录 “职业”，直至 20 世纪初才成为流行词汇。经济结构：北平 “低工业化 + 高商业化”，1944 年制造业女工仅占行业 10.8%，被服厂是 “唯一大量雇佣女工的工厂”。无业定义争议：《户口查记实施办法》将 “专事料理家务”“迷信事业” 归为无业，忽视女性非正式劳动价值。🎙️ 下期预告《1937-1949 北平妇女与家庭：当生存困境撕裂婚姻与社区》—— 解析丁刘氏姘居案、程黄氏诱拐案背后的家庭权力博弈。欢迎扫描绿洲电波听友群二维码〉》〉》〉》

6个月前

1小时1分钟

从北京动物园穿越,回清朝看看万牲园和农事试验场-绿洲x马扎儿#02

不知道大家来北京旅游去没去过动物园，作为『绿洲电波 x 马扎儿电波』串台访古节目的第一期，我们来到了北京动物园，从这里、这个角度尝试去穿越回去看看晚清最后的历史。--🌎 本期节目BGM：Dan Gibson - Awakenes Spirit🌎 全部『马扎儿电波x绿洲电波』系列串台节目🌎 欢迎订阅、收听『绿洲电波』绿洲电波是一档以深度探究现有历史书籍，档案，文献，影视作品，游戏，等一切文化相关内容的播客。千百年前丝路上的绿洲，自给自足，同时又广纳各方文明;如今的绿洲中有狂侃五湖四海物事的电波，希望每位踏抵绿洲的各位，能以文化愉悦精神，以绿洲为桃源。希望你在绿洲中找到属于你的答案!🌎 感谢你收听『马扎儿电波』几位老同学、老朋友，一帮从小一起长大的北京孩子，在2013年创立“马扎儿电波”，我们关心世界，保持好奇，我们在声音节目中谈天说地，坐上小马扎儿，听我们用声音记录生活，获取新知，分享快乐！🌎 你可以在这些地方收听到『马扎儿电波』荔枝FM / 网易云音乐 / 小宇宙 / Apple Podcast / 豆瓣 / 喜马拉雅🌎 欢迎订阅、收听『马扎儿音乐·阪兰根』🌎 欢迎在节目评论区与我们交流欢迎扫码加入绿洲电波听友群》〉》〉》

6个月前

1小时37分钟

Vol 018 上野动物园背后的日本帝国野心内核和近现代生态反思-被忘却的“帝国”与人性时代的生态现代化矛盾

欢迎大家做客本期的绿洲电波，本周我们将结束上野动物园的这个话题！那么本期都有哪些内容呢快快来收听吧！一、战后日本的 “受害者叙事” 与帝国历史的遗忘1. 1945 年日本投降：裕仁天皇宣布《终战诏书》，二战结束。上野动物园的动物献祭行为被审美化处理为哀悼行动，“战争” 与 “帝国” 的联系被刻意割裂，日本民众被塑造成 “无辜受害者”，殖民主义历史被积极遗忘。2. 去殖民化进程：盟军在 18 个月内拆解 “大东亚共荣圈”，上野动物园从 “帝国象征” 沦为二流动物园，影响范围大幅缩水。二、上野动物园的战后重建与 “和平叙事” 构建1. 古贺与 “动物园即和平”1. 美国占领初期，古贺提出 “动物园即和平” 概念，试图通过重建动物园适应盟军的 “和平日本” 目标。2. 1951 年，迪士尼 “小鹿斑比” 作为礼物引入，电影将日本民众塑造为战争受害者，强化 “无辜者” 形象，成为美国意识形态宣传的工具。2. 动物匮乏与生存危机1. 1945 年，动物园动物仅剩战时峰值的三分之一，长颈鹿死后甚至面临被宰杀食用的压力。2. 饲养员在狮笼养猪、拍卖兔子筹经费，孩子用南瓜籽换门票，反映战后日本的物资极度匮乏。3. 复苏与 “动物外交”1. 1948 年起，古贺通过 “礼品经济” 与美国动物园交换动物，如用日本大蝾螈换回海龟、狮子等，形成 “动物外交”，上野动物园参观人数激增，1949 年超过 350 万。2. 1948 年，日本第一所儿童动物园开张，旨在培养孩子的 “人性本能”，通过接触动物塑造 “和平、守纪律” 的战后新儿童。三、大象狂热与国际政治博弈1. “大象狂热” 运动1. 1948-1949 年，日本儿童发起 “还大象给上野” 运动，媒体将其包装为 “非政治狂热”，实则成为古贺对抗 SCAP 政策的杠杆。2. 印度总理尼赫鲁、泰国总理分别赠送大象 “英迪拉”“花子”，尼赫鲁借大象强调 “亚洲和平合作”，英迪拉的命名暗含文化纽带与政治期许。2. 大象的象征意义：大象被视为 “魅力型动物”，其到来标志着日本战后正常化，同时暴露了日本对异国动物的殖民心理依赖，以及 SCAP、日本政府与民众的复杂互动。四、熊猫外交与消费文化的巅峰1. 1972 年熊猫康康与兰兰抵日1. 作为中日邦交正常化的礼物，熊猫引发全民狂热，1973 年上野动物园参观人数达 700 万，排队三公里，衍生出大量熊猫商品，消费文化与政治象征深度绑定。2. 熊猫被称为 “政治动物”，其国际移动由国家安排，而非商业交易，尼克松访华后，熊猫成为中国外交的重要符号。2. 熊猫热的矛盾与反思1. 熊猫因 “幼态延续” 特征（圆头、黑白毛色、拟人行为）激发人类保护欲，但过度关注导致兰兰因压力病倒，暴露动物园商业化与动物福利的冲突。2. 繁殖压力下，康康与兰兰的交配被媒体大肆渲染，1979 年兰兰因怀孕败血症死亡，揭示圈养繁殖的技术局限与伦理争议。五、生态现代性的反思与动物园的使命转型1. 从 “娱乐” 到 “保护” 的转向1. 1980 年代起，日本加入《濒危野生动植物种国际贸易公约》，动物园宣称 “保护优先于外交”，上野动物园启动人工授精繁殖熊猫，如 1985 年欢欢通过人工授精产仔 “初初”，但幼崽存活率极低。2. 中川志郎提出熊猫热是 “生物学、历史学与消费文化” 的混合产物，动物园成为 “自然” 与 “文明” 冲突的缩影。2. 深层矛盾与终极课题1. 动物园将动物从原生环境抽离，既满足人类对自然的渴望，又制造了 “真实自然” 的幻觉，反映生态现代性中人类中心主义与自然保护的根本矛盾。2. 节目呼吁打破 “文明优越” 观念，在 “人性时代” 实现人类与自然的协同共生，上野动物园的历史成为观察日本帝国叙事、生态政治与文化认同的重要切片。六、关键时间线与人物· 1945 年：日本投降，上野动物园动物锐减。· 1948 年：儿童动物园开张，古贺启动动物交换。· 1949 年：大象英迪拉、花子抵日。· 1972 年：熊猫康康、兰兰抵日，中日邦交正常化。· 1985 年：欢欢人工授精产仔初初。· 古贺：战后上野动物园园长，推动 “动物园即和平” 与动物外交。· 中川志郎：1980 年代园长，提出熊猫热的生物学与历史学解释欢迎大家扫描二维码加入听友群获取更多节目信息》〉》〉》〉

6个月前

1小时11分钟

Vol 017 上野动物园背后的日本帝国野心内核和近现代生态反思-疯狂中的洗脑与屠杀

大家好！本期节目我们继续围绕二战时期日本上野动物园，揭露其与军国主义的紧密关联，呈现战争对动物的残酷迫害及背后的意识形态操控，同时引出对生命伦理和生态的反思。温馨提示！！！本期节目带有令人不适内容请谨慎收听！军用动物战中展出的军马虎年吉祥物-孟加拉虎，森永明信片领头人大达茂雄，当时的两头大象正坐在背景的红白条纹布后等待死亡大森正主持的“殉难动物”纪念仪式时间线与关键事件1943年9月3日：日本媒体报道上野动物园将处理“危险动物”，并于9月4日举行纪念仪式。19世纪末-20世纪三四十年代：随着日本海外扩张，上野动物园成为宣扬帝国野心的工具。1894年从中国抢来三头野双峰骆驼作为战利品1902年《少年世界》杂志将骆驼与战败的中国相联系1941年日军挺进东南亚，大量动物涌入动物园，军队长官下令收集动物作为礼物。1937-1945年：日本以自然资源有限为借口发动侵略，提出“大东亚共荣”概念。动物园利用动物进行军国主义宣传，如用“八纮一宇”幼豹象征扩张野心；举办多场“军用动物”庆典，将动物塑造为“沉默战士”，引导公众支持战争。1939年推出《爱马进行曲》，举办“爱马日”活动，将马打造成宣传工具。1943年：- 8月16日，开始执行“猛兽处分”，按《动物园紧急事件操作规程》将动物分为四类，逐步处置。- 8月17日晚，开始屠杀动物，因毒药效果不佳，使用矛、电线等工具，过程残忍。- 9月4日，举行纪念“殉难野兽”仪式，此时大象Tonky和Wanri尚未被处置，却被当作已牺牲。- 9月，三头大象全部死亡，此后两年日本各地动物园和马戏团屠杀动物。重要动物与象征意义野双峰骆驼：日本侵略中国的战利品，象征帝国的征服。“八纮一宇”幼豹：名字体现日本扩张野心，作为“军功动物”拉近海外士兵与后方民众的情感。军马、军鸽、军犬：被视为“军用动物”，象征士兵的奉献，用于激发民众的战争支持。大象John、Tonky、Wanri：John因伤人被饿死；Tonky和Wanri在仪式后被毒杀、饿死，它们的遭遇体现战争对动物的残酷，也反映出动物园工作人员的矛盾与无奈。1943年9月-1945年8月，日本有300多种大型哺乳动物、猛禽和爬行动物被杀。1940年日本有20多头大象，到1946年仅存两头。下期预告下期节目我们将聚焦战后盟军占领下的日本社会转型期，探讨上野动物园在民主改革与生态意识觉醒浪潮中，如何重新定义人与动物、自然的关系。我们下期再见！欢迎扫码加入粉丝群》〉》〉》〉》本期节目参考资料：《樱与兽-帝国中心的上野动物园》本期节目BGM：The Cove-J. RalphRoom of Angel-Mary Elizabeth McGlynnKilled In the Face-J. Ralph

7个月前

1小时15分钟

Vol 016 上野动物园背后的日本野心内核和近现代生态反思-野心帝国的启蒙和上野动物园的诞生

欢迎做客本期的绿洲电波，五一的时候为了做节目去了一趟久违的北京动物园，通过对于动物园这个机构的资料的阅读我发现，其背后的故事相当有意思。也就萌生了录制这几期节目的想法，那从这周开始我们将用三期节目我们来细细的聊聊，日本这个在二战时期极具野心的国家，在这个国家内的上野动物园的故事。本周我们就透过日本上野动物园的历史脉络，剖析明治维新后日本如何借动物园构建“文明—野蛮”二元叙事，探讨其作为帝国权力展演工具的本质，以及现代化进程中生态与文明的矛盾性。本期关键内容一、动物园的诞生：文明叙事与帝国野心的交织19世纪日本的生态现代性：宇田川榕庵翻译《植学启原》，将“animal”译为“動物”，确立人在动物序列中的“理智优先”地位，为“文明—野蛮”二元论奠定基础。上野动物园的建立（1882年）：作为国家博物馆复合体的一部分，旨在通过隔离动物与人类，强化“日本民众代表文明，动物代表自然”的观念，成为明治政府塑造国民认同的工具。二、权力展演：从分类革命到殖民象征博物馆与动物园的功能：博物馆通过物品分类确立帝国秩序，动物园则将动物作为“文明征服自然”的象征，两者共同服务于“国民教化”与“西方对标”的双重目标。动物战利品与殖民扩张：甲午战争后，上野动物园展出“活的战利品”，将动物与殖民征服绑定，强化“帝国自然观”——外来珍兽象征对殖民地的控制与声望。三、空间设计与意识形态：玻璃、壕沟与权力帝国泡沫的幻象玻璃的双重性：20世纪引入玻璃展柜，既制造“亲近自然”的视觉假象，又隔绝气味与触摸，隐喻帝国对“自然”的驯化与操控。哈根贝克式无栅栏设计：以壕沟替代笼子，营造“动物自由”的错觉，实质是更隐蔽的规训，典型案例为1931年建成的猴山，融合自然景观与民族叙事。四、战争阴影下的荒诞性二战时期的动物园：战争导致饲料短缺、人员流失，动物园转向军国主义宣传，“动物战利品展”再度兴起，成为“总体战争”的动员工具，暴露出“生态现代性”的虚伪性。延伸思考〉〉〉动物园如何成为现代国家“文明合法性”的证明？- 当“自然”被异化为权力道具，生态保护与帝国扩张的矛盾如何解？- 玻璃与壕沟的设计，是否预示着现代社会对“自然”的本质性疏离？上野动物园猴山北极熊格雷特小型禽鸟屋下期预告：聚焦二战时期的上野动物园，揭露战争机器下动物园的畸形演变，以及帝国野心崩塌前的疯狂图景。参考资料：《樱与兽-帝国中心的上野动物园》、《上野动物园百年史》欢迎扫码加入听友群，获取更多节目资源与深度讨论！

7个月前

54分钟

Vol 015 大唐贵妃的女祸与女神说，是咎由自取还是盛世红颜背后的代价？-三千宠爱在一身

欢迎做客本期的绿洲电波！！本期节目我们继续上期的内容，咱们系系以杨贵妃的一生为线索，探寻唐代封建王朝中女性命运与政治漩涡的交织，解构“女祸论”背后的性别权力逻辑，并且对比中日文学对其形象的不同诠释。时间线&关键内容身份转换：开元28年（740年）以“太真妃”身份入宫，天宝4年（745年）正式册封贵妃，打破“子娶父妃”伦理争议的社会背景。受宠资本：才艺：善五弦琵琶、创作舞蹈、文学功底；情绪价值：不涉朝政、投玄宗所好；时尚引领：“玉环髻”“藕履”、服饰搭配带动长安潮流，七百宫人为其定制华服。杨氏家族的崛起与失控：盛宠下的权力泡沫外戚专权：三姐虢国夫人、堂兄杨国忠等获封显赫，月享十万脂粉费，豪夺韦嗣立宅第、与杨国忠乱伦丑闻、公开“肉阵”出行等奢靡行径。政治隐患：干预皇室婚配；安禄山以“讨伐杨国忠”为名起兵，安史之乱爆发（755年）。马嵬坡之变：皇权与爱情的终极抉择叛乱危机：哥舒翰兵败潼关，玄宗西逃蜀地，禁军哗变诛杀杨国忠，矛头直指杨贵妃。赐死争议：史料记载极简，《资治通鉴》仅提“悍妒不逊”，实为皇权自保的牺牲品；关于日本和中国文学作品中女祸和女神论的浅谈推荐阅读/拓展原著：《旧唐书·杨贵妃传》《资治通鉴·唐纪》《长恨歌》（白居易）现代：《杨贵妃传》（井上靖，日）影视参考：《妖猫传》（陈凯歌，2017）——对杨贵妃形象的魔幻现实主义重构。戏剧：京剧《贵妃醉酒》、歌舞伎《杨贵妃》听友群在此〉》〉》！！

7个月前

1小时10分钟

Vol 014 大唐贵妃的女祸与女神说，是咎由自取还是盛世红颜背后的代价？-杨家有女初长成

欢迎做客本期的绿洲电波，久违的单口相声回归啦！关于杨玉环和李隆基的故事大家众说纷纭，有人说她是“妖姬”，有人为他打抱不平，那么真实的杨玉环应该是什么样的呢？本期我们就聊聊杨贵妃，在本周和下周我们将通过解析她的成长背景、与唐玄宗的情感脉络及所处时代的政治环境，还原其复杂的历史形象。时间线梳理|时间|事件||----|----||719年|杨玉环出生于蜀州司户杨玄琰家，幼时父亲去世，由叔父杨玄璬抚养||开元22年（734年）|玄宗东巡洛阳，武惠妃为寿王李瑁选妃，注意到杨玉环||开元23年（735年）|杨玉环被册封为寿王妃，与寿王成婚||开元25年（737年）|武惠妃设计废杀太子李瑛等三人，不久后因愧疚病逝；玄宗立忠王李屿为太子，寿王失宠||开元28年（740年）|高力士向玄宗提议召寿王妃杨玉环服侍，玄宗准奏；杨玉环被度为女道士，道号“太真”||开元29年（741年）|杨玉环以“太真”身份入住大明宫内太真宫，获玄宗专宠下期预告：天宝年间的杨贵妃——从“太真”到“贵妃”的进阶之路，探讨安史之乱前的政治变局与个人命运交织。欢迎大家扫码加入“绿洲电波听友群”，获取更多节目信息！也欢迎大家留言分享你对杨贵妃的看法。

7个月前

1小时5分钟

差点经历枪击案?北京人留学在泰国所见所闻-绿洲x马扎儿

欢迎&感谢收听我们的最新串台栏目！从这期节目开始，『马扎儿电波』联手『绿洲电波』正式开启新的长线串台节目策划。作为串台节目的第一期，我们先借对谈节目的形式，聊一聊『绿洲电波』的主播小绳有点儿神奇的上学经历——在日本和泰国，分别上了两次大学。以他的视角，我们一起来看看泰国！🌎 本期节目内容> 小绳 = 非非世另我？马扎儿和绿洲是如何联手的？> 『绿洲电波』是如何孕育而来的？> 年纪轻轻的小绳，有很多『老灵魂』爱好> 为什么会在日本上过一次大学之后，又选择去泰国再上一遍大学？> 日本大学、泰国大学，都选了学习什么专业？> 去泰国上学需要做哪些准备？> 在泰国上大学氛围如何？同学都是哪里人？和在日本上大学最大的感受不同又有哪些呢？> 在泰国租房、考摩托车驾照都是怎样的体验？> 泰国大学的食堂怎么样？作为留学生都怎么吃饭？> 泰国人为什么生活幸福指数看起来很高？他们的松弛感来源是什么？> 生活节奏慢慢的泰国人，开起车来那可是飞快！> 夜市、集市丰富的泰国和一生爱摆摊儿的泰国人！> 几乎全民信佛的泰国🙏🏾几乎家家都有佛龛、佛堂> 🙋🏽♀️想听小绳在绿洲做泰国佛教节目的听众，请在留言区喊话啦！> 泰国求子好像真的很准！神奇泰国的『鸡鸡』文化⬆️ 非非在泰国甲米岛的帕南海滩女王洞拍到的照片> 小绳在泰国上学期间都去泰国的哪里玩儿了？泰国考艾国家森林公园有多好？非非为什么推荐大家去清迈夜间动物园玩儿？⬆️ 非非在节目中提到的泰国『竹岛』，白沙滩&朽木> 非非在甲米的帕南海滩睡着的神奇经历，猴群下山觅食，小猴子到非非身上摘虱子??? 🤣 一不小心成了整个海滩上最亮眼的中国姑娘 👍🏾> 神奇泰国的野生动物们，少年哥斯拉、大松鼠、流浪猫、抢占711便利店门口位置的流浪狗狗们> 在泰国经商的中东人、印度人、尼泊尔人> 在泰国上学、在泰国养老> 爱戴王室的泰国人> 小绳在泰国过过哪些有特色的节日，天灯节、泼水节、万佛节> 泰国禁酒令，禁毒、禁赌、又不禁黄的神奇泰国> 一下雨就水上漂的泰国！摩托车变摩托艇> 0.25泰铢是个什么钱币单位？泰国人不爱找钱？旅游客需要注意什么‼️> 差点赶上泰国百丽宫枪击案的小绳，万幸！逃过一劫🙏🏾> 遍地都是『马杀鸡』、spa的🇹🇭> 25年年底要回泰国去大学毕业的小绳，泰国大学毕业典礼都有哪些特色？-🎵 本期BGM：KAIZ,Phúc Du,King Kudo - Anh không làm gì đâu anh thề (KAIZ Remix)October - Time To Love-🌎 欢迎订阅收听『马扎儿电波』几位老同学、老朋友，一帮从小一起长大的北京孩子，在2013年创立“马扎儿电波”，我们关心世界，保持好奇，我们在声音节目中谈天说地，坐上小马扎儿，听我们用声音记录生活，获取新知，分享快乐！-🌎 感谢你收听『绿洲电波』绿洲电波是一档以深度探究现有历史书籍，档案，文献，影视作品，游戏，等一切文化相关内容的播客。千百年前丝路上的绿洲，自给自足，同时又广纳各方文明;如今的绿洲中有狂侃五湖四海物事的电波，希望每位踏抵绿洲的各位，能以文化愉悦精神，以绿洲为桃源。希望你在绿洲中找到属于你的答案!🌎 节目中提到的法源寺节目《法源寺倒下的石狮子告诉了我们什么？》-> 欢迎你加入绿洲听众群

8个月前

1小时43分钟

Vol 013 【绿洲在串，电波在窜002】独行逆流的百面女侠：一期关于梅艳芳的声音回忆

本期节目我们共同回忆一代传奇梅艳芳，本期我们继续请到了液态码头的孙大宝我们一起回忆这位传奇的故事！本期绿洲电波节目，我们走进梅艳芳的传奇人生。通过其身边人的回忆，拼凑出她舞台上下的真实故事，展现出一个立体的“侠女”梅艳芳，讲述她在香港娱乐圈黄金年代的成长、辉煌与遗憾。歌曲推荐1. 《曼珠沙华》：梅艳芳1985年专辑《似水流年》中的经典曲目，旋律将听众拉回香港娱乐圈黄金年代。2. 《歌之女》：伴随讲述梅艳芳幼年舞台经历，展现她早期舞台表演的成长。3. 《风的季节》：梅艳芳参加新秀歌唱大赛时唯一演唱的歌曲，成就了她的演艺生涯，她的版本打破内敛，释放感情。4. 《心债》：梅艳芳踏入江湖后的首次露面作品，与小虎队平分的专辑。5. 《坏女孩》：梅艳芳风格转变的重要作品，展现她在舞台表演上的突破。6. 《烈焰红唇》：梅艳芳转型时期的标志歌曲，融合R&B与迪斯科元素，舞台表现大胆。7. 《芳华绝代》：张国荣和梅艳芳的经典合唱，歌曲创作参照歌剧方式，舞台表演极具魅力。8. 《将冰山劈开》：梅艳芳带领许志安进入娱乐圈的作品，体现她对后辈的提携。9. 《胭脂扣》：同名电影的主题曲，梅艳芳凭借此片获得多个影后奖项，电影角色成为经典。10. 《女人花》：梅艳芳低谷时的作品，反映她当时的心境，引起众多女性共鸣。11. 《夕阳之歌》：梅艳芳告别演唱会的歌曲，她在演唱会上用八次美丽形象向世界告别。童年经历：1963年出生于香港旺角花园街，父亲早逝，母亲经营中医馆后转行开音乐学院。梅艳芳三岁展现歌唱天赋，四岁半开始在荔园登台，幼年积累丰富舞台经验，养成坚韧、仗义的性格，同时因专注唱歌辍学。歌唱事业发展：1982年参加TVB新秀歌唱大赛，凭借《风的季节》获得金奖，签约华星音乐。在黎小田、伦永亮等伯乐的帮助下，发行多张专辑，风格不断变化，成为“百变女王” 。电影事业成就：出演超过四十部电影，1988年凭借《胭脂扣》获得多个影后奖项，其饰演的如花成为经典角色。社会活动与侠义精神：成立演艺人协会，帮助受欺负的艺人；成立“四海一心”基金会，积极投身慈善事业，帮助弱势群体。患病与离世：因家族遗传的宫颈癌，于2003年9月宣布患癌晚期，11月举办告别演唱会，12月30日在香港病逝，年仅40岁。节目最后提到的书和卡片本期嘉宾：液态码头-孙大宝欢迎大家订阅她的频道！大家可在小宇宙内寻找主播联系方式。扫描shownote里的二维码加入粉丝群，聊聊你心中的梅艳芳。本期节目主要参考资料：摩登中产-梅艳芳相关内容《最后的曼珠沙华-梅艳芳的演艺人生》

8个月前

1小时19分钟

Vol 012 事出有因，康熙最爱太子胤礽的结局与康熙的教育之法（下）

哈喽大家好！欢迎做客本期的绿洲电波。上期节目咱们聚焦于康熙对太子教育在《康熙起居注》中的实例，咱们本周继续聊康熙的教育之法及其对太子胤礽结局的影响。小绳喊你来看康熙的家法教育啦！！！本期重点在此！1.康熙的童年经历对其教育理念的影响幼年丧双亲祖母的影响2.康熙的皇子教育理念之法不忘根本崇儒重道德才兼备3.康熙的皇子教育落实之法庭训师教实践4.康熙教育之法的弊端品格教育薄弱教育理念与行为的矛盾忽视客观环境影响4.27 本期修订9分14秒左右谥号 shi 四声听友群在这里〉〉〉〉

8个月前

1小时1分钟

【绿洲电波✖️液态码头的闲聊时间】一次东南亚地区新手出差行记

孙大宝我的初中同学机缘巧合下我们开始就播客这件事达成了共识，于是我们就谋划了这期与我以往节目与众不同的串台节目！今天我们聊聊孙大宝作为一个初次到东南亚地区出差游的萌新，他对于东南亚有什么崭新的理解本期讲啥了？老友叙旧是必须的本期涵盖了我们两个人对于东南亚众多的微小的理解希望可以为大家在计划出行东南亚前提供一些小小的启发或者帮助。东南亚很大我们以后细细聊！绿洲电波的串台节目将会不定时更新，主打的就是惊喜插播哈哈哈哈，希望大家还要对于节目中的不足提出宝贵的建议！本期节目作为新形式的尝试还有很多不足，也一样大家不吝赐教呀～本期出现的音乐：1.Fly me to the moon-小野丽莎2.What kind of women is This？-Buddy Guy3.ルビーの指環ー寺尾松本期节目串台嘉宾，欢迎订阅收听！！〉〉〉液态码头如果大家想要进行串台或者来一起录制节目欢迎在小宇宙寻找我的联系方式，我们共同搞事！！>>>>听友群在此

8个月前

1小时9分钟

Vol 011 事出有因，康熙最爱太子胤礽的结局与康熙的教育之法（上）

欢迎大家做客本期的绿洲电波！本期我们就这上周聊的康熙的畅春园的余温，继续聊聊康熙的教育之法！本节目将分为上下两期，我们来全方位看看康熙这位千古一帝他的家庭教育之法。那这周呢，我们就以《康熙起居注》为线索，看看在康熙二十六年康熙关于太子教育的种种一言一行。《起居注》是什么？起居注这种体裁的文献，是以皇上一言一行为主体的记录。这种文献的撰写就起源于康熙朝，此后每一朝撰写一部。我们今天所保存下来的起居注起始于康熙十年九月，止于宣统二年十二月，其中有一部分缺失，总计一万两千余册。本期听点！看看康熙是如何跟大臣真实对话的？大臣们在伴君如伴虎的日常中如何跟皇上相处呢？康熙的教育之法中隐藏着哪些胤礽错失皇位的深层原因呢？听完这些皇上和大臣的对话你有什么感想吗？欢迎在评论区讨论呦！欢迎加入绿洲电波粉丝群获取更多节目信息和活动！！二维码在此

8个月前

54分钟

Vol 010 康熙的畅春园：一座我们都未见过的纯血“御园”

本期节目说说我的家乡，咱们聊聊一座已经不存在的“御园”-畅春园本期节目核心听点三山五园概念：源于传统哲学和文学中的三辰五星，在清代园林研究中分为广义和狭义两种，争议较大。它与皇帝居所、制度等附会，影响深远。畅春园建造背景：京西北自然条件优越，泉水丰沛、西山壮美，为造园提供便利。金代起就有园林建设，明代清华园和勺园拉开京西园林发展序幕。园林布局特色：以南北二湖分割空间，小湖溪流连接各景区，土山叠山营造半掩半露效果，是平地造园典范。植物配置亮点：有牡丹园、荷花塘，还有油松、竹林等。前湖堤岸植丁香、兰草等，后湖西岸有葡萄园，西北有稻田，体现皇家园林审美与对天下的象征意义。造园成功要素：选址“偏”，占据海淀丰富水资源的江湖地，园内有珍贵竹子，借西山美景，实现人造与自然景观完美融合。历史变迁轨迹：前身为明清华园，后归肃亲王，康熙经显亲王丹臻获园，改造后成为御园。康熙在园内践行节俭理念，后续扩建并严格管理。西花园由曹寅督造，供皇子学习。畅春园见证了清朝诸多历史事件，如太子之争，康熙在此驾崩。后逐渐衰败，被圆明园取代。园林功能多样：具有避暑养生、避喧理政、恪尽孝道等功能，还承担部分政治活动，如接见朝臣、举办宴会等。本期延伸话题：关于曹家与畅春园关系的研究：探讨曹寅在畅春园建设中的作用，以及曹家与畅春园周边住宅的关联，可进一步挖掘《红楼梦》与畅春园的潜在联系。本期延伸阅读推荐《日下旧闻考》：详细记载了北京地区的历史、地理、风俗等，对研究畅春园的历史背景和周边环境有重要参考价值。《康熙起居注》：记录康熙日常言行，是了解康熙在畅春园生活和理政细节的一手资料。《帝京景物略》：描绘明代北京景物，可对比明代清华园与清代畅春园的变化。《康熙时期畅春园平面布局推测及其园景题名解析》欢迎联系主播加入听友群获取更多节目信息！！《康熙时期畅春园平面布局推测及其园景题名解析》中作者绘制的康熙时期畅春园范围图《康熙时期畅春园平面布局推测及其园景题名解析》中作者绘制的康熙时期畅春园景点平面图

9个月前

53分钟

Vol 009 无辣不欢的秘密：中国人被辣椒驯化的那些过往故事

本期主题本期有抽奖！！！从美洲舶来到餐桌灵魂，解码辣椒如何成为中国饮食文化的"国民符号"核心内容摘要 🌶️ 辣椒入华三百年：从观赏植物到味觉革命传播路径：葡萄牙商船→马六甲→福建/浙江/台湾/东北，地方志记载最早见于1591年浙江《遵生八笺》，称"番椒"。本土化挑战：早期被视为观赏性植物（"地珊瑚"），后通过药用价值（开胃、祛湿、镇痛）和经济性（替代高价盐）突破社会阶层壁垒。名称演变：番椒→辣茄→秦椒→辣椒（19世纪定名），体现从"外来品"到"本土符号"的身份转变。中国人赋予辣椒的本地化文化象征符号🌶️ 饮食文化颠覆者川菜崛起密码：与花椒融合创造"麻辣"，乾隆时期《调鼎集》记载辣椒面、辣椒油、辣椒酱等衍生品。社会经济暗线：17世纪盐价暴涨促使西南贫困地区用辣椒替代盐调味，意外推动其普及。文人态度变迁：从《红楼梦》精英饮食回避辣椒，到革命时期"辣妹子"成为女性力量象征，辣椒完成文化逆袭。............参考时间轴1514年葡萄牙商船抵中国沿海开启辣椒传入可能 1591年《遵生八笺》首记"番椒" 最早文献记录 1671年杭州地方志载辣椒用途从观赏转向实用 1790年《调鼎集》收录辣椒菜谱正式进入主流饮食体系 19世纪 "辣椒"定名完成本土化身份确立截止至4月12日，订阅节目加入粉丝群，并与主播在评论区分享你最离不开的一道辣菜，抽取两位幸运听众赠送《魔鬼的晚餐》！！！截止至4月12日，订阅节目加入粉丝群，并与主播在评论区分享你最离不开的一道辣菜，抽取两位幸运听众赠送《魔鬼的晚餐》！！！本期延伸阅读推荐《食物本草》—最早记录辣椒药用价值的典籍《中国食辣史》—深度解析辣椒与中国地理、经济的关系《魔鬼的晚餐》—从辣椒生物学知识到全球辣椒传播微博：@Nukapara绿洲电波粉丝群：添加主播微信"nukapara12"获取最新节目信息

9个月前

55分钟

Vol 008 《印度特辑·03》辣椒如何经葡萄牙人之手定调印度的食之味？

本期主题以 “辣椒的环球之旅” 为切入点，探寻 15 世纪时，葡萄牙人把原产于美洲的辣椒带到印度后，怎样让南亚次大陆的饮食文化焕然一新，以及这小小辣椒背后所蕴含的殖民历史与文明相互融合的奇妙故事。精彩看点辣椒的传播密码：哥伦布误把辣椒当作胡椒，使得辣椒从美洲传入欧洲，之后葡萄牙人又将其带到印度。它凭借比当地长胡椒更容易种植、储存的优势，迅速在印度南部取代了长胡椒的地位，成为印度饮食中不可或缺的一部分。果阿的饮食融合：葡萄牙人把用葡萄酒醋腌制肉类的方法带到印度，结合当地的罗望子、椰奶和辣椒，创造出了著名的果阿风味咖喱 “Vindaloo”。这道菜体现了欧洲、亚洲和美洲三种不同饮食文化的完美融合。宗教与饮食的碰撞：葡萄牙的宗教裁判所强制印度人皈依基督教，在这个过程中，低种姓的人通过接受食用牛肉和猪肉等葡萄牙的饮食习惯，试图摆脱种姓制度的束缚。而高种姓的人则为了维持自己的社会地位，选择接受葡萄牙的饮食和文化。辣椒的北传之路：马拉塔人在与莫卧儿王朝和葡萄牙人的对抗过程中，把辣椒带到了印度北部。至此，辣椒在整个印度次大陆广泛传播开来，成为印度饮食的重要标志。下期预告辣椒从印度出发，沿着海上丝绸之路来到了中国。下期节目将深入探讨辣椒在中国的传播历程，以及它是如何与中国本土文化相结合，形成独特的饮食文化的。互动方式想获取更多的资料，或者与其他听众一起交流讨论，可以联系主播加入《绿洲电波》的听友群。

9个月前

58分钟

Vol 007 法源寺倒下的石狮子告诉了我们什么？浅谈文化崛起和自信背后，今天的我们仍然欠缺什么？

本期节目我们将从从北京法源寺石狮子被推倒事件出发，探讨在文化自信兴起的当下，人们在对待传统文化时所欠缺的那一点点深度历史剖析：全面梳理法源寺 1400 多年的历史，从唐贞观年间始建的悯忠寺，历经唐、辽、金、元、明、清等朝代的变迁，在各朝的政治、宗教活动中扮演不同角色，展现其与中国历史紧密相连的深厚底蕴。石狮子文化溯源：追溯石狮子在中国的起源，从东汉时期外来狮子的输入，到魏晋南北朝时伴随佛教传入的造型艺术演变，再到唐代成为权威象征的物化符号，详细阐述其造型和文化内涵的发展。文化现象反思：结合社交媒体上关于文物保护与参观的讨论，反思在文化自信背景下，传统文化被功利化对待的现象，思考文物保护的真正意义和人们应持有的态度。法源寺石狮子被推倒事件引入：讲述法源寺石狮子被推倒的新闻，引发对文化自信背景下人们欠缺之处的思考。法源寺历史探寻：详细介绍法源寺的起源、初名、唐代布局推测，以及在唐、辽、金、元、明、清各朝代的发展变迁，包括名称更改、重修情况、承担的功能等。石狮子文化解读：介绍石狮子的原型来源，在中国的传播，其造型艺术的演变，从早期的 “辟邪” 到唐代石狮的特点，以及所蕴含的文化寓意。文化现象反思与讨论：分析社交媒体上关于文物保护的讨论，指出人们在追求参观需求时对文物敬畏心缺失的问题，探讨文物保护的真正意义和文化自信的内涵。欢迎听众对本期节目中的错误和问题进行指正，在评论区分享自己对文物保护、文化自信的看法和经历。

9个月前

49分钟

Vol 006 从夜叉鬼神王护法到民间战神：哪吒的跨文化 “变形记”

欢迎做客本期的绿洲电波！本期我们来蹭一波哪吒的流量！本期节目深入探讨了哪吒形象的起源与演变，从佛教典籍中的夜叉鬼神王，到唐代护法神，再到宋代道教神将，最终在明代小说中定型为“反叛少年”，并分析其背后的宗教融合、文化本土化与现代重构逻辑。通过梳理哪吒的“变形记”，揭示中国民间信仰如何创造性吸收外来文化，形成独特的文化符号。本期关键词哪吒译名演变：梵文音译（如那罗鸠婆、哪吒矩韈曜）→ 汉化双音节化（那吒 / 哪吒）→ 口字旁类化现象佛教起源：夜叉鬼神王 → 毗沙门天王之子 / 护法神 → 佛教密宗本土化道教化进程：宋代融入道教体系 → 风火轮 / 绣球等法器 → 三头六臂忿怒形象文学经典塑造：《封神演义》（三太子、李靖父子矛盾、太乙真人弟子）；《西游记》（三坛海会大神）现代文化重构：电影《哪吒之魔童降世》系列 → 反叛英雄形象 → 跨代际文化符号历史人物：不空（唐代译经高僧，塑造哪吒神格）；道宣（唐代高僧，最早记载哪吒护法事迹）核心文献：佛经：《佛所行赞》《北方毗沙门天王随军护法仪轨》道藏：《三教源流搜神大全》《道法会元》小说文学：《封神演义》《西游记》形象变迁：佛教忿怒相（多头多臂）→ 道教孩童战神（肚兜、风火轮）→ 现代动画叛逆少年功能扩展：护法护国 → 驱邪镇煞 → 民间信仰（四川为中心）→ 海外华人圈传播身份重构：印度佛教神 → 中土道教神 → 现代国漫 IP《三教源流搜神大全》七卷哪吒像；哪吒一手持火尖枪，一手持八瓣绣球。《大正藏》图像部七，556页《唐本哪吒太子像存疑》曼谷街头的哪吒像本期节目参考文献：《托塔天王与哪吒—兼谈敦煌毗沙门天王赴哪吒会图》、《哪吒形象流变研究》、《佛教经典中的哪吒形象》、《哪吒溯源》、《封神演义》、《西游记》中华书局版、《哪吒信仰的域外传入与其在中国的本土化》推荐扩展阅读/观看：《封神演义》、《西游记》、《三教源流搜神大全》本期使用音乐：闹海-哪吒乐队

10个月前

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Vol 005 《印度特辑·02》从印度香饭谈谈吃货王朝莫卧儿如何创造印度美食融合的辉煌时代

本期是印度特辑的第二期节目，那本期我们将通过一道标准的印度美食-印度香饭开启一个吃货王朝的历史【本期时间轴与关键事件】巴布尔时期（1526-1530）巴布尔画像征服印度斯坦，建立莫卧儿王朝对印度饮食的负面初体验抱怨印度缺乏优质食材胡马雍时期（1555-1556）胡马雍画像流亡波斯带回波斯厨师团队引入巴格达阿拔斯王朝宫廷料理体系奠定波斯肉饭（Pilau）的烹饪基础阿克巴时期（1556-1605）阿克巴画像文化融合里程碑波斯肉饭与印度香料体系结合，诞生印度香饭（Biryani）香饭经典做法《阿克巴则例》记录宫廷食谱贾汗吉尔与沙贾汗时期（1605-1658）贾汗吉尔画像沙贾汉画像宫廷饮食奢华化引入古吉拉特烩饭（Khichari）等地方特色芒果成为帝国象征水果，取代中亚甜瓜地位一代皇帝竟然酗酒成瘾奥朗则布时期（1658-1707）伊斯兰化改革宫廷每日花费千卢比用于餐饮【饮食文化遗产】香料革命：阿魏替代洋葱大蒜（照顾印度教禁忌）烹饪技术：分层焖煮法（Dum Pukki）影响现代印度菜饮食礼仪：达斯塔克布（桌布宴）、对于恒河水的执着【现代回响】印度香饭成为国家象征：婚礼必备、电影经典场景全球化变体：意大利烩饭、西班牙海鲜饭、新疆手抓饭的共同祖先文化融合：波斯酸奶腌肉 + 印度咖喱香料 + 中亚肉饭结构【彩蛋】欧洲人印度料理初体验【印度特辑下期预告】下一期印度特辑我们会聊聊一种可以说是改变了印度料理味觉属性的香料-辣椒，那它身上有什么故事呢，欲知后事如何且听下回分解吧！主播：NUKAPARA

10个月前

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Vol 004 《印度特辑·01》种姓制度也与吃食有关？印度也有自己的食疗方法？浅谈印度饮食文化背后的条条道道

本期视频我们开一个新系列的坑，来聊聊印度饮食那点事宗教种姓的条条框框宗教禁忌：印度教禁食牛肉，穆斯林禁猪肉，耆那教严格素食，基督教禁食鱼类，不同宗教群体通过饮食强化身份认同种姓制度：婆罗门追求帕卡（酥油烹饪）的纯净性，低种姓接触卡恰（水煮烹饪）食物的隐藏污染风险，形成 "食物交换 = 社会地位" 的隐性规则灵活实践：理论上的纯净规则在现实中常被调整，如克什米尔婆罗门食羊肉，孟加拉婆罗门食鱼，体现适应性智慧阿育吠陀的哲学根基平衡理念：基于《遮罗迦本集》，将食物分为寒热两性，通过六种味觉（辛 / 酸 / 咸 / 甜 / 涩 / 苦）调和人体能量时令智慧：夏季推荐牛奶粥等清凉食物，冬季搭配肥肉与蜂蜜，形成 "药食同源" 的烹饪体系香料密码：黑胡椒配酸奶的寒热平衡、罗望子调节甜腻等技法，皆源自阿育吠陀食物配伍原则地理与民生的双重塑造谷物依赖症：各地区形成以大米 / 小麦 / 小米为主食的排他性饮食结构，跨区域饮食易引发肠胃问题贫困生态：农村 80% 营养缺口催生 "隔日食" 生存策略，孟加拉贫民依赖盐辣扁豆汤 + 槟榔叶充饥全球化在地化：如美式中餐般，印度菜在海外经历适应性改造，形成 "他者化" 的认知偏差欢迎做客本期的《绿洲电波》，准备好进入一些列的咖喱世界了吗？下期该系列节目将会讨论-印度香饭

10个月前

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Vol 003《西游记》与《黑神话》漫谈，金池长老究竟因何执念？

2024年现象级国产3A大作《黑神话：悟空》面世，其中第一章的隐藏boss黄金金池长老令人印象深刻，其中剧情和隐喻引起了玩家间的广泛热议。本期节目我们回深入探讨了《黑神话：悟空》游戏与《西游记》原著中都出现的金池长老这一角色，剖析其对袈裟的执念和畸形的修行方式，领略两部作品在角色塑造和文化内涵上的魅力。前情提要：唐僧师徒到达观音禅院，悟空不慎透露唐僧的袈裟，金池长老觊觎袈裟，想用火烧死师徒二人夺取，却被悟空识破。黑风山黑熊精趁乱偷走袈裟，悟空与黑熊精大战，最终请来观音菩萨收服黑熊精并拿回袈裟，金池长老则因弄丢袈裟撞墙自尽。而在游戏中游戏科学在基于原著的基础上从独特的角度将金池长老形象补充的更加完整。《黑神话：悟空》中的金池长老形象那么，到底是因为什么导致了金池长老的执念呢？就让我们一同进入《西游记》的志怪世界中一同探索吧！86版西游记中的金池长老形象-程之老师饰演欢迎大家指出本期节目内容的错误和意见，欢迎大家在评论区分享自己对金池长老这一角色的看法！

10个月前

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Vol 002 琵琶行：唐朝乐音文化，以及其繁华映射下乐妓困局

欢迎做客绿洲电波，这一期我们来聊聊琵琶行背后的故事“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺”，这句出自白居易《琵琶行》的经典诗词，大家想必耳熟能详。本期我们将围绕这首诗作，深入探讨唐朝乐音文化，以及在其繁华背后乐妓的真实生活。而琵琶女的遭遇，正是我们了解唐朝乐妓生活的切入点。本期重点唐朝的时代背景与音乐文化发展唐朝乐舞制度与乐妓相关情况乐舞制度与乐人构成乐妓来源乐妓身份和地位乐妓的社会职责与乐舞机构乐妓分类唐朝乐妓的普遍命运与社会问题唐朝乐妓买卖频繁，许多出身贫寒或因各种原因被迫成为乐妓。她们在 “假母” 的严格管束下学习技艺，稍有懈怠就会挨打。由于地位低贱，乐妓的婚姻也受到诸多限制，即便结婚，也难以获得真正的尊重，如琵琶女与商人的婚姻便是如此。她们虽技艺高超，却在封建社会中难以获得好结局，沦为权贵的玩物，繁华过后只剩悲寂。希望本期分享能让大家对唐朝乐音文化和乐妓生活有更深入的了解，也欢迎大家在评论区指正内容中的疏漏与错误！

11个月前

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Vol 001 在阅读中成长，于 “绿洲” 中寻光

欢迎做客绿洲电波的第一期节目，快坐下看看有什么趣事吧一个“差生”的20年阅读成长史小学时期：每天早上听北京文艺广播的《空中笑林》开启一天，吃饭时养成看书习惯，反复阅读《小学生优秀作文选集》，对一套韩国探险漫画和《西游记》印象深刻。有一套原版《西游记》虽当时看不懂，但现在看来内容和装帧都很精良。初高中时期：学习成绩不佳，不喜欢名著，转而阅读南派三叔的作品，从盗版《盗墓笔记》开始，到购买正版并追读其后续小说。之后还阅读了《鬼吹灯》《诡案组》等悬疑小说。高中心智转变，受日本文化影响，开始阅读新海诚、村上春树的小说，偏爱恋爱励志类文学。高中毕业留学至今：保持买书阅读的习惯，不喜欢电子书，更青睐实体书。阅读类型拓展到宗教、人文社科、艺术、历史类书籍，也会穿插畅销和原版小说，热衷于逛书店，被书封设计吸引。 “绿洲”起源2020 年左右，在大理书屋因封皮的莫高窟五台山图买下《此生只为守敦煌：常书鸿传》，读完深受震撼，从而对中国传统文化产生浓厚兴趣并深入探索。阅读《新丝绸之路史》时，“绿洲” 一词引发思考。丝绸之路上的绿洲国家在艰苦环境下自给自足，还融合各方文化，为旅人提供休憩之所。 “绿洲电波”中，让我们分享见解，分享见闻，大家在知识的漫漫长路中相互寻找吧!愿你在绿洲中找到属于你的答案主播：Nukapara小红书：@绿洲电波本期使用的歌曲：Aloha wave frequencies

11个月前

29分钟