随着 Deepseek 的火爆，ai 是否会取代咨询师再次成为了热议的话题。我想你一定曾见过类似的推文，甚至参与过类似的讨论。那从临床干预的角度来看，人工智能究竟能做到哪些，又不能做到哪些呢？或者说，ai 究竟会成为咨询师的“模仿者”、“替代者”、“超越者”，还是能另辟蹊径，创造出不一样的领域？这些虽然都是些尚无法落定的结论，却也不妨碍我们尝试着向远处眺望，毕竟未知的风景，总是最为诱人。本次邀请到于昕怡咨询师和我们一起探讨。时间轴：[00:32] AI是否会取代咨询师[05:10] 使用AI的感受[09:30] AI&自助练习[11:36] AI的“主体性”？[15:36] 与AI互动 VS 人际关系[19:02] AI&咨询师功能的区别[26:40] AI的可变性对关系的影响[29:20] AI&人类的特殊性[31:18] 人类身份的独特影响[34:50] 道德哲学的视角：列维纳斯的“脸”[37:40] AI咨询的伦理议题[39:17] 向AI学习
大家好，在这次播客中，我们邀请到了李蕴咨询师，讨论PUA这一话题。落到实处，我们聊到PUA的实施者往往会有明确的意图，它可能是“好的”和“坏的”，但都倾向于让人会产生自我怀疑，觉得自己不够好。以职场中的PUA现象为例，我们讨论了它的多维度、社会文化因素。也许，使用PUA概念来表达痛苦代表了一种具有解放性的思潮的回响：我们对人际平等的追求和呼唤。时间轴：[02:45] pua被广泛使用[03:48] pua的由来[05:30] 煤气灯效应与pua概念的演变[10:50] 如何理解现在的pua[17:00] 投射性认同&pua[23:06] pua的目的[24:36] 施暴者&受害者的复杂性[27:27] pua的互动过程[32:30] 职场中的pua-自我怀疑&失权[41:20] pua的概念为何会流行[42:53] 痛苦标签的变迁[47:20] pua的标识性-揭示失权现象
你喜欢怎样旅行呢？也许是独行，也许是团队旅行，或者和伴侣家人一起出游？每个人会为旅行赋予不同的意义，一些人旅行中的需要也许会和关系的需求紧密相关，这时我们就会遇到一个挑战：在旅行的情境中，应对关系的问题很有可能更困难。我们这次谈了一些自己的经历，一些随想，以及对上述这些问题的认识。没有那么“硬核”，欢迎来听！[00:25]旅行中的矛盾[04:40]矛盾的原因-未磨合过的需求[07:14]旅游中的焦虑[09:43]对旅游的态度&预期[15:52]旅行中争吵的意义[17:30]旅行是一个契机[18:28]如何调和不同的旅行预期[22:50]旅行是体验的机会[26:27]需求的表达[29:32]如何处理旅游中的矛盾[31:00]旅行是平衡自我与亲密的时刻
有人说，不后悔的人生是最好的。我们要说：臣妾做不到啊！为什么后悔是一种常见的感受，它对我们的生活有怎样的意义？那些更（不）容易后悔的人的内心世界是怎样的？后悔与遗憾的关系如何？……关于后悔的种种，让我们来漫谈一番。[00:22]你有没有为自己的选择后悔过？[01:34]后悔的类型[04:29]很少体验到后悔是一种什么体验？[09:00]后悔也是一种探索的愿望[10:25]后悔的总结[11:32]道德发展阶段与后悔的联系[13:36]唯一完整的选择&后悔[19:30]后悔的功能[25:38]后悔是哀悼的必经之路[29:05]后悔的倒错性[33:29]对后悔的思考[36:16]无方向感带来的后悔[43:24]后悔&遗憾
每个人在生活中都会体验到痛苦。换句话说，痛苦是不可避免的。在咨询中（和生活中、一些“人生智慧”中），我们经常会听到一些想法：造成痛苦的都是自己的问题，或都是别人的问题。事实上，除了一些极端情境之外，我们发现这样的单方面归因往往都是不准确的。那么痛苦到底是如何产生的？我们如何理解我们的精神世界中，竟然会有一个如此令人不快的成分？他对我们自身有任何好处吗？本期播客，我们将谈谈对痛苦的理解。[00:25]在困境中是我的问题吗？[01:28]如何理解困境中的自我归因[02:28]咨询中常使用自我归因的人群[04:10]自我归因的影响因素&功能[07:38]“头脑世界”&“真实世界”[15:22]“真实世界”的相对性[18:50]“头脑世界”过小和过大的影响[21:49]“头脑世界”的功能&风险[27:27]如何调整“头脑世界”过大或过小[32:12]“头脑世界”和“真实世界”的符合程度是重要的[34:50]投射性认同&“头脑世界”[36:16]关系中没有“真实世界”[39:10]绝对真实&相对真实[39:50]自体的力量&人格发展[40:36]如何面对痛苦
前段时间竞一参加了一次禅修营，体验了一番与都市生活截然相反的节奏。以此为引子，我们谈了谈其中的新奇之处，以及所获得的启发。此外因禅修与心理干预有着千丝万缕的联系，我们也顺势做了些知识分享，希望对你有所帮助~时间轴：[00:10]都市人去禅修[00:41]禅修的时间安排[05:22]时间在寺院是一件很严肃的事[05:35]禅修的费用[06:54]禅修的体验[07:54]禅修在做什么？[08:45]坐禅可能会有什么启发？[12:25]觉察会带来什么？[14:05]正念的三要素：觉察此时此刻、非评判的态度、有意识地行动[16:28]戒律&无常[18:45]评判&二次评判[21:20]如何和我们的情绪保持距离[23:11]棒喝[25:10]佛学&精神分析[27:46]禅修前的准备工作
1. 简介本期播客话题的源头：一场简单却引起积极热议的性教育讲座。在所有被集体性压抑的人类情感中，性或许是最为独特的。一是性压抑的强度和广泛性。然而，就如同播客中所谈及的，掩盖存在、缄口不谈，与放任其生长无太大区别。性是我们的本能，所引发的紧张会不断的寻找出口。二是性压抑的复杂性。 “性” 是一个被裹挟了极多含义的概念，当我们谈到性时，更是在谈欲望、禁忌、文化和社会规则。那么，性压抑也就成为了一个构成这些系统的重要动力。随着社会的发展，尤其是网络的普及，人们接触性的渠道越来越多、越来越容易。在这个新的世界里，我们该当如何谈论和认识性？2. 时间轴[02:40]关于性-性教育[04:30]性教育内容的变化[07:35]社会对性的规训是否越严格越好？[11:26]禁忌的双重性[12:10]性为何会变成一种禁忌？[14:06]该由谁承担孩子的性教育？[15:27]精神分析视角下的性[17:44]如何面对/处理孩子带有性意味的互动[20:37]性压抑[22:41]对性的态度-无法完全抛弃又无法完全接受[24:10]性的接纳[24:46]神化的无性状态[25:50]健康的性到底是什么样的？[28:48]男性的性&女性的性[30:36]性暴力的伤害[31:57]性的力量[32:34]性别差异的规训是带有系统性的
当我们因恋爱问题找朋友哭诉时，爱情军师总会说——分了吧！包括当我们自己看到朋友们出现了情感问题时，是否也有过“分掉算了”的闪念？为何我们会产生这样的倾向呢？这种情况于心理学上又有哪些可能的解释呢？时间轴：[00:10]爱情中为什么劝分不劝和[01:40]如何理解劝分不劝和[04:28]如何理解恋爱和关系[07:23]媒体对恋爱观念的影响[11:07]对爱情浪漫的需求 [13:35]爱也可能是平淡的、有瑕疵的[14:36]如何理解关系[16:43]关系的意义[21:25]分手时总有一个“坏人”？[23:26]劝分像一种安全策略[24:26]分手可能是被恐惧所驱动[26:19]分手被赋予了勇敢和独立的意义[28:22]社会风气的变化对劝分的影响
如果选择一个地方，供你前去修养身心，你会选择大理还是北京？至少今天的三位咨询师都选择了大理。那为何诸如大理这样的秀丽之地，可以成为心理疗愈之所呢？让我们跟随现居大理的文思，开始今天的讨论。（彩蛋：临近结尾时，我们还引申的讨论到了作为一个行业，心理咨询有何独特之处~）时间轴：[00:19] 心理疗愈相关的因素[01:48] 大理常见的疗愈项目-塔罗牌[08:41] 塔罗牌与投射性心理咨询的相似性[09:51] 塔罗牌与催眠、正念[11:11] 人们从哪些渠道寻找心理疗愈[12:12] 心理疗愈的风险[14:34] 泛心理行业可能会带来的风险[16:21] “大理”更吸引什么样的人[26:33] “大理”为何成为疗愈基地[30:06] 什么能带来心理疗愈[36:41] 去“大理”是一种逃避吗？[40:41] 彩蛋
“谈谈你的爸爸吧... ...”“这是因为你的妈妈... ...”“在你还小的时候... ...”“说说你的过去吧... ...”这群咨询师为啥就一定要纠着过去不放呢！谁会因为八岁时被骂所以二十岁去咨询啊！如果你也这么想，请一定来听一听，“心理咨询师为什么总要你谈谈过去”！（不这么想也可以来听）时间轴：[00:00]什么因素会影响咨询师选择是否谈论过去？[03:00]主持和嘉宾有什么偏好了解的过去时段吗？[06:20]理论上，过去可被追溯到相当早——胎儿时期的母体状态已经在影响大脑发育，婴儿时期与抚养者的互动已经在影响心理发展。[08:03]整合咨询师们对探索过去的看法——整合咨询师们通常开放无预设的进行探索，部分流派根据理论假设，可能会进行刻意进行收集各种信息。[10:04]分享客体关系理论对早期互动的看法 ——人有追求爱与关系的本能，为了适应养育者，得到爱、建立关系，人会在早期发展出很多适应性的手段与方式，这些可能延续至今。因此了解过去是重要的。[13:10]讨论如何对待原生家庭的影响——人可能需要走过这段历程：理解过去如何影响了自己，随后建立自身的力量，关注自身的成长。[19:35]讨论了关于因果论、决定论的看法[22:34]三人讨论了过去如何影响现在[23:10]浩然的看法——我们有未经反思的已知,有了反思和觉察，我们就有了更多的选择。[29:50]竞一的看法——感觉到决定论和非决定论都有其道理。[38:00]昕怡的看法——一份经历的意义由个人建构，并与环境背景息息相关。[40:10]从防御机制角度理解对过去的追溯——我们很可能用否认、压抑的防御机制忽视了一些重要的过去，但我们需要看到它们。[41:45]总结
心理老师平时除了上课还做咨询吗？心理老师和心理咨询师有什么区别？......本期我们请到了北京市某重点中学的心理教师作为飞行嘉宾，现身说法来为大家讲讲心理老师的工作日常。并借此引出对心理行业发展现状的分享与吐槽。时间轴：[00:00] 开场+新嘉宾介绍[01:07] 嘉宾分享心理老师工作的日常[02:15] 心理老师真的做很多行政工作吗——因校而异。[03:15] 心理老师兼职他科情况非常普遍：中小学心理健康工作体系其实还在构建当中[06:35] 主持&嘉宾自己中小学时期，与心理老师接触的情况[14:10] 教学内容、知识体系很多需要心理老师自己构建和完成[15:55] 心理老师的在不同工作部分中的角色不同，带来了很多挑战[22:50] 对中小学心理健康工作体系的改变畅想：借鉴大学的经验是一种可能性[26:48] 中小学心理老师在学校的定位，也与各方在不同教育阶段的预期和目的有关。[30:17] 藉由网络信息，学生们对心理健康的重视水平在升高[32:08] 对心理问题的轻视其实是普遍存在的[36:04] 工作中的积极感受以及对未来的展望
1. 内容简介“太不成熟了”、“长大了”、“像个大人了”……一路走到现在，你一定接触过不少与“成熟”相关的评价。这似乎成了每个人都在追求的“合格指标”。但怎样才算成熟呢？细细想来它似乎从未有过定义，或是千人之中就有万般解释。当从心理学的视角出发，咨询师又会怎样看待“成熟”？在本期内容中，三位个人执业咨询师将结合各自的体会和经验，从个体到环境，谈及自己对于“成熟”的感触。本期飞行嘉宾：李蕴北京师范大学临床与咨询心理学硕士；中国心理学会注册心理师（注册编号：X-22-190）北京高校兼职咨询师；个人执业咨询师；2. 时间轴[00：00：00]新嘉宾介绍[00：02：56]成熟是什么[00：13：05]集体潜意识和大他者[00：20：45]情绪和理智的关系[00：39：41]对成熟的理解&成熟的标准
1. 内容简介本期内容是对咨询师这份职业的介绍，既包含了其需要的投入，也包含了其实际的收入情况。此外作为一份略显独特的自由职业，它能给从业者带来怎样的欢喜与困扰呢？三位真实从业的咨询师，以最实际的视角，分享了自己的经验和体会，希望给对此好奇的你一些启发和了解。本期飞行嘉宾：陈文思个人执业咨询师；中国心理学会注册心理师（注册编号：X-22-140）；北京师范大学临床与咨询心理学硕士；重庆师范大学应用心理学学士。2. 时间轴[00：00：16]新嘉宾介绍[00：01：24]咨询师职业的介绍[00：14：41]咨询师职业的不确定[00：15：32]新手咨询师的成长之路[00：19：07]咨询师的工作时常与相应的收入情况[00：31：27]咨询师执业的糟心一面[00：34：40]孤独的咨询师之路
1.内容简介本期内容主要围绕对中国人来说有重要意义的“回家过年”进行了讨论。年关来到，回老家对于每个人的意义可能很不一样，有人殷切盼望，有人避之不及，有喜有忧可能才是我们的常态。是什么让春节回家对我们如此特别？家这一概念，在我们心中究竟具有怎样的意义，这些又是如何形成的呢？本期播客从几个方面讨论了以上的问题。2. 时间轴[00：00：10] 开场以及电台人员变动的介绍。[00：03：19] 大家春节回家情况的讨论。[00：05：30] 在家中与在外的不同感受&家庭在早期塑造了我们。[00：10：18] 长期不在家的我们，回家后可能会需要重新适应家庭的规则。[00：12：23] 离家久了想回家，回家久了想离家的原因是什么？——家在我们心中的理想化。[00：16：55] 家的滋养有些存在，有些则在想象中。*怎样的抚养是更好的？[00：19：40] 足够好的抚养者涵容孩子发展出健康有适应性的爱与恨的功能。[00：30：38]*人是如何形成对于温暖家庭的想像和欲望的？[00：31：39] 假想1 人的依恋的本能。[00：34：43] 假想2 文化通过多种途径塑造着我们对家的想像和欲望。[00：40：18] 假想3 人对家的概念有进化学的基础。[00：46：07] 在都市文化当中，传统的家庭的社会功能可能正在弱化，但仍旧有不可替代的意义，家仍旧承载着我们的情感、欲望、需求。[00：53：22] 物理场所也提供了家的意象的重要部分。[00：55：34] 家的含义由每个个体建构，“回家”也是回归自己内心的需要。[00：57：10] 结语，以及再次介绍了电台人员变动情况。
1. 内容简介本期的播客主题是从圈内人的角度，来谈谈心理咨询圈内的行业现状。大多数人对心理咨询行业的印象是什么？可能是学校、公司的团体咨询，可能是越来越普及的心理咨询热线，可能是网页上不断跳出的心理咨询自学小广告。近年来全球心理咨询行业规模与融资金额并不算小数，新冠疫情引起的全球性“心理风暴”也让人们重新审视起心理健康体系的建设，但谈起国内咨询行业，人们或缄口结舌，或无从谈起，身边的心理咨询行业似乎在逐渐向着劣币驱逐良币的方向发展。行业乱象首先体现在伦理准则方面。何谓社会伦理？其一般指代人与人相处的道德准则。何谓咨询伦理？美国心理协会在《心理学家伦理守则和行为规范》中提到了包括能力、正直、专业及科学的责任、尊重人的权利和尊严、关注他人的利益以及社会责任等的心理学家工作准则。显然，无论是哪一类伦理，都有着无法遵守的咨询师。这远远不仅是咨询师的个人问题，低门槛的培训市场、零散无序的运行体系，咨询行业缺失的法与权使得前路更加迷茫混乱。另一方面，同样是提供情绪价值与自我价值感，你会选择奢侈品还是心理咨询？无疑，人们在体验性消费上的接受度差异也让国内咨询驶向了更艰难的前路。但幸运的是有人浑水摸鱼但也总有人恪尽职守，不断深入的学科研究或许就是国内咨询行业的前路与未来。心理咨询行业科普与发展之路任重而道远，但我们希望也相信总会有四方仲贤不远千里而来。2. 时间轴[00：00：00]咨询业伦理的过去现在与未来*空有口号并无奖惩*咨询业的多渠道统筹该何去何从*只追求基础保障而非精神健康[00：18：19]咨询消费*心理咨询师与精神科医生：药理学治疗vs谈话性治疗*体验性消费的接受度差异：奢侈品、私教与咨询消费*与社会底层观念咨询行业：咨询并不是即买即用*同样是自我价值感，为什么奢侈品比咨询更受欢迎？[00：38：12]不同领域的咨询服务*自助心理服务与传统心理咨询并不冲突*学校心理咨询：没有运行体系的支撑*培训市场——行业乱象的根源之一[00：51：41]咨询行业的法与权*劣币驱逐良币的市场中消费者该如何维权？*总产值低的行业未来：现有广度才能有深度*咨询前路？不断推进的研究或许会带来希望[01：05：51]总结*心理咨询行业科普与发展之路任重而道远，但我们希望也相信总会有四方仲贤不远千里而来。
1. 内容简介本期的讨论内容是“男德”在家庭育儿中的体现。父亲、育儿、家庭角色，这是各类街头采访偏爱的主题之一，我们时常能在各种各样的街头采访中看到，当母亲被问到同行子女的生日、学校、好友等信息时能对答如流，而当父亲被问到这一点时却常常哑口无言。这就是许多家庭育儿的现状，社会主流似乎已经默认家庭教育过程中母亲就是绝对的主角，而父亲的角色却常常缺席，甚至衍生出“丧偶式育儿”的现象。为什么父亲总是在家庭育儿中有如此大的空缺？“男主外、 女主内” 传统性别角色分工使人们往往更加关心父亲对家庭的经济贡献和母亲的育儿投入，或由于精力有限，或由于刻意逃避，家庭育儿中似乎并没有完全体现出“男德”。但随着越来越多的性别议题被提出，随着文化与经济对父亲家庭角色的不断塑造，父亲们已经被要求除了职场责任也要更多地担起家庭教育的责任。至于父亲育儿角色该如何被塑造，或许我们并不需要刻意指导，本能也能带领人们成为最好的父亲或母亲。2. 时间轴[00：00：36]父亲社会角色下的刻板印象*由后天社会构建影响而不是先天形成。*不同性别的情绪感知能力：生理上没有区别而文化层面有差异。[00：14：18]同样是某些权益被打压，男女差异体现在哪里？*男性收益的社会大背景下男性始终能获得更多资源*即使男女都被打压，男性也有着更多渠道与选择。*为什么女德比男德更广为人知？[00：17：06]“男德”在家庭责任中有什么样的体现？*普遍现象：仅仅是参与进育儿的父亲已经是不错的代表。*父亲的现实压力——是无法参与育儿的客观原因还是逃避育儿的借口。*父亲家庭育儿角色的缺失背后是社会层面的不协调。[00：27：37]“男德”在社会角色中有什么样的体现？*社会加速下，人们主观幸福感与生活满意度的下降。*现代技术给了父亲更多逃避的空间。*从职场到家庭，父亲社会角色的转变。[00：40：38]我们该如何塑造父亲的育儿角色？*“男德”应该被社会指导还是自我调整？*文化与经济的相互作用中，父亲更难发展育儿角色。*男、女德问题应该深入到性别符号的产生层面才有意义。[00：52：01]总结*家庭育儿或许不需要指导，本能就能带你成为最好的父亲或母亲。3.播客中提到的心理概念*社会加速理论：现代化意味着世界的动态化，现代化的核心是世界的加速，包含了通信运输的提升、生产速度的提升，也是消费和丢弃事物的速度的提升。*社会异化：在个体间或个体与社群或工作环境间,低程度的社会关系和共同价值以及高程度的距离感和社会孤立所反映出的社会关系状态。4.播客中提到的书籍*《新异化的诞生》：哈特穆特·罗萨著，讲述了不断强化的增长逻辑造成的科技进步、社会变迁、生活节奏的不断加速下，人们与过往的空间、物、行动、时间、自我和社会不断地发生疏离与异化。由此在马克思异化理论的基础上，新的异化形式诞生了。
1. 内容简介本期播客谈一谈近年来越来越多地被大家谈起的心理学概念之一：共情。共情（empathy）常常与同情（sympathy）一并被人们提起，这两个连词缀构成上都如此相似的单词，有着什么不同的心理学含义吗？共情（empathy）最初起源于1873年德国哲学家Vischer的著作中，用术语einfuhlung描述人们对艺术作品的共鸣，后有哲学家Titchener（1909）将其翻译为empathy，意味着保留自我，将自我投射到感知的对象上。同情（sympathy）则有着更悠久的发展历史，词源于希腊语或拉丁语，字面上的意思是”with（一起）”和”suffering（受难）”。用一个简单例子来感受两种差异，当你遇到连战三次都没能上岸的朋友，“你真是太惨了，希望你早日取得好成绩”是同情，而“连考了这么多次都失败了，你一定压力很大很迷茫吧，以后你到底该怎么撑下去呀”就是共情。甚至当这位朋友终于取得好成绩脱离苦海了你还能站在TA的角度为TA高兴，这就是共情——不依赖于情景而是基于对方本身，完全置身事内的非评判性态度。同情心几乎是人类的本能，但要做到真正的共情却并不容易，甚至可以说，世界上没有真正的百分百的共情。秉持着不同的价值观或人生态度，每个人都免不了会在别人的遭遇中投射进不同的自我理解，就算是经历过专业训练的咨询师也是如此。除开对别人的共情，对很多人来说，对自我的的共情或许更难做到。这种困难更能彰显出共情的重要性，正是因为难以掌握，所以更加珍贵，但就算难以掌握，它也是咨询与人际交往的基石。2. 时间轴[00:00:00]共情与同情的差别*共情-置身事内/同情-置身事外*同情是基于对方的悲惨弱小状态，而共情是基于对方本身*共情不指是完全的0和1，而是处于维度上*同情总是评判性的，共情却是非评判性的[00:17:25]如何定义共情？*共情既非一种方法也非一种技能，而偏向与一种基础态度*咨询中的共情：忘掉自己？调整价值观？扬弃？[00:23:13]咨询室里的共情：是技巧还是真诚？*或许没有百分百的共情，但人们总需要有共情的追求*咨询技巧抑制自我又促进共情，其实它与共情同等重要*共情也有差异，但共情没有高低对错[00:37:07]共情与人际关系*过于共情别人会失去自我吗？*共情不仅限与别人，自我也能共情*你能共情自己的负性面吗？共情自我或许更难[00:43:32]如何完成对自我的支持？*共情/自我哀悼/情感隔离*非暴力沟通：“要观察而非评论”[00:52:16]总结*共情难以完全掌握，但也是咨询与人际交往的基石3. 播客中提到的书籍《非暴力沟通》：作者马歇尔·卢森堡 ，“要观察而非评论”、“要感受而非表达想法”、“要了解需求而不是漠不关己”、“要请求而不是要求”，这就是非暴力沟通。
1. 内容简介本期内容来谈谈这几年不断被贴在人们身上的新型标签“讨好型人格”。何谓讨好型人格？不懂得拒绝、迎合他人、没有原则底线、害怕麻烦他人，几乎每一条标准都能引起无数人的共鸣。生活中那些无奈披上笑脸的瞬间，那些咽气吞声做出妥协的时刻，似乎无不在指向“讨好型人格”这一答案。实际上，心理学上并没有“讨好型人格”这一正式分类，但它几乎成为了人们最熟知的人格类型之一，并且越来越多的人将其作为自己的标签或视其为自己的痛苦和消极情绪来源。这能说明现代社会中以及有越来越多的人迫于生活压力抹掉了自我界限、习惯于讨好别人了吗？讨好之所以不能单独作为一种人格分类，是因为其中还蕴含着更多维的特质。抛开流行文化中的社会偏见，讨好行为本身并不是负面的，更多情况下，它是流行文化与社会情境不断诱发的行为模式。不论是作为子女、恋人还是职场人，我们的所有社会角色都对我们有着适应的要求，而讨好，正是一种促进适应的行为。为什么我们会越来越多地关注到讨好的行为？这其实也反应着我们自我意识的拔高——正是想要突破，才会拒绝妥协，正是想要做自己，才会否定随大流。但我们需要注意到的是，讨好并不意味着不做自己，作为不得不与社会建立联系的一份子，灵活地自我表达才是追求自我的最佳选择。2.时间轴[00：00：00]为什么“讨好型人格”没有被心理学正式分类*讨好行为不总是负面的*讨好行为并不能单独作为一种人格分类/讨好行为背后还隐藏着更多特质*概念泛化：做出让步不一定是没有守好自己的边界*对讨好行为的关注其实意味着自我意识的提升[00：10：53]不同文化背景下的“讨好型人格”*社会联结的中国传统文化背景下人们的分离个体化与自我意识的拔高*“讨好”定义的双重特点:是好是坏要看你的落足点*讨好的另一面——讨好的适应特性*不同心理学流派如何看待“讨好”*“讨好型人格”的形成：强控制背景下的弱自我控制[00：30：29]咨询师是如何看待“讨好型人格”来访的？*以人格类型标榜自己的的心理学意义：科学崇拜/获取自我认同*功能不良的讨好行为模式：被恐惧驱动的讨好型行为[00：43：20]我不应该做出讨好行为吗？*讨好行为也是被家庭、职场、社会环节所鼓励与促进的*不同的身份角色所面对的不同社会规则也会促使我们的讨好行为*没有真正的be myself,对自我表达的灵活理解与调整才是更有适应性的[00：53：28]*什么是做自己？没有固定的概念与僵化的模式，每一个时刻下的你都是自然的自己。3.播客中提到的心理概念*分离个体化：指个体脱离原本所依赖的家庭或环境而形成自己独立个性心理的过程。*自我阉割：多指为了获得某些外界的权益,主动放弃内在的某些坚持。
1. 内容简介本期聊聊大家已经循环播放了十年的古装宫斗天花板——甄嬛传。为什么《甄嬛传》能从如此多的深宫复仇文中脱颖而出，产出如此多的表情包和金句名言，以至于让人们记挂了十年之久？毋庸置疑的是甄嬛传能成为人们心中的经典，离不开其精美的服化道、缜密的故事逻辑、立体饱满的人物设定等，但在一遍遍重温复仇爽文的同时，其背后还有更多值得我们深究的东西。女性力量与平权主义被如此推崇的今天，为什么甄嬛传这样一部在雌竞基础上建立起来的文学还能如此走红？为什么甄嬛传中甚至连华妃、皇后等一带反派也能引起人们的怜爱？人们是如何看待莞莞类卿式的爱的？人们看甄嬛传，或许是将其视为一部解压爽剧，或许是与其中的人物感情产生了共鸣。看着这样一群个性鲜明、深受父权社会荼毒，又不得不攀附与它利用其进行反抗的女性角色，有人天真可爱、娇憨善良，有人美丽孤傲、敢爱敢恨，有人极尽温柔却又一身傲骨，看着她们的一生的挣扎沉沦，我们更能找到共鸣。甄嬛传中不乏能引起人们深思的主题，不同的娱乐需求决定着我们对甄嬛传的不同理解。其中隐含着的价值观与文学意义不一定总是符合时代趋势的，但每看一遍都带给人们的新的反思与感悟也不负它时代经典的盛名。2.时间轴[00：00：00]为什么甄嬛传能够爆红？*男性也会沉迷甄嬛传？我们在这其中的一些刻板心理预期*如何看待甄嬛传的表达内容？这取决于我们的娱乐需求*甄学的诞生——玄学与爽文的结合[00：13：34]如何看待甄嬛传中的雌竞*人们批判的不是竞争本身，而是依附于男权而非自我实现的竞争*没有引发人们的意识冲突/符合大多数人认知框架*是复仇爽文大女主还是隐藏着的父权认同者？*论甄嬛回宫：正是这种厌恶又无法摆脱的存在引起了我们的共鸣[00：31：23]谈谈莞莞类卿，这是真正的爱情吗？*爱的不是纯元，爱的是深情的自己的形象*如何看待现实中的莞莞类卿：你像的或许不是TA的前任，而是TA生命更早期的课题替代品[00：44：38]安陵容和皇后：代表着不受重视女性的出色反派*甄嬛中的苦难——导致人阴暗面的诱发因素*现状反思：为什么现在人们喜爱的主角越来越出生不凡？*希望感的缺失也导致了奋斗动力的缺失vs这种缺失是社会的必经阶段[00：57：18]总结*重要的是如何在失望中去重建新的希望
1. 内容简介本期我们要谈谈或许是二十一世纪最火的话题之一——女性主义。性别对立的问题是亘古通今人们话题的中心，任何关于女性主义的言论都很容易成为人群焦点，人们一边迫切地想要把女性从历史长时间的系统性压迫中解救出来，一边又逐渐有了对女性主义的敏感话题避犹不及的趋势。女性主义的话题如此之大，范围如此之广，我们该从何谈起，如何定义它？关于女性主义，各专业领域都有着不同的聚焦点与研究方向，我们无法基于其准确的定义。从时间纵轴上来说，不同时代、历史情境下的女性主义有着不同的追妻，从环境横轴上来说，同一时期不同文化、政治体制下的女性主义也有着不同的体现。谈及女性主义，没有准确的探讨，它始终都是需要放到历史语境中讨论的综合交叉问题。涉及到女性主义的未来，或许有人认为不会有真正的平权，或许有人认为女权社会才能真正保障女性权益，但更多人们达到的共识是当有一天不再提及女性主义时，才实现了真正的男女平权。在这样一天到来之前，我们需要找到自己的“中国特色女性主义”道路，需要我们去打破的不止是女性刻板印象，我们更应该撕下所有的性别标签。这条路上我们不需要精准地一步一脚印，所有的发声都有意义，所有人都可以是女性主义者。2. 时间轴[00：00：00]你对女性主义的定义t*谈论女性主义的忧虑*没有准确的探讨，只要发声就有意义*女性主义：需要放到历史语境中讨论的综合交叉问题[00：17：18]谈谈“女拳”*不同社会环境、家庭氛围锻造的被迫使出的“激进”*激进“女拳”真的有用吗——我们应该寻找“中国特色女性主义”/追求平权也有阶段[00：29：41]我们追求的是什么：谈论女性主义有什么用？*女性主义疗法：只是谈论所处环境也能获得力量*女性主义——一种帮助我们学会觉察的思考方式*性别标签：所有性别都是标签的受害者*女性主义的目标应该是除去所有性别刻板印象而不只局限于女性。[00：49：43]咨询中的女性主义*女性主义：不是标签而是哲学性的系统视角*女性主义疗法有没有用取决于你以怎样的方式去获知[00：53：16]总结*无法下定义但能提供新视角*在历史系统性压迫中发展出来的女性主义：每个人都可以是女性主义者*女性主义的未来：跳脱性别的限制3.播客中提到的心理概念*社会达尔文主义：是指由达尔文生物进化理论派生出来的西方社会学流派。认为优胜劣汰、适者生存的现象存在于人类社会。因此，只有强者才能生存，弱者只能遭受灭亡的命运。播客中提及的书籍《始与极限》[日]上野千鹤子 / 铃木凉美
1.内容简介本期的讨论主题是基于心动的offer2实习生丁辉与自驾“出逃”两年的58岁苏梅的故事引申出的问题“如何重启糊掉的人生”。如果把广大网友的意见作为标准，那似乎没有人的人生可以逃掉“糊掉”的命运。或许没有月入百万就是糊掉，或许没有清北毕业就是糊掉，或许没有九头身、完美腰臀比就是糊掉，尤其是在当下所有的行业都不时经受着病毒撞击的时刻，“糊掉”的人生是如此来势汹汹与猝不及防。就算我们有时沉浸于自己的小小成就中，但仍然会有来自四面八方喋喋不休的声音诉说着我们的不足。最重要的是，在我们为“糊掉”的人生愁眉苦盏的时候，周围却从不缺逆境中涅槃重生的例子。推翻一切、从头再来的故事如此普遍且轻松，再回味我们自身处境，让人不禁发问，他们重启的勇气是从何而来？事实就是这样，人生逆袭的故事不总是那么常见，面对自己的人生我们很难有完全决裂的勇气。但其实跳脱出鸡汤的刻板影响，我们需要明白的是“糊掉”只是一种状态而不是结局，“糊掉”的标签也不是铁律，我们不需要在人生中去完成多么华丽的变身，就算你只是换了一身新衣服，也可以算作你“糊掉”人生的重启。连道德经也强调“小隐隐于野，大隐隐于市”，学会接纳自己的人生有时比推翻它更加困难。在重启“糊掉”人生的道路上，我们更应该热爱它。2.时间轴[00：00：00]如何重启糊掉的人生：以最近两起社会热点为例[00：03：35]“糊掉”的定义*是个人主观定义还是外界标准的内化*“糊掉”的标签有无轻重之分？[00：18：49]重启人生的方法*改变第一步：认清自己身上的标签*顺应vs反抗，都是还击的方式*症状即抵抗：你还没有完全放弃[00：33：52]重启的勇气从何而来？*顺应潮流不总是妥协，不被潮流卷走才是能力*不总是需要走极端：决裂不难，难的是如何去寻找平衡感[00：45：32]反思：我们是怎么“糊掉”的*多元时代下我们重启人生的相对优势*我们自定义的“糊掉”人生：自我认同的影响*“糊掉”并不只是一种结果更多的时候代表着关系和状态[00：55：00]总结*小隐于野，大隐于市*要相信生活中始终有着能够支持自己的东西*自己的权力范围内的任何努力都是值得被肯定的3.播客中提到的心理概念*赋能：包括个体对自我的认知、对社会环境的分析理解、相信自己有改变所处环境的能力，并且付出行动对环境施加控制、影响社会政策、努力实现目标的过程。*大他者（Big Other）：可以被理解为超越想象的自我他人轴线关系，联系着无意识领地的一个精神机构，是所有我们所认同的规范的集合。
1. 内容简介本期的访谈主题是“人们对家庭的理解”。从家庭的起源来看，婚姻家庭制度的出现预示着两性关系开始受到了社会规范的约束与限制，而从制度化婚姻到陪伴化婚姻，再发展到现在的个人化婚姻，对于家庭，不论是相关法律还是个人理解都处于不停的发展与变化之中。正如摩尔根在《古代社会》中提到的“家庭是一个能动的要素；它从来不是静止不动的，而是随着社会从较低阶段向较高阶段的发展，从较低的形式进到较高的形式。”而这个原生家庭创伤不断被提及的时代，纵观当下人们对于家庭的看法，我们无法忽视其中矛盾。家庭到底是我们能够依靠的港湾还是我们痛苦的根源？家庭到底是我们人生道路上的基石还是前进时的束缚？对此其实并没有正解，家庭本来就没有固有的形态，不同文化、不同时代、不同阶层的人们都会有不同的感受与理解。但我们确实需要去了解、反思影响着我们的理解的固有影响与社会因素。在家庭的演化中，有许多我们无法忽视的因素，比如女性在这其中受到的压迫、比如人们在社会环境中被迫内化的身份认同又或者人们在家庭中背负的难以承受的社会责任。家对于我们是什么样的存在？我们需要跳出自己在家庭中的特定角色，以更宏观的视角去考虑这个问题。2. 时间轴[00：00：00]成员介绍[00：01：27]不同人群对家的定义*人们意识不到的固有印象[00：08：43]家庭关系的联结*家不是固有的形式：或许达不到你的预期*女性的婚姻：被赋予的标签[00：25：30]家庭的建立：女性在这其中受到的压迫*历史背景影响下人们已经被内化的身份认同*00后的不同：能够获得情感代餐[00：41：25]社会变迁看家庭定义*家庭的责任：生育*家庭的变迁：制度化婚姻-陪伴化婚姻-个人化婚姻[00：47：52]总结*原生家庭影响：你如何理解你和家庭的关系*家庭权重的变化[00：52：05]思考：我们对家庭的矛盾态度*家庭，我们的情绪宣泄口*人们过度地把社会创伤归纳于家庭创伤*从更宏观的视角去看待家庭3. 播客中提到的心理概念*布朗芬布伦纳生态系统理论：发展个体嵌套于相互影响的一系列环境系统之中，在这些系统中，系统与个体相互作用并影响着个体发展。包括微观系统、中间系统、外层系统、宏观系统。*内隐记忆：指在不需要意识或有意回忆的条件下，个体的过去经验对当前任务自动产生影响的现象，又称自动的、无意识的记忆。4. 播客中提到的书籍:列维.特劳斯:《亲属关系的基本结构》
1. 内容简介本期是针对“如何与抑郁症患者相处”这一主题的访谈。“你愿意和重度抑郁的人做朋友吗？”这是知乎上一个回答10000+，浏览13000+的问题。而几乎90%的答案都是不愿意。理由包括但不限于感觉抑郁症患者反复无常、认为他们会无限制依赖自己、担心自己的举动会伤害到他们。而这些理由都可以被归类于不了解抑郁症以及不了解与抑郁症患者相处的方法。2019年官方统计的数据报告显示，中国的抑郁症患者已经超过9000万，即使是这样，了解真正的抑郁症的人仍旧很少。矫情、脆弱、想太多，这都是人们给抑郁症贴上的标签。但当我们看到爱的人深陷抑郁的沼泽，丧失快乐的能力甚至求生的欲望，我们就会知道抑郁症并不是仅仅“别想太多”就能解决的问题。该如何向水深火热中的爱人施以援手？如何向着他们的孤岛上搭一座桥去？我们只用去了解、去接纳、去陪伴，真诚永远可贵。“不论是因病痛而苦闷的人还是在周围支持他们的人，他们的生活姿态本身，就应当是一件十分值得骄傲的事。”2. 时间轴[00：00：00]咨询师介绍[00：03：27]了解抑郁类别（情绪/状态/病症）*量表并不能确诊[00：10：03]区分不快乐和抑郁*多维度评估*对工作生活有无巨大影响[00：18：43]如何与抑郁的人相处*正确认识抑郁症*接纳、陪伴*真诚：没有能力时坦诚以待[00：36：33]抑郁症患者希望感的建立*每个人都有希望资源*抑郁也是一种蜕变机会[00：47：02]书籍/电影推荐*《蛤蟆先生去看心理医生》《自我关怀的力量》《当下的力量》《丈夫得了抑郁症》[00：49：52]总结[00：59：13]咨询师寄语3. 播客中提到的心理概念*DSM-5：由美国精神医学会制定，全称是 《精神障碍诊断与统计手册（第五版）》*短程焦点心理治疗技术：主要包含两个部分:其一是在个案的主观架构中,发展出正向描述的、小的、具体的、设定良好的正向目标;其二是以例外为根基,发展出多元的解决策略
1. 内容简介本期是对“如何看待突然被通知的分手”这一主题的访谈。快餐式恋爱，这是对新时代恋爱最多的形容。所包含的最显著的特征就是在一起地很快、分开的也很快。而对于突然被分手、被迫接到“分手通知书”的一方，该如何面对这一段不经沟通就被隔断的感情？我们并不能清晰地把突然分手的恋情分成明确的类型，因为每一对的恋人的价值观与相处模式都不甚相同，但对于人们突然被分手的反应，我们或许可以一概而论。或许对对方的突然感到愤怒，或许对不知道如何修复关系感到无助，更或许会产生“我不够好”的自责和怀疑。这样的错愕与迷茫中，我们该如何去和过去做一个告别？是苦苦挽留再修复这段感情还是无谓两败俱伤也要对方付出代价？但其实，感情的完成时不在于板上钉钉的结果。痛哭也没关系，颓丧也没关系，当你能坦然面对分别，那或许就是你的完成式。2. 时间轴[00：00：00]咨询师介绍[00：01：21]谈谈现状：“突然被分手”类型与体验*快餐式恋爱*种类：感情联系深/不深*复杂的情绪体验：错愕、愤怒、悲伤......[00：11：42]极端情况：再也不联系的突然分手*满足自己的未完成：情绪上而不是行为上[00：25：01]怎么看待极端的分手*“施虐”/依恋的突然阻断*是双方共同缔造的结果[00:33：02]“理想分手教程”*找人沟通、寻找陪伴*分手的过程也是一种成长*状态不好也没关系[00：45：44]谈论分手的意义*为了遇见更健康关系[00：49：16]总结3. 播客中提到的心理学概念*未完成事件：在知觉领域里并没有被充分体验的情感，在潜意识中徘徊，而在不知觉中被带入现实生活里，从而妨碍了自己与他人间的有效接触。
1. 内容简介本期是医院心理咨询师范雨轩的访谈，为我们解密了神秘面纱下医院里的心理咨询到底是什么样的。对相当一部分人来说，医院总和疾病、吃药挂钩，去医院做咨询某种层面上就是承认自己得病了；另一方面，一部分人又认为程度较轻的心理问题不能去医院。医院的静肃总会让人们对医院里的心理咨询产生许多误解。此外，咨询还有另一途径——社会咨询。但这一选择给人们带来的印象往往又是收费昂贵、咨询师不专业、咨询设置不靠谱等等。国内的心理咨询从最开始的被看作一种病态的表现，到如今逐渐被普罗大众接受并逐渐普及到各个年龄层，虽然已经走过了许多坎坷，但对于100万人口中仅有2.4名心理服务人员的祖国，人们对咨询行业的了解仍旧非常匮乏。尤其是对于需要帮助并有积极就医意愿的来访者们，面对陌生、神秘、充满争议的咨询行业，到底该如何寻求帮助并选择途径呢？2.时间轴咨询师访谈范雨轩：神秘面纱下的医院咨询[00：00：25] 咨询师介绍[00：01：04 ]医院咨询流程[00：03：26 ]医院咨询的利与弊*能报销*挂号太困难[00：07：00 ]来访者疑问：咨询=有病？*严重程度分级*寻求帮助也是有力量的表现*医生充满人文关怀[00：10：20 ]对比社会咨询医院咨询的优势*医疗资源更丰富/状态很差患者的更优选[00：12：53] 对比医院咨询社会咨询的优势*时间空间更方便/接受度更高[00：13：52 ]国内对心理疾病的看法：北师大见习经历*小学生到老年人*来访和医生观点都在不断更新[00：17：34 ]心理治疗师、咨询师的选择[00：25：49 ]心理咨询师专业背景的改变*来访者的刻板印象：咨询师不专业*咨询师专业背景实际：更多本专业人员[00：27：43 ]社会/医院咨询如何选择*考量维度：社会功能*吃药问题：尊重个人意志、不能随便停药[00：36:40] 影视剧、书籍推荐*建议自己体验 试一次不亏[00：39：29] 总结讨论 3.播客中提到的心理概念*社会功能：特定的社会生活条件下,个体与社会相互作用中产生的心理现象，包含个体的社会动机、社会认知、社会情感、社会态度以及社会行为等影响改变社会组织的功能等。*替代性学习：班杜拉提出的重要理论，指通过对学习对象的行为、动作以及它们所引起的结果观察，获取信息，而后经过学习主体的大脑进行加工、辨析、内化，再将习得的行为在自己的动作、行为、观念中反映出来的学习方法。
1. 内容简介本期是关于“你认为怎么样才算优秀”这一话题的讨论。作为生活在社会的群居动物，我们很难避免比较与被比较的社会审视的目光，也总会面临“你算不算得上是优秀”这一社会比较。一方面，在这一领域被算作“高层次”的人总会被赋予更多的期待与责任，当优秀成为标签，这也意味着更多的负担与压力；另一方面，被算作“低层次”的人仍然在挣扎温饱的基本需求中挣扎，“不优秀”的社会标签成了生存道路上的阻碍。到底哪种人面对的比较更苛刻呢？是低层次的人没有追求没有格局，还是高层次的人不食肉糜？很多时候，我们对优秀的追求是一种对物质或精神层面的舒适的平衡的追求，不同的层次有不同的追求方式，而面对客观存在的社会标准，每一种方式都值得被尊重。在陷入对“优不优秀”不断内省内卷的怪圈之前，我们应该先思考一下为什么我们要准求优秀。是因为我们对自己有如此的期望与要求吗？是因为“不优秀”就意味着被剥削歧视吗？我们想要的到底是舒适还是优秀？人生不一定都是充满了阶段任务的打怪游戏，优秀或成功的定义本身就具有了模糊性与宽泛性，我们如何去看待优秀或许就决定了我们优秀与否。事实上，很多时候比起优秀，舒适更实际，也更值得你为之奋斗。当然，舒适也需要资本，但在奋斗路上，我们不需要用优秀的框架来束缚自己。2. 时间轴[00：00：00]优秀标准的双刃剑*优秀标准下的受益与受害*咨询中的标签和社会标签属性[00：11：42]不同“层次”人群对优秀的追求*所有“层次”都有压力*低“层次”人群：基本需求处于优先级*高“层次”人群：有特权的烦恼[00：24：37]对优秀标准的质疑：人们的不同价值观*咨询中的包容：任何价值都能换被接受*不同阶层维持稳定的方式不同[00：35：22]为什么人生一定要优秀？休息或倒退怎么样？*对“不优秀”的态度*人造情绪的特权*我们的刺痛点，如何和解达到舒适？[00：49：43]人生态度：沙河游戏还是打怪游戏*不同的人生态度对优秀有不同追求*优秀的模糊性[00：55：58]总结*优秀的空泛性让它容易被其他东西影响*比起优秀，舒适更实际*舒适也需要资本3.播客中提到的心理概念*力比多：弗洛伊德理论中的重要概述，用以表述本能，即一种与性本能有联系的潜在能量*马斯洛需求理论：从人类动机的角度提出需求层次理论,强调人的动机是由人的需求决定的。旧版五层次理论包括：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要与自我实现的需要。
1. 内容简介本期是针对身边的男性想结婚的人越来越少、主动追求人的男性越来越少这一现象，讨论一下“男性为什么越来越不愿结婚”这个主题。结婚率、离婚率一直都是高居不下的社会热点话题，不可否认的是对于处于适婚年龄的人群，想要结婚的人群占比越来越少了，而这时就不乏问现代男女性为什么不想结婚了的声音。是因为对单身自由的渴望吗？是因为对社会家庭责任的恐惧吗？是因为对婚后生活方式的抗拒吗？但我们首先需要思考的是，我们为什么要提出这个问题，这背后是否就隐藏着我们对男女性结婚、社会角色的期待或刻板影响？除此之外，传统婚姻制度的消亡是不是就是婚姻制度的发展趋势呢，这是不是就预示着未来的婚姻制度的变化？另外，我们也注意到了虚拟男友、线上女友等一系列人们在人工智能上满足对亲密关系的需求的现象。人工智能的发展作为影响人们婚姻观的一潜在因素，人们在虚拟形象上倾注的热情与爱意在某些方面上也能体现出人们对亲密关系的需求与理解的变化。脱离了法律与繁衍因素，比起一种制度，婚姻更像是一种仪式，我们如何理解爱与亲密关系，这或许是影响我们婚姻选择与未来婚姻制度发展方向的最大因素。2.时间轴[00：00：00]结婚现状*婚姻中的性与爱*包办婚姻vs自由恋爱[00：05：50]男性选择不结婚的顾虑*选择：单身的自由与婚姻如何选择*社会压力下的动力不足[00：11：08]对婚姻选择改变的隐藏因素：生活方式*同居问题：个人领域/文化因素/社会责任*个人责任感的改变：主观社会属性/自我认知*我们对婚姻的期待：这是否是婚姻制度的发展？[00：32：57]对婚姻选择改变的隐藏因素：人工智能*替代性投射*对亲密关系的生物性需要的满足*AI对性幻想的满足[00：49：05]从社会角色看婚姻：为什么某些女性更想结婚*提问中隐藏着的社会期待*婚姻的发展：灭亡的可能[00：55：53]总结*婚姻更偏向仪式而不是制度*繁衍的解决对婚姻发展的影响*脱离性别的婚姻是一种进步3.播客中提到的心理概念*投射：个体依据其需要、情绪的主观指向，将自己的某种冲动、欲望、自我客体特征赋予到他人或他物上的现象。*替代：将冲动导入一个没有威胁性的目标物。*自恋：力比多的内投，包含夸大积极的自我概念、为维持这种积极自我概念所采取的自我调节策略等方面。
1. 内容简介本期从易烊千玺的争议考编事件出发，聊聊“小镇做题家”。这一概念最初诞生于豆瓣的“985废物引进计划”小组，用“出身小城镇，埋头苦读，擅长应试，但缺乏一定视野和资源”来标签自己。“小镇做题家”本是一种包含无奈的自我认知的自嘲，但现在却被很多人视作一群无理取闹、白费劲的庸才。这是一种非常有趣的现象，做题所带来的智慧，和跨越阶层的人生智慧，是否等同？对于出身所谓小镇寒门的人来说，这也许是人生第一次思考，这条大家都说好的路，是不是真的那么“好”。读书在东亚儒家文化圈中有很高的地位，从子曰书中自有黄金屋，到九品中正制被科举带动的阶层流动所打破，读书不仅是知识，还附带家族阶层流动的希冀，只是对许多做题家而言，这条路的希望不完全是被现实打破，更是因被迫挣扎在这条所谓唯一的路上数度焦虑抑郁，终至于绝望，路怎么就越走越窄。2. 时间轴[00:00:00]热点事件情况介绍[00:02:25]“小镇做题家”的定义*被用来嘲讽的“小镇做题家”是一种“背叛”*空头支票*不同阶层人们的同理心缺乏*教育和体制的联系[00:19:55]社会内卷大背景下看“小镇做题家”事件*呈现了另外一条路*如何建立现实检验性*小镇做题经历=知识获得=判断力获得[00:51:34]“小镇做题家”未来该怎么选择*你如何看待做题这条路？*是方法而不是目的[00:53:54]总结*反思性地看待“小镇做题家”这条路[00:57:04]补充*成长环境也会限制道路选择*“小镇做题家”不必自卑
1、内容简介：没有深夜emo过的人，怎么能叫一个现代人？我们很难做到日出而作日落而息，一个重要的原因不是我们不想早睡，而是躺在床上翻来覆去，医生们反复教导不要睡前看手机，但其实拿着手机也不是我们多么喜欢，而是放下手机盯着天花板失眠，emo更深，手机还能让我们有个地方逃避。更糟糕的是，我们情绪不佳的时候，那些痛苦的记忆会涌入，像是被困在记忆迷宫中，那个总也走不出去的叫“反刍”的房间，装满了我们失败、难堪、羞辱、痛苦、悲伤时刻的图像气味，动不动就要被抓进去自我反省一番。那不如，我们退一步来看看emo时刻吧，ta存在的意义仅仅是折磨自己吗？咨询师介绍（预约咨询师可关注公众号“瞬间心理”）：马鑫：中国心理学会注册心理师，北京大学临床心理学硕士，目前在武汉高校的心理咨询中心工作。Amber：中国心理学会注册心理师，北大心理学硕士，心理学自媒体频道“瞬间心理”主理人。2、时间轴：[00:06:09] 咨询师介绍[00:05:56] 咨询里，我们怎么看“深夜emo”*什么是「反刍」*深夜emo的根源是神经可塑性*我们从记忆中“捞”起来反刍的总是糟糕的事*我们emo的是自己缺少而又珍贵的东西[00:11:11] “伤心的人不听慢歌”*试试听悲伤的歌的时候做个实验”* 反刍的时候我们会很需要有人理解，好像只有网抑云懂我[00:17:01] 换种方式反刍，度过深夜emo*理解接纳我都懂，but……*所以你真的接纳了吗？ *生活就是苦的，但是我们不能接受这个事实而总是在对抗[00:27:22] 给“想摆脱反刍、深夜emo 的你“的一些练习和tips* 看清你的反刍和深夜emo， 它为什么会出现？* 把emo替换成你开心的体验* 孔子说的吾日三省吾身，并不是让你变痛苦* 我们不清楚自己的需求，却把手段当成了目的[00:43:49] 总结讨论：*停止深夜emo的方法很多，但是我们却不够理解*如果你第一次来心理咨询，我想对你说
1. 内容简介本期是针对最近争议满满的大热剧梦华录的爱情观的讨论。宣传是一部女性创业独立大女主剧，实质上就是恋爱偶像剧，我们看的人也懂，就想看看俊男美女谈恋爱，但其屠榜热搜的“双洁”tag、起点不凡的主角设定却让人迷惑不已，现在小言情剧谈个恋爱门槛都这么高？“双洁”起源于网文领域的tag本意是小说男女主初夜、初恋都还在。本来只是小众领域的一种看文偏好，但梦华录却大有吹捧双洁爱情观，来歌颂男女主的忠贞感。这……类似这种以权势地位、物质财富、身体tag来烘托情感纯粹的招数，在梦华录中比比皆是，这也让我们作为咨询师困惑不已，文化作品往往在代表一种理想、幻想的寄托，大热作品更是有其被认同的地方，所以这是主流中国人的爱情想象吗？P.S. 我们不批评某种爱情观，我们只是好奇这种爱情观被更多人选择，背后的时代意义。2.时间轴[00:04:17 ]“双洁”趋势的发展与现状[00:12:06 ]“双洁”满足了什么样的心理需要*亲密与激情需要的冲突*性——激起激情/所有权的体现*文学作品的退步[00:24:49]梦华录高起点设置：普通人不配拥有恋爱？*是一种对梦的构建*压力导致的退行*观众有没有意识到“工业糖精”[00:37:40]纯真的定义*返璞归真：简-繁-简[00:45:05]爱是什么*爱是一种赛跑*爱是充满可能性*爱是秩序的反面[00:50:50]总结*纯真不在于特定特质*任何人都可以拥有爱3.播客中提到的心理概念（1）俄狄浦斯期冲突：经典精神分析术语。源于希腊神话中的人物俄狄浦斯 （Oedip-us）无意中杀父娶母的神话故事。弗洛伊德借用该神话，认为这反映了男孩爱母憎父的本能愿望，而女孩则有恋父情结 ，即憎母爱父的本能愿望。（2）固着：精神分析术语。指出如果在性心理发展的某个阶段得到过分的满足或者受到挫折会导致固着，固着将导致无法正常地进入性心理发展的下一个阶段，成年人会表现出能量被固着了的那个早期阶段的特征。（3）退行：精神分析术语，指人们在受到挫折或面临焦虑、应激等状态时，放弃已经学到的比较成熟的适应技巧或方式，而退行到使用早期生活阶段的某种行为方式，以原始、幼稚的方法来应付当前情景，来降低自己的焦虑。
