我们为什么非要关心新闻？出于同情心、正义感？还是社交货币、信息错过焦虑？我们能不关心吗？我认为可以，而且如果没有耐心，最好就别关心了。现代的关心与同情，被距离摊薄，被媒体扭曲，最后我们贡献的不是微小的善意，而是微小的恶。【本期你将听到】01:31 我们不想真正地了解新闻，只想尽快进入立场的选择04:10 关心战争，首先是出于恻隐之心，但我们的同情很有限06:52 亚当斯密的思想实验：当一个伦敦人听说中国的末日灾难08:50 托克维尔：从封建时代到民主时代，道德热情的摊薄12:10 我们关心自己的小拇指胜过远方的战争，这也是水滴筹的原理13:32 另一种关心：想象中与我有关（以郑智化事件为例） 15:38 对立与冲突给同情心续上新的子弹18:16 苏珊·桑塔格：战争的影像难以起到反战效果的原因20:50 主流媒体带来同情心的疲倦；自媒体带来虚假的行动26:11 关心新闻是信息时代的社交货币与身份塑造31:07 真正的关怀tips之一：警惕情绪性自媒体33:35 真正的关怀tips之二：别关心了。别骗自己。36:05 真正的关怀tips之三：用武侠小说中的热情，为身边人行动。【参考书目】汉宁·里德《无处安放的同情》保罗·布鲁姆《摆脱共情》苏珊·桑塔格《旁觀他人之痛苦》吳修銘《注意力商人》【音乐】Quinn葵因-把骨灰撒在宇宙，远离全人类的罪Stereophonics-Violins and tambourinesRené Aubry-La petite cascade【节目介绍】探讨个人成长、社会情绪、东亚家庭、现代性问题。不犬儒，不抱怨，通过理解，承担生命的责任。我想谈那些我们【需要】的和【重要】的东西我希望扎根在【当下】与【实际】我希望提供【新的视角】，新的视角就是新的可能好生活就是用来寻找好生活的那种生活。为了寻找好生活，尽量维持一定程度的烦恼，不是坏事。【主理人】啊后，一个追求良善生活的人。努力学习，努力链接更多人。
知乎上有个问题：“为什么现在的人，不害怕断子绝孙了？”生育是怎么从一个必选项，变成一个可选项，再变成一个“能不选就不选项”？生育成本，育儿焦虑，性别不公，这些算计当然是重要的影响因素，但社会的结构性变化可能才是根本的原因。本期通过前现代与现代的社会分工、亲密关系的变化，重新看待生孩子的问题。【时间轴】一，理性算计01:17 生孩子的成本一目了然，像工作里无穷尽的kpi；收益却虚无缥缈，像老板画的饼03:23 我们这个时代在历史上绝无仅有：人口增长竟然和生产力不成正比二，社会分工结构的转型07:14 前现代的人为什么一定要生孩子：小型社会分工必须维持新陈代谢16:32 现代大型分工带来的心理状态：我死之后哪怕洪水滔天；但我死之前世界还能运转三，亲密关系的转型20:47 前现代亲密关系：男女有别、互不打扰、分工合作、平淡如水27:24 现代亲密关系：越困难越来劲、为恋爱而恋爱、灵魂契合高于一切四，一个朋友的故事——我们这代人的迁徙34:08 小镇做题家飞向大城市，却在工作中丧失快乐35:38 怀念小时候的幸福，想要回老家生活37:29 可是如果不再生育，还能回得去吗？【推荐人群】如果你对“一个人到底为什么要生孩子”感到困惑，请来听听吧！【参考书目】阿道夫·兰德里《人口的三大理论》费孝通《乡土中国》《生育制度》安东尼·吉登斯《现代性与自我认同》《亲密关系的变革》【音乐】Slowdive-AltogetherBlur-There's No Other WayRené Aubry-Chaloupée【节目介绍】探讨个人成长、社会情绪、东亚家庭、现代性问题。不犬儒，不抱怨，通过理解，承担生命的责任。我想谈那些我们【需要】的和【重要】的东西我希望扎根在【当下】与【实际】我希望提供【新的视角】，新的视角就是新的可能好生活就是用来寻找好生活的那种生活。为了寻找好生活，尽量维持一定程度的烦恼，不是坏事。【主理人】啊后，一个追求良善生活的人。努力学习，努力链接更多人。
又到国庆，各个景区又将迎来一生追求出片的游客们，今天我们从出片文化开始，看看在网络生活中，我们为了获得虚拟世界中的自我价值，到底在付出什么情感劳动？我还将谈到历史上的诚实与本真作为道德的演变，由此去理解，今天我们希望“做真实的自己”、“表演美好”以及“表演真实的自己”这三者之间的复杂关系。本期内容 出片可不是糊涂的想法，它是互联网生活的新理性01:23 “出片文化”在全球的蔓延，以及“一生出片的中国女人”；07:25 一个人的网络表现不光与个人形象挂钩，更变成直接变现和阶级跃迁的方式10:48 普通人和专家、博主之间界限的模糊，给每个人带来巨大的机会和诱惑16:00 “丝瓜汤”自媒体圣体；我们能够获得的虚拟价值，和我们能给出的情绪价值强绑定 情感劳动的转变，我们天生会假装，只是现在更加功利了17:10 霍克希尔德讲的“情感劳动”，表层表演和深层表演20:45 从一次性表达到持续表达，真实的人性不断流变，但互联网只喜欢稳定的模板23:00 今天的博主们：不仅要给出空姐的微笑，还要替大家宣泄情绪 什么是本真的我？“表演本真”的吊诡26:33 我们想做真实的自己，但知道它不会得到足够的赞美27:28 黑格尔的历史模型：个体反抗外部权力的过程，但反抗常常使我们走向分裂、疏离和毁灭31:44 “诚”与“真”的历史：最后我们为了本真，宁做真小人也不做伪君子35:30 网络上的热点，不过是一个又一个从“本真”到“虚伪”的快速周期37:02 怎么抵御诱惑？建立“坚实”的自我，而非“本真”的自我。别再下探本真的深度，广度其实更加可靠。参考资料霍克希尔德《心灵的整饰：人类情感的商业化》特里林《诚与真》黑格尔《精神现象学》节目介绍跨学科视角，个体化感性表达。我想谈那些我们【需要】的和【重要】的东西那些想要活得有意义一些就无法避免的问题我希望扎根在【当下】与【实际】，而非在时空中任意徜徉我希望提供【新的视角】，新的视角就是新的可能好生活就是用来寻找好生活的那种生活。为了寻找好生活，尽量维持一定程度的烦恼，不是坏事。主理人：啊后长期与痛苦为伴。所以——“哪怕一个也好，我想将那些艰难活着的人，从他们的生活中拯救出来”。
二三十岁的人，却一直觉得自己是个宝宝。人类万年以来成为大人的必经的训练，现在沉浸于手机的人，完全错过了。有时候我觉得，科幻片里写的人类爱上机器人是假的，其实是人类的退化，让人没有办法再跟其他人类好好交往。 时间轴01:20 延迟成长和经济下行、家庭学校教育都有关03:27 移动互联网和00后90后的成长时间线重叠05:48 人类百万年真实社交与几十年虚拟社交的四个重大区别10:07 观察儿童玩耍，看出线上社交的荒谬15:40 到底是谁在电话恐惧（当年家里没装过电话吗）20:20 塔勒布的反脆弱原理，正好解释这个问题21:46 当代社交现状：要么过度礼貌，要么互相拉黑24:08 社会化程度指南：从小不玩手机好好玩耍就够了25:08 中国学校禁用手机导致的反效果27:41 社交复健吧，只能老老实实复健 参考书強納森‧海德特《失控的焦虑世代》塔勒布《反脆弱》 音乐开头：反光镜《长大》结尾：本能實業《滇东幻想症》 节目介绍跨学科视角，个体化感性表达。我想谈那些我们【需要】的和【重要】的东西那些想要活得有意义一些就无法避免的问题我希望扎根在【当下】与【实际】，而非在时空中任意徜徉我希望提供【新的视角】，新的视角就是新的可能好生活就是用来寻找好生活的那种生活。为了寻找好生活，尽量维持一定程度的烦恼，不是坏事。 主理人：啊后长期与痛苦为伴。所以——“哪怕一个也好，我想将那些艰难活着的人，从他们的生活中拯救出来”
8月有游客投诉鲁迅吸烟壁画打卡墙，鲁迅纪念馆顺应网络民意，驳回投诉。最后投诉者道歉并被封号。是不是投诉者就是错了？还是网民对她太过苛责。更重要的是，我们能否通过这个事件，看到一个深层问题：当社会过度强调正确和纯洁，它生产的所有内容都会被看做具有教育意义，而这只会让普通人对多元的容忍度不断降低，对不正确过度敏感。02:51 不让鲁迅抽烟，等于不让李白喝酒、岳母刺字、武松打虎吗？06:16 公共内容包含过量的“教育”期待，凡是不正确就对危害社会09:35 这次事件借助鲁迅这一强大符号，终于反扑了纯洁性11:30 关于公共文化内容，我们可以细究的几个问题13:52 其他国家描绘吸烟者的公共雕像19:07 中国历史上一直强调官方对民间的教化作用21:50 从自己开始，练习复杂思考，拒绝简单对立节目中提到的作品鲁迅版画原作 艺术家：李以泰BBC大楼外的乔治·奥威尔雕像位于华盛顿使馆区的丘吉尔雕像，当时这根雪茄也同样遭到过反对意见。《与奥斯卡·王尔德的对话》艺术家：Maggi Hambling节目介绍跨学科视角，个体化感性表达。我想谈那些我们【需要】的和【重要】的东西那些想要活得有意义一些就无法避免的问题我希望扎根在【当下】与【实际】，而非在时空中任意徜徉我希望提供【新的视角】，新的视角就是新的可能好生活就是用来寻找好生活的那种生活。为了寻找好生活，尽量维持一定程度的烦恼，不是坏事。主理人啊后。长期与痛苦为伴。所以——“哪怕一个也好，我想将那些艰难活着的人，从他们的生活中拯救出来”
男女对立，当代互联网争议第一显学，最近借着两档脱口秀节目，以及频发的性别议题的社会新闻（大同强奸案、大连工业大学国格事件、武大性骚扰、maskpark），深入理解性别议题的社会结构链条。 本期内容00:00 哪儿哪儿都能吵起来的性别话题01:57 男性的受害关注点：诬告、捞女、彩礼、反向歧视、集体污名化05:33 女性的受害关注点：暴力、强奸、性骚扰、偷拍、歧视性环境08:45 讨论中无法弥合的鸿沟，城门楼子和胯骨轴子12:04 所有的议题是可以收拢进一个结构性链条中的12:50 伤害链条之一：畸形性别比例的多重原因17:16 伤害链条之二：男性婚育成本的来由及其对个人主义叙事的损害23:26 伤害链条之三：婚育困难带来的女性人身安全问题27:45 伤害链条之四：满足两方受害情绪、因而注定对立的互联网内容的生产机制31:05 女性的清晰成长路径；男性作为强势群体的迷茫和反叛38:21 新的想象：共同创造值得追求的新型男性形象43:17 将女性去性别化，但要将男性性别化，建立“男性主义”叙事。 音乐开头：张悬《就在》结尾：John Lennon《How？》 节目介绍心理学，社会学，历史，思想理论，神秘学，跨学科视角，个体化感性表达。我想谈那些我们【需要】的和【重要】的东西那些想要活得有意义一些就无法避免的问题我希望扎根在【当下】与【实际】，而非在时空中任意徜徉我希望提供【新的视角】，新的视角就是新的可能好生活就是用来寻找好生活的那种生活。为了寻找好生活，尽量维持一定程度的烦恼，不是坏事。 主理人啊后，长期与痛苦为伴。所以——“哪怕一个也好，我想将那些艰难活着的人，从他们的生活中拯救出来”
经济进入下行周期已经变成一种共识，当下和日本后泡沫经济时代的相似性，让这部拳击电影能对我们今天的普遍抑郁有很多具体的启发。当我们靠吃老本，靠守住安稳，让自己不掉下深渊的时候，我们的自我边界，就会遭到无尽的入侵。我们需要一点搏斗，需要勇敢一点，冒一点风险。不用去环游世界，好好跟网友辩论也一样能培养力量感。00:00 《百元之恋》讲了一个什么故事，以及它和《热辣滚烫》的不同03:48 从女主角一子的开场丧逼镜头，谈到人在经济下行期怎么一步步呈现出【被动性】12:04 一子被强暴；我们的窝囊人属性；应该问的不是“谁伤害了我”而是“我因为自己的软弱失去了什么”22:08 一子练拳的第一个理由：对搏斗的执着；搏斗如何让人摆脱抑郁；不冒风险的就不是搏斗28:20 一子练拳的第二个理由：互拍肩膀；搏斗也是一种互相看见的疗愈方式34:06 一子对两个弱者的帮助；拥有力量才能帮助别人；帮助别人才能拥有力量好的电影，好的小说，好的故事，当我们认真去看的时候，可能会发现不一样的思想资源和疗愈的力量。【节目介绍】心理学，社会学，历史，思想理论，神秘学，跨学科视角，个体化感性表达。我想谈那些我们【需要】的和【重要】的东西那些想要活得有意义一些就无法避免的问题我希望扎根在【当下】与【实际】，而非在时空中任意徜徉我希望提供【新的视角】，新的视角就是新的可能好生活就是用来寻找好生活的那种生活。为了寻找好生活，尽量维持一定程度的烦恼，不是坏事。【主理人】啊后，长期与痛苦为伴。所以——“哪怕一个也好，我想将那些艰难活着的人，从他们的生活中拯救出来”
为什么我们总觉得活着本身就令人焦虑？为什么我们永远在问“我是谁”以及“我到底想要什么”？现代性瓦解了传统结构，拆除了我们存在的庇护所，让我们和他人时空分离，无法共在，将我们抛入令人焦虑的旷野。我们通过【收益】定义自己，这种定义因为失去个性，也就失去了真正的价值。即使在现在，我们最需要的，还是人与人之间的深度连接。【本期你将听到——】 “现在大家想要的是一种【没有任何人可以在任何问题上命令我的自由】” “我是谁、我想要什么，为什么变成了现代人最难回答的问题？” “从前的人在【给予】中认识自己，而我们只在【收益】中定义自己。” “【活人感博主】的流行，是对个性化渴望的自我安慰。” “现代人不是变得自私了，而是失去了【与人共在】的土壤。” “面对存在性焦虑，我们应该选择【积极地认命】。”这一期，我想和你一起从日常的焦虑谈起。不是那种“工作疲惫”“人际关系受挫”的具体焦虑，而是一种更弥散、更深层的焦虑：生活本身让我觉得不对劲，我不知道自己是谁，也不知道为什么要继续这样活着。我试着从现代性的结构中寻找答案。我们不再有固定的社会位置、熟悉的仪式、稳定的社区关系，我们从传统秩序中抽离出来，获得了自由，却也失去了庇护。存在性焦虑不再只是哲学家的问题，它已经成了每一个普通人，尤其是年轻人，每天都会遇到的情绪困境。我们被抛入世界，却在⼀个我们曾视其为家的世界⾥变成陌路⼈。我尝试提出一种抵抗方式：用“给予型自我认知”代替“收益型自我认知”，用非功利的选择重建主动性，在与人共在中重塑自我叙事。【本期音乐】前奏：golden hour - JVKE尾奏：时代过去的前夜 - 陈美猹背景音：To the Rising Sun - Stephan Micus【节目介绍】心理学、社会学、历史、思想理论、神秘学，跨学科视角，个体化感性表达我想谈那些我们【需要】的和【重要】的东西那些想要活得有意义一些就无法避免的问题我希望扎根在【当下】与【实际】，而非在时空中任意徜徉我希望【跨越学科】，提供【新的视角】，新的视角就是新的可能好生活就是用来寻找好生活的那种生活。为了寻找好生活，尽量维持一定程度的烦恼，不是坏事。【主理人】啊后，长期与痛苦为伴。所以——“哪怕一个也好，我想将那些艰难活着的人，从他们的生活中拯救出来”
从心理学的“原生家庭创伤”概念出发，我们经常说，一个幸福的童年能治愈一生，不幸的童年要用一生去治愈。但我们也许需要追问：为什么这么多人的童年都不幸福？家庭真的天然有毒吗？当我们讨论原生家庭的时候，但是否忽略了它背后的历史结构？这一期我们把镜头拉远，重新理解伤害，也重新理解我们的位置。本期节目试图打开一个更大的视角，从家庭功能的变迁、社会结构的转型，到文化中代际角色的断裂，我们试着理解：为什么上一代父母不再是可以依靠的船长，而变成了在风雨中失控的普通人；我们作为“第一代现代孩子”，要面对的不只是亲子冲突，更是一个旧系统瓦解、新秩序未生的跨越时刻。在现代心理学常见的精神分析视角之外，我们是否还有其他看的角度？我们怎么看见历史，看见我们从何而来，而不是凭空幻想一个完美的原生家庭，并因此陷入互相的怨恨。我们的出路是由新的理解出发产生新的行动，是改变关系的方式，是以“分化”之名，开启新的第一代现代家庭。我想谈那些我们【需要】的和【重要】的东西那些想要活得有意义一些就无法避免的问题我希望扎根在当下与实际，而非在时空中任意徜徉我希望提供新的视角，新的视角就是新的可能好生活就是用来寻找好生活的那种生活。为了寻找好生活，尽量维持一定程度的烦恼，不是坏事。
不是知道而已，而是改变。关于公共表达的可能、关于说服的愿望、关于如何从孤立的知道，走向与他人共建的世界。本期是「为此烦恼」的第0期试播集，我将谈谈我为什么要开始这个播客。我们每天都在接触大量的信息——旅行的vlog、边打工边生活的自由职业者、欧美的政治局势、历史上曾经发生过的故事、各种自我提升的内容。这些“知道”确实有趣，但它们与我们真正的生活、人与人之间的连接，有什么关系？在这一期里，我想试着聊一个问题：我们是否已经习惯了知道，却不再相信改变？我试着描述两种“知道”—— 一类是“无关自己的精彩”，一种我们只能路过、却无法参与其中的世界； 另一类是“只属于自己的刚需”，比如理财、人际、身心管理，却常常只作用于个人，无法构建连接。那有没有一种“第三种知道”是值得我们去追求的？我相信有，那就是试图“说服”——去建立共识，去影响他人，同时也让自己更成熟地思考。本期是一个小小的出发点，也是我对自己的挑战：不再只是接受和筛选观点，而是参与、表达、与他人产生真实摩擦与激荡。我希望这个播客是关于问题意识的播客，也希望它能成为你思考和表达的引子。如果你也有想要去实现的改变，也邀请你共同开始。我想谈那些我们【需要】的和【重要】的东西那些想要活得有意义一些就无法避免的问题我希望扎根在当下与实际，而非在时空中任意徜徉我希望提供新的视角，新的视角就是新的可能好生活就是用来寻找好生活的那种生活。为了寻找好生活，尽量维持一定程度的烦恼，不是坏事。
