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隐形墨水
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Fiction

隐形墨水

作者: 隐形墨水
最近更新: 5个月前
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7.贝尔格莱德迷雾中的塞尔维亚新年｜1 巴尔干

7.贝尔格莱德迷雾中的塞尔维亚新年｜1 巴尔干

落地贝尔格莱德，遇到了超级大雾，迷雾中能见度小于10米，和雪地混为一体，我想出去看看这从未见过的巨大的霾，可我的手机出了机场就没有网，欧洲的套餐流量包含的二十多个欧洲国家内，却没有波黑塞三国的任何一个，即使黑山已经是欧元区。我们等了很久，这个机场为数不多的其他下飞机的人也几乎没走，一问才知道市中心爆发了超大规模的几万人Anti-Vučić Mass Protest，公共交通几乎瘫痪了。大雾里的建筑物像是建在外太空上，混泥土机器变得像外星发射器。一幢大楼在屋里若隐若现，需要漫长的几秒钟才能从相互的确定中得到那里确实是一幢大楼，仰着望向一幢一层一层发着白光的没有根的大楼，浮在雾里。雾放大了这种苏式的冰冷巨大，这种视觉上的漂浮感让我一时间没有现实感，像一场白色的寂静岭式的梦境......图片和更多文字可以阅读文章巴尔干的表面，或者私我ig提到的两本书《何故为敌——1941年一个巴尔干小镇的族群冲突、身份认同与历史记忆》《边界的诱惑：寻找南斯拉夫》我出去玩的时候刘子超那本好像还没出版，所以没来得及看，希望之后有机会阅读一下。

5个月前
36分钟
6.自由落体、悬浮与超扁平：Hito Steyerl、项飙和村上隆眼中的“垂直”

6.自由落体、悬浮与超扁平：Hito Steyerl、项飙和村上隆眼中的“垂直”

00:00hito文章自由落体的垂直视角简介 现代的矛盾：一个既坚不可摧又暂时的当下 无地的状态：现代人对于现实周围的感知的减弱 传统的观看视角的崩塌05:05认识论上的确定到不确定性 自身的存在性重新让渡给系统化的构建方式 无法辨别自身位置06:20“被假设的海平面”与“大航海时代对于垂直视角的引入” 上帝视角的上帝是假设的带有偏见的 我们使用地图时，既是视野的控制者也是被观看的主体08:30自由落体的隐喻：现代社会的人与物的界限的模糊 对于历史的完美静止的批判 福山历史的终结是人对于环境感受的麻木 同温层的真空的浪漫想象 真理不在存在12:17 视野的历史：“人眼并非单点透视”与“被建构的线性透视” 山水画的移步环境 古代壁画的视角 人眼的自然逻辑 线性透视在文艺复兴通过消失点建构出来 使用地图时“我”成为消失点，才能构建出的稳定的空间15:40非中立的透视关系：殖民系统下对于启蒙的合法性背书 墨卡托投影 殖民与迫害17:12由于其本身的均一性导致了线性透视的衰败 波谱艺术 村上隆《超扁平》：后进步时代如同核爆后的停滞 东浩纪《动物化的后现代》20:40空间上的线性透视与时间上的线性进步的关系 结绳记事 循环叙事与进步史观 关联性叙事与因果性叙事22:40占领天空成为监视和控制的关键，垂直的主权是权力的空间的重组23:10项飙：横向反思空间与纵向反思空间 高楼大厦的垂直如何杀死附近 互联网大厂的垂直管理体系（描述领导的方式是ceo-3）26:34游戏地图：通过空间意义的逐步确立的模式组织游戏的叙事 游戏地图上内的迷雾和解锁机制 刺客信条的信仰之跃28:34德国电梯社会31:07总结：平面和垂直：都用视觉化的方式解释现象32:40我的疑惑“如果没有地面，重力也许会很低。”这是HitoSteyerl在《自由落体》中所提出的视角：我们身处一个“无地”的时代，不再有清晰的方向感，也不再有稳定的参照系。哲学认识论上，从不确定到确定再到不确定观看世界，从非线性透视到线性透视再到非线性透视时间感知，从非进步史观到进步史观再到永恒的当下“自由落体”作为一个物理现象和隐喻，本身带有自相矛盾。物理上，坠落是相对于“地面”而言的运动；但如果“地面”消失了，重力可能会降低，人也就失去了判断自身位置的参照。这种缺乏内在坐标的状态，让我们的感知变得模糊、混沌。在个人体验层面，这表现为历史和时间的“完美静止”——我们以为历史走到了尽头，但其实这只是麻木和无感。村上隆提出的“Superflat”概念，认为战后日本社会所经历的是视觉和结构的“去深度化”。原子弹爆炸后的世界是没有未来的平面时间，是一种审美的麻木状态。以下摘自讲座笔记：项飙特别强调“生活世界”的意义——这是我们日常生活中积累出来的经验、情感、直觉的场域，原本可以提供判断复杂问题所需的能量与背景。年轻人并不缺少批判意识，对于不平等的感知等等，关键是在批判意识有了以后具体的怎么做。但今天，这个“生活世界”变得贫瘠，通过年轻人的批判意识的经验基础的观察，很多人无法在面对社会抛来的复杂议题时调动经验或他者视角来回应，只能硬着头皮用书本上的“标准逻辑”来应付，久而久之就很累、很空。这种时候，批判意识反而导致了一种无力感，因为在做总体性批判，滑向憎恨的一种心态，项老师点出年轻人对不平等的批判大多是在系统内纵向攀登失利的愤懑感，一种“我为什么在不平等的次序里这么靠后”的心态。我们对于自己的行动能够有一种反思性的意义赋予。如果说劳动的异化存在于劳动者对于劳动本身无法产生有效的意义感，工人生产出来的东西站在了工人的对立面，那么生产地越多，就越被这套生产逻辑所困住，当下的高度行动力反而成了遏制生命力的原因，当一个人不能从生活经验中提取意义，不能用不同的逻辑方式回应世界，他的“反思能力”就会沦为机械应答；而这正是让“读书变得疲惫”的核心原因。如果教育极度压缩了横向反思空间，如果教育不是在传授知识，而是一种大众分化机制。项老师以教室里换位置为例，讲系统如何用一种绝对公正的原则去支撑它本身剥削的合法性，同时打破空间内本身的有机联系，使得其他事情都变得次要。这个事情本身的严重性在于，这种空间的丧失会变成一种自我伤害，无论是去抵制这个系统还是完全投入这个系统。以下来源于《德国电梯社会》一书的书评：经济上的长期增长疲软，导致几乎在所有领域都因为僧多粥少的局面，而引入竞争性的市场逻辑，同时，被“形式上的平等”包装起来的“机会平等”而愈演愈烈的优绩主义神话逐渐被戳破。阶级妥协被制度化，因为按照“公平竞争“的逻辑，人可以被简化为业绩和表现的结果，这会形成一种幻觉，筛选机制的择优录取的优本质上是对文化资本的筛选。从而形成悖论——虽然个体比过去任何时候都更有机会接触劳动力市场，但市场的效益却比以往任何时候都更少地依据业绩表现原则进行分配。当一个社会越建立在机会平等的基础上他就会变得约不平等，而这些不平等也就越合理。虽然优绩原则的正当性正在不断被削弱，但每个人都应该享有同样的机会，一种优绩合法性的超级展开——失败的都是那些本该失败的，成功的都是那些应该成功的。相应的一种居高临下的话语出现了，一种新的家长作风以解放的名义收编话语。阿伦特说“以工作为中心的社会总有一天将不再产生任何工作。”这句话已经成为现实。看似的第三产业的比重上升，其实是服务业的工业化，服务业从业者的流动性与高度可替代性与其几乎没有的结构性权力。底层劳动力工作与上层经验型工作岗位需求上升，中层岗位几乎消失。本书提出的“电梯社会“作为一个模型，在上层社会，基本没有向下的自动扶梯，并且只有就几个梯子能从社会下层通往上层。那些到达顶层的人实际上到达了一个被封锁的高原。但是处于电梯上的人总觉得这种成功和繁荣的通道一定程度上是打开的。因此在这个仍然自诩上升社会的社会中，实际上不存在任何向上的流动，规范性的不安全感就在增加。他们必须要向上跑才能保持自己的位置。这导致了他们持续的担忧，以及”未来获得繁荣权利的地位斗争“。最后只能：接受压力，放弃意义，然后更快向前跑。上层阶级生活在一个封闭稳定的世界里，中产阶级通过践行日益增强的社会封闭和文化差异进行自我复制。很多人产生了同样的感觉——既他们在不断踩油门，但由于手刹卡住了，车轮一直在原地旋转——一种“发狂但停滞”的感觉。向下流动被视为个人的失败，在他们对自己状况的解读中，个人主义和宿命论占了上风。人们对于教育和社会地位提升的渴望变得激进。而社会地位和教育的外化表现就是消费，消费被视为一种特权，属于能承担地起消费的人，可是，与此同时，下层阶级无法完成资产积累却被有产者归咎于他们不合理的消费模式。另一方面，工人阶级的主观归属感被打破，他们抛弃了原有认同，从消费的幻觉或所谓的资产积累中，越来越多地将自己算作中产阶级，即使个人处于向下流动的状态。在下坠中，整个社会又重回到了马克思的语境里——差异与剥削，一种超越性的资本主义阶级关系将整体压力向下传递。主要理论来源：In Free Fall:  A Thought Experiment on Vertical Perspective —— Hito Steyerl（希托·施泰耶尔）【项飚：为什么读书这么累？一个有关“生命力”的初步理论（上）】 https://www.bilibili.com/video/BV1Mi421Y7M8/?share_source=copy_web村上 隆 – 超扁平藝術 Takashi Murakami – Superflat Manifesto德国电梯社会：一个欧洲心脏地区的危机项飙：从附近到陌生化——世界与我，谁出了问题？

6个月前
34分钟
5.索绪尔的棋盘：“中英夹杂”及在英中国留学生的语言使用

5.索绪尔的棋盘：“中英夹杂”及在英中国留学生的语言使用

研究背景：02:07 KCL关于英国高校的多语（化）的辩论07:01 研究选题：中英夹杂的语言使用情况以及语码转换等语用现象10:03口说语言与书写语言的选择和交叉13:33 affect-behavior-cognition结构14:03 始于留学中的具体语用经验：在使用不同语言时个人的身份认同和感受的细微变化以及如何被再表达14:59 零身份（zero-identify）在语用经验上存在吗？语言孤岛与“接触不良”17:17 索绪尔的棋盘比喻21:09 如何定义和区分不同语言使用环境下的中国留学生25:33 语言使用现象如何被归纳？社会语言学的起点：30:28 社会语言学是社会学下的语言学？与结构主义语言学的区别？Dell Hymes对于索绪尔的批评32:59 对于现实更动态的语言交往机制的关注是一种流于表面吗？37:46 研究的应用目的：实证研究是“刻舟求剑”吗？41:13 希望有更多的英国在校留学生的参与语言与人的关系：42:36 假设没有任何人使用的语言还存不存在？45:48 当只有一个人使用的语言，还是不是语言？47:06 方言的困境，变成美学化博物馆化的现实49:04 口音羞耻与口音权力：同一语言不同口音下截然不同的语言权力53:15 何为“标准普通话”55:05 语言meme（方言的表情包）：当汉字成为表音符号57:36 再次希望更多的英国留学生参与萧伯纳《窈窕淑女》UK's hierarchy of accents: 'I thought mine made me sound stupid'如有兴趣，请联系ulxqz1@nottingham.ac.uk，注明您的学校和专业，您将收到问卷链接。希望大家可以多多帮忙填写和转发问卷，我们的观点和反馈将会成为有力的依据，让英国大学更好地理解和关注中国学生的留学体验和诉求！

9个月前
58分钟
3.张贵兴《沙龍祖母》：神话、抵抗与生命经验组成的南洋微型“百年孤独”

3.张贵兴《沙龍祖母》：神话、抵抗与生命经验组成的南洋微型“百年孤独”

00:00 选篇原因及语言背景05:11 语言特色以及篇章处理（标红段落)11:48 作为家族关系纽带中枢的祖母与女性职务，作为个体却被无视15:20 连一个陌生的声音都说着，祖母不在乎23:55 第一次照相与第一张照片28:00 医生宣布祖母死讯之后，我听见有人透了一大口气32:00 在地的对话隔阂：马来西亚当地的画师所绘画面符合对于原始族群的刻板想象33:39 子女对于祖母画像话语权隐形争夺34:40 如何理解摄影家的哭泣35:35 作品的归属权以及艺术与商品逻辑的关系36:40 “游客艺术家”38:40 艺术被当成遗照和艺术被兜售，哪个更糟糕39:30 艺术技艺与象征性的艺术家形象40:30 我的作品成了我所要批判的一部分42:05 三重神话：祷告的祖母、艺术神圣性与民俗神圣性的并置45:20 文本的微型抵抗：文化机构的职能是理解文化还是管理文化，用否定与肯定的多次并置加强否定46:50 用有些浪漫的方式提出问题49:00 来自素未谋面的远方的过去：其他细节的刻画52:21 用祖母从老房子到医院的环境变化暗示祖母从广东到南洋的历程和经历53:46 不被文字束缚住的记忆与文化活性参与者：隐形墨水、柳刈，易方，王曈学，在望

2024/7/14
56分钟
2.失语的南方：华语的加拉帕戈斯群岛

2.失语的南方：华语的加拉帕戈斯群岛

不同的处境和不同的问题意识，使得不同的人对于“小写的中文”这一幽灵选择了不同的解法，不同的理论家和作家导向了不同的立场，黄锦树希望建构南方文学加拉帕戈斯群岛，分享一个沒有中心也沒有国界的区域；李永平希望回归文言文或一种纯粹的美学上的中文；南方建制的文论者为了激活将死的汉语文学，制造了新南方的概念；美国的周蕾，王德威和史书美用了不同的华语语系去归纳或者想象一种不在场的在场；越来越多的写作者在实践中在写作中克制地加入方言，吴明益在作品中加入台语和原住民泰鲁格族的语言，林棹试图在段落和句法上做一些改变，以及马华的风格化试图去回应一种存在焦虑，文学常常在日常经验的极限出萌生出来，虚构用于抵达现实无法触及的真实。日常语言的极限处往往是专业语言的开始，每一种专业语言都伴随新的语料库，每一个学科都是语言的革命，因为旧的语言总是蕴藏着旧世界观，五四运动就是革了文言文的命，每一位作家相对于他的前辈，他所置身的传统，也必须发起一次语言革命。每一位写作者都必须发起自己的文学革命。我们似乎在这种过程中，失语的南方反而成为了非常丰富的语言基因库，“台灣、香港、馬華；南方風土、南方方言、殖民地經驗。”进入各自的历史深处，寻找自身文学的定位的激情和焦虑等，如果把这些脉络重新组合，似乎可以形成新的南方的乌有乡，但是不同于新南方的收编语境，这种构建是抵抗的，求生的对话的。在海外的参照也很多，如拉丁美洲对于西语葡语的逆写，将西葡语文学的探索到达“文学爆炸”的高度，再如法语区的阿尔及利亚，英语区被归结于后殖民作家的奈保尔、石黑一雄、古尔纳、鲁西迪，还有流亡的纳博科夫、米兰昆德拉，以及布拉格的卡夫卡，这个过程，它就像加拉帕戈斯群岛，只有远离了大陆，还能保持基因的繁荣演化，远离了城市的灯光，才能看到空中的星星点点，比我们想象的要闪亮不少。（本段改编自黄锦树《南方华文文学共和国——一个倡议》）参考文献：黄锦树引用作品创作年表，黄不同年代的写作有不同的主题相近性，选择的几篇都是他涉及到关于文字与语言思考的小说或论文收录于《乌暗暝》，后浪|上海文艺出版社版 《错误》p9，写作于1991年，24岁 《死于南方》p45，写于1992年 《M的失踪》p182，写作于1990年 《说故事者》p226，发表于1995年 《胶林深处》p261，写于1992年 《鱼骸》p407，发表于1995年收录于《文与魂与体:论现代中国性》出版于2006年 《幽灵的文字：新中文方案，白话文，方言土语与国族想像》 《境外中文，另类租借，现代性：论马华文学史之前的马华文学》收录于《马华文学与中国性》出版于2012年 《华文/中文：”失语的南方“与语言再造》写于1995年收录于《现实与诗意：马华文学的欲望》 《从华人史看马华文学——现实主义问题的驼铃个案》写于2019年 《别再”华语语系“》写于2019年 《南方华文文学共和国——一个倡议》写于2016年散见于网站的论文与访谈： 《这样的”华语语系“论可以休矣！——史书美的”反离散“到底在反什么？》写于2018年 《当我们讨论“新南方”时我们在讨论什么：黄锦树，温明明》 蘇致亨/我就是看到「方言」或「Pe̍h-ōe-jī」就心煩──讀《請說「國語」》除此之外，还参考了德里达《他者的单语主义》、德里达《论文字学》、Ashcoft《逆写帝国》、史书美《反离散》、史书美《现代的诱惑》以及王德威和陈芳明的部分文学史内容作为材料

2024/7/9
51分钟