电视剧《清平乐》中的仁宗皇帝，和我们印象中的皇帝不太一样。以往清宫剧的皇帝，想打谁的板子就打谁的板子，想砍谁的脑袋就砍谁的脑袋，奴才伺候不周，罚跪，挨打都稀松平常。仁宗皇帝，不专横，不跋扈，不动辄罚跪砍头，善良，仁义，甚至说憋屈。他会被自己的皇后打伤，不想见言官的时候只能躲起来。这样的仁宗，声名不及秦皇汉武，却打造了“天子与士大夫共治天下”的政治图景，获得了传统士大夫极高的评价，朱熹的老师刘子翚说：“仁宗之仁也，三代而下，一人而已。”为什么古代这些知识分子对宋仁宗评价如此之高？宋仁宗一朝为何能形成“天子与士大夫共治天下”的政治图景？我们今天羡慕清平乐中的士大夫究竟羡慕的是什么？是羡慕宋朝士的政治地位，还是羡慕其拥有批评执政者的自由？仁宗之后，这样的政治风气在神宗、哲宗那里发生了怎样的变化，又是如何在明清时期消失的？本期我邀请了我的良师益友，中南大学文学院的辅导员老师，草田先生，和我一起从《清平乐》开始，聊聊宋朝。（PS：这次聊天并非严谨的学术交流，如有错漏，欢迎指正~）【本期主播】何必呢，互联网传播从业者，舆论观察爱好者，新浪微博@何必呢呢【本期嘉宾】草田先生，中南大学文学院辅导员[00:02:53] “狸猫换太子”与史实[00:06:01] 郭皇后是仁宗的表姑[00:13:12] 仁宗治下的朝代，创造除了中国古代历史儒家政治所能达到的最好成绩[00:21:30] 宰相吕蒙正当众“怼”宋太宗赵光义[00:23:54] 宰相大臣在欢庆的日子里，拒绝配合演出粉饰太平，皇帝也没办法，这就是宋朝政治[00:25:10] 宋朝科举制度的完善[00:30:34] 从仁宗到哲宗，士大夫集团从“团结”走向“党争”[00:38:04] 宋英宗“认爹风波”[00:40:55] 宋神宗主张变法，和他爹“认爹”有关[00:52:19] 草田先生对王安石变法的批评[00:57:10] 仁宗一朝士大夫的胸襟与风度[01:00:30] 在那个时代，没有人会认为批评国家，批评政治，会损害本朝的伟大。[01:03:11] 苏辙在“高考作文”里激烈批评皇帝和宰相大臣[01:14:46] 明嘉靖皇帝“认爹”与宋英宗皇帝“认爹”的对照[01:20:53] 彩蛋 词人秦观与长沙的故事【本期参考资料】1、北宋皇帝简谱：宋太祖（赵匡胤）→宋太宗（赵光义）→宋真宗→宋仁宗→宋英宗（认爹）→宋神宗（王安石变法）→宋哲宗→宋徽宗（元祐党人碑）→宋钦宗→靖康之耻，宋徽宗宋钦宗被俘，北宋亡2、 宋朝入门参考读物/课程：《知宋：写给女儿的大宋历史》 吴钩著《汴京之围》 郭建龙著《我们为什么爱宋朝：宋朝美学十讲》 三联中读音频课（讲师：邓小南、杨立华等）《宋明理学十五讲》 杨立华著3、宋朝进阶参考读物：界面文化：宋朝的门道与意义不止《清平乐》|书单https://mp.weixin.qq.com/s/KIiv2crTbIwbDAaRnfsTaA三联中读-《我们为什么爱宋朝》书单https://www.douban.com/doulist/112673817/?sort=time&sub_type=4《朱熹的历史世界》 余英时著【本期BGM】清平乐-序曲/夜漫星仙才叹/朱峰
5月3日晚，B站（哔哩哔哩）发布了一条品牌宣传片《后浪》，并登陆央视黄金时段，在《新闻联播》前播出。据报道，“《后浪》由光明日报、中国青年报、环球时报、新京报、澎湃新闻和观察者网6家主流媒体联合B站发布，为当代青年风采发声。”《后浪》视频由上海胜加马晓波团队制作，国家一级演员何冰演讲表演，视觉内容上引用了包括iG电子竞技俱乐部、宝剑嫂等B站UP主的素材。截至5月6日中午12:00，该视频在B站播放量超1100万，多次登上微博、头条热搜、知乎热榜，并在微信朋友圈形成“刷屏效应”。传播上如此成功的《后浪》却引发众多激烈批评：有人不屑一顾，说它“爹味十足”；有人暗讽这是一场“前浪”的自我感动，“后浪”并无转发；有人批评“后浪”本身，认为他们缺乏独立思考和反叛精神；更有人直指视频内容本身，质疑其“偷换概念”，以华丽的能指掩盖空洞的所指本身。作为互联网传播从业者和舆论观察爱好者，我对这个传播项目和它在舆论场上激起的水花都非常感兴趣，并邀请了在朋友圈“激烈批评”《后浪》的朋友——袁满，和我一起讨论。本期节目，我们分别从互联网传播从业者和文字编辑的角度，复盘《后浪》的传播路径，讨论《后浪》是不是只有前浪转发，年轻人究竟喜不喜欢《后浪》，以及为什么《后浪》遭至如此多的批评。节目录制后，我们观察到微博又发生了“攻击何冰”事件，部分“情绪激烈的人”跑到何冰老师微博下（还是一条生日动态）抨击何冰“为资本带盐”。现实是映照也是讽刺，希望听到这期播客的朋友，能在我们谨慎的用词下理解这场舆论风波因何而来，问题的本质归向何处。听感不适预警：我的声音（女声）略大声，建议耳机党调小音量。（第一次录播客不熟练，下次我们会注意的！）【本期主播】何必呢，互联网传播从业者，舆论观察爱好者，新浪微博@何必呢呢【本期嘉宾】袁满，编辑[00:07:46] 视频《后浪》传播成本结构分析[00:10:37] 什么是“前浪”？什么是“后浪”？划分标准是什么？[00:12:00] 我们说的“刷屏式”传播，刷的是朋友圈的屏，但“后浪”不用（很少用）朋友圈。对于“后浪”来说，微信是类似于支付宝的东西。用在朋友圈的传播情况讨论“后浪”是否转发是伪命题。[00:14:10] “前浪”和“后浪”转发视频的动力不同[00:15:13] 中国的品牌传播一直在讨好年轻人[00:18:43] 视频文案里罗列的自由是有限的自由[00:23:43] 视频发布的时间点承接了此前舆论场遗留的问题[00:26:05] 要警惕“爹味”这种表达[00:27:45] 讨论《后浪》时，我们说的“爹味”可能是指主流的叙事方式[00:29:42] 以“自由”为例，一些普适概念如何被挪用和混淆[00:32:50] 很多词汇都有丰富的延伸性和讨论空间，这些词真正的价值在丰富的讨论空间里，而非词语本身。但现在我们会把一些词限制得非常死，再加上无数的限制的状语，把冗长的解释说成是一种特色，又用各种各样的现实的规定来把这本就已经受到限制的表达增加更多的限制。[00:36:55] B站很冤枉。这些词汇可以被表达的机会越来越少，被批评是因为这些词汇没有其他的空间可以讨论。[00:38:41] 严肃的内容情绪化的引导会更少一些，争议更少，因为针对事实的讨论，越来越多的细节会让事实本身越来越清晰。 但这样的内容越来越少。[00:45:52] 今天我们可能除了商业向的品牌传播，没有别的空间来讨论这些价值观上的内容，以至于这些价值观只能通过被阉割的方式，通过品牌，在一个非常恰好的时间点，输出出来。这使《后浪》遭至这么多，本来不应该由它承担的批评。[00:49:40] 如果不能基于事实去表达的话，那就很容易撕裂的。[00:51:33] 戏谑也是一种表达。「我」虽然避开了问题的核心，但「我」会嘲笑你这个现象或者这个让人疑惑的表达。虽然戏谑没有建设性，但它能让人意识到前者的单一叙事是有问题的，「我」不点名你的问题，但「我」会利用你自身的避重就轻来暗示你的缺陷。[00:53:43] 当B站打扮成主流的样貌来告诉大家应该怎么做的时候，大家就觉得这不是b站了，甚至有一种悲凉——连B站也要这样，很多人的批评就是从这种悲伤开始的。 [00:54:39] 彩蛋1 袁满翻车现场[00:55:05] 彩蛋2 袁满最不喜欢的言论【本期节目「参考资料」】1、bilibili献给新一代的演讲《后浪》 4分钟版视频https://www.bilibili.com/video/BV1FV411d7u72、《新青年》七卷一号《<新青年>杂志宣言》http://book.ifeng.com/gundong/detail_2011_04/19/5837237_0.shtml3、袁满个人关于《后浪》的批评：《我，后浪，躺赢》https://mp.weixin.qq.com/s/Xkt5tlz8IIcXjibuWspKPg4、B站《后浪》刷屏营销策略最全复盘https://mp.weixin.qq.com/s/m4e3odjQX5X2onKmEmx9vQ5、bilibili十周年纪念影片《干杯》https://www.bilibili.com/video/BV1h441137Uc6、对话B站《后浪》幕后团队：这只是第一步，我们在做一件长期的事情 | Morketing 第一时间https://mp.weixin.qq.com/s/2HwCVfUSblklyYHcKfgWrw7、财新网数据新闻与可视化作品汇总http://datanews.caixin.com/datatopic/8、刷屏H5：Michael王今早赶飞机迟到了…（勘误，品牌是神州专车，而非节目中提及的携程/去哪儿）https://www.digitaling.com/projects/25644.html9、刷屏H5“猪你丫”：网易考拉：入职半个月，网易爸爸让我怀疑人生https://www.h5anli.com/cases/201712/rzbgy.html10、视频：《非浪》https://www.bilibili.com/video/BV1Sf4y1m7Vs11、视频：libilibi献给爷一代的演讲《前浪》https://www.bilibili.com/video/BV1LK4y187Gf【本期节目使用音乐】We Are Young / St. Martin's Pop Orchestra / 原唱：Fun.【关于礁石】《礁石》是互联网传播从业者何必呢（新浪微博@何必呢呢）发起的一档互联网观察、舆论分析与社会现象解读的播客，将以（争取）半个月为周期更新，周三晚与大家见面。
