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作者: Mike_phone的小播播
最近更新: 2018/8/16
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20.2 何如斯可以从政矣 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

20.2 何如斯可以从政矣 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美， 屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费，劳而不怨， 欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐，不戒视 成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”【译读】子张问孔子说:“怎样做才可以治理政事呢?”孔子说:“尊行五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问:“五种美德是什么?”孔子说:“君子要使百姓得恩惠而不用自掏腰包，使百姓劳作而没有怨恨，虽有欲望但不贪婪，庄重而不傲慢，威严而不凶猛。”子张说:“怎么理解惠而不费?”孔子说:“将国家、集体的利益顺从 并保持与人民的利益一致，为国争利就是为民争利，这不就是对百姓有利而 不自掏腰包嘛!选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做，又有谁会怨 恨呢?自己要追求仁德而成就了仁心，哪还有贪心呢?君子对人，无论多少，势力大小，都不怠慢他们，一视同仁，这不就是庄重而不傲慢吗?君子衣冠 整齐，相貌庄严，使人见了就让人产生敬畏之心，这不就是威严而不凶猛吗?”子张问:“什么叫四种恶政呢?”孔子说:“不经教化便加以杀戮叫做虐;不加告诫便只问成功叫做暴;不加监督而突然限期处理叫做贼害，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”

2018/7/16
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19.25 立之斯立， 道之斯行 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

19.25 立之斯立， 道之斯行 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

陈子禽谓子贡曰:“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰: “君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也!夫子之不可 及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓‘立之斯立， 道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死哀。’如之 何其可及也?”【译读】 陈子禽对子贡说:“您是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢?”子贡说:“君子的一句话就可以表现他的明智，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子的治国安邦齐家之道，就像人们说的那样，说立就可以立起来，道之以德行之以义;近者悦，远者来，众志成城创家园。夫子的存在是让人们引以为荣的，夫子逝世了也是被人们哀悼怀念的。像这样的人又有谁能比得上呢?”

2018/7/12
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19.23 19.24 夫子之墙数仞 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

19.23 19.24 夫子之墙数仞 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

叔孙武叔1语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯2以告子贡。子贡曰;“譬之宫墙3，赐之墙也及肩，窥见室家之好;夫子之墙数仞 4，不得其门而入，不见宗庙之美、百官5之 富。得其门者或寡矣!夫子之云，不亦宜乎!”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰;“无以为也!仲尼不可毁也。他 人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。人 虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也!”【注释】 1叔孙武叔:鲁国大夫，名州仇，三桓之一。 2子服景伯:鲁国大夫。 3宫墙:宫殿的墙壁。 4仞:音rèn，古时高度单位。 5官:这里指房舍。【译读】 叔孙武叔在朝廷上对大夫们说:“子贡比仲尼更贤。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说:“拿宫墙来作比喻，我家的墙只有齐肩高，一眼 看到，全部的好就在这里了。老师家的围墙却有数仞高，如果找不到门进去， 你就看不见里面宗庙的肃穆华美，和房屋的富丽大气。能够找到门进去的人 并不多。夫子(子服景伯)您这样回应叔孙武叔，不是很合适吗?” 叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说:“(这样做)是没有用的!仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢?只是表明他不自量力而已。”

2018/7/11
375
19.20 19.21 君子之过，如日月之食 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

19.20 19.21 君子之过，如日月之食 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

子贡曰:“纣1之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流2，天下之恶皆归焉。”子贡曰:“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更3也，人皆仰之。”【注释】1纣:商代最后一个君主，名辛，纣是他的谥号，历来被描述为一个暴君。2下流:即地形低洼各处来水汇集的地方。3更: 更，gēng ，从丙从攴( pū)。阴气初起，阳气将亏。以攴使之万 物成(丙)也。表示更换，替代，更新。《庄子·养生主》:“良庖岁更刀， 割也;族庖月更刀，折也。”《管子·侈靡》:“应国之称号亦更矣。”【译读】 子贡说:“纣王的不善，并没有传说的那样恶劣。所以君子最怕处在下流的地方，以致于天下什么脏水都往他身上泼。” 子贡说:“君子的过错好比日月蚀。他犯过的时候，人们都当他错;一旦成功越过去了，就不是他的过，而是成功“更新(换代)”。这时人们又都景仰他。”

2018/7/9
349
19.13 学而优则仕 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

19.13 学而优则仕 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

子夏曰:“仕1而优1则学，学而优则仕。”【注释】 1仕:很多人说“仕”就是做官。这不严谨。士者，事也，任事之称也。上古为掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋 末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书 立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策 的策士等。如:荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。“士” 加单人旁为“仕”，则意味是管人的，也就是从事某项事物之“士”这个团 队的管理者。类似于现代社会的“项目经理”或“总监”，统称中层干部。 我们在前面说过，有担当的君子把权力当职责，当责任，小人才当作权利， 认为是个“官”。所以我们这里把“仕”翻译成“任职管事的人”更合适。 2优:有余力。 学无止境，不要坐在功劳簿上吃闲饭。【译读】 子夏说:“做事还有余力的人，要多学习;学习好的人，要勇于担责承事。”

2018/7/5
245
19.12 子夏之门人小子 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

19.12 子夏之门人小子 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

子游曰:“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑1末也，本之则无，如之何?”子夏闻之，曰:“噫，言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦2焉?譬诸草木，区以别矣，君子之道，焉可诬3也?有始有卒者，其惟圣人乎?”【注释】 1抑:但是，不过。转折的意思。 2倦:诲人不倦。 3诬:欺骗。【译读】 子游说:“子夏的学生，做些打扫和待人接物的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢?”子夏听了，说:“噫，子游说的有点过了。君子之道先传什么，后传什么，哪有定数?如果将“道”像草木一样加以区别，那就不是“道”了。君子之道怎么可以随意曲解呢?从小事做起，有始有终，恐怕圣人也不过如此了吧!”

2018/7/3
333
19.5 19.6 博学笃志，切问近思 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

19.5 19.6 博学笃志，切问近思 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

子夏曰:“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 子夏曰;“博学而笃志1，切问2而近思，仁在其中矣。”【注释】1笃:形声。马行进时蹄铁与地面碰撞发出 dǔdǔ的声音。古义假借笃为竺字。竺，象马脚钉了蹄铁。笃行:比喻学问要像蹄铁一样成为腿的一部分， 时时落实到行动。 笃志:即比喻博学之后，要汲取知识后面的内涵思想， 使之成为自己人生观、价值观思想一部分，成为身体的一部分，永不磨灭。2切问:善于思考，提问题把握关键。【译读】 子夏说:“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。” 子夏说:“博学而且将学问融入思想，善于思考，提问题能把握关键，仁就在其中了。”

2018/6/30
421
19.3 君子尊贤而容众 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

19.3 君子尊贤而容众 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子 夏曰:‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容? 我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”【译读】 子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说:“子夏是怎么说的?”答道:“子夏说:‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’” 子张说:“我所听到的和这些不一样:君子既尊重贤人，又能容纳众人;能 够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人 有什么不能容纳的呢?我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝 人家呢 ?”

2018/6/28
245
18.9 18.10 君子不施其亲 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

18.9 18.10 君子不施其亲 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

大师挚1适齐，亚饭2干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦， 鼓方叔3入于河，播鼗 4武入于汉，少师5阳、击磬襄6入于 海。周公谓鲁公7曰:“君子不施8其亲，不使大臣怨乎不以9。 故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”【注释】 1大师挚:大同“太”。太师是鲁国乐官之长，挚是人名。2亚饭、三饭、四饭:都是乐官名。干、缭、缺是人名。 3鼓方叔:击鼓的乐师名方叔。4鼗:音táo，小鼓。5少师:乐官名，副乐师。 6击磬襄:击磬的乐师，名襄。7鲁公:指周武王姬发之侄，周公旦的儿子伯禽，鲁国第一代国君，代 父受封于鲁。 8施:怠慢、疏远。 9以:用。【译读】 太师挚到齐国去了，亚饭干到楚国去了，三饭缭到蔡国去了，四饭缺到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河边，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到海外去了。周公对鲁公说:“君子不疏远他的亲属，不使大臣们抱怨不用他们。旧 友老臣没有大的过失，就不要抛弃他们，不要对人求全责备。”

2018/6/24
351
18.8 我则异于是，无可无不可 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

18.8 我则异于是，无可无不可 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

逸1民:伯夷、叔齐、虞仲2、夷逸、朱张、柳下惠、少连。 子曰:“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与?”谓柳下惠、少 连:“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、 夷逸:“隐居放3言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可 无不可。”【注释】 1逸:同“佚”，散漫、遗弃。 2虞仲、夷逸、朱张、少连:此四人身世无从考，从文中意思看，当是 没落贵族。 3放:放置，不再谈论世事。 【译读】 散漫隐逸的人有:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔 子说:“不降低自己的志气，不辱没自己的身分，伯夷、叔齐算是吧。”说 柳下惠、少连是“降低自己的志气，放下身段，但说话合乎伦理，行为合乎 人心，他们还是很不错的。”说虞仲、夷逸“过着隐居的生活，不问世事， 能洁身自爱，不插手任何事。”“我却同这些人不同，可以这样做，也可以 那样做。”

2018/6/23
227
18.7 四体不勤，五谷不分 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

18.7 四体不勤，五谷不分 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

子路从而后，遇丈人以杖荷蓧1，子路问曰:“子见夫子乎?” 丈人曰:“四体不勤，五谷不分2，孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍3而食 4之，见其二子焉。 明日，子路行以告，子曰:“隐者也。”使子路反见之，至则行 矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣!”【注释】1蓧:音diào，古代耘田所用的竹器。 2四体不勤，五谷不分:自己有手有脚却不从事劳作，五谷是怎么来的都分不清。 3黍:音shǔ，黏小米。 4食:音sì，拿东西给人吃。【译读】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，拄着拐杖还在用蓧耘草。子路问道:“您看到夫子了吗?”老丈说:“自己有手有脚却不从事耕种劳作，连五谷是怎么来的都分不清的人，谁又称得上夫子呢?”说完，便继续扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说:“这是个隐士啊。”叫子路一起回去再看看他。到了那里，老丈已经走了。子路说:“不出来任职是不对的。(这位隐士)长幼间的责任没有忘记; 君臣的道义怎么能废呢?想保自身清白，却逃避了基本的人伦道义。君子出 仕任职，是为了承担道义责任的。唉!道之不行，总算看透了。”

2018/6/22
501
18.6 鸟兽不可与同群 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

18.6 鸟兽不可与同群 | 论语小问问 | 对话《论语熙解》

长沮、桀溺1耦而耕2，孔子过之，使子路问津3焉。长沮 曰:“夫执舆 4者谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔 丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是 孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也，而谁 以易之5?且而与其从辟人6之士也，岂若从辟世之士哉?”耰 7而不辍。子路行以告。夫子怃然8曰:“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”【注释】 1长沮、桀溺:两位隐士，真实姓名和身世不详。 2耦而耕:两个人合力耕作。 3问津:津，渡口。寻问渡口。 4执舆:即执辔。5之:与。6辟人:隐于人，即隐于市。 7耰:音yōu，用土覆盖种子。 8怃然:怅然，失意。长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路:“那个拿着马车缰绳的是谁?”子路说:“是孔丘。”长沮说;“是鲁国的孔丘吗?”子路说:“是的。”长沮说:“(他不是很牛吗?)那他应该知道渡口位置的。”子路再去问桀溺。桀溺说:“你是谁?”子路说:“我是仲由。”桀溺说:“你是鲁国孔丘的门徒吗?”子路说:“是的。”桀溺说:“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢?而且你与其跟着隐于市的人，还不如留下来跟我们这些辟世的人一起呢?”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说:“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我不同你们这群弟子这样的人打交道还能与谁打交道呢?如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”

2018/6/21
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