聊聊世界范围上还有哪些“躺平族”，再看看国内躺平族有哪些不同的地方。
落差草原WWWW是台湾实验民谣乐团，2010年成立于台北，以独特的自然诗意与迷幻音景著称。团名"WWWW"象征声波与草原律动。他们将诗歌、民谣、部落元素与自然录音融合，创作如《泥土》《盤》《黑梦》等专辑，探索土地记忆与生态哲学。现场演出充满仪式感，曾登上富士摇滚等国际音乐节。乐团以多媒介艺术表达和深邃的在地思考，成为台湾独立音乐中独树一帜的存在。
从甲亢哥湖南长沙直播这件事开始，简约聊聊湖南台和网红城市长沙
爱情神话这个电影让我印象深刻的一点
随便聊聊
“一把噪音”是中国先锋噪音音乐节，以极端声音实验与跨媒介艺术融合为核心，打破传统音乐边界。其特色包括结合地下偶像文化与噪音表演的“感官冲击”、沉浸式密闭空间设计强化声音压迫感，以及平衡国际先锋艺术家与本土创作者（如日本Japanoise与上海本土乐队）的多元表达。作为亚文化社群的精神据点，它通过噪音的“颠覆性美学”探讨城市化、孤独等议题，在商业与艺术的夹缝中，成为反抗主流审美的另类文化符号。
实用技巧分享
粗谈三款产品使用感受
截你爷头，截你娘头：赵匡胤对浪费提议的愤怒回击，简单粗暴，直接放狠话要砍人脑袋，尽显帝王威严下的暴脾气。直娘贼：侮辱性拉满，不管是奸母恶人还是卖母狗贼的说法，都将对方置于道德最底层，用来骂极度让人不齿的家伙。鸟人：“鸟” 同 “屌”，暗讽对方像下三滥，行为不检点，干啥啥不行，恶心人第一名。老虔婆：专怼那些狡猾得像老狐狸，整天就想着坑蒙拐骗的老妇人，一开口就是对其人品的深度质疑。牛子：带着城里人对乡下人的那种莫名优越感，嘲笑对方土里土气、没见过世面，是乡巴佬一枚。蓝搀：毫不留情地攻击对方颜值，直白嫌弃长相歪瓜裂枣，丑到让人不忍直视。驴筋头：骂人像驴一样固执，一根筋到底，听不进劝，简直不可理喻。老咬虫：通常用来骂那些行为不检点、生活作风有问题的老女人。马泊六：专指那些拉皮条、不正当牵线搭桥的人，满满的鄙夷。
请听
2025蛇年，一场关于欲望与机遇的年度试炼。智慧与阴谋交织，财富、权力、长寿成为主角，却也藏着未知的陷阱。属蛇的迎来本命年冒险，低调生存成关键策略；双春年的时间怪象，更让干旱、高温和隐秘习俗搅动局势。欲望驱动的剧本，准备好玩了吗？
昨天，大卫·林奇去世了。这位用电影建造噩梦的人，终于从自己的迷宫里走了出去。他留下的那些作品，像一把生锈的刀片，割开生活的表皮，让你看到里面藏着什么。《蓝丝绒》的草坪下藏着耳朵，《穆赫兰道》的美梦里埋着尸体，《双峰》更像一场笑不出来的玩笑。林奇就是这样，用熟悉的东西撕裂你的安全感，让你意识到，所谓的“正常”，可能是世界上最荒谬的谎言。他不是只有电影那么简单。他画画，做音乐，甚至痴迷冥想。他说过自己喜欢普通的生活，但你知道，他的普通和你的普通完全不是一回事。林奇的去世不是“电影界的损失”这种套话，而是一个怪物离开了他的怪物工厂，留下那些让人摸不着头脑的东西，继续发酵。大卫·林奇死了，但他的怪物还活着。
洛杉矶山火再度失控，风助火势，地形添乱，灭火队伍却陷入装备短缺和应对混乱的困局。天灾还是人祸？全球气候变暖的隐形推手与人为疏忽共同演绎了一场近乎末日的燃烧狂欢。这场灾难背后，是不可承受的教训与无力的反思.
实时报道：TikTok难民涌入小红书后，中美网友讨论的5大话题
随着美国即将封杀TikTok，全球“TikTok难民”开始涌向小红书，试图在这片新兴的社交沃土中找到新家。小红书，原本是中国的种草圣地，现在突然成了全球用户的关注焦点。可问题是，这个平台真能撑起全球社交的重任吗？文化冲突、语言壁垒、数据隐私等问题随时可能让它掉进陷阱。它能在这场社交平台争霸战中脱颖而出，还是仅仅一时风光？时间会给出答案。
103. 擦边经济学：瑜伽健身
在B站，主播通过“上舰”、“提督”及“总督”等活动获得收入，粉丝每月支付一定费用，成为主播的舰队成员。表面上，这些活动是粉丝支持主播的一种方式，但一些主播开始通过发布擦边内容，吸引更多粉丝加入舰队。这些擦边内容不仅体现在直播中，还可能通过私下交易，如付费一对一互动、定制视频等方式进行。这些收入绕开了平台的抽成，直接进入主播口袋，然而这也带来了平台封禁和法律风险。总之，这些“擦边”内容让主播收入倍增，但也让平台监管和长期生存变得复杂。
健身和瑜伽变成了赚快钱的游戏——穿着暴露的紧身服、挑逗镜头的角度、故意做出性感动作，博主们玩得风生水起。每一个“瑜伽动作”背后都藏着打赏的诱惑，直播卖货、品牌代言、私密内容无所不用其极。流量和金钱源源不断，但这背后的道德风险，值得深思。
今天我们关注中国的男同性恋者，尤其是在重庆、成都等川渝地区。这些城市因其开放包容的氛围，成为男同群体的重要聚集地。然而，随着群体的壮大，艾滋病的防控成为一大挑战。川渝地区的男同群体通过酒吧、夜店、公共聚集地以及社交应用等渠道进行社交，尽管这些场所为他们提供了社交空间，但缺乏安全意识和预防措施的情况下，增加了艾滋病传播的风险。数据显示，男同性恋者（MSM）在中国艾滋病新发病例中的比例从2006年的2.5%增至2016年的28%，而15-24岁青年学生中，男同性传播占新报告病例的81.6%。全球范围内，男性同性恋感染艾滋病的风险是普通人群的19倍。为应对这一问题，地方政府和组织通过推广安全套使用、艾滋病防治教育以及免费检测，努力降低风险。
恋足癖是一种将脚部视为性欲核心的表现形式，超越了脚作为普通身体部位的功能属性。对恋足癖者来说，脚的外形、触感甚至气味，都具有独特的吸引力。常见的表现包括亲吻或舔舐脚部，通过脚进行按摩或触碰来获得性满足，甚至沉迷于脚部的气味，如汗味或鞋袜的特殊气息。鞋子也被视为欲望的延伸，高跟鞋、靴子等会强化脚部曲线，进一步刺激感官。此外，恋足癖者可能通过拍摄或观赏脚部照片与视频来表达和满足自身欲望。这种偏好并不局限于特定文化或性别背景，而是个人化的性表达形式。尽管被一些人视为另类，恋足癖在其爱好者的世界中，脚已经超越了功能本身，成为性吸引力的象征和欲望的释放口。这是一种被低估但真实存在的情感与生理现象。
今天，我们关注艾滋病的现状，尤其是在中国的传播情况。中国的艾滋病感染者已超过一百三十二万人，远超美国的约一百二十万，而西南地区，特别是四川、云南、贵州，艾滋病的传播速度正在加快。性传播是主要途径，异性传播占总感染人数的七成以上。四川等地由于性健康知识普及不足和流动人口多，成为高发地区。此外，大学生群体也是高风险人群。15至24岁的年轻人感染艾滋病的比例逐年上升，尤其是在高校中，由于性健康教育不到位，许多学生对艾滋病传播途径缺乏了解，导致高危行为和感染人数增加。2020年到2023年，近三千名大学生新报告感染艾滋病。面对这一严峻形势，国家已发布新的防治规划，强调加强艾滋病的宣传教育，特别是在高风险地区，同时建议加强大学生的性健康教育，提高自我保护意识，并提供艾滋病检测服务。只有通过全社会共同努力，才能有效遏制艾滋病的传播，保障每个人的健康与未来。
今天我们聊一个关乎健康与生命的话题——艾滋病的现状。根据最新数据，我国艾滋病感染者已达132万，超过美国的120万，感染比例接近总人口的1‰，形势不容乐观。艾滋病1981年首次发现于美国，至今已43年。全球现有3990万人感染艾滋病毒，新增感染90万，防治任务艰巨。在我国，艾滋病通过性传播的比例高达97%，其中异性传播占约73%。四川、云南、广西等地感染人数较多，北京现存艾滋病毒感染者已近3万，尽管增速减缓，但防治压力依旧巨大。尤其需要关注的是潜在未被统计的感染者。这些人无症状，却可能继续传播病毒，防控难度进一步加大。面对如此严峻的形势，我国发布了《中国遏制与防治艾滋病规划（2024-2030年）》，重点加强高校预防宣传，严格入境检查，合理分配医疗资源，强化对传染行为的管控。艾滋病防治不仅是医学问题，更关乎每个人的健康与社会责任。保护自己，从知艾防艾开始！
杉本博司的《海景》系列是极简主义摄影的经典之作，只有海和天空，呈现超越时间的永恒之美。他使用大画幅相机和长时间曝光，捕捉自然的静谧与深邃，通过黑白胶片凸显层次与质感。作品探索时间与空间的哲学命题，展现人类在浩瀚自然中的渺小与连结。每一幅画面不仅是视觉艺术，更是一场关于存在与永恒的对话，带领观众感受自然的力量与生命的意义。
马远的《水图》和杉本博司的《海景》隔着近千年的时光，却在视觉与哲学中形成了奇妙的交汇。两者都以极简的表达捕捉“水”的永恒与无常：马远用留白展现山水中的哲思，杉本则以摄影定格海平线的静谧。尽管媒介不同，他们都将“水”作为探讨时间与自然的象征。这种相似是否源于直接借鉴？没有明确证据，但禅意美学的内在共鸣或许就是一种文化的隐秘传承。这场跨越时空的艺术对话，让我们看到艺术对人类永恒命题的共同回应。
