全易大旨及习易要例24 20250418192826 - 易经释证

全易大旨及习易要例-24  之两仪。此易之始。当自太极。即一也。一既为易象之始。则求 象者必先明太极。以阴阳未判之气。动静未具之时。虽有光热而 未见其气。为无始之始。所谓元气也。此气在初固无名。而以动 静之具。乃分阴阳之名。故者。自一出。而乾坤者自太极生。是 为生生之大本。不可不知者也。即中庸之中为天下之大本。亦指 此也。故中者。常在天地之间。而为人物生化之主。不论何时。常丽 于二气。以主宰其生化者也。易之为象。乃以明生化之迹。而所具 各卦。无论如何变易。时有太极存其间。此所谓易之本也。虽不见 其形。而其气无物不在。必自象中求之。而后得其气焉。盖犹中庸 之言中也。必自情之未发见之。易之。皆为象喜怒哀乐之情。 而太极之气。正在之中。如体认中者而后得之。此即易之所 谓穷理尽性。及各正性命之义。必能见此。而后得性情之真。明中 和之德。苟不克见此极。徒逐于之象而求其变化。是将陷于 徇情逐物之弊。而不能自正性命也。故习易者。必时时求见其太 极焉。 易之大用。在以神御形。以人合天。而必齐本末。通内外以执其中 焉。故象中有象。数中有数。气中有气。而皆以时位见之。故易六位 分三时。以先后天之数。合来往现之时。以上下位之卦。合天地人 之气。分而复合。内而及外。皆于有象以求无象。有数以求无数。故 曰数往者顺。知来者逆。易逆数也。明其因已知求未知。因已往求 未来。而有以立其中极也。故占卦。为明天道也。而必及于人道。