全易大旨及习易要例08 20250413053623 - 易经释证

全易大旨及习易要例-8 爻辞。文言。皆后世圣人逐渐加注者。因世道日进。人事日繁。文字 既备。智识益广。溯本可以推末。穷往可以达来。明人可以知天。测 物可以通神。易之为用。日宏日精。象之含义。日远日密。则前之简 者渐变而繁。近者渐例而远。而后圣即本先人之遗。加为文言以 尽其蕴。着变化以极其用。非必伏羲一人所作。亦非后圣一二人 所加。盖伏羲作者大体。其用简。其辞约。后人因世道之需。时势之 宜。有必推引申进其象与辞。而后适于用者。然易者。由一生万。由 近至远。由大赅细。无所不包。伏羲既发其纲。后圣则推其目。原无 不合者也。犹之言天也。既明天之为天。则凡天之所属。皆可推而 明之。如甲子之造。不过纪岁。而后人推及日时。至于地理医术。莫 不用之。亦莫不适合。易之重卦重爻。及序卦同异。先天后天。及文 言之加演。其例正如是。盖既有乾坤二卦。则自可推出八卦。既有 八卦而复重之。则自可演成六十四卦。既有六十四卦之重。每卦 六爻。则自可加演至三百八十四爻。根本既立。枝流随建。非必一 时并作也。易之根本在与。伏羲一画开天。即也。既有之 为天。自有之象地。而万事万物。莫非自天地生成。则莫非自    出。此言妇孺皆熟于口。而实为易之根本。一画开天。即一画立 易。则一者太极也。无始之始。万有之宗。所谓太一是也。