“礼之用，和为贵。”

这是本段的总纲，也是整个儒家礼乐文化的总纲。

礼，不是装饰品，更不是遮羞布。礼，是一种工具，是拿来用的。

既然是工具，就有运用水平的高下之别。好比同一把古琴，在琴师手中，在学徒手中，在外行手中，弹出的音乐差若云泥。

那，礼这个工具，运用的最高境界是什么呢？

有子用一个字给出了答案——“和”。

想读懂“和”，就要回到甲骨文，去它诞生的场景一探究竟。

“和”的古字写作“龢”。

右边的“禾”是一束禾苗的象形，在这里用来表音“he”，不承担字义。左边的“龠”是口吹竽的象形，上面是一张倒着的嘴巴，下面是商周时期常见的吹奏乐器，类似于笙、竽、排箫之类。

整个字勾勒出一幅大型音乐会的场景。

我们用现代人熟知的交响乐来复盘一下那个场景。

小提琴的明亮灿烂、大提琴的雄浑深厚、短笛的锐利鼓动、长笛的优雅灵动、圆号的壮丽诗意、长号的嘹亮旷达、钢琴的宽广皎洁、竖琴的柔丽悦耳、大鼓的阴郁寂寞、大钹的清亮惊愕……数十种乐器以独一无二的音色演奏着不同的旋律，却交织成一场完整的视听盛宴，震撼着观众的心灵。

在这场音乐会中，没有主角和配角。每个乐器都有着恰当的位置，作着恰当的贡献。少一分则不及，多一分则太过。这就是“和”的境界。

难怪西方说这个世界是上帝造的。

若非上帝之手，这个世界怎么会如此和谐？

小到细胞、土石、树木、人体，大到森林、海洋、地球、星系，一切都是那么恰到好处。组成它们的数以万亿的元素，复杂而有序的交织成一体，仿佛经过无比精准的计算。

人类一直在研究宇宙运转背后的规律和力量。

上帝、道、佛、哲学、科学……都只是人类寻找它的不同路径。

掌握了这种规律和力量，人就可以成为造物主。创造出和谐的器物，和谐的社会。

自古以来，统治者都在追寻和谐社会的完美架构。那意味着最小的内部阻力，最高效的分工协奏，最强大的整体功能。那意味着一个无比辉煌且长寿的文明社会。

回顾人类历史，这样的社会形态从未出现过。

因为人有私心。有私心，就有亲疏远近、得失利弊，就有对成员的“不公正”对待。

而和谐，就如之前那场音乐会。它需要每一个成员都找到自己恰当的角色。

只有无我的圣人，才能创造出一个趋近和谐的社会架构。因为他具备这最长远的视野、最宽广的胸怀。

孔子心心念念的“礼乐制度”就是这个出自圣人之手的和谐架构。

在这套周密的架构中，无论你是天子、诸侯、大夫、庶民，无论在祭祀、战争、宴会、出行，一看到对方的衣着、器用、次序，立刻就知道对方跟自己的关系。并做出最恰当的言行举止。

社会中的每个人都是如此。知道自己的位置，知道他人的位置，知道不同位置之间的交互原则。

如果每个成员都认同自己的位置以及所有的位置，他们的整体就构成了和谐社会。

成员的欲望越低，和谐社会越容易达成。

比如蚂蚁社群，蚁后负责繁育，雄蚁负责交配，工蚁负责觅食，兵蚁负责战斗。大家各司其职，各安其命。没有蚂蚁抱怨自己的付出与他人的收获，因此蚂蚁社群架构得以存在上亿年。

反观人类，一种社会架构能延续几百年就算十分稳固、和谐了。其后必须经历“合久必分、分久必合”的社会重组，进行架构改良、改革。

因为社会中的不确定因素太多了。

不确定因素就是成员不受控制的欲求之心。

越来越多的人在问“凭什么”。即便自己已经衣食无忧。这时，他们的眼中只有自己，根本容不下他人，更容不下整个社会。

再想想孔子的“君君臣臣父父子子”，到底在讲什么。“克己复礼”，又在讲什么。

以全天下的视角去看，以一己之私去看，看出的是截然不同的风景。

“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

既然“礼”的最高境界是“和”，那是不是可以为了“和”而抛弃“礼”呢？

很多能人志士都发出过类似的疑问。乃至身体力行去抗争旧规则，为其治下的臣民创造更大的生存空间。

号称“治世之能臣，乱世之枭雄”的曹操，就是其中的佼佼者。

挟天子以令诸侯，僭位称王，掘坟济难，阴谋权术……他践踏着陈规旧制，一步步建立出当时最强大富强的曹魏政权，不可谓不“和”。

但放在更大的时空尺度来看，这种“和”就成了“小和”，乃至“不和”。

以天下而论，曹操的“成功”引起其他军阀豪杰的效仿，孙吴和刘汉相继独立称帝，旧秩序全面崩塌，由此拉开五胡乱华、南北朝对峙的几百年乱局。

以后世而论，曹操打造的“和”文化是建立在个人能力基础上，当继任执政者不具备驾驭复杂局面的能力时，必然会处处受制于人。整个曹魏，乃至继统的晋、宋、齐、梁、陈，都深受能臣干政、地方割据的困扰。

犹如一辆汽车，历代司机都以时速60来驾驶。突然换了一个高手，时速80仍然游刃有余。乘客们享受到高效带来的方便，又从未出过一次事故。从此继任的司机都以80的速度去驾驶，结果车祸连连。

“礼”划定了社会的下限，“和”指明了社会的上限。

如果只在下限运行，社会趋向保守积弱；如果只在上限运行，社会趋向激进动荡。都不是平衡的社会架构。

只有同时具备上限和下限，并在这个区间之内波动试错，才是有弹性有活力的和谐社会架构。

时代会变，法则不会变，变的只有形态和名字。

在当今社会，“礼”以法律的形式存在，“和”以道德文明的形式存在，为我们的和谐社会指明了上限与下限。

学而篇12 | 礼之用，和为贵