0:000:00
<figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FsUIIltxLnkZle9X9cB5KpTx2Q3g.png"/></figure><p>首都师范大学哲学系青年教师 贺敢硕</p><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FptRfPc5yWCrAzLg156EfwvLkIyE.png"/></figure><p>今天我们继续和首都师范大学的贺敢硕老师一起阅读《庄子哲学讲记》的第十章。</p><p>上一期我们聊到了为什么梦的体验是重要的，以及骷髅梦的典故背后的深意。这期我们聊到了庄子中两个重要的关于梦的故事，丽姬悔泣和庄周梦蝶。</p><p>郑开老师在《庄子哲学讲记》中举出了一个说法：日常的观念极有可能是意见，而哲学最重要的任务就是破斥意见，追求稳固的且具有必然性的知识。丽姬悔泣的故事提示我们一个问题，我们自以为生活在现实中，焉知这不是一场暂时还没有醒来的梦呢？而庄周梦蝶的故事又让我们思考，蝴蝶和我，我和万物之间的界限是否如此绝对分明，如果一切是模糊的，可转化的，我又应该如何生活在这个亦梦亦真，万化不息的世界中呢？庄子提醒我们，或许真正的觉醒，就是意识到所有看似确定的认知都可能是一场大梦。</p><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FmJFKNkHdJ4H5cy_O9yujMvIaG90.png"/></figure><p>01:31 丽姬悔泣：梦境与现实的区分问题</p><p>25:25 庄周梦蝶：物化问题</p><p>48:02 物化中的主客问题</p><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FhEYy8QfJTI8rjUM4ZDsw3avGoRE.jpg"/></figure>