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<figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FsUIIltxLnkZle9X9cB5KpTx2Q3g.png"/></figure><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FoUzZdvxI50jbgeVZiQlmFVg5aqw.png"/></figure><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/Foia4JuOrQqBeWqFcY2I71zD1Uqg.png"/></figure><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FptRfPc5yWCrAzLg156EfwvLkIyE.png"/></figure><p>今天我们的讨论围绕着一篇论文展开，这篇文章讨论的是一个很有意思的话题，他追溯了汉代儒家学说当中两个主要的流派，今文经学和古文经学的一个争论，争论的焦点就是，杀父之仇，亡国之恨，到底应该怎么完成复仇。我们讨论了当时的手段和今天的手段，有哪些相通之处，又有哪些不同，进一步也讨论到来自先秦两汉的这些古老的学说，是怎样一步步完成现代化转变，又如何在漫长的历史中潜移默化地塑造了一种民族性格，而这种民族性格又继续地影响我们今天看待很多社会事件的整体舆论和心态。</p><p>论文链接：<a href="https://mp.weixin.qq.com/s/f3MYw2hneVkiHAxu7ZGvYA">高瑞杰丨王者无外与天下有界——汉代今古文经学视域下的复仇辨义</a></p><figure><img src="https://image.xyzcdn.net/FmJFKNkHdJ4H5cy_O9yujMvIaG90.png"/></figure><p>02:04:血亲复仇总以悲剧的方式出场</p><p>05:14:血亲复仇与同态复仇</p><p>10:34:儒家的血亲复仇思想是怎么来的？</p><p>15:50:今文经学与古文经学</p><p>21:07:今文经学绝对的复仇观</p><p>26:26:绝对的复仇中也有框限</p><p>31:40:血亲复仇逐渐让步于法治</p><p>42:18:古文经学的复仇观</p><p>52:52:天下有界与王者无外</p>