釋量論•第二品•成量品•06 - 格鲁之音

故根等不待，自類是大種，如一轉變時，皆變無別故。 諸根一一損，意覺非有損，此變則現見，彼等亦轉變。 故覺住所依，有依於覺性，是諸根之因，故是根從覺。 有如彼能引，後亦當如彼。由彼識益故，說意依於身。 若無根非覺，彼亦非彼無。如是互為因，故互是有因。 從無次第者，非生有次第，非別亦無待。從身次生覺。彼亦顯次第。 其前前刹那，是一一刹那，先無者之因，是故一切時，可見其為因。 後心與餘心，結續有何違？彼羅漢後心，由何許無續？ 豈隨此宗派，量不能義耶？若謂離彼因，此中何不說？ 如彼覺取故，意非從有根。生識能異故，亦非從一切。無心故非餘。 一因故共住，如根如色味。由義門轉變。 常隨彼轉故，由有能饒益，彼因故第七，及說言生故。 有時於心續，亦容能饒益，如瓶等火等，唯爾非必遮。 於身安住時，心應無遮滅。 由彼有乃有，彼自在轉故，彼呼吸，非彼。 若無勤功力，由何風呼吸？由彼等盛衰，應得為盛衰。彼等過亦同。 心因則不同。餘安住能引，亦許是因故。 若如株杌等，過違，身非因。由死過退時，則應能復活。 若如火雖滅，薪變不復還，彼亦不退轉。不然，有醫故。 有令生變化，有不復生者，有可還轉故，如火於薪金。 初雖小不退，所作可還者，彼當能復生，如金堅硬性。 說非少可醫，能治難得故，或壽已盡故，若僅是病患，則無不可醫。 死毒等遮故，彼咬亦可截，由離變壞因，彼何不復活？