上次讲了一部分《红楼梦》中的写作技法，今天小鱼儿将继续给大家讲述其他的写作手法，感受《红楼梦》的写作魅力！
古代小说的作者们用过很多精妙技法，而评论家们也渐渐形成了一套术语，用于品评小说。这套术语受堪舆、绘画等术语影响较深。很多技法都没有过时，现在依然在用。作家们依然自觉不自觉地在应用，只是没有作理论上的提炼。《红楼梦》是古典文学之巅峰，曹公运用了很多写作手法，尤其是曲笔隐写，想要深入了解《红楼梦》，我们须得了解曹公的笔脉。大凡对红学有所涉猎者，几乎都知道一句话“草蛇灰线，伏脉千里”，这是曹公贯穿全书的笔法，此外曹公还运用了如空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两峰对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法，这些手法很多都是曲笔（隐写），今天就给大家简单地介绍一下这些手法。
真正被探春所吸引的是在阅读《红楼梦》时“抄检大观园”情节中的一句话：“遂命众丫鬟秉烛开门而待。”这时候的探春，真像一个慷慨赴死的将军。面对着大厦将倾的家族，自己只能眼睁睁的看它一步步的瓦解坍塌，一块块的分崩离裂，却无力阻止。大势已去，这时候的她恐怕和败局注定却依旧知其不可为而为之的将军差不多吧。于是后来便投入更多的精力去品读感受这个与王熙凤不同的脂粉英雄——贾探春。
对于我这种没有接触过系统文史教育的女生来讲，认真严肃地去学习历史其实这个过程是相当耗费心血的。学习历史的门槛并不低，最基础的像二十四史这种基础文史资料你要去翻阅通读，而直接读古书可能对我们女生来说太枯燥了。女生比较感性，更注重细节，想象，情感，和画面感。
最早写红楼书评的人，就是非常著名的而神秘的脂砚斋。脂砚斋，是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”，有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”，脂评本是最贴合曹雪芹思想的《红楼梦》版本。脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据。
中国古代以女性为主人公的抒情文学的代表作品有很多，像冒襄《影梅庵忆语》、陈裴之《香畹楼忆语》、沈复的《浮生六记》和蒋坦《秋灯琐忆》，他们用凄美的文字、缠绵的笔调叙述了他们与聪慧美丽、才华横溢而又过早逝去的亡妻或妾的伉俪情深、缱绻爱恋……今天就借《浮生六记》和《秋灯琐忆》与大家简单聊一聊几段美好的感情…
《红楼梦》书中虽有大量诗化的语言，却也不乏平实对白、山村俚语、市井俗谚。曹雪芹将各种不同特点的语言分别赋予不同性格特点、不同阶层命运的人物，可以说，曹老语言风格独树一帜，人物语言高度个性化、形式多样化，其深刻的思想性与生动的表现力使得小说描述了不同阶层人物的生活百态，突出并强化了人物形象。从刘姥姥二进大观园的几处语言对白我们便可以管窥曹公的语言艺术。
要是让我选择一个朝代去穿越，我会毫不犹豫地选择北宋，或许是因为张择端的《清明上河图》，或许是因为《七侠五义》《杨家将》等通俗演义，又或许是因为苏轼欧阳修张先……岳飞、文天祥、陆秀夫不属于北宋，不属于汴梁的。汴梁是宋徽宗的花鸟山水，是柳永的烟花巷陌，是李师师的柔情蜜意，是蔡京的龙飞凤舞。我随着孟元老的回忆回到北宋汴梁：州桥夜市煎茶斗浆，相国寺内品果博鱼，金明池畔填词吟诗，白矾楼头宴饮听琴。《东京梦华录》和《清明上河图》有异曲同工之妙，它们白描着汴京，勾勒着汴京的勾栏瓦肆，四时风俗。
在《看不见的城市》中，卡尔维诺用一系列的理念来创造这些虚构出来的意象化的城市。他最终列出了十一个系列，其中有“记忆”、“欲望”、“符号”、“死者”等。单从这种抽象的理念与城市这一概念的链接点出发，即使还未阅读此书，我们也能对“城市”有全新的感受，例如将“欲望”、“死者”等与我们现实中所生活的城市相联系，便会扩大我们对于现实感知的领域。 每一个理念，每一种连接都衍生出许多城市，而对于这些城市的表述也反之诠释了理念本身。你可以把《看不见的城市》当作是一本小说，充满了虚构的情节与想象；或者一首长诗，在动人的意象、精致的词句间嗅到雨后落日时分华美寂寥的气息；一本游记，游历过各种城市，在其中徜徉、游离……因为每一个人对一本书的观感是不同的，而且这本书的故事性并不强，为了不“剧透”，我更多的是分析这本书的结构和意象。
《西厢记》第一折，老夫人登场，介绍家世背景，莺莺家是相门之后，老爷病逝，家境寥落，老夫人带着莺莺去送葬老爷的灵柩，途径普救寺，便住在了西厢房。老夫人见寺内冷清，便叫红娘陪着莺莺去散心，于是莺莺登场：“人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”落魄的张生路经蒲州，偶至普救寺一游，偏偏就在佛殿撞见了崔莺莺，一段精彩的戏文遍拉开帷幕。新说莺莺的秋波公案
“我心里一直都在暗暗设想 天堂该是图书馆的模样”博尔赫斯的这句话为众人所知。记忆、梦、虚构、迷宫、镜子、永恒…这些碎片化的状态的精邃语句与思想让人捉摸不透。文字游戏？思维游戏？迷宫的出口在哪里？小径分岔的花园里又有什么？读博尔赫斯的文章，时而迷离恍惚，时而理性澎湃。他的短篇精巧，天马行空，但并非只有炫技，亦有深邃的思考。最初是囫囵吞枣式地读博尔赫斯的小说，后来细细读之才发觉自己的浅薄。我功力尚浅，还要继续修炼，今天与大家浅谈博尔赫斯的面孔。
曹雪芹笔下的女性角色可谓是争奇斗艳，各有其美。但是我们也不得不承认她们也有各自的不同之处，那么我们就要发问了，曹公是否在红楼中塑造了一个完美型女性审美理想的角色呢？
《尚书》载：“牝鸡司晨，维家之索。”按照中国古老的传统，后妃不得干政。这一方面是因为男女地位的不平等，另一方面则是后妃干政牵扯众多政治因素：外戚弄权、继承人等问题，使得政局更加复杂化。但是一旦旧帝驾崩，新帝年幼，太后临朝也就在情理之中了。可以说，太后临朝的初衷是保证新君的安全，平衡政局。然而，纵然太后被尊为天下之母，军国大事仍不得不依靠自己的娘家人，以弥补父权制社会中女子干政经常抛头露面带来的不便…
人心似水，民动如烟。意思是人心似水，何其深也；民动如烟，何其乱也。人心是一个似乎很虚无缥缈的东西，但是在某种程度上，人心却是实实在在的。当张居正说让浙江乱起来的时，李王妃抱着世子出来，对着王爷谭伦张居正说，哪有看着子民受难，而君王却袖手旁观的。他们可以鱼肉百姓，而你们却不能视若无睹。正论听来冠冕堂皇，却句句是为人的良心。 当王大人说出：孟子曰，禹思天下有溺者，犹己溺之也；稷思天下有饥者，犹己饥之也。各位大人，你们手中这支笔，系着几十万灾民的命，己溺己饥，望大人，慎之。我真的是情难自禁，鸡皮疙瘩都起来了，激动、悲愤、感概…万千思绪，难以言表。最后用沈一石投身火海的那一段台词作为总结：“侯非侯，王非王，千乘万骑归邙山。狡兔死，良弓藏。我之后，君复伤，一曲《广陵散》，再奏待芸娘。”
