《罗生门》027河童（九）
《罗生门》026河童（八）
《罗生门》025河童（七）
《罗生门》024河童（六）
《罗生门》023河童（五）
《罗生门》022河童（四）
《罗生门》020河童（二）
《罗生门》019河童（一）简介《河童》通过精神病院23号患者的自述，讲述了一段与人类社会既相悖又相似的河童国里的见闻与经历。 狂人在愕然之中落入河童国，随后便失去了知觉。醒来后，他睁大了眼睛仔仔细细地从各个角度观察了河童国，对河童国的认识也渐渐发生了变化。他发现了这个自认为比人类社会“开化”的河童国存在的许多弊病和丑恶。当找到回人类社会的通路时他“就象是孩子看到飞机般地高兴得跳了起来”，将老者劝他莫后悔的话忘到九霄云外去了。可是回到人类社会后，他又感到人类社会比河童社会更丑恶，与人类相比“河童实在清洁”“只觉得人类的脑袋怪可怕的”。狂人对人类社会的希望破灭了：“‘我’又想回河童国去。是的，不是‘想去’而是想回去，当时在‘我’看来，河童国就同‘我’的故乡一样。”他将头上长着短毛，手脚上有蹼，眼睛外凸，皮肤溜滑，类似袋鼠腹部有个袋子仅有三、四十公分高，奇丑无比的河童视为自己的挚友；将他们的国度视为自己的故乡。而对人类社会厌恶已极，以至“闻到人的皮肤的气味就感到受不了”。宁可回到河童国，也不愿生活在人类社会。
《罗生门》018河童（序）内容简介《河童》是日本作家芥川龙之介创作的短篇小说。《河童》中的狂人登山时在晓雾中迷失方向，误入河童国。在那里他耳闻目睹了这个国家的一切，感到无法忍受而逃回了人类社会。可立即又对人类社会感到嫌恶和绝望，他又转念想逃回河童国却被抓了回来，并被认为是“狂人”而送进了精神病医院。《河童》就是狂人在精神病医院常向人们讲述的一段他自己的经历。《河童》是芥川龙之介晚年的代表作，反映了他对近代社会的不满，也表现了芥川龙之介本人苦恼、悲哀、不安的内心世界。 《河童》作品在日本反响很大，日本将每年的7月24日定为“河童忌”。
《罗生门》017鼻子（下）内容简介内供试过后，鼻子确实变短了。“内供的心情就像花费几年功夫终于抄写《法华经》大功告成那样的舒畅高兴。”但是，出乎意料的是，周围的状况变得更加糟了。因此，内供“心情郁闷”、“心里很不痛快。”“脾气一天比一天坏”。直到有一天，内供的鼻子又恢复到和以前一样长后，内供在心里自语道：“这样一来，谁也不会再笑我了。”于是，内供的人生就这样持续着。
《罗生门》016鼻子（上）内容简介禅智内供生来便有“五六寸长，从嘴唇上方一直垂到下巴”的鼻于。他自始至终都为有这样的鼻子而苦恼。不仅为“鼻子长的确不方便”而苦恼，更为“自尊心受到了伤害”而痛苦。因此，他为了能使鼻子变短，想了很多办法，尝试了很多方法，却无济于事。并且，他一直很在意鼻子，不单单在意自己的，也在意别人的鼻子。他总是在一个人的时候观察别人的鼻子。内供的弟子把一个从一位医生那里得来的可以使鼻子变短的方法告诉了内供。
关于黑泽明罗生门浅谈（电台感）罗生门电影是日本大师级导演黑泽明在1950年的作品，改变了芥川龙之介的罗生门和竹林中两部作品。也许你们看到这黑白世界里食人的恶魔，也许你看到那黑白世界背后光的希望。罗生门下到底藏着什么秘密，芥川龙之介到底说了个什么故事，这个故事在日本鬼才导演黑泽明的心中又是怎样的。我知道你们想听这诸多问题的答案，但是很遗憾，我不能给到你们答案。因为这个世界本就是没有答案的。每个人心中都有着自己的那道罗生门。门下避雨的家将，是我们心中的困惑，阁楼内躺着的不是赤裸裸的尸体，是我们赤裸的灵魂，那里面有把蛇当做鱼干贩卖的骗子，有拔了骗子头发拿去卖的商人，或许也有因为不愿意做这两件事而饿死在这慌慌人世的良心。犹豫，懦弱，无能，却又自以为是的我们，拍着良心说，就算是饿死，也要做个清清白白的人，死亡面前，没有人是清白的，那个自卑到只能欺负老人的我们，选择了唯一的一条出路，活下去。然而，到这里，故事都还没有开始。因为活下去，故事才有了开始的机会。竹林中到底发生了什么，其实并不重要，人生不是一部悬疑片，人生是一场默剧。看剧的人永远只想知道他们想要知道的结局。武艺超群的强盗，高风亮节的武士，刚烈贞洁的少妇，置身事外的樵夫，还有想要超度众生的黑泽明。1950年黑泽明把罗生命和竹林中改变为电影。在结局留下了光明的人性，然而看起来，原作者却并不相信。那么这个故事里，你又是谁呢？你是那个自以为武功高强的强盗吗？你是那个自命清高的武士吗？你是那个到处立牌坊的少妇吗？还是你向黑泽明一样，想要做那个超度黑暗的和尚？我是那个抢了婴儿，从雨中来又回到了雨中去的乞丐。在这个黑白的世界，没心没肺的活着。写于 10/27/21小拾柒
《罗生门》015地狱变（十九二十）
《罗生门》014地狱变（十七十八）
《罗生门》013地狱变（十五十六）
《罗生门》012地狱变（十三十四）
《罗生门》011地狱变（十一十二）
《罗生门》010地狱变（九十）
《罗生门》09地狱变（七八）
《罗生门》08地狱变（五六）
《罗生门》07地狱变（三四）
《罗生门》06地狱变（一二）内容简介堀川大公手下的画师良秀是一个形象丑陋、脾气古怪、傲慢自大的怪人，但由于他在绘画上的名气和才气，故得大公的器重。大公想要将良秀的爱女收房，但是被良秀拒绝了。良秀在艺术上有种怪癖，喜欢以现实的人物为原型来描绘妖魔鬼怪，甚至不惜为此而折磨别人。但他对自己的女儿疼爱有加，又显示出父爱的慈祥。为了报复良秀，一次，良秀受大公之命画一幅名为“地狱变”的屏风，他把自己关在屋子里没日没夜的工作，半年以后，屏风的大部分已经完成，只剩下最关键的部分还空着。这时，良秀请求大公制造一场火灾，让一位穿着华贵的女侍锁在车内被活活烧死，只有亲眼目睹了这样惨绝人寰的一幕，他才能完成作品的核心部分。大公答应了他的请求，几天之后良秀到现场观摩火灾，结果发现被关在车中的竟是自己的女儿，良秀起初大惊失色，惊慌悲痛，但随着火势的加大，在女儿的叫喊中，良秀反而显示出冷静甚至愉悦的表情。火灾之后，良秀完成了地狱变屏风，而他本人也在第二天悬梁自尽。
《罗生门》05竹林中（下）内容简介看来“众望所归”：多襄丸是凶手无疑了，况且多襄丸也对自己强奸杀人罪供认不讳。案子似乎可以圆满了结。然而事情却远没有结束。到清水寺忏悔的真砂，面对俯视、怜悯众生的观音菩萨道出了心底的秘密：是她用随身携带的小刀杀死了自己的丈夫！她之所以杀死他，是因为她无法忍受她被强奸后，丈夫冷酷、蔑视的眼光。这真是异峰突起。然而，更出人意外的是，死者武弘的幽灵借巫婆之口，发出了来自黑暗地狱的倾诉：他说强盗强奸了他妻子后，就坐在旁边安慰她，他妻子竟然听信了强盗的话，愿意跟他走，并且发疯似的强烈要求强盗把她丈夫杀了。面对妻子的所作所为，武士真是太伤心太痛苦太恼恨了，于是拾起掉在地上的小刀， “一刀刺进自己的胸口”。就这样，案件最重要的两个当事人以各自最不容置疑的“自白”彻底颠覆了前面五人对案情真相的建构。
《罗生门》04竹林中（中）内容简介砍柴人、行脚僧、捕手、老妪四人给审讯官叙述了证言。四人的证言提供了一个对故事进行回顾的场所：砍柴人是尸体的最初发现者，他详细交代了现场状况。同时以一个砍柴人的经验对案情做了初步推测和判断：武弘是他杀，且在被杀以前一定有过一场恶斗。行脚僧叙述的是对武士夫妇的印象，他感兴趣的是色彩。他注意到女人穿着胡枝花纹的衣服，他们骑着棕色的马，武士随身携带着黑色的剑筒。他的叙述更多体现了出家人人生如朝露的悲悯情怀。捕手不仅交代抓住多襄丸的时间、地点以及当时的诸多细节（这些细节和砍柴人、行脚僧叙述的某些细节刚好吻合。这些吻合除了说明多襄丸是凶杀案的主要嫌疑人之外不能再证明什么），而且凭他的职业眼光断定：凶手是多襄丸，他是见色生淫心而最终杀人的。他的推理依据是多襄丸是京师大盗，好色，曾犯过两桩命案。老妪是真砂的母亲，她以母亲的独特视角交代了真砂和武弘的身份、年龄、性格，认定是多襄丸杀了他的女婿。
《罗生门》03竹林中（上）内容简介《竹林中》故事是以在公堂上审讯相关证人和犯人为主要背景来展开， 通过七个人物的叙述来建构凶杀案的真相。这七个人对同一“事件”的讲述却莫衷一是，既互相印证又彼此矛盾。在叙事的迷雾中，唯一能确定的是武士金泽之武弘死了，他的妻子真砂被强盗多襄丸强奸了。而案子的关键问题——金泽之武弘是怎么死的却被悬搁。若想从蛛丝马迹中找出真正的凶手，最终发现那是不可能的。
《罗生门》02罗生门（下）内容简介老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。他说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。
《罗生门》01罗生门（上）内容简介在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。
罗生门片头
