祝大家新年快乐。这一期节目，我们挑选了一些日本作家描写宠物的文章。从太古到今天，人与宠物的相遇重复了无数次。围绕人与宠物的环境，发生了太多改变。可是相遇的喜悦，也许从未改变。15：50 押井守《人，遇上了狗》32：20 山崎玛丽《小小的，巨大的存在》48：30 向田邦子《狗银行》
大家还好吗？这一期节目，我们想和大家聊聊日本的孤独。日本是一个孤独大国，也许因为孤独在日本太常见了，孤家寡人的日式生活也看着潇洒自在。我们不想像成功学一样鼓吹孤独，可学会与孤独相处注定是我们的必修课。希望大家的寂寞都被治愈，必经的孤独也不空虚。10:14 孤独川柳28:00 日式孤独的统计数据38:40 大林三佐子事件58:30 与孤独相处，与自己对话
春天到了，走在东京街头，总能遇见毕业与入学的学生。多少场相遇，多少场离别，都集中在春天。有多少希望，就有多少迷茫。也许春天注定是迷茫的季节。这一期节目，我们选择了一些针对前途迷茫的问题。回答者有山崎玛丽，上野千鹤子等日本社会名流。希望多少能给你一些舒心。04:46 立花隆 《青春漂流》10:05 中年大叔的电车烦恼 (ジェーン・スー)22:00 择业与梦想 (山崎麻里)34:16 育儿烦恼--这真的是我想要的人生吗 (上野千鹤子)46:50 没有梦想人生注定失败吗（森冈正博）
歌舞伎是日本国粹，也是市民艺术。这一期节目，台长送给大家最简单易懂的歌舞伎入门。东京也有很多大大小小的公园，其中有名的也有不少，比如上野公园，新宿御苑，代代木公园等。这期节目希望能成为你东京公园的启蒙一篇。其实公园哪里都有，戏院也当然不止在东京。生活的角落也值得我们去发现体会。04:00东京的社区公园20:00有名公园扫盲53:00 歌舞伎扫盲(野川白鹭)（歌舞伎座）
英帕尔战役（インパール作戦），为1944年驻缅甸日军对英属印度所发动的战役，最后以日军的惨败收场。此战至今仍被视为日本最大的军事灾难，也是日本组织学名著《失败的本质》中的知名案例。日本至今仍然用“英帕尔战役”去形容有勇无谋。这场战役的失败，当然归结于牟田口廉也脱离现实的计划与不负责任的指挥。然而，号称是当时日本最强精英集团的军部，为何会批准如此荒诞不羁的计划？为何在作战失败后又迟迟不能做出中止的决定？这些问题，对于如今的大组织仍然能够提供教训。带着这些问题，让我们来了解这一场号称是日本最愚蠢作战的英帕尔战役。05:40什么是英帕尔战役24:40作战的四个敌人39:25三个师团长同样的命运49:30所谓白骨街道57:40为什么大本营会通过如此荒诞无稽的计划72:20为什么作战中止的决策一拖再拖83:53 总结：所谓无责任的战场于一场失败的豪赌--友情链接
深秋了。抽出时间去感受了今年的红叶、桂花吗？人生短短几个秋，不去感受就太浪费了。这一期的节目，我们从以下来源选取了富有个性的人生烦恼，以及来自包括前内阁总理大臣在内，来自日本名流的建议。我相信总有一个可以给你借鉴。- 「人生相談」｜毎日新聞- 「第99代総理大臣 菅義偉の人生相談」｜プレジデント社09:40 烦恼1-傲慢的东大生女儿（毎日新聞）31:35 烦恼2-如何能坚持健身（菅義偉）55:00 烦恼3-什么是真正的学习（毎日新聞）奉上台长波哥与各路寅次郎
積水房屋地产师诈骗案，发生在2017年6月1日，積水房屋公司被地面师团伙以土地购买代金的名义骗取55亿5千万日元。案件的发生地是“海喜馆”（位于东京都品川区），这是一块据说市值100亿日元的土地。地面师（じめんし）指的是假冒土地所有者进行销售，并以此欺诈获取大量款项的人，或者指这种围绕房地产进行的欺诈行为。積水房屋股份有限公司（せきすいハウス）是一家在日本大阪市北区设立总部的住宅制造商。1960年，它以積水化学工业股份有限公司的住宅业务部门为基础，于同年8月独立，并以1亿日元的资本金设立了積水房屋工业股份有限公司。1963年，公司更改商号为现在的積水房屋股份有限公司。本期节目主要介绍了:1．地面師团伙如何将上市大企业玩弄于股掌之间？2．55亿日元怎样不翼而飞？3．地面師竟然如此专业！4．大企业内部宫斗剧如此精彩！主要登场人物:地面師团伙 -- 内田麦克，小山操（节目中口误为 小川操），羽毛田正美积水House-- 和田会长， 阿部社长，稻垣财务部长海喜馆-- 海老泽佐妃子
在毕加索博物馆，我们看到这样一幅画：在一片向日葵的花田，一家人团聚着。在这家人不远处，梵高戴着草帽，守望着最美好的时光。多好的一幅画。梵高的眼睛和画笔，指引我们发现生命的力量与美好。12：00 梵高的生平41：22 关键词：理想主义与执着50：20 关键词：提奥与家人50：20 关键词：农民与信仰65：55 关键词：黄色之家73：53 关键词：日本文化与浮世绘82：54 关键词：自画像
时隔三年，再次聊起NHK的纪录节目【纪实72小时】。这次我们分门别类，和您分享这三年来依旧精彩的节目。【纪实72小时】每一期都会选择不同的地点进行为期3天的采访。没有多余的渲染烘托，但在节目组的镜头下，市井的人生变得曲折精彩，平淡的风景变得值得回味。在节目组的镜头下面，日本社会褪去伪装，赤裸地展现给观众。在摄像机面前，习惯戴上面具的人们，也都敞开心扉诉说自己的人生故事。这些故事超越国界，揭示出当下普世的人生课题。而节目的主题，正如主题曲所说的那样：幸せを守るのではなく、分けてあげ幸福不在于私守，而在于分享。18：00 国外主题节目41：33 便利店主题节目58：40 其他忘不了的节目
东京神田有着世界闻名的古书街，神保町。我心目中神保町的关键词，是书与青春。书是关键词，很容易理解。也许在世界上再也找不到类似的古书街了。青春又作何解释呢？除了因为附近众多的大学让神保町富于生机外，另一个重要的原因，就在于神保町和众多我们熟知的人的青春有关。鲁迅，聂耳，夏目漱石，西村贤太。他们都在神保町留下了青春的一面。这种历史与青春的碰撞，撞出了神保町别具一格的魅力。另外，欢迎来公众号，与我们同游神保町。06:51 神保町10127:03 曾经的中华街--神保町50:41 有斐阁56:00 三省堂62:00 岩波书店80:00 日本购书体验
花大约有三种，昨日之花用来回味，今日之花用来陪伴，明日之花是幻想。这之中，大约最美的还是昨日之花吧。鲁迅在《朝花夕拾》的序文中这么说：> 带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢！> 我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此，唯独在记忆上，还有旧来的意味留存。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。 大概很多过去的花，都会在我们的记忆中美化，哄骗我们。你记忆里的那些花儿，如今又有谁在欣赏？等明白了对于是那些花儿而言，自己才是过客，这时才能开始懂得欣赏吧。农历新年就要来了，就聊聊花花草草吧。---20:45 忘不了的花市 忘不了的阳台44:13 樱花！丁香！勒杜鹃！---『サボテンの花』財津和夫『The Yellow Rose of Texas』Michael Martin Murphey
「理不尽」的世界，我们可以参考着别人的意见，正面进攻。也可以偶尔从战斗中抽身，享受自己的「至福时间」。这一期的节目，我们从以下来源选取了富有个性的人生烦恼，以及来自日本名流的建议。我相信总有一个可以给你借鉴。- 身の下相談にお答えします ｜ 上野千鶴子- 人生相談を哲学する ｜森岡正博- 「人生相談」｜毎日新聞除此之外，我们也分享了各自的「至福时间」。也欢迎大家和我们分享，那些让自己生命闪光的时刻。08:04 至福时刻19:04 烦恼1-如何实现自我价值（森岡正博）37:00 烦恼2-如何追求恋人（毎日新聞）44:14 烦恼3-单身女性如何生活下去（上野千鶴子）61:01 烦恼4-如何读完一本书（毎日新聞）74:30 烦恼5-父母和奇怪邻居的交往（上野千鶴子）穿插音乐Come to Life | Kanye WesUn' Estate Italiana | Gianna Nannini
消费者金融（サラ金）是日本现代社会中重要的一个侧面，但是这个侧面是藏在阴影中的，除非有相当的日本生活经验或者仔细的观察，很难对这个侧面有什么了解。就像是一个尴尬的秘密，当地人都心领神会但不会主动多说。对于在日本生活的外国人而言，对日本的消费者金融历史有一定了解有现实的意义。消费者金融的历史包裹着社会生活，经济变迁，政治博弈等方面，作为一个切入点，可以了解日本现代史每个阶段的温度。负债者的凄惨和催债者的残酷无需多言。然而在批判和冷眼中，放贷业者是还是一步步把这个行业做成如此成功，以至于渗透社会各个环节。这背后的原因是什么？和获得诺奖的贫民信贷相比，日本的消费者金融又有什么本质区别？国内的消费者金融如今层出不穷。结合日本的例子，我们如何对待这些金融产品？作为消费者有什么地方需要注意？14:32 初见的美好47:27 黑暗森林时代75:36 迷失的现代
告别川崎，告别了我们作为社会人的小学校。川崎的活力，以后也总会给我们热量。2 years agotoday川崎死斗00：00 再次介绍川崎18：31 比起上次节目，川崎的变化41：23 告别川崎，是告别了什么？「卒業」尾崎豊「Bayside Dream」BAD HOP「少年時代」井上陽水
蝉在夏日尽情地高歌。时间对于蝉而言，除了每时每刻的生长和苦苦等来的夏天，没有其他的含义。所有人类社会的时间概念，对于蝉有什么意义？用尽所有的时间来做一只蝉，这就足够肯定每只蝉的尊严。时间的概念是丰富的。人类把各式各样的时间概念当作认识世界的尺度。有的时间概念反映人类与日月的关系。有的时间概念反映人类与气候的关系。有的时间概念反映人类与神明的关系。可在当下，种种的时间概念都渐渐被统一成一个扁平无机的概念。时间失去了丰富性，在这个统一的时间概念里，人们不停地要强迫自己同步，人们变得渺小空虚。也许只有在少数我们能真正活在当下，享受瞬间的时刻，我们才能找回生而为人的尊严。10:00 时间概念的变化43:43 怎样活在瞬间小田和正「ダイジョウブ」鈴木重子「晩夏の鐘」ユロムビア合唱団「六甲おろし」
又是一期不必要的节目。来听听吧？也许你也能感受到红薯土豆众神们的感召。12:09 红薯39:09 土豆解释几个名词：-さつま芋:日语中的红薯。“さつま”指萨摩，处于日本南部的九州。-紅芋タルト:红薯蛋糕，有名的冲绳特产-大学芋:日本拔丝地瓜-石焼き芋:日本烤红薯-青木昆陽:甘薯先生，18世纪成功在关东栽培了红薯-じゃが芋:日语中的土豆。“じゃが”指雅加达-薯条三兄弟:北海道特产薯条零食-じゃがバター:北海道的土豆配黄油的吃法本期音乐：のびしろ-Creepy Nuts風-藤井風
随着美剧《弹子球游戏》的播出，我们来一起看一看过去这百年，在缝隙中生存的在日朝韩系移民的波折历程。当我们说起在日朝韩系移民，我们在说什么？我们在说半个世纪前第一代移民的血泪史，我们在说现代日本离不开的弹子球室和烤肉，我们在说传奇性的企业家孙正义，我们在说本地居民和移民之间似乎永远无法打破的隔阂。在海外的国人越来越多，背井离乡的故事数不胜数。在日朝韩系移民的故事，也许距离我们没有想象中遥远。11:14 战前：朝韩系第一代移民是怎样来到日本的32:35 战后：朝韩系移民面对的复杂局面58:30 战后朝韩系移民名人列传（幸格浩、孙正义、松田优作）75:15 现代日本离不开的朝韩移民领域（Pachinko，烤肉）86:23 现代日本仍然存在的歧视问题
一期波哥Solo的番外节目。一次散文式播客的尝试。主题是平安大厦，深圳的第一高楼。
春天适合出游。可主观和客观的局限，很多时候让出游变成了一种似曾相识的套路。读读游记，跳出套路，给自己多一个角度。旅行在今日世界变得易如反掌，行者甚至可以直播自己的行程。可是好的游记往往需要时间，比如一部关于中国的游记写作用了6年，《深夜特急》的写完用了将近10年。好的游记记录的不仅仅是一段路途，好的游记本身都是好的作品。关口知宏说:旅行的本质是相遇。相遇的本质是"一个人"。我如果作为一个艺人旅行的话，或者是作为日本代表旅行的话，旅途将不成为旅途。我只有作为"一个人"登上旅途，在旅途中相遇的每一个人，才会将他们的素颜展现给我。没有一个人的人生是相同的。每个人都有他好的一面，也有坏的一面，但是正是这样，每个人都是"一个人"，在寻找相互接受彼此不同的机会。人本身就是"一个人"的旅行者。00:10:10 关于中国的游记00:29:00 《中国铁道大纪行》 00:45:15 《三浦半岛纪行》01:06:10 《寻路阿富汗》01:20:00 《深夜特急》01:48:00 《荷兰纪行》
当我们说起足球时，我们到底在说什么？当我们说起日本足球，我们又是在说什么？不关心足球的我，在准备这期节目时发现，足球的内涵远比我想象的丰富。它当然与汗水与热情，欢呼与振奋有关。可是同时，它也是扎根于地域的一种情结，是职场人生的事生意与事业，是凝聚文化的一种媒介。足球一定有一个角度能让你沉醉。而具体到日本足球，因为与我们丝丝缕缕的关系，更让人好奇。在我看来，跌入谷底的昭和足球，一跃成为亚洲顶峰之一的平成足球，这之间的故事最富戏剧。民间出身的日本足协，怎样实现了日本足球的职业化？又是怎样顺利的举办了韩日世界杯？在这之后，足球又是怎样作为一种地域文化扎根发芽？这一切，像是一场发生于庸常生活的奇迹。12：30 日本足球平成前史37：35 日本足球平成史（职业化的开始和2002韩日世界杯）64：30 台长心中日本足球TOP385：00 日本足球文化在市民生活中扎根
时隔半年，热烈欢迎台长回归。我们三人再聚在一起给大家带来一期熟悉的节目---《日式烦恼，日常烦恼》听听他人生活中的烦恼，或许你我也会遇到，听听一些过来人的建议，或许我们也会豁然开朗。这期我们准备了6个小烦恼，比如:・准备了16年打算去国外，新冠期间还要去么？・与父亲有着相似的面庞，却烦恼无比。。・容易嫉妒的性格需不需要改正?等等时间轴04：00 近期生活分享22：00 烦恼1 - 世界这么大，我想去看看32：30 烦恼2 - 我不喜欢像父亲一样的面庞43：00 烦恼3 - 需不需要改正嫉妒心？53：45 烦恼4 - 依靠占卜的人生60：30 烦恼5 - 对于梦想之地，人与人之间的差距感到坐立难安68：00 烦恼6 - 找工作连掉130家公司
在节目中，我祝愿大家能把“围城”留在去年，今年就是解脱与自在。然而这确实只是违心的祝福，毕竟诸君不是超越一切的褚慎明。现在我要说，祝愿大家新年能勇敢的闯荡“围城”，别计较结果，去挑战、去闯荡、去享受。“重要的不是生活得最好，而是生活得最多”。钱钟书的小说《围城》最初出版于1947年，得益于主题的普世与深刻，以及文笔的幽默尖锐，夏志清评价它“是中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说，可能亦是最伟大的一部”。同名电视剧曾在90年播出，主人公方鸿渐由陈道明出演。在小说中，“围城”的意象五次三番的出现。它究竟是什么？是一种情绪？—嫉妒、焦虑。是一种处境？—左右为难。钱钟书最善于用比喻来解释。我想对于“围城”的解释，还是得借用加缪笔下的西西弗神话来作喻。西西弗被罚推巨石上山。然而巨石永远在山顶又滑落，他每次又在山脚重新开始。把精神寄托在巨石不再下落，只会永远失望。之所以有“围城”，也许就在于没有正真的终点，没有永恒，没有完美，甚至可能没有道理。加缪说，不能为永恒和完美徒劳，奋斗的过程才是快乐。闯荡“围城”，体验命运，拥抱旅程。P.s. 节目中推荐的播客节目为《她们的角落》05：31 围城的故事与人物53：44 围城的语言、性别论点64：55 围城的含义83：00 分享各自最喜欢的段落
日本代表性的都市传说——裂口女，也要有中国版的电影了。乘着全球化的浪潮，鬼怪文化也和其他的一切并无不同，都要经过这个先引进再本地化的过程。另一方面，鬼怪文化对于环境和时代是异常敏感的。很多古旧的妖精怪物在如今的世界里已经丧失了存在的空间。流行于70年代末期日本的裂口女传说，显然很难在今日的中国引发共鸣。那么，对于今日的中国而言，怎样的裂口女是可信的呢？换句话说，当下的环境会孕育出怎样的裂口女？这一期的节目，我们发挥想象，猜猜什么会让现代人心跳加速。节目的前半，我们想要对比日本古今的鬼怪，来看看时代与环境都孕育了怎样的妖魔。节目的后半，我们展开讨论，猜猜将来的鬼怪又会是怎样的嘴脸。鬼怪的田园时代从百鬼夜行到水木茂，妖怪不仅存在于日本的角角落落，还是娱乐生活的重要题材。各个场景都存在着有代表性的妖怪，我们就从不同的场景出发，山林河海，街头巷尾，介绍在工业化前代表日本的妖怪。八大天狗山人一家河童船幽灵小菊----葛饰北斋アマビエ（尼彦）鬼怪的现代工业文明，科学精神，并没有让鬼怪消失。只是它们都改头换面了。科学继续应该让人们更加幸福，然而人们却感到了窒息和疲惫，或许是人们对未来怀揣不安才催生出了现代鬼怪，也许从鬼怪故事中我们也能听出隐藏着的人味儿。狐狸车站裂口女鸟山石燕:江户时代著名的妖怪绘师，其代表作品有《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》柳田国男:日本的妖怪民俗学者。创立了民间传说会、民俗学研究所。著有《后狩词记》、《远野物语》等许多民俗学著作。水木茂:是日本鬼怪漫画第一人，是怪谈系题材的元祖，最长青的漫画家之一，漫画经典《鬼太郎》的原作者。井上圆了:日本文学博士，日本佛教哲学家、教育家。他站在打破迷信的立场上研究妖怪，并著有《妖怪学讲义》。京极夏彦:以妖怪为主题，再配上具备超能力的侦探槚木津和身份为驱邪师的中禅寺秋彦(被称为京极堂)为主角，创作了划时代的推理小说《姑获鸟之夏》 小泉八云:生于希腊，长于英法，写过不少向西方介绍日本和日本文化的书，乃是近代史上有名的日本通，现代怪谈文学的鼻祖 著有《怪谈-奇谈》。时间轴00:12:00 日本古代的妖怪00:52:55 日本现代都市传说01:31:30 裂口女传说
秋天是美味的季节，和我们在炉边度过满足的一夜吧。虽然没有办法把佳肴送到所有听友的面前，但我们会送上各自吃播精囊里的珍馐。展开想象，发挥共情，让我们看在眼里，馋在嘴里。吃播前传—忘不了的关于吃的书影音最好吃的，都是书里和电视电影里的。无论题材如何，出现了吃的画面都是有些幸福感的。在吃播出现前，都有哪些馋到了你的书影音？吃播正传—看吃播的鬼迷心窍时刻流行的吃播千千万，可我偏偏喜欢你。我们日常都会看哪些吃播？在什么时候看？吃播后传—美食题材电视片《人生一串》《风味人间》《丑陋的美食》《孤独的美食家》《深夜食堂》。。。这些以美食为主题的电视节目，也许也算是大型吃播。或完整或零碎，哪些片段在我们心里留下了印象？也许对他人的口味尊重才是是最基本的尊重。04：51 吃播前传—忘不了的关于吃的书影音25：05 吃播正传—看吃播的鬼迷心窍时刻63：35 吃播后传—美食题材电视片提及电视片网飞系类 菲尔来蹭饭 不中看的美食 肉食猎者 品味天竺 韩式五花肉狂想曲 冷面赞歌 美式大餐NHK サラメシ其他 早餐中国
这一期的Shownote想要送给参与节目的所有人，教授、小新、小楠、大珍。东京是我们作为社会人的出发点。我们很多的迷惑，也是从这里开始的吧？在琐碎中浮浮沉沉，不知不觉zhong，我们人生的课题也发生了变化。三十而立，四十不惑。且不说我们把自立这个目标实现的怎么样，圣人已经给我们布置了新的长期目标——“不惑”。迷惑也好，困惑也罢，无非是要在茫然中寻找方向，为无解的问题寻找答案。我们的的课题，越来越难了。就像我们讨论的那样，“迷惑”大致是分两种的——中文语境里的迷惑，和日文语境里的迷惑。先从日文语境里的迷惑开始吧。在日语里，“迷惑”就是给人添麻烦的意思。打扰到了别人，让同事有了多余的工作，都是迷惑。总结而言，日文语境里的迷惑，着眼于“自我”与“他人”间的关系，是一种从对方角度出发的概念。他人即地狱，这种迷惑很难处理啊！对他人的任何所谓“迷惑”行为都毫不容忍，对自己也要求绝不犯下任何“迷惑”行为，会成为达成“不惑”的答案吗？来自他人的哪些“迷惑”行为我们可以宽容，对我们我们自己犯下的哪些“迷惑”可以不过分自责，这些问题，也许是我们减少迷惑的必经之路。中文语境里的迷惑，就更难办了。就像我们讨论的那样，中文语境里的“迷惑”是一种着眼于自我的，更加本源的困惑。在思考中文语境里的迷惑时，我们其实是在思考，我们要成为怎样的人。我们要成为怎样的人呢？儿时的理想论无法回答这个问题了。因为我们明白，成为一个“好孩子”，一个“好家人”或一个“好员工”都不是这个问题的答案。解决日文语境的迷惑，让自己在人群里过得舒服。解决中文语境的迷惑，让自己在人群中找到方向。我知道，接下来还会有无数的迷惑困扰我们。也许有些迷惑我们无法一时解开，甚至永远都解不开。有时，我们必须学会和迷惑共处。希望我们都能找到各自的答案。到时候，让我们再聚在一起再各自分享。04:23 迷惑35:23 东京一年生,作为社会人我们的第一年
从何时起，你听出了蝉鸣中寂寥的弦外之音？就着蝉声，我们来一起想一想这个夏天，还有那些过去的夏天。残暑将尽，日暮途远。抛繁弃索，只听蝉鸣。几首与蝉相关的诗词秦中感秋寄远上人孟浩然一丘常欲卧，三径苦无资。北土非吾愿，东林怀我师。黄金燃桂尽，壮志逐年衰。日夕凉风至，闻蝉但益悲。西江月 · 夜行黄沙道中辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。入若耶溪王籍艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。少年游柳永长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。所见袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。在结尾分享的俳句，作者尾崎祐子『蟬（せみ）の声まぶしく耳をつんざいて歪（ゆが）んだ脳に「生きろ」と響く』00:00 五所神社的蝉鸣08:59 蝉的一生41:12 日本常见蝉的蝉鸣
和犀牛大王来回顾奥运第一周。又吉直树说，这一届奥运会比以往更被需要。因为新冠下的世界需要想象力，而奥运会是一个拓展想象力的机会。他这里所指的想象力，更多是指一种站在对方角度思考的能力。相互理解是需要想象力的，而这种想象力是无法凭空产生。我们都太习惯了以自我为中心的思考，也许只有在奥运会，看着世界各地的选手在同一个规则下同场竞技，才能让我们有机会去尝试相互理解。多一点想象力，也许我们对比赛和开幕式的评价也可以从简单的诋毁和敌意中解放，收获更多。这一期节目，前半是对东奥开幕式的回顾，也会介绍一些日本在地民众媒体的反应，后半就是对第一周高光的赛事讨论。不知道是否有人像波哥一样在经历一个忙碌的夏天。希望你也能有机会多看几场奥运比赛，选手们的青春和梦想，没准让你又有了再谈人生理想的勇气。本期音乐全都是不同版本的《上を向いて歩こう》。08:23 开幕式回顾42:53 第一周比赛亮点
堂吉诃德是日本大型连锁折扣商店。它的标志是一只土气的蓝色企鹅。恰恰是这只企鹅，成为了日本庶民生活中不可缺少的背景，也随着访日游客的激增，成为了不少访日游客独特的日本记忆。它嘈杂，它混乱，不像其他日本商店，堂吉诃德从来不把便宜当作羞耻。品味粗鄙的玩具摆件，勉强够用的廉价工具，在其他日本商店看不到的各式商品在这里齐聚一堂，群魔乱舞，热闹非凡。没有特别的理由，你很难爱上它。我们像是被过度服务惯坏了的孩子，不自觉地对它莫名挑剔。可这只善良的企鹅，从来不挑剔任何顾客。它欢迎夜归人，它也欢迎边缘人。用实惠与齐全对所有人张开怀抱，这只企鹅已经用尽全力。残月当空，暑气未消，意志消沉，疲倦困苦。别担心，远处的堂吉诃德灯火通明。感谢嘉宾：瑕瑕，乔治！介绍几个堂吉诃德的特点。1.压缩陈列在店面大量堆货，直达天花板，用充足的商品暗示价格实惠，营造购物寻宝的体验。2.POP洪水店面眼花缭乱的手绘招牌，和顾客产生了一丝有温度的连接。3.深夜营业你不知道，我不知道，可堂吉诃德知道，有那么多人只在深夜才能购物。14:04 创始人安田隆夫以及唐吉诃德发展史48:31 消费者眼中的唐吉诃德，从业者眼中的唐吉诃德95:33 什么是购物的快乐
说起佛教，可能很多人觉得离自己很遥远。但其实生活中很多词汇都是出于佛教用语，比如刹那，平等，迷惑，睡眠，四苦八苦等。 这期节目，我们就选其中两个词汇“刹那”与“四苦八苦”，从佛教的概念来和大家一起探讨。刹那 ---佛教里时间的最短的单位。1 刹那=1/75 秒。 四苦八苦 ---生，老，病，死，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五蕴盛苦说起刹那，它是一个时间的概念，但是和分钟，秒钟的尺度却不一样。它更是一个以人本位的时间单位。一个念想就是一个刹那，人生是由无数的刹那组成。 白居易有诗 ：愁恨增僧祇，欢荣促刹那。佛教的出发点，就是人生是由苦难组成。所以就总结了人生八大苦。 在这里跟大家推荐一部日剧《古泷兄弟和四苦八苦》，就像这部剧告诉我们的一样，人生虽有许多苦难，有生老病死自然规律之苦，也有和爱人别离之苦，也有迫不得已与怨憎之人事相遇的苦，也有想求而不得的苦，还有综上七种苦的五蕴盛苦。但是终究会得到解决，我们也会有无数美好的刹那去抵抗这些苦难。08:35 刹那30:08 四苦八苦
以下文案来自播客《原宿咖啡馆》火花本火的小海。和家人们串台真的无比欢快~热海年度的花火大会上，漫才组合Sparks的成员德永，看到了台上“阿呆二人组”中的神谷先生。在他身后绽放着的绚烂烟花，伴着神谷对着台下一个个观众大喊着：“下地狱！”神谷这番推翻“常理漫才”的表演，让他眼里盈满了对这个人的仰慕和震撼。这是《火花》故事的开始。（SPARKS 与 阿呆二人组）Hi 大家好，我是《原宿咖啡馆》的小海，我和阿哲这次非常有幸地，和《来日方长》的主播—波哥和大珍，一拍即合地约定聊了一期我一直非常想聊的节目：一部我无数次向身边好友力荐的小说/日剧—《火花》。这是我第一次在看一部剧中，体会到一种强烈的文学性，和对我自己生活悠长，有力的慰藉。德永在那之后拜神谷为师，并约定为他写下一本传记。全剧以2001-2011间每一年做时间叙事，围绕着他们和身边的人展开，讲述他们来到东京，追逐梦想 10年，之后回归平凡的“失败”故事。德永和搭档山下组成的Sparks 组合一路成长，从超市零工的工作，慢慢被人熟知，开始参与越来越大型的演出。而彼时坚守漫才“艺术执念”的神谷，在实践这样理念的过程里不被大众理解，“阿呆”组合慢慢淡出公众，神谷也将自己的生活过得一团乱麻，也将身边的人拉入泥沼。即便如此，在公园全神指导打“太鼓的小哥”、次次掏钱请后辈喝酒，讲述人生和漫才究竟是什么的神谷先生，作为整部剧的灵魂，书写着他鲜活生动的人生。随着剧情的推进，神谷失去了象征“绝对美丽”形象的女友真树小姐，情绪崩溃，整日酗酒；面对观众注意的流失，也开始迷茫自己是否应当转向“大众所爱”。他把头发染成了和德永一样的银色，试图通过这样的模仿获得喜爱。德永看到后，心中对神谷艺术神性的形象开始消解，非常愤怒地指责神谷的“流俗”，神谷像被闪电击中，羞愧地跑去厕所剪掉了头发，那一刻，神谷获得了救赎，德永也对他，乃至自己有了更深的理解与宽恕。 可靠，更善交际的搭档山下、街边唱着《空に星が綺麗》的小哥；事务所里的同事和社长、“纯洁无瑕”的真树小姐...剧中每一个配角如同一个个完美的齿轮，卡进了两位主角的生活里，他们向前一同转动，转进别人的故事，又转回自己的故事里。起起伏伏后，因为山下结婚生子，需要搬回大阪开始安稳生活的考量，Sparks 面临正式解散。在告别演出上，德永说到：“我啊，是为了表演足以推翻世界常识的漫才才走上这条路的，到头来，我推翻的只有-努力就会有回报这句话”，接着含着泪，用反话的桥段设定诅咒观众，诅咒搭档和所有人。台下的神谷哭得稀里哗啦，他们在彼此的眼里，看到了自己影子。德永不再愿意和山下之外的人组合表演漫才，因此10 年过去，Sparks 也正式解散了，山下随着家人回到了大阪，德永也找了一份房产中介的“正经工作”，开始安稳生活。神谷欠着一身的高利贷，正被人四处追债，他曾经搭档小林也因此“在所难逃”。末尾，神谷和德永再次来到热海，10年后的花火大会，天空中的烟花如当年一般，却意义非凡。二人来到温泉旅馆，神谷洗澡时想起了当年“太鼓的小哥”，开始发疯般的跳起来。德永在给他写的传记结尾，写到：‘’神谷先生的头上挂着一轮弯月，这幅图景，宛如平凡里的奇迹。神谷先生在这里，他存在着，心脏跳动着。他在呼吸，他在这里。神谷先生以一种几乎令人厌烦的姿态，正全心全意地活着。只要还活着，就不算是悲剧。我们尚在途中，今后仍要继续。”神谷用全身去理解、实践漫才艺术的行为，德永永远理解，并自叹无能达到这样的高度。他们的关系保持着流动，在一次次事件中更深层地理解对方，也理解了身边的人。存在，是彼此的陪伴、帮助与救赎。如同主题曲说到的一样：“I see reflections in your eyes” 我们在节目里也聊到了剧中出现的场所、公园，在现实中的历史与背景；对作者和小说的解读，人物之间的更多立体的关系，以及这部作品对我们各自的感受。 我刚知道这部作品的时候是四年多前，那时我在严重的抑郁情绪里。而《火花》之所以给我如此至深的影响，是我在其中感受到的一种“遗憾的，平凡的，深刻的成功”。这这种成功并非世俗，而是来源于全心全意地体验生活，体验自己所爱之事。而平凡之后对平凡的拥抱，和对失败后的这般“成功”的理解，让我体会到一命文学般的生命的延续性。纵使回归平凡，也像火花那样绚烂过，闪过黑夜，闪过人心。如同一种对生与再生的实践和理解，希望永远尚存路上。正如我想起结尾，神谷和德永裸着在旅店里嬉闹着，镜头从旅店往后慢慢拉远，与黑夜中别的灯火、建筑、车、人形成一个个亮点，这幅画面就是火花的证明。他们存在着，生活着，不厌其烦、轰轰烈烈、全心全意地写着他们的故事。“我们还在故事的途中”，这句话远比我们想象的，力量更大。只要活着，就不会有坏的结局。我们都在故事的途中，今后也要继续。（德永与神谷）（德永与山下以及事务所经理）
