巴菲特曾这样评价他的合伙人芒格：“芒格用思想的力量，拓展了我的视野，让我以非同寻常的速度从猩猩进化成人类，否则我会比现在贫穷得多。我对芒格的感激，无以言表。” 巴菲特为何对芒格给予如此高的评价呢？相信你会从小酒馆的《穷查理宝典》共读会找到答案。芒格不仅是一位投资者，更是一位思想家。他提出了“多元思维模型”，把心理学、经济学、数学、物理学、进化论等学科融会贯通，用以理解世界与投资。他强调：聪明的投资者不能只依赖金融知识，而要跨学科思考。他推崇逆向思维：想要健康长寿，先避免吸烟、熬夜、不运动；想要成为优秀的投资者，先避免过度杠杆、频繁交易、追逐市场噪音。阅读《穷查理宝典》的价值真正的收获，不仅是学投资技巧，而是学会：1. 如何避免愚蠢的错误2. 如何建立跨学科的思维框架3. 如何用常识和理性穿越复杂世界分享者：王瑶（子綦）：理想国小酒馆主理人｜前量化交易员；用哲学思考投资，用投资修炼人生，陪你探索睡的着觉的投资哲学。
理想国小酒馆是一个聚集哲学爱好者的社群组织，也是一个播客（在小宇宙平台上可以搜索到我们），我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性。2024年6月13日，我们在纯真年代书吧进行了第一期的共读，一年多的时间里书目从《理想国》，到《正义》《游心之路》《庄子注疏》《穷查理宝典》。时光微醺，我们依然没找到真理，但找到了小酒馆活动的三个关键词：微醺、丰富、即兴。当理想国小酒馆遇见世界哲学日2005年联合国科教文组织正式确定每年11月的第三个星期四为世界哲学日，今年11月20日刚好撞上了我们理想国小酒馆共读的日子。其实无论是哪个周四都会撞上，因为我们小酒馆固定的活动日就是每周四，当然这又是一个美丽的巧合。今年的世界哲学日，由子綦发起，我们想邀约2位主讲人来一场哲学开放麦。（主讲人1）子綦：我们可以从法国高中哲学课程中学到什么（主讲人2）冷烟桥：思想的归乡——在理想国小酒馆的重寻自我之旅。 （主讲人3）隗知：从“我活着”到“我存在着”——当存在主义遇上心理治疗。
在如今的移动互联网时代，我们被各种信息轰炸。对外获取的信息越多，对我们内心感知的却越少。你是否有这样一种感觉：在刷抖音，或者刷微博，或者参加一些社交活动等等时候，会获得短暂的“快乐”，最后陷入一种内心不安或迷茫的状态？我们处在信息最多的时代，却也陷入了精神最容易崩溃的时代。《娱乐至死》，或许会给我们些许灵感。《娱乐至死》出版于离我们时代不远的1985年，作者为美国批判家、媒体文化研究者尼尔·波兹曼。该书主要解析了美国社会在20世纪80年代电视时代蒸蒸日上，电视改变了公众话语的内容和意义，政治、宗教、教育、体育、商业和任何其他公共领域的内容，都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，而人们无声无息地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至心甘情愿，其结果是人们成了一个娱乐至死的物种。乔治·奥威尔曾在《一九八四》中预言人类将会遭受外来压迫，失去自由；赫胥黎则在《美丽新世界》中表达了另一种忧虑：人们会渐渐爱上工业技术带来的娱乐和文化，不再思考。《娱乐至死》想告诉大家可能成为现实的，是赫胥黎的预言，不是奥威尔的预言；毁掉我们的，不是我们憎恨的东西，恰恰是我们热爱的东西。赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心注视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。分享人：石雄峰，上海中联（杭州）律所律师，浙江大学法律硕士，兴趣爱好: 哲学，爬山，羽毛球，做菜，阅读
为什么要读这本书？本书作者约翰·博格，是先锋集团创始人，被誉为“指数投资之父”。他开创的指数基金理念，引领了全球ETF与被动投资浪潮，改变了无数普通投资者的命运。他被《时代周刊》评为“20世纪最具影响力的100人之一”。巴菲特曾说：“如果要为美国投资者立一座雕像，那个人应是约翰·博格。通过定投指数基金，一个什么都不懂的业余投资者，往往能战胜大部分专业投资者”美国首位诺贝尔经济学奖得主保罗·萨缪尔森也评价道：“巴菲特无法让你成为巴菲特，但博格能让你成为更聪明的投资者。”为什么巴菲特如此推崇他？为什么博格的理念能让“普通人战胜大部分专业投资者”？当我们读懂博格，也许就读懂了投资的“无为之道”。分享者：王瑶（子綦）：理想国小酒馆主理人｜前量化交易员；用哲学思考投资，用投资修炼人生，陪你探索睡的着觉的投资哲学。。
从去年六月开始，理想国小酒馆已经走过《理想国》《公正》《庄子》等一系列“无用之书”。我们或许没能找到真理，却在微醺之中学会了说真话的勇气。正如庄子所言：“周将处夫材与不材之间”，老子也提醒我们：“有之以为利，无之以为用”。读“无用”之书，让我们松弛、自由；而现在，我们即将开启一段“有用”之旅——从查理·芒格的《穷查理宝典》开始。在这场共读中，我们希望借庄子的超脱智慧，融巴芒的理性常识，去探索一种长期主义的投资思维方式，并实践一种自由、松弛又自洽的生活方式。为什么是芒格？巴菲特曾这样评价他的合伙人芒格：“芒格用思想的力量，拓展了我的视野，让我以非同寻常的速度从猩猩进化成人类，否则我会比现在贫穷得多。我对芒格的感激，无以言表。” 巴菲特为何对芒格给予如此高的评价呢？相信你会从小酒馆的《穷查理宝典》共读会找到答案。芒格不仅是一位投资者，更是一位思想家。他提出了“多元思维模型”，把心理学、经济学、数学、物理学、进化论等学科融会贯通，用以理解世界与投资。他强调：聪明的投资者不能只依赖金融知识，而要跨学科思考。他推崇逆向思维： 想要健康长寿，先避免吸烟、熬夜、不运动； 想要成为优秀的投资者，先避免过度杠杆、频繁交易、追逐市场噪音。阅读《穷查理宝典》的价值 真正的收获，不仅是学投资技巧，而是学会：如何避免愚蠢的错误如何建立跨学科的思维框架如何用常识和理性穿越复杂世界 芒格说：“你必须知道重要学科的重要理论，并经常使用它们——要全部都用上，而不是只用几种。拿着锤子的人，看什么都像钉子，这是一种处理问题的笨办法。” 在当下分工日益细化、专业知识割裂的时代，或许我们更需要芒格的多元思维，来重建一种通透的认知方式。 如果你想知道巴菲特为何如此感激芒格，想知道投资之外的“思维的力量”，欢迎加入我们小酒馆的 《穷查理宝典》共读会。
理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。本期我们在宝石山纯真年代书吧共读庄子的《德充符》篇。《德充符》是庄子文章中孔子出现率最高的一篇，也是对“名实相符”的一种幽默式的嘲讽，核心探讨了至人遭遇了人间险世的祸乱后如何自处，如何保全与自己身体相对的那个“真宰”或“心神”。
2024年6月份至2025年2月的8个月的时间里，我们每周四晚约在小酒馆共读《理想国》。我们虽未找到真理，却找到了“微醺”后说真话的勇气。本周五，理想国小酒馆荣幸邀请到重磅嘉宾——浙大哲学学院林志猛教授，与我们一起重返古希腊广场，探讨柏拉图的正义观与灵魂秩序之道。本期讲座提要：柏拉图《理想国》从习俗、法律、契约、哲学等多重维度探索了何为正义，正义并非欠债还钱、损敌扶友、强者利益等流俗的理解。柏拉图从外部的政治学和契约论转向内部的灵魂学，根据灵魂的秩序和自然本性重新解释正义与不义，使灵魂秩序与政治秩序建立起紧密关联。正义的核心不在于外在的利益得失，而是灵魂内部的和谐有序和优异完美，这不仅能使个体生命得到更好的安顿，而且让重新奠立于整全德性的城邦拥有了更稳固的根基。分享嘉宾介绍：林志猛：浙江大学哲学学院教授暨古典文明研究中心主任，浙江大学马一浮书院副院长，教育部青年长江学者，中国比较古典学会副理事长。主要研究古希腊哲学、中西古典学、法哲学、政治哲学、伦理学，哈佛大学希腊研究中心访问学者，在伦敦大学学院希腊语与拉丁语系从事过博士后研究。已出版专著《柏拉图<法义>研究、翻译和笺注》（三卷本）《立法哲人的虔敬》《柏拉图<米诺斯>译/疏》及编译著《法义》《恢复古典的创制观》《立法与德性》《尼采与现代学者》等10余部，在权威期刊等发表论文数十篇，主编“哲学与文明起源丛书”（商务印书馆）等，担任国家社科基金重大项目“地中海文明与古希腊哲学起源研究”首席专家，荣获“教育部高等学校科学研究优秀成果奖”等多种。
【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。本期我们在宝石山纯真年代书吧共读庄子的《德充符》篇。《德充符》是庄子文章中孔子出现率最高的一篇，也是对“名实相符”的一种幽默式的嘲讽，核心探讨了至人遭遇了人间险世的祸乱后如何自处，如何保全与自己身体相对的那个“真宰”或“心神”。
【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。“内圣外王”之道是中国非常重要的哲学主题。这最高的理想人格，正是庄子最早在《天下》篇提出的。庄子的“内圣”，主要表现为开放心灵和审美心境；而庄子的“外王”方面，则在于倡导齐物精神及多边思考。庄子指出封闭心灵（成心）造成了单边思考，陷入自我肯定的呐喊与自我否定的呻吟百家合唱的情状。人们轻易便为外界之物诱惑，一味与他人相争而折损自我，一生犹如脱缰之马，不知何处为归处。他们拥有的只是无尽的焦虑与恐惧，使灵魂深深沉入倦怠与疲劳的深渊，发出空虚的呻吟，需要以“众窍若虚，莫若以明”的齐物精神和“用心若镜，乘物游心”的美学精神化解之。
巴菲特很少推荐投资书籍，2011年他却大力推荐霍华德·马克斯的书《投资最重要的事》，而且他说自己读了两遍这本书。霍华德·马克斯的投资业绩接近于巴菲特，他每年的投资备忘录也是专业投资者非常期待的，而《投资最重要的事》这本书，收录了他自己过去20年写的投资备忘录的精华集锦。巴菲特的老师格雷厄姆曾经讲“投资艺术有一个特点不为大众所知。门外汉只需些许努力与能力，便可以取得令人尊敬（即使并不可观）的结果。但是，如果想在这个容易获取的标准上更进一步，则需要更多的实践和智慧。”本期我们分享这本书，希望做到的，就是帮你在投资中正确地找到这“些许努力和能力”。分享者：王瑶（子綦）：理想国小酒馆主理人｜前量化交易员；用哲学思考投资，用投资修炼人生，陪你探索睡的着觉的投资哲学。。
【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。本期我们在宝石山纯真年代书吧共读庄子的《逍遥游》篇。
《逍遥游》中印象最深刻的是“小大之辨”。哲学让我们对熟知的事物感到陌生，不是通过提供新的信息，而是通过引导并激发我们用全新的方式看问题，以齐物论的角度去看待“小大之辩”，并点燃思想的火焰。如郭象注：夫小大虽殊苟足于其性即可。在这郭象的实际上已引入了齐物论 “莫若以明”的思想去看待小大，虽然自己“小”，但面对自己的“小”不自卑，但同时坦然承认别人的“大”，不因别人的“大”而动心，同时也不刻意贬低他人的“大”，而非强制认为他人的“大”也是一样的“小”。虽然自己为“大”，也不刻意嘲笑他人的“小”，不刻意炫耀优越感，有可能自己的“大”是由众多的“小”支持而成而自己忘记罢了。倘若他人不知道或者无视自己的‘大“，也不必心生郁闷，怒发冲冠，人不知而不愠，淡然处之即可。如作为旁观者观其小大之辩，也不可意贬低“小”而抬举“大”，以“用心若镜”的视角观之，物皆自性。这的“大”“小”或者也可映射到 成功与失败，或者长处和短处，不因“大”而形成“精英的傲慢”，不因“小”而迷失本我且止步不前。
大家好，我是王瑶（Trevour)，是一名热爱哲学的交易员，也是理想国小酒馆播客的主理人。本期播客是之前和春晓老师在上海一起录制，很荣幸能和春晓老师愉快的聊天，也让我对自己关于哲学和投资的想法清晰了许多，希望能对大家有所帮助。【本期播客要点】02:00 在英国学交易的实战性课程是怎样的体验03:39 回国本来是搭一个自营交易室06:38 大部分人对量化交易的误解：放那儿就不用管了08:38 待了7年之后决定离职的原因18:30 量化策略有时间周期26:50 每个人的交易决策都是底层观念的反应28:20 现在关注的哲学家30:50 按照庄子的无为理论：投资最重要的，是不去做什么35:15 拥抱生活中的即兴36:45 芒格教会我坚守能力圈，再慢慢扩展39:25 怎样把跨学科思维应用在投资上55:12 为什么要在杭州做哲学社群添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。【王瑶（Trevour) 推荐书籍】1. 斯多葛派哲学：《爱比克泰德论说集》、《沉思录》、《论生命之短暂》2. 汉斯·梅勒：《游心之路：庄子与现代西方哲学》3. 阿兰·德波顿：《哲学的慰藉》4. 塔勒布：《黑天鹅》、《反脆弱》5. 法国高中哲学教材6.《穷查理宝典》
古人对庄子的评价，有朱熹的“才极高，心极热，眼极冷”；有白居易的“身著居士衣，手把南华篇”以及鲁迅的“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”之正面；同时也有荀子的 “庄子敝于天而不知人，由天谓之道，尽因矣”之负面。我觉得荀子的评价还是很具批判性和建设性，很值得吸收。我们已经过多地从天道角度来看待庄子，从“逃避政治”、“精神脱离现实”、“躺平”等角度解读庄子。因此从西方的现代哲学的视角来观庄子之哲学就非常有必要，可能能够有效回应荀子对“庄子敝于天而不知人”的批评，达到以存在主义视角来解读庄子的生命哲学。德国学者梅勒教授所作的《游心之路：庄子与现代西方哲学》就是这样一本理想的著作，不同且有趣的地方在于这本书系统的从“幽默”之哲学角度来诠释庄子，首先系统的阐述了“真诚伦理”与“本真伦理”，并且从庄子的“本真”角度，对虚伪之“真诚”进行了恰当之好处地批判，进而以“真实假装者”来概括和具体诠释庄子之哲学。这本书的整个诠释过程之中是紧密伴随着现代西方哲学视角来进行的，听弗洛伊德定义幽默，找黑格尔思辨真诚，同康德论笑，和海德格尔谈虚无，犹如“用心若镜”般地娓娓道来，堪称一场思想之盛宴。虽然我们不一定完全同意梅勒“非主流”地方式解读庄子，但相信会增强我们对庄子哲学理解的“丰富性”。分享者：子綦： 英国亨利商学院投资管理硕士&前英国曼城机构外汇量化交易员；浙江大学生命哲学研修班探索者&热爱哲学的交易员；专注于ETF资产配置与生命哲学和投资知识分享
【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。本期我们就过去一年所共读分享的六本投资相关的书籍（《周期》，《聪明的投资者》，《价值》，《滚雪球》，《穷查理宝典》和《如何选择成长股》）进行了讨论和回顾。
亚当·斯密（1723—1790）被视为现代经济学的创立者，大多数人了解他可能是因为《国富论》。但这位古典经济学开创者，早年其实是一位道德哲学家！他的第一本著作《道德情操论》，修订七次，直到去世前都没有完成最终的修订。亚当·斯密与休谟关系密切，被视为苏格兰启蒙思想的双子星座，都属于情感主义。他们认为人是激情的动物，休谟甚至提到“理性是激情的奴隶”，但他们的思想又没有存在主义那么悲怆，没有康德那样的绝对的“道德律”，也没有卢梭那样的对商业社会的强烈批判。反而，亚当·斯密主要思考的是：在当时的英国社会，在工商贸易自由发展的情况下，国民财富的性质与原因及其如何正当化的道德问题，尤其是在商业化的社会下，道德是如何形成的；以及是否存在着一种道德规范，以及这些道德是如何与财富的激情和市场经济的运行密切相关。《国富论》和《道德情操论》这两部著作是亚当·斯密思想的一体两面，能帮助我们了解一个更加丰富、饱满的亚当·斯密。分享者：子綦： 英国亨利商学院投资管理硕士&前英国曼城机构外汇量化交易员；浙江大学生命哲学研修班探索者&热爱哲学的交易员；专注于资产配置理念与生命哲学分享
【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。庄子的《人间世》，这人、这世界以及这人和世界之间。人活在这个世界上，他和这个世界究竟应该如何相处呢？这是庄子的生命哲学一直在回答的问题。
巴菲特曾这样评价他的搭档芒格：“芒格用思想的力量，拓展了我的视野，让我以非同寻常的速度从猩猩进化成人类，否则我会比现在贫穷的多。我对芒格的感激，无以言表”。芒格说，“如果你在生活中唯一的成功就是通过买股票发财，那么这是一种失败的生活。生活不仅仅是精明地积累财富。生活和生意上的大多数成功来自你知道应该避免哪些事情：过早死亡、糟糕的婚姻等等。避免染上艾滋病、在路口和火车抢道以及吸毒，培养良好的生活习惯”。了解芒格的思想不仅仅是学习他的投资思维方式，更是建立起一种多元思维模型的能力。。
技术越进步，我们却越焦虑——怕被替代、怕失控、怕价值迷失，我们如何应对当下快速发展的技术时代？而早在两千多年前，庄子就讲过一个技术奇迹：庖丁解牛，游刃有余。今天当我们面对ChatGPT、DeepSeek等 “AI庖丁”时，是不是需要重新理解技术的道？主持人：阔哥，杭州文史哲读书会发起人，教育、文创、金融从业经历，现为咨询公司合伙人。跨界共读的推动者和践行者，乐于以书会友，在宏阔历史、幽微哲思与唯美诗词间自由穿行。时间轴：Q 1: 对于AI的快速发展，大家会有焦虑感吗？02:14Q2: 如何理解庄子的生命哲学？08:54Q3：庄子对技术的观点和态度？24:39Q4: 从艺术的角度来看，技术是否能够通往自由？42:29Q5: 如何理解庖丁解牛里面的技术观46:16Q6: 如何理解柏拉图的技术观？51:04Q7：是谁在操刀？以及在AI时代，怎样才是真正的“游刃有余”？1:01:30分享小伙伴：墨澜：终身学习者；上世纪海归，曾经担任日企高管；生命的前半程活在“应该”的框架里，后半程渴望活得闲适。子綦：一位热爱哲学的交易员，理想国小酒馆播客主理人，致力于构建一个哲学思辨和重视常识的公共性。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。
【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。股东提问：“这些年里，费雪的思想对伯克希尔的影响有多大？” 查理•芒格：“当我第一次听说菲利普•费雪的时候，我的投资风格就已经和他很相近了。不过，毋庸置疑，如果有一个聪明人把这些投资观念整理出来，我觉得这将帮助你把思路理得更加清楚，并且让你对自己的想法更加有信心。 因此我认为即使我已经拥有了和他类似的投资方法，但我仍然非常感激菲利普•费雪。对我来说，看到有人（尤其是一位聪明而成功的人）认同并实践只投资少数几家公司，并对这些公司及它们的竞争环境进行深入了解，这对我坚定走这条路的信心很有帮助。为什么没有更多的人以这种方式进行投资，我不知道。不过我敢打赌在场的大多数人采用的确实都是这种方式。”股东提问：“这些年里，费雪的思想对伯克希尔的影响有多大？” 查理•芒格：“当我第一次听说菲利普•费雪的时候，我的投资风格就已经和他很相近了。不过，毋庸置疑，如果有一个聪明人把这些投资观念整理出来，我觉得这将帮助你把思路理得更加清楚，并且让你对自己的想法更加有信心。 因此我认为即使我已经拥有了和他类似的投资方法，但我仍然非常感激菲利普•费雪。对我来说，看到有人（尤其是一位聪明而成功的人）认同并实践只投资少数几家公司，并对这些公司及它们的竞争环境进行深入了解，这对我坚定走这条路的信心很有帮助。为什么没有更多的人以这种方式进行投资，我不知道。不过我敢打赌在场的大多数人采用的确实都是这种方式。”重点简单归纳一下《怎样选择成长股》的几个核心观点：其一，“闲聊”对于获取上市公司信息的重要性。大部分投资者对于一家公司的信息来自于公司年报，证券分析师的报告，但是费雪告诉大家通过和供应商，客户，竞争对手的“闲聊”，可以获取更多可靠真实的第一手信息，而不是一味地对于年报和分析师报告的盲从，这是本书最大的亮点。 其二，寻找优良普通股的十五个原则，其中重点的原则包括产品市场前景广阔，研发能力，营销能力，足够高的利润率，如何维持利润率，管理层优秀，正直，诚信等。 其三，三个要素。a.生产，市场营销，研发和财务方面的优势。b.人的因素。c.企业本身的特点，使得公司在可预见的将来，有可能长期维持高于平均水平的获利能力。费雪认为，持有卓越成长公司，不要为了蝇头小利频繁操作，频繁的波段操作容易做丢手中的持仓。具备较好成长特质的公司，少之又少，巴菲特称之为“皇冠上的明珠”，应该把所有精力用在寻找优质标的和长期持有上……分享人：陶燚，职业投资人，20年二级市场投资经验，宏观自上而下，微观自下而上，经历多论牛市熊市的波动和洗礼。喜欢阅读，文学，哲学，心理学，佛学，美学，经济学，金融学等都有所涉猎。爱好广泛，足球，健身，游泳，看展，音乐节，骑行等。
【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。时间轴：Q 1: 法国与庄子和苏东坡之间的微妙关联00:49Q2: 思想大家心目中的庄子08:43Q3: 庄子谈酒和赌博及读书19:14Q4: 庄子对语言的警惕和挑剔28:30Q5：如何理解庄子的“用心若镜”和“乘物游心”？40:56Q6: 如何理解庄子的“四个可以”？41:48Q7:庄子的“相视一笑，莫逆于心”57:54Q8: 白居易对庄子思想的吸收01:02:58Q9:苏东坡的生命哲学01:07:38虽然朱熹不喜欢学生和他谈论庄子，但是他仍然对庄子作了极高地评价：“才极高，心极热，眼极冷”。在我看来，庄子不是入世，也不是出世，而是游世，即以一个“微醺“的状态来观这个世界。“游”这个字在《庄子》的文章中出现的频率非常高，除了逍遥游，还包括“人能虚己以游世，其孰能害之”？“乘物以游心”等等。在庄子看来，通过“游世”可以达到“四个可以”，即可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。而苏轼在乌台诗案之后很好的吸收了庄子的微醺哲学，自此苏轼也就变成了苏东坡，从此开启了他的新的生命哲学。苏东坡从海南岛的归途中去世前的绝笔诗《自题金山寺画像》“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”其中的前两句也是对庄子的一个很好的回应，后两句则是对自己一生的总结。在当下的技术时代和快节奏时代，可能我们仍然需要庄子的微醺哲学和苏东坡的生命哲学来悬解我们紧绷的内心，夺回被边缘化已久的‘闲情雅致“的元思想能力，将自我的本真性敞开出来，跳出内卷和躺平的怪圈，达到”松绑“之状态。分享者：子綦，英国亨利商学院投资管理硕士，前英国曼城机构外汇交易员，浙江大学生命哲学研修班探索者。热爱哲学的交易员，专注于ETF资产配置与被动投资理念的分享。
【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。古人对庄子的评价：有朱熹的“才极高，心极热，眼极冷”；有白居易的“身著居士衣，手把南华篇”以及鲁迅的“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也“之正面；同时也有荀子的 “庄子敝于天而不知人，由天谓之道，尽因矣”之负面。正面的评价我们看了太多，但我觉得荀子的评价还是很具批判性和建设性，很值得吸收。我们已经过多地从天道角度来看待庄子，和“逃避政治”、“精神脱离现实”、“躺平”等角度解读庄子过于贴近；因此从尼采的生命哲学的视角来观庄子之哲学就非常有必要，可能能够有效回应荀子对“庄子敝于天而不知人”的批评，达到以存在主义视角来解读庄子的生命哲学。本期我们在Philiving客厅酒馆微醺聊了庄子和尼采的哲学：时间轴：思想大家心目中的庄子09:29庄子谈酒和赌博12:22庄子对语言的警惕 18:54真诚伦理VS本真伦理 21:48《大宗师》与白居易 52:23尼采的酒神精神1:11:35分享者：子綦，英国亨利商学院投资管理硕士，前英国曼城机构外汇交易员，浙江大学生命哲学研修班探索者。热爱哲学的交易员，专注于ETF资产配置与被动投资理念的分享。
【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。本期是我们在纯真年代书吧《公正》共读会的最后一期：Q1: 基于桑德尔的三部曲中的公共性哲学视角，如何理解哲学和经济学之间的关系？03：00Q2:如何理解投资与哲学之间的关系？19:18Q3: 从法哲学的角度来看，人是目的还是手段？46:52Q4：如何看待公共空间的消逝对社群或公民共同体的影响？01：12：23Q5: 这期读书会你的收获是什么？对下期读书会有什么期待？01：34:14
【理想国小酒馆】是一个将不同背景的哲学爱好者链接在一起的播客节目，我们的愿望是放飞密涅瓦的猫头鹰，构建一个在松弛或者微醺(狄奥尼索斯状态)的氛围中进行哲学思辨表达的公共性，思想自由，兼容并包。本真表达是为了活着，活着是为了本真表达。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。本期我们在杭州纯真年代书吧讨论的主题：Q1. 如何理解亚里士多德的哲学观？00：00Q2. "讲故事”对道德建构有一定的作用，如何看待“诗性正义”？31:29Q3. 你认为入学资格可以通过钱买到吗？58:47
巴菲特这样评价芒格：“芒格用思想的力量，拓展了我的视野，让我以非同寻常的速度从猩猩进化成人类，否则我会比现在贫穷的多。我对芒格的感激，无以言表。”巴菲特为何对芒格给予如此高的评价呢？相信你会从《穷查理宝典》这本书里找到答案。芒格强调，“要成为聪明的投资者，你不能只依赖金融知识，而是要有跨学科的思维方式”。同时芒格非常强调逆向思维，例如如果想健康长寿，不要只研究长寿秘诀，而是先避免吸烟、熬夜、不运动这些致命错误。 如果想成为优秀的投资者，不要只研究如何赚钱，而是先避免过度杠杆、频繁交易、听信市场噪音等错误行为。阅读芒格的最大价值可能不是仅仅学习他的投资，更是学习如何成为一个用多元思维模型思考的人。最后我附上一段芒格的多元思维模型的看法：“你必须知道重要学科的重要理论，并经常使用它们——要全部都用上，而不是只用几种。大多数人都只养成一个学科，比如说经济学的思维模型，试图用一种方法来解决所有问题。你知道谚语怎么说的：“在手里拿着锤子的人看来，世界就像一颗钉子”，这是一种处理问题的笨办法。分享者：王瑶（子綦）：理想国小酒馆主理人｜前量化交易员；用哲学思考投资，用投资修炼人生，陪你探索睡的着觉的投资哲学。。
前几天桑德尔教授在北大做了论优绩主义的的讲座，更引导听众思考其对社会精神结构的深远影响，并重新探讨“成功”与“应得”之间的伦理辩证。桑德尔讲到，真正的哲学精神不应囿于象牙塔之中，而应深植于社会现实，在共同生活的探索中寻找可能性。真正的社会变革，并非由少数精英推动，而是依赖于所有公民的共同思考与共同行动。唯有如此，我们方能超越优绩主义的桎梏，在公共生活的再创造中，塑造一个更具人文关怀、更具道德厚度的社会。添加微信Trevour_ziqi，注明理想国小酒馆，加入小酒馆哲学讨论群。刚好我们也共读到《公正》第六章，罗尔斯对优绩主义展开了批判，在这个背景下，我们在杭州纯真年代书吧展开了关于教育与优绩主义的话题。Q1. 如何理解教育的可能性就是生活的可能性？00:02Q2. 你怎么看待教育中“运气”和“实力”的关系？43:50Q3: 如何理解桑德尔的优绩主义？48:29Q3. 你认为在教育中“人是目的还是手段”？01:19：04
