有生之年 欣喜相逢你说 我们现在成了这个样子 是不是都是别人 给的比如握手时的力度 走路的姿势 我们的逻辑 身上的疤痕 爱怎样的人 说话的语气和速度我们旅行的目的地 喜欢哪一个歌手 什么时候会哭 手段与造诣微笑时嘴角的弧度 到底有多努力地生活 有没有很爱喝水是不是 很喜欢说我爱你 接吻的技巧 拥抱的姿势 说英文时的口音有多天真或老练 喜欢牛仔还是运动裤 可乐还是泡面眉毛的粗细，头发的浓密，走路的时候手指头有多弯……这些人 可能是亲人 可能是朋友 爱人 或者 路人 甚至或者根本没有见过每当我说到这些的时候 对方总会安静下来 若有所思的样子这就让我更加肯定地 觉得 嗯 一定是“这些人”我现在这个样子 一定是 被“这些人”成就的相信过 追随过 埋怨过 祈求过 心碎过 甜蜜过 思念过 崇拜过 伤害过 欺骗过 拥抱过那些 准备好 不离不弃的那些 没有说 再见 就从此不见的那些 不论伤害我多少次 可是只要你 微笑对我时 我就拼命像将你原谅的当你们一个个 还是 或者已经不是 那些日子里的你的时候我已经 成了现在的我了谢谢你的挂念 谢谢你的照顾 谢谢你的处心积虑 谢谢你的手段高明 谢谢你的诚实 谢谢你的欺骗 谢谢你的时间 谢谢你身上的温度 谢谢那些笑容 谢谢那些温柔谢谢你 曾经陪我一起傻过嗯 这样——朗读者 ｜ 娃娃
其实北欧人的生活一定会是未来中国人变化的未来，但并不意味着全部。每个民族的成长都有自己的文化，我们羡慕北欧人的生活，是因为那是我们未曾接触和体验的。北欧神话、人文素养都是一个演变的过程。慢下来的生活有环境的因素，有民族发展的原因。值得我们思考的是，我们的快，有环境的因素，有个人的因素，怎么慢？什么方式慢下来？这都是我们需要思考的，而不是说慢下来，就慢下来。形而上学，只会让我们脱离我们的环境和时代。因此，我觉得这本书，提供的是思考的空间，而不是一种模板。我们不能看到了形，而就说北欧的生活就是一种模板。我们应该深刻的思考，我们文化里面确实的东西，这种东西的价值，远远超过了结果本身。——朗读者 ｜ 娃娃
英国的哈利王子与王妃梅根恐怕是极个别敢于挑战王室权威，摆脱王室束缚的一对王子和公主了。他们的新闻也是在全球被炒的沸沸扬扬。Prince Harry 从一开始突然决定退位，到近期与妻子创立的 Sussex Royal 品牌，被皇室要求撤销 “Royal” 的字样事件，都掀起外界的诸多讨论 ，但他认为：“世界上一定有很多人 ，能评判并尊重我们想把家庭放在首位的想法。这很棘手 ，但我们将会开启新的人生。”而他在最后也留下一句耐人寻味的话：“我觉得好多了，你忘了吗？我曾经入伍服役十年，我比我家人们以为的还要‘正常’。”他这番话被媒体解读为是在平反自己总被家族成员视作“叛逆份子”，暗指皇室凡是讲究规矩的拘谨生活才真的令人喘不过气！虽然目前这一通恶作剧电话的真实性仍有待商榷，但从 Prince Harry 连内心话要“修饰”过才敢说出来表现，可见他即便脱离了皇室也依然承受巨大的压力，难怪他如此渴望当个无拘无束的平凡人，逃离外界的关注。做个平凡人，挺好。——朗读者 ｜ 娃娃
格雷斯·佩雷是我们今天带来的第一位作家的访谈，从话语中能够听出这位作家的从容和自在。这让我想起本书中的另一篇采访中的话：我们生活在一个不停地兜售解决良方的社会：一劳永逸地决绝你口袋里的余钱、日益稀疏的发量，或是你丢失的胃口、遗失的爱情。我们总是在寻找解决办法，其实我们必须经历的却是一个总也答不对题的人生。你必须始终保持开放的心态，始终不停地向前移动。你必须不停地尝试弄清楚你是谁、你在怎样变化，只有这样才能让人生变得可以忍受。至于我，因为我的个体生命终将消失，我一点都不关心我的作品是否有可能长存。我总是强烈地意识到生命中最习以为常的事物终会消失：一个人的日常行为，一个人的记忆印象，一个人的过往经历。萨特认为生命可以被文字的全套捕捉，而我总觉得文字不是生命本身，只是生命的复制品，某个已经死掉的东西的复制品。——朗读者 ｜ ingfree
一百多页，言简意赅。读完却使我内心安静下来……这本书教会我的不是妥协，而是在肯定自己的基础上，跳脱出来，换一个角度。我的世界依旧善良精彩。假如你能找到人生的意义，而无需这世界的掌声，你就自由了。十大戒律1．人都是毫无逻辑、不讲道理、以自我为中心的。但还是要爱他们。2．你如果行善事，人们会说你必定是出于自私的隐秘动机。但还是要行善事。3．你如果成功，得到的会是假朋友和真敌人。但还是要成功。4．你今天所行的善事，明天就会被人忘记。但还是要行善事。5．坦诚待人使你容易受到伤害。但还是要坦诚待人。6．思想最博大的最大的人，可能会被头脑最狭隘的最小的人击倒。但还是要志存高远。7．人们喜欢无名小卒，却只追随大人物。但还是要为几个无名小车而斗争。8．你穷数年之功建设起来的东西可能在一夜之间就被毁掉。但还是要建设。9．人们的确需要帮助，但当你真的帮助他们的时候，他们可能会攻击你。但还是要帮助他人。10．当你把最宝贵的东西献给世界时，你会被反咬一口。但还是要把最宝贵的东西献给世界。——朗读者 ｜娃娃
伊萨克·迪内森是我们今天带来的第一位作家的访谈，从话语中能够听出这位作家的从容和自在。这让我想起本书中的另一篇采访中的话：我花了很多很多年意识到一件再简单不过的事，写小说其实是在问问题，而很多人认为你在跟他们玩游戏，你其实已经知道了答案。他们读了你的问题，但不知道正确答案。他们觉得如果你面对面，四目相对，你就会告诉他们答案。其实在读书会上，我经常哑口无言。我很高兴能够击中人们的情感要害，但当他们上前一步，以为我有安慰药膏，或者以为我也亲身经历过他们所经历的，因此我们有共同的纽带——这时我开始意识到，在我和其他人之间并不存在什么亲密关系，而是深渊。每个人都有自己的故事，但并不代表这些故事能够为别人的问题提供答案。我们自顾自表达的最好的方式，是自在的方式，而不是令别人自在的方式。——朗读者 ｜ ingfree
一个人走向毁灭的心理独白，一部穷究美的灵魂之作。三岛要在《金阁寺》中描述这种对传统既爱又憎的奇妙心态，这在他看来似乎用一般的真善美方程式是不可能完成的，加上他一向追求倒错美学，于是将金阁寺僧徒的思想和行为作艺术上的提升。他要在美与丑、爱与憎的紧张对立中创造“死与颓废”的美，构筑自己独特的美学世界。总之，三岛由纪夫驱笔写《金阁寺》，就是以金阁与人生相比喻，写美与人生、艺术与人生的悲剧性的关系。《金阁寺》取材于1950年金阁寺僧徒林养贤放火烧掉金阁寺的真实事件。据林养贤说他的犯罪动机是对金阁寺的美的嫉妒。一方面，人类容易毁灭的形象反而浮现永生的幻想，而金阁坚固的美反而露出毁灭的可能性。出版社能把这句话挑出来放在腰封上，真是神来之笔，就连通篇都晦涩的翻译也似乎多了几分神韵。虽然我看的书不多，看的日本文学也不多，但是所看过的日本文学里面，三岛的文风真是独具一格，如果说有的人写书有画面感，那个画面感里有颜色也有声音，那么三岛写的东西总觉得是偷窥的画面，画面是黑白灰的，人物张嘴说话却听不到什么声音。文字美到恨不能整段背诵。有独特的绝美影像感，又有看不清楚，只能闭上眼睛用嗅觉和想象感受的暗处。——朗读者 ｜ 娃娃
不理解，这三个字应该是最长出现在我们生活中的词语之一了。我们作为自己，在已经形成的自我认知的前提下，去理解别人的行为，确实很难。就像母亲不理解追星的孩子，男人不理解矫情的女人，养狗的不理解养猫的，甚至吃酸的不理解吃辣的。但我们也总说要换位思考，这么一想，换位思考的要求之所以总被提起，应该也是因为太难被做到了吧。哪怕我们换位思考了，也不一定能思考出结果，有了结果也不一定能理解这个结果，更不要说接受。这有些强人所难。但是两个无法理解的人，是可以达成和解的，在我们换位思考的过程中，哪怕不能理解，你也会觉得对方一定有他的道理，那么和解就容易多了。如果还是做不到，那我劝你一句，不要苛求别人，同时也放过自己吧。——朗读者 ｜ ingfree
第三天仍旧是健和弥生在各种藏匿五月尸体的作战，这一天，差点儿被雷公爷爷发现。作家乙一在《夏天、烟火和我的尸体》中的描写往往都是点到为止，却都起到了四两拨千斤的效果，它让读者可以把注意力全都集中于主角，另外大片的空白给人一种清凉感，让眼睛和思维都有足够的空间呼吸和休息。许多涉案剧都会有类似的情节，一个罪犯还有一个爱着罪犯的帮凶，但常规的情节总会到最后让帮凶和凶手都获得同情。但对于阿健，同情和讨厌的感觉都没有，我认为作者的功力和大胆就体现在让阿健非常自然理所应当的去帮助弥生，整个过程中没有任何的纠结和认同，只有行动，一步接着一步。不知道乙一创作《夏》的时候是不是也正是他爱意最为浓烈的时候。兄妹两人间的那种关联不是用感情可以来形容的，而是一种高于情感的更为生物性更为原始的存在，它让人不加思考心甘情愿的“不得不”那样。小说的结尾虽然也很惊艳，但我觉得相对也整个故事而言并不重要，只是总得有一个结局而已罢了。——朗读者 ｜ 娃娃
这篇文章中击中我的一句话是“哲学不再为解释世界提供统一理论，而是专注于以概念考察为核心的经验反省，这种概念反省要求哲学家始终盘桓在自然理解的近处，它‘并不增加我们对世界的了解，它改变我们对世界的理解’。”我们所说的理解，并不是字面意义上对一句话的理解，而是在思想层面上真正的理解。我们能够计算出万有引力公式下的物理题，但是我们可能并不真正理解万有引力。我们在有了解释自然和生活的工具之后，我们慢慢丧失了理解的能力。我经常说，我们这辈子需要懂的道理，其实在幼儿园的时候就已经全部学完了，知道了。但是我们并未理解那些道理，在日后的每一天，我们都用自己的身体力行去实践，去理解。这是一门功课，却在我们一遍遍做着习题的时候，忘记了公式。我们该用什么样的眼光去审视世界？该用什么样的思想去看待自己审视世界的思想？可能这篇文章能给你一点点启发吧。——朗读者 ｜ ingfree
第二天看到五月死后的健表现得有点异常,像一个心智成熟得大人那般安慰了妹妹,然后和妹妹把五月藏了起来，他俩犹如往常一般回家吃饭，到神社去做暑期广播体操。。。一副事不关己的样子。若不是在五月死后丢了一只凉鞋，怕被人发现五月的尸体，恐怕健和弥生在藏尸之后睡的更加安稳。五月九岁，和弥生是同学，相信弥生的亲哥哥健也不过比他们大两三岁，但他却能在藏尸后听到大人报警也不惊恐，不为所动，还能在搬运尸体的过程中偷听搜寻队员之间谈话，甚至在就要被抓现行的一瞬间想出应对之策。其实令人深感恐惧的从来不是死亡，而是与之有关的人的心理活动。这让我想起杭州来女士被杀一案，她的老公许某某在碎尸之后竟然还能淡定的接受采访，一副无辜的样子。人究竟可以多么冷血，具备多么强大的心理素质，在面对至亲至爱死去的事情上如此“淡定从容”。小说《夏天、烟火和我的尸体》一个十几岁的孩子——健，他又经历过什么呢？健彷佛在藏匿宝物，企图恶作剧的坏孩子一般，把我塞了进去，壁橱的门被轻轻地关上了……书中的绿姐姐，橘弥生的表姐。炎热的夏天，她总会给孩子们带去冰激凌吃，她是健心目中的女神，心仪的对象。连弥生都羡慕嫉妒的学她留起长发。然而就是一个这样温柔可爱的姐姐，在认出小狗六六叼回我的那只凉鞋时，转身放下鞋子，瞳孔深处犹如窥探到未来一般，径直朝家走去。也许读者已经开始思考到孩童天真与邪恶的关系，童年对成年的相互影响关系，这时又发现作者还塑造了一个更让人惊叹的人物，那就是绿姐姐，开始时她以以为邻家大姐姐的形象出现，后来却揭示她原来是文中一直提到的连环杀手，有着黑暗的过去，悲惨的童年。再来是他对人物神态，动作，心理活动等等的刻画，更使这种恐怖以南的感觉到了顶点。幽冷的氛围营造和别具特色的人物塑造总是要和小说的主题联系起来的。在人物塑造方面，作者乙一也是特别成功地。弥生、健、绿姐姐在五月死后的各种表现，各具人物特色。从语言，行为到一个眼神的刻画，都与整个故事的基调相得益彰，传神刻画。——朗读者 ｜ 娃娃
2006年的博客时代早就已经过去，现在跟年轻人说起这个词，都有一种“古早”的味道了。时间真的是一股龙卷飞，朝前看朝后看，都是满眼的模糊和飞速旋转，之后在当下的我们觉得平静度日。这一篇文章里作者用一个笑话提出了两个在网上吵架的原则，这两个原则之前还有这必不可少的连带关系。这么多年过去了，回看这篇文章，虽然事例已经不再适用于现在的自媒体时代，但是文章中提到的这两个原则，确实依旧能够勾勒出现在网络环境乱象的原因之一二。曾经有一本叫做《乌合之众》的书也表达过类似的原则，我们很多时候在网络上发声并没有进行过思考，一股脑的就冲了上去，也不知道自己图了个什么，更不知道最终的受益者到底是谁。人云亦云的变成了舆论的奴隶，但其实有时“不发声”反而是智者的行为。所以今天希望你能够通过这短短的一篇文章，回想一下自己的社交媒体，有没有被谁绑架。——朗读者 ｜ ingfree
第一天竹笼眼,竹笼眼,竹笼中的鸟儿啊,什么时候飞出来?黎明的夜晚,鹤与乌龟滑倒了,背后那人是谁呢?这首儿歌是日本儿童耳熟能详的游戏的歌词,游戏是一人扮”鬼”猜测其他的人,如果猜到了那么那个人就要成为”:鬼”,这首儿歌也成了文中故事的走向。当我读到“那只手突然就用力地推了我一把”时，心中不由得一阵发凉。人性本善还是本恶？或者二者的配比有多少？似乎每个人的答案都是不同的。如果说成年人杀人是因为各种无法遏制的欲望，或嗔恨，或恼怒，那么儿童呢？在未经历诸多世间事之前，弥生那只温热的小手是怎么会在我背后用力的推这一下的？难道仅仅是因为她特别喜欢亲哥哥健而不能和他结婚就迁怒于我了吗？所以有些人的恶是不是流淌在血液里，与生俱来的呢？最令人感到恐怖的是，在五月死后，健看着尸体在微笑……不得不说，作家乙一的文字并不华丽，却总带给人一丝寒意和阴冷。《夏天、烟火和我的尸体》看标题，还以为是浪漫绚烂的故事。然而闷热的夏天，心中却邪恶阴冷；灿烂的烟火，下面藏着的是黑暗大幕。夏夜的风物，古老的神社，传统的“竹眼笼”游戏，华彩的烟火晚会，傍晚黄昏等等环境描写，都透露出种透心的幽凉。作者以“我的尸体”为角度，新的视角带给极强的画面感，彷佛自己就是五月本人，在死后被各种藏匿，强烈的窒息感。这本书的基调是黑暗的,用一个故事表达出人内心的恶,这种恶不是刻意的似乎是深刻在血液里的……——朗读者 ｜ 娃娃
抒情到底是不是一种病，我的答案是否定的。今天的文章，是第一次我想分享给大家，并希望大家进行思考的一篇文章。孟京辉导演的很多作品，我都有幸看过，特别是这一部《恋爱的犀牛》。上高中的时候，在我家门口的街边广告上，一度都是这部剧的巨幅海报，男女主角湿答答的依靠在一起的照片，让我非常好奇这到底是一部什么样的作品。然后，每到黄昏的时候都是我的视力最差的时候。哈哈哈哈，这是一句戏谑，但同时也是一句让我记忆犹新的话，是开启了我对戏剧的认识的一句话。虽然整部剧我可以说在第一遍看的时候，完全没有看懂，但并不影响我为之震撼的心情。当然，那时我也还年纪尚小。但是就如同我们曾经讨论郭敬明一样，孟京辉可能也是很多喜欢上戏剧的人的开门人。不论他的作品里是否有对立，有批判，有创新，有隐喻，但只要他的戏剧有观众，那么就能带更多的人走进这个，黄磊做戏剧综艺都难上加难的世界。——朗读者 ｜ ingfree
在东京人岛村的眼里，生命本是徒劳。赶鸟节不过是孩子们徒劳的嬉戏，就像飞蛾在铺席上徒劳地挣扎。驹子写读书笔记和日记也是徒劳，每晚奔走于各式各样的酒席，陪酒、表演更是徒劳，就连她执着的爱情也是美丽的、稍纵即逝的徒劳。一切如病故的行男一样，终将化为乌有。岛村以旁观者的视角俯视着雪国的一切，不仅从空间上俯视，也从时间上俯视。悲观的岛村看到“在驹子身上迸发出的奔放的热情，觉得格外可怜……” 的确，想到鲜活的生命终将万劫不复地毁灭，任谁也会悲叹动容。但是驹子对待生活，却是完全不同的姿态。她有着一股明知徒劳偏偏为之的倔强。“连要洗的衣服也叠得整整齐齐的……” “不把日常生活安排得妥妥贴贴，是安不下心来的……” “虽然明知收拾好，还会给弄乱的，但总得去管它，否则放心不下……” 她尽全力追求生命之美，每次见岛村，都要换一件不同的赴宴服。家里的“衣柜虽旧，却是上等直纹桐木造的……” “朱漆的针线盒闪闪发亮，显得十分奢华……” “她从十六岁起就把读过的小说一一做了笔记，因此杂记本已经有十册之多……” 她写日记，“不论什么都不加隐瞒地如实记载下来，连自己读起来都觉得难为情哩。”驹子对爱情的渴望像芭茅一样苍劲挺拔，不管不顾。但是这样坚韧的爱情，是岛村的灵魂无法承载的。岛村爱的不是触手可及的、滚烫的生活，相反，他向往的是映在火车玻璃窗上的虚幻美景，是那不曾见过的西洋舞蹈，是谜一样冷漠的叶子。苍劲挺拔的芭茅，他只能远远地当作感伤的花欣赏，一旦近在咫尺，只会让他惊诧。他被生命的无意义困扰着，逐渐消沉，转而追求虚幻的东西，只有那遥远的、神秘的世界才能激起他的兴趣。他沉浸在感伤里，哪怕刚看过初夏的群山……岛村有一种漫不经心的出世态度，他浮于生活表面，看似逍遥洒脱，何偿不是对生命本能的压抑和扭曲。岛村眼里的徒劳，恰是驹子生命的意义。不错，人终有一死！人生诚然是一场悲剧，那也要演得轰轰烈烈，绚烂美丽。她在偏远的山沟里坚持练习三弦琴，虽是山村的艺妓，却弹得跟东京舞台上的演员一样好。“她总是以大自然的峡谷作为自己的听众，孤独地练习弹奏。久而久之，她的弹拨自然就有力量。这种孤独驱散了哀愁，蕴含着一种豪放的意志。”这哪里是弹拨的力量，分明是她旺盛的生命本能在向这世界呐喊咆哮。她虽是女子，但顽强的生命力超过了作为男子的岛村。两个灵魂迥然不同的人相恋，结局已定。岛村虽然一次次被驹子的爱打动，却无法像驹子一样专心投入感情。川端康成后来回忆：“［我］深深切入到小说人物驹子的内部，对岛村则浅浅地点到即止，从这个角度看，说我是岛村还不如说我是驹子……特别是驹子的感情，实际上就是我的感情，我想，我只是想通过她向读者倾诉而已。”——朗读者 ｜ 娃娃
一颗菜精神，是很多人艺人的精神支柱。不论我们在艺术的哪个部分，我们都是为了艺术这个根在服务的。菜叶子和菜梆子和菜根，都是菜的组成部分。杜广沛就是这样一个，践行了一颗菜精神的人艺人。他虽然只是一个舞台装置组的工人，但是仍旧办展览，演话剧，演电视剧，拍电影。他的每一个工作都切身体会着一颗菜精神的真谛，为了艺术去奉献自己力所能及的力量。在艺术创作的领域，在戏剧的舞台上，我们总说“戏比天大”。最近大热的《戏剧新生活》，黄磊带着自己的梦想，和一群有着同样梦想的人，也在不断向观众证实着戏剧的魅力，和我们能够爱上戏剧，需要爱上艺术的理由。希望有一天，我们都能找到自己的那颗菜，然后践行着那颗菜的精神，活出自己。——朗读者 ｜ ingfree
来说说我最喜欢的驹子吧！她世俗又纯洁，美丽又孤独，却有着别样的风情和力量。仿佛浸润在文字里的忙碌身影，从宴会到岛村的房间，来来回回，匆匆忙忙，真挚而无望的感情。这是一个会抱怨岛村总是谎话连连的直爽姑娘；也会犀利指出追求虚无无所作为的岛村也许最终会对生命也毫不在意；也会在被别人看到自己和岛村亲近时害羞，满满的少女情怀；更是一个会坚持书写日记、并愿意将日记给心爱的人看的单纯执着的姑娘。驹子是一个矛盾体，她既爱岛村又对这感情无望，她分明充满烟火气息却总给人一种纯净的感觉，她对叶子和师傅的儿子行男既关照又抵触。而与叶子的歌唱不一样，驹子的弹唱却有着自然界与孤独所赋予的力量——“虽然她（驹子）自己并不自觉，但她总是以大自然的峡谷作为自己的听众，孤独的练习弹奏。久而久之，她的弹奏自然就有力量。这种孤独驱散了哀愁，蕴含着一种豪放的意志。”我私心认为，叶子有了驹子的特质才能算是一个完整的人吧？而驹子若再添上叶子的特质，也许会成为岛村心中不可诋毁的天使吧？而最终，叶子在一场大火中死去，驹子结局未知，但被视为“疯了”，岛村目睹一切。是非转瞬皆成空，蓦然想起那句“白茫茫大地真干净”，一切纠缠皆被茫茫大雪掩过，被无尽的时间掩过，雪后留下的，也涂有一地无处排解的空落落，和渐行渐远逐渐忆不起的零碎伤感吧。——“待岛村站稳了脚跟，抬头望去，银河好像哗啦一声，向他的心坎上倾泄了下来。”驹子的美不在相貌，而在灵魂。因为再没有比被压抑的人性更丑的了。——朗读者 ｜ 娃娃
梅阡导演是方子春的恩师，更是她的亲人。这种感觉在这一行屡见不鲜，直到我进入这个行业，还有着一日为师这辈子都是师傅的潜规则，这种传承的习惯在不知不觉中，让人与人的关系，比别的行业可能更近了一些。在这篇文章中，作者只是轻描淡写的讲述了自己在下乡前后的两次与梅家吃饭交往的经历，以及晚辈之间相互送站的情谊，甚至对梅阡导演的描述都甚少。但正是这种小事，这些细枝末节的言语，让人感到浓浓的敬爱和敬畏。写出来的话语是回忆，但那些没有写出来的，可能才是被作者更加铭记的故事。——朗读者 ｜ ingfree
我个人其实并不喜欢岛村，他有妻子却会连续几个月不接触、不提及甚至不想起她，对叶子莫名的执着，也会对驹子既喜欢又嫌弃。可是他真的爱这两个女人吗？他和驹子相处时谎话连篇。在得知驹子做了艺妓之后有意的疏远，既梳理却又不拒绝，偶尔的感动不过是因为驹子流露出的干净、纯粹与热烈，可总是转瞬即逝。而作为白月光的叶子呢？他追寻的一直都是一个虚幻的影子罢了，他从未真正了解过叶子——叶子的形象那样薄弱，仿佛只是一个美人壳子、一段悠扬小调，远不如驹子的形象来的丰满。而叶子呢？大抵就是极致的日式审美吧？对纯洁、美好和哀伤的极致歌颂。除了极致的美丽、纯净，好像没有更多触动人心的特色了？她的伤感、她的眼泪很难进入到我的心里。对叶子印象最深刻的情节，大概是她在温泉里用“一种娇嫩、轻快、活泼、欢乐的调子”唱着一首本应很凄楚的歌，竟无端端让我生出了一种惊心动魄的可怖之感。那“一个，一个，又一个”的朋友的坟头啊！——朗读者 ｜ 娃娃
舞美大师的生活，除了每天画上一幅幅布景，一张张天幕，在方子春的笔下，更像是一个亲切的，能够教给自己更多知识的叔叔。在阅读这篇文章之前，我本来是本着让更多的人知道和了解舞美行业的发心，但整篇文章读完，那些在生活里的琐事，那些个跟自己的兄弟朋友同时，比谁有腰的趣事，却让人更加感受到，艺术的背后是这些可爱的人。当谈及艺术品的时候，文冲叔叔就变成了一个严肃认真的人，滔滔不绝，条理清晰，这应该是他之所以被称之为“大师”的基础吧。这个行业的门槛说低不低，但是说高也并不算高，如果你不挑剔工作环境和工种，有把子力气也能踹开行业的大门，但是成为大师，成为一个能在这个行业立足并受人尊敬的老师，缺实实在在需要一番修行。近几年的舞美教育一再改革，设计软件的开发和使用，让人开始忽略艺术基础的重要性，那些我们当作是繁重课业挠头苦背的艺术史，其实在一定程度上是做好一个舞美设计师的基础。在这一点上，我也汗颜于自己的无知。当然，学位和学识不一定成正比，但付出的时间与努力，跟所得一定成正比。希望每一个还在这个行业行业耕耘的人，每一个有梦想希望有所成就的人，都别忘了脚踏实地的耕耘，也别忘了肆意快乐的生活。——朗读者 ｜ ingfree
我很喜欢《雪国》这篇小说的开头。很干净也很安静，突然却又不突兀，似乎本来就是那样，那条隧道好像很早以前就在那儿了，一直在等，等待川端康成走进《雪国》。直到这位日本作家轻轻地走进它时，它才长吁一口气，就像完成了自己的使命。这条走进雪国的隧道，在川端康成此后的描述中再也没有出现过，就像消失了一样，抑或是从来没有出现过。川端康成在《雪国》里细腻的描写岛村第一次见到叶子时情境，那种刻画既让读者们有深深的带入感，又把岛村浪荡的形象展现在读者们的面前。书中让人醉心悲悯之美，便是叶子这一人物，书中对其描写寥寥，而她的形象就像岛村在来雪国的列车上看到的她留在车窗玻璃上面容的影子一样，美丽又虚幻，让岛村难以靠近却又欲罢不能，无论是她的身世，她与驹子行男三人之间扑朔迷离令人费解的关系，以及她迷样的死去，作者对其未揭示的东西太多，但在岛村眼里，她却又是“看清了这一切”的人，这个有着迷幻色彩的人物，却又像岛村精神世界的一个缩影，只留给读者去解读去想象。——朗读者 ｜ 娃娃
是的，我们没有从任何一个角儿开始人艺的故事，张大爷只是这个院子的传达室大爷，但也是有了他的存在，有了这样一个传达室的存在，让这些角儿们知道迈入这个院子，就是迈进生活。戏比天大，这句话是这个圈子的名言，无论做什么都是为了演出服务。好好的生活，保障好演职人员的生活，也就变成了一件非提不可的事儿。张大爷就是这间小小的传达室里，最大的角儿。哪怕只是分发牛奶，收发信件，派报纸这些琐事，张大爷也是一丝不苟的，更是一视同仁的。艺术的背后到底是什么，这个问题可能讨论到天荒地老都没有个标准答案，但艺术的背后一定有一群为了艺术家服务的人。作为演出从业者，这群人对我来说就是“最可爱的人”。还记得我进入这个圈子的第一件工作就是给180人的一个场馆订餐，其实只是统计有多少人需要用餐，但在这个过程中我路过舞台，绕过灯具，被音响震的发颤，还随时害怕天上的掉点会不会掉下来。报数的时候，要考虑落下谁没有，会不会不够吃，什么时间送到，有没有特殊需求。而饭送来的时候，还要去看着，有些饿急眼的工人可能会多吃多占，那别人可能就没有的吃了。这样一件简单的工作，我做了很久，当然这不是我唯一的工作，但也是这样一件类似“传达室”值班“大爷”的工作，让我开始进入这个行业。在一个演出的现场，没有任何一个人是多余的，在一场演出的幕后，也没有任何一件事是轻松的。在人艺这个艺术的殿堂的后院，张大爷就这样兢兢业业做了一辈子，他的工作让那么多人心安，让每一个角儿迈出这个院子的时候知道生活在身后，梦在眼前。——朗读者 ｜ ingfree
缘起·真空妙有 世间没有独存的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。有因，有缘，才有了果。相应到读书上，有读者，有书籍，去阅读，才有了世界上不同的读者对同一本书各自不同的体会和领悟。缺少其中任何一个元素，阅读的乐趣这件事便不复存在。我看过很多文章表达读书的意义“三日不读书，便觉言语无味面目可憎”，歌颂阅读的美好“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，却鲜少看到提倡“自然而然”地阅读。他们把读书神圣化，或者功利化。而《再读一遍》（又名《阅读的乐趣》））这本书，作者自然真诚地表达，借用名家、智者、学者的案例，鼓励大家读书，给出了更好的阅读方法且避免踩坑的建议。我看到的更多是作者对于阅读的热爱和心得体会。作者展示给读者们的果，经过了他对自己的认知。也许在阅读的最初，他并没有对今天所展示的结果有太多期待，或者要求。仅仅是自然而然地读，认认真真地学，意义和成果便在这样的阅读过程中出现了。读书是美的，这毋庸置疑。这种美，更多的是属于阅读的人的一种内在状态。如果说出家人修行的是破迷开悟，那么我们普通人在世俗中应当不断学习就是认知纠偏。认识自己，正知正念。在阅读中思考，在阅读中体验，也是方便的法门。想太多是现代人的通病。恐惧，快乐，痛苦，兴奋等各种情绪无时无刻不影响着我们的选择和行为。只不过是自然而然地专注于阅读，却彷佛难上加难。于是我们收集书单，收藏美文，转发评论，沉浸在逃避地快感中，收藏了那么多的内容，好像自己有一天真的会去阅读，会去学习，在点击“收藏”那一刻的快乐来自于自己对未来自己地假设，在自己制造的幻境里跳舞。宏大的想象的确是能给人带来快感的。但快感不能作为评价人生的标准。因为泡沫，一触就破。低头看看自己，上一次因阅读而下笔写几行给自己的话是多久之前的事情呢？自然而然地阅读把，遇见自己，真空秒有。——朗读者 ｜ 娃娃
《谦德之效》是《了凡四训》这本书的最后一个部分，在这一部分里，袁了凡先生用他一以贯之的举例子讲道理的叙事手法，先举出了几个为人定要谦逊方能成事的实例，然后教育世人处事要有谦让的态度。其实我们从小就被教育要谦让，孔融让梨的故事应该被传唱至今。但这种谦让越来越被人曲解，变成了走形式假客气的反面教材，让人不禁怀疑，我们到底是应该为自己奋力争取，还是退一步海阔天空。但其实，我们只是太过着眼于“得到”这两个字，所以忘记了谦让并不是让我们当人生的“甩手掌柜”，而是保持“求索”的心态。我们总觉得如果我们谦让了，很多事儿就自然而然成为了别人的既得利益，但其实不然，这篇文章也正好说明了这一点。“谦”这个字不是说我们低人一等，而是我们有容人之度，且总能从别人或者别的事情身上获得长进，这样的“谦”又迄止只在乎一个梨的得失。世间万物，我们都应该有着虚怀若谷的心，一花一叶都可能成为点亮你“顿悟”那个瞬间都事物，而人类在世间生存，也只不过是千百万种生命中的一种，没有高低贵贱，只有不同。而“谦德”的效用，就是让我们能够静下心来观不同。《了凡四训》这本书分为四个部分，立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。截止到今天《了凡四训》这本书我们就已经跟大家分享完了，不知道有多少人能从这本书的阅读中得到自己的收获。当然，这本书成书较早，我们应该适度剥离他想要阐述的思想，融会贯通到当今的社会环境下，正确的看待他的理论思想。我命由我不由天，希望大家都找到掌握自己命运的方法。——朗读者 ｜ ingfree
《判断，评判，行刑》这篇文章短短不到两千字，作者用凝练的文字和简单直接的例子，给了读者们关于如何带着个人喜好的读书建议以及超过个人喜好的读书境界指引。生而为人，我们看待世界是主观的。带着这种主观，选择人或事或物，都有着强烈的个人喜好。大到选择爱一个人，安一处家，小到选择观一处景，甚至听一首歌，当我们喜欢TA时，我们总能找到一大堆的依据去支撑。这是本能。所谓择木而栖，择邻而居。何况选择读一本书，我们当然也要有所判断和选择。君子择善而从，文人择书而读。但对于读书而言，这种本能，其实是一种局限。读书的最初阶段，我们尚可如此。时间久了，我们就会被禁锢在自我设限的这个狭窄范围内，读书品味和境界得不到提升。是的，读书也是可以达到高境界的，是随着读书时间的量变，涉猎阅读范围的量变，自我突破一步一步达到的质变。从孩提时最爱看的绘本，听爸爸妈妈读故事书，到学生时期枯燥的学科书，课下偷摸着看的小说，读书犹如人生成长，从任性的喜欢，到该读必读。它是一种自我扩张，将人生体验扩展到更大的范围。所以说，就此满足于我们个人喜好的读书范围是有害的。如果能从一本让你一开始并不喜欢的书，而坚持读下去，到慢慢喜欢上它，甚至能从中吸取养分，这种自我突破难道不令人欣喜吗？这不仅仅是在这本书里的自我超越，也是关乎你在阅读书籍上的超越，更是一种人生体验上的超越。人生不会因为你的喜欢，就改变它的运行规律。有些不喜欢，仅是身在此山中。跳脱出来，多一些了解和用心体会，也许发现，别有一番天地。人生都是如此，何况读书。——朗读者 ｜ 娃娃
《积善之方》这篇文章主要分成三个大的部分，了凡先生最开始先用了十则实例来证实当我们做善事的时候，是真的会得到好的福报的。而且这些福报有的会体现在自己身上，有的甚至能够绵延到子嗣和家族中。当我们认可了了凡先生对于做善事的动因之后，他为我们讲述了什么叫做善事。有很多人觉得善恶的区分是很简单的，但其实不然。我们有的时候捐赠一笔款项给到某些慈善机构，出发点并不是真的细致了解了这一笔款项背后的故事，只是为了行善而行善。有时我们放过来家门口捣蛋的孩子，觉得不要与他们一般计较，觉得自己是做了一件善事，但殊不知可能也是因为太多人都不去计较，导致这些熊孩子以后长成了不该有的样子。所以袁了凡先生从很多个方面帮我们分析了什么能够称之为善事。不同的善事之间有什么样的区别，什么是曲直、什么是大小、什么盈亏。当我们知道了为什么，是什么之后，我们需要知道怎么办。所以文章的最后一个部分，给出了十个做善事的方法。了凡先生建议我们可以从这十个方面的善事入手，然后从日常的小事做起。哪怕只是戒了一些小的禁忌，都能够积累福德了。所以说，毋以善小而不为就是这个道理。《了凡四训》这本书分四个部分，立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。我将会用四期节目跟大家分享这本书的奥妙。我们说“我命由我不由天”，希望通过这本书的分享，我们不只是在那些无法容忍的事情上给自己找到了借口，更在那些可以改正的事情上，给自己找到了动力。——朗读者 ｜ ingfree
今天的「吹灭读书灯」跟大家分享的是《再读一遍》这本书的第二篇文章——《来自修道院院长的劝诫》。作者引用20世纪巴黎著名的圣维克托修道院院长的著作，来建议读者们如何读书和应该用怎样的态度读书。下面就让我们一起来听听这些智者们的经验之谈。从善如流在这篇文章中，作者从四个方面分析总结了关于八百年前巴黎圣维克托修道院院长休的指导劝诫。第一，谦逊；第二，不要拿自己跟别人作比较；第三，态度宽厚地去读书；第四，花时间来辨清所读的内容能够带来什么营养。我想把以上四条总结为：眼高手低不成器，恃才傲物害自己；俯身踏破读书路，反刍多读辨利弊。不管是我们的祖宗教诲，还是外国的智者名言，谦虚这种态度看来是全世界通用最受他人待见的。做人也好，读书也罢，过于自大能读懂个啥？！再不济，人家作者写出了书。而大部分人，可能连写个日记都费劲。态度决定高度，真人露相非君子，近看方知是傻子。所以如果过去几年都没读懂过文言文，无所忌惮的挑战自我极限一上来就读原版《四书五经》可真的不是个好主意。为什么不先从《三字经》入手试试呢？开始就把读书的态度摆放端正，谦逊自持，那么接下来的三条，我相信就非常好理解了。其实，也都是做人的道理。我不太喜欢对刨析类的文章写分析，搞得自己一副说教的嘴脸惹人讨厌，好像别人都读不明白似的。从善如流，听人劝吃饱饭。老话该听就得听，没有为什么，碰了壁就知道为什么了，何况是来自八百年前巴黎修道院院长的劝诫。中外真理皆相通，最高级的往往是最朴素的。做人读书老老实实，没亏吃。——朗读者 ｜ 娃娃
《改过之法》这一篇文章不长，但是句句都是干货。我们有时往往事后诸葛亮，但归根究底不是遗憾我们没有做对，而是做错了一些事儿。所以在我们说“要是xxxx就好了”的时候，其实后悔的情绪可能并没有随着这一句话消散。可能只是怒气攻心，我们会对自己最亲近的人恶言相向，我们抱着“反正TA是不会离开我的”的想法，为所欲为。但这种做法就算当时没有任何的效果反馈，但早晚会在某一时刻反馈到自己身上。曾经有个认识的女生曾经因为办公室政治，诅咒另一个正在努力备孕的姑娘“一辈子都生不出来孩子”，虽然后来这个姑娘真的换到了别的部门，但不到一年时间，造了口业的女生就成为了别人的第三者，还不小心怀了孩子，最后惨遭遗弃不得不打了这一胎。所以说口里积德可能是我们能够做到的最简单的部分。再者，如果在路上看到一个老奶奶过马路你会上前搀扶吗？在没有搀扶之后会回想起来这一幕，然后心中暗暗懊悔吗？毋以善小而不为，不仅仅是说说，我们顾及越来越多的同时，可能得到的越来越少。眼前的善事没有做，是不是也是过错呢？在新媒体、自媒体不断发达的今天，在网上看到一个段子很好笑，就写进了自己的公众号，在线下演出看了一段脱口秀，就拿来主义，直接在抖音自己演绎了出来。虽然这些行为很多人认为是理所应当的，但其实在莫名之中已经侵犯了别人的权利。所以当我们做一些自以为是的事情的时候，必有一些是当时无法察觉的错误，所以要学会时隔一段时间就翻过头自省，如果真的发现了错误就立即改过。不知者不怪，但是无知也不是值得炫耀的状态。温故而知新，每日三省吾身，都是至理名言。《了凡四训》这本书分四个部分，立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。我将会用四期节目跟大家分享这本书的奥妙。我们说“我命由我不由天”，希望通过这本书的分享，我们不只是在那些无法容忍的事情上给自己找到了借口，更在那些可以改正的事情上，给自己找到了动力。——朗读者 ｜ ingfree
一个人的专注力其实在童年时期就已经萌芽并逐渐定型了。有小孩的家庭，这样的场景是否在你们家里上演过：当孩子正在玩玩具，你总是有意无意的就去打扰他，比如让孩子帮你倒杯水，让孩子帮你取个东西;当孩子正在玩耍时，却被你以太脏了为由不顾孩子的哭喊把他拉起来，不能玩;甚至当孩子看动画片，你也是各种中断，各种干扰;…………其实，你看不见的是，在孩子玩耍或是看动画片的过程中，正是培养和建立他们专注力的时候。他们就是在各种玩耍的过程中，去观察和整合信息，并在反复的操作中（一遍一遍的玩）去理解和思考，而这些都是他们专注力的第一步。在《沉迷》一文中，作者通过观察一个小男孩陶醉入迷的在听爸爸给他读《哈利波特与混血王子》，进而论述了专注力的重要性。从诗人奥登，到英国散文家威廉·科贝特，从乔纳森·斯威夫特，再到琳内·沙伦·施瓦茨，在阅读上投入的专注都给这些文学家们带来了巨大的幸福感和满足感。他们充满活力，全身心投入这种令人兴奋的精神活动中，忘记了时间，忘记了死亡，也忘记了生命中那些不快和痛苦。自古便有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这句名言。除了阅读所带来的快乐，专注读书还能帮助我们思考，同时也意味着我们要非常清楚应该选择关注哪些内容。在科技飞速发展的现在，大量电子产品和快餐文化充斥在我们身边，人人都在快节奏的生活。让我们安静下来阅读和思考的时间，几乎被剥夺的所剩无几。随时在响的电话，微信，闲暇时间用来打发时间的短视频，都让我们无法安静专注的读完一本书。专注力差所带来的负面情绪是双倍的，让我们更容易放弃，更容易自责，“为什么我没有办法做好？”过多的迷茫、焦虑、不知所措，都只会让我们压力更大，走不出低能量的状态。有专家在教人们冥想的方法，提升内在能量，其实目的就是专注力的训练。但，何必舍近求远呢？专注于阅读，沉迷于阅读，每天拿出一小时来看几页好书，就是最简单最幸福的方法。——朗读者 ｜ 娃娃
曾经有一段时间，我痴迷于算命，同时身边也聚集了很多坚持用星盘和八字占卜吉凶的朋友。最夸张的时候，为了一件人定胜天的事，可以三进庙门，但最后事与愿违，反而让人抱怨佛祖没有保佑。《葵花宝典》采访过的占星师秋池老师说，占星就是一张你的命运地图。算命和占卜的过程，只是告诉你风往哪里吹，但是往什么方向走，脚是长在自己的腿上的。如果我们知道了前方是一片青青草原，可以你会肆意人生打马前行，但是如果前面是一片荒地，并不代表我们没有其他的选择。《了凡四训》这本书的出现，就是在我状态非常不好的一段时间。那时觉得世界都在与我做对，但当我用“考验”和“历练”来看待这些事情，并把上天给予我的历练幻化成了前进的动力的时候，我忽然觉得《立命之学》讲的更多的是，人定胜天的故事。做圣人很难，但是做善人就容易的多了。我们积德行善的所有作为，很多时候只是在一念之间。不知道你是不是也会无数次的想要买下老爷爷老奶奶在街边贩卖的玉兰花，或者是竹编的小蜻蜓，但你挥挥手说不要了。这个社会教给我们太多戒心和防备，但是没有教会我们放下。《立命之学》说的主要内容是人可以通过自己行善来改变自己的命运，是中国第一次出现这类的书籍，功过格的出现让人有意识的开始纠正自己的言行。这不仅仅是做善事，而且是为了自己和后代养成一种正直的习惯，当我们用善意的眼神去看待世界的时候，世界也会微笑拥抱你的。至少我一直这么坚信。《了凡四训》这本书分四个部分，立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。我将会用四期节目跟大家分享这本书的奥妙。我们说“我命由我不由天”，希望通过这本书的分享，我们不只是在那些无法容忍的事情上给自己找到了借口，更在那些可以改正的事情上，给自己找到了动力。——朗读者 ｜ ingfree
