Rosemarie Garland Thomson 的著作《非凡的身体》，探讨了美国文化中残疾人的形象如何被构建和塑造。作者将残疾人形象与奇形怪状表演、感伤小说、黑人女性解放小说等文化现象联系起来，揭示了残疾人被视为“怪异”和“异类”的原因，并分析了这一形象背后的社会、政治和文化意义。文章重点关注了残疾人在不同时期和不同文化背景下如何被视为社会规范的挑战，以及他们被赋予的象征意义是如何反映了当时社会的主流观念。本期节目来谈一谈这本《Extraodinary Bodies》汤姆森的著作探讨了文学和文化中残疾的表征，特别是关注残疾女性的经历。她认为，残疾不是一种自然的、中立的类别，而是一种社会建构，反映了关于身体、规范和差异的特定文化假设。主要思想和事实：残疾是一种社会建构：汤姆森认为，残疾不是一种个人的悲剧或医学问题，而是一种由社会创造和强加于身体差异的类别。她追溯了将残疾贬低的文化历史，从亚里士多德将女性和残疾男性等同于“有缺陷”的存在的观点开始。“作为西方分类学之父，亚里士多德将身体理想化，以产生一个明确的、看似中立的‘一般类型’及其对立面，即‘怪物’，它与这种‘类型’的背离是一种深刻的‘偏差’。亚里士多德的空间隐喻将他系统中某个特定的人像（‘一般类型’）置于中心位置。在外围是‘怪物’，即自然‘误入歧途’的物理结果，而这条歧途的第一站就是女性的身体。因此，亚里士多德将‘怪物’——我们今天称之为‘先天性残疾’——和女性连接在一起，置于明确规范之外。”(第 20 页)女性气质与残疾的交织：汤姆森认为，女性气质和残疾在父权文化中密不可分。女性的身体，尤其是残疾女性的身体，常常被视为与男性规范相比较的缺陷。“但正如亚里士多德将女性等同于残疾男性所表明的那样，即使是理想的女性身体，与男性身体的普遍标准相比也是不正常的。规范的女性身体——美女的形象——是被狭隘地规定为理想男性的对立面。如果他要强壮、活跃、高大、多毛、坚硬，那么她就必须软弱、被动、矮小、无毛、柔软。因此，规范的女性身体占据着一种双重且矛盾的文化角色：它是与男性身体相对的消极词汇，但它同时也是与非正常女性身体相对的特权词汇。”(第 28 页)怪胎秀的作用：汤姆森探讨了 19 世纪流行的怪胎秀，认为这些奇观提供了一个了解社会如何构建和利用差异的窗口。怪胎秀通过展示非凡的身体来娱乐和利用人们，强化了关于正常和可接受的界限。“怪胎秀通过有步骤地进行视觉对比，展示了异国情调的种族异类，以定义民主制度下文明、自律和理性的白人男性主体。”(第 76 页)慈善家长制：汤姆森批判了慈善家长制，这种意识形态常常被用来证明对残疾人的控制和监管是合理的。她分析了文学作品中女性慈善家如何经常被描绘成控制和压制残疾人物的人。“黛布在整个故事中唯一的动机就是爱休并得到他的爱，但他对她的畸形‘感到恶心’，她在其他人眼中也很可怜（LIM 23）。黛布在努力赢得休的爱时遭到了拒绝和怜悯，她代表了 19 世纪女性自我意识的最大威胁：一种阻碍她依恋男性的身体，而依恋男性是女性获得权力和地位的渠道。”(第 97 页)残疾女性的能动性：尽管面临着边缘化和污名化，汤姆森还是强调了残疾女性在塑造自己的生活和身份方面的能动性和抵抗能力。她借鉴了安·佩特里、托妮·莫里森和奥黛丽·洛德等作家的作品，展示了挑战主流叙事并肯定差异力量的残疾女性人物。“莫里森的叙事将女性气质、非白人和残疾构建为非自然的、天生受限的生物状况，而是由不友好的环境的物质、制度和社会方面塑造的身份。”(第 169 页)罗斯玛丽·加兰·汤姆森的《非凡的身体》是对文化中残疾表征的深刻而发人深省的探索。通过揭露社会如何构建和边缘化差异，汤姆森呼吁我们批判性地审视我们关于正常和异常的假设，并努力创造一个更加包容和公平的社会。她的著作继续为残疾研究领域以及更广泛的文学、文化和社会理论提供信息和启发。

2024/9/26

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