透过诗人的文字，我们也仿佛置身于美景之中，古老的石桥犹如长龙横跨在溪流之上，垂柳轻拂清澈的水流，心之所向的仙境就在我们身边。听这首宋代叶梦鼎诗人写下的《归锦桥柳》。
在杭州的宋风雅韵中，余杭如同一条悠长的河流，承载着历史的厚重与文化的深邃。古往今来，无数文人墨客在此留下佳作，诗词之美如同清澈的溪流，他们用笔触记录下这里的美丽。那些动听的诗词旋律穿越千年，成为读懂余杭的“序”，作为不朽的文化遗产，余韵悠长。在余杭，你可以感受到时间的温柔和岁月的沉淀，历史与现代交织，自然与人文共融。让我们随着《诗意余杭》的旋律，一起走进这片充满诗意的土地，探寻它的灵魂。
"来跟婷婷姐姐打《五禽戏》强身健体两脚与肩同宽站稳手臂自然下垂目视前方舌头抵住上颚不说话了调匀呼吸吸呼吸呼聚集气息到丹田处静下心来起势上提下按提按提按提按第一章节 虎举舒展身体握拳四指包住拇指上举手指有力地张开抬头面朝天握拳下拉向前平视握拳举拉伸腰身握拳向下拉向前平视虎扑老虎扑向前神态威猛目光炯炯两手上提前伸下按上提下扑提伸展开向下按扑第二章节 鹿抵心保持宁静身体继续放松姿势舒展要像梅花鹿一样轻盈地迈步转腰扭到极致还原很轻盈再迈步转腰下视还原迈步转腰下视还原越来越轻盈下视还原鹿奔上步后坐前移收回注意我的手就像鹿角一样上步后坐前移收回上步后坐前移双手收回上步后坐前移收回双手侧起内合下按调匀呼吸第三章节 熊运浑厚沉稳锻炼一下我们的后背右上左下像转个圈右上左下反方向左上右下扭动起来左上右下整个背都放松了呢下面是熊晃提髋落步后坐前靠站得非常稳坐得好提髋落步后坐前靠另外一个方向提髋落步后坐前靠提落坐靠我们整个躯干前前后后都得到了放松第四个章节 猿提要提高灵活性像猿猴一样双手上提转头下按上提踮脚转头下按上提转头下按上提转头下按猿摘像猴子一样敏捷好动退步回头看顾按掌上步摘果收回退步盼按掌上步摘果收回退步回头看按掌上步摘果收回退步回头看按掌上步摘果收回双手侧起内合下按第5章节 鸟伸像鸟儿一样飞翔起来吧上举下按分手抬腿举按分抬像鸟儿一样飞翔按分抬像鸟儿一样飞翔按分抬鸟飞增强肺部呼吸的力量双手平举下落抬腿上举下落举落举落举落非常好双手侧起内合下按引气归元侧举下按侧举下按举按两手向前拢气食指和拇指之间的虎口交叉叠于肚子前闭目养神调匀呼吸感受气体的流动呼吸呼吸呼吸呼吸我们来搓一下手让它热热的然后浴面像洗脸一样好啦练《五禽戏》结束你可以再来一遍哦祝大家练完《五禽戏》精神饱满心情愉快健健康康"传承千年华佗《五禽戏》标准练习版快和婷婷姐姐一起练起来吧！
作曲：婷婷姐姐 袁熠演唱：婷婷姐姐水调歌头·明月几时有〔宋〕苏轼明月几时把酒问青天不知天上宫阙今夕是何年我欲乘风归去又恐琼楼玉宇高处不胜寒起舞弄清影何似在人间转朱阁，低绮户，照无眠不应有恨何事长向别时圆人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全但愿人长久千里共婵娟静夜思作词：﹝唐﹞李白作曲：婷婷姐姐床前明月光疑是地上霜举头望明月低头思故乡望月怀远作词：﹝唐﹞张九龄作曲：婷婷姐姐海上生明月天涯共此时情人怨遥夜竟夕起相思灭烛怜光满披衣觉露滋不堪盈手赠还寝梦佳期闻王章龄左迁龙标遥有此寄作词 : 〔唐〕李白作曲 : 婷婷姐姐杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪我寄愁心与明月随风（君）直到夜郎西杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪我寄愁心与明月随风（君）直到夜郎西月下独酌作词：〔唐〕李白作曲：袁熠花间一壶酒独酌无相亲举杯邀明月对影成三人月既不解饮影徒随我身暂伴月将影行乐须及春我歌月徘徊我舞影零乱醒时相交欢醉后各分散永结无情游相期邈云汉永结无情游相期邈云汉太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋作词：〔宋〕辛弃疾作曲：袁熠一轮秋影转金波飞镜又重磨把酒问姮娥被白发、欺人奈何一轮秋影转金波飞镜又重磨把酒问姮娥被白发、欺人奈何乘风好去，长空万里直下看山河斫去桂婆娑人道是、清光更多乘风好去，长空万里直下看山河斫去桂婆娑人道是、清光更多嫦娥作词：〔唐〕李商隐作曲：袁熠云母屏风烛影深长河渐落晓星沉嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心十五夜望月作词：〔唐〕王建作曲：袁熠中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花今夜月明人尽望不知秋思落谁家中庭地白树栖鸦冷露无声湿桂花今夜月明人尽望不知秋思落谁家月到中秋分外明人到中秋情更浓我把中秋唱给你听愿所有的团圆都不必跋山涉水愿所有的人们都能月满人圆
作词：〔唐〕颜真卿作曲：婷婷姐姐编曲：袁熠演唱：婷婷姐姐/中华诗教合唱团合唱：中华诗教合唱团三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。三更挑灯夜读，五更鸡鸣即起，这一早一晚正是男儿读书的好时候。如果少年时候只知道玩，不知道发奋苦读，勤奋学习，那么在老的时候才后悔自己读书少就太晚了。更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。午夜11点到1点为三更。五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。黑发：年少时期，指少年。白首：头发白了，这里指老年。方：才。人为什么要读书？它可以让你在看到落日余晖的时候，脑海中浮现的是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是“哇，夕阳真好看”；看到漫天飞雪的时候，会脱口而出“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，而不是“哎哟，雪真大”。读书不是唯一的出路，但读书是回报最高、最光明、最好走的路。因为你在书本上花的任何时间，都会在某一个时刻给你回报，所以不要在该努力的时候松懈，不要在该奋斗的时候躺平，勇往直前，才能不负少年。
演唱：婷婷姐姐作词：〔清〕李毓秀作曲：婷婷姐姐衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。人问谁，对以名。吾与我，不分明。用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。弟子规衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。人问谁，对以名。吾与我，不分明。用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。人问谁，对以名。吾与我，不分明。用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。服装穿着重在整洁，不在多么华丽，一方面应该考虑自己的身份地位，另一方面应该根据家庭实力量力而行。对待饮食，不要挑挑拣拣，嫌这嫌那，饮食吃饱吃好就行，不要过分追求美食，三餐只需吃个八分饱即可，避免过量，危害健康。“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了，屋里的人问，“是谁呀”，应该回答名字，若回答，“是我”，让人无法分辨是谁。想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意，如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。借人物品，应该及时归还，以后若有急用，再借不难。别人向你借东西时，如果自己有就应该答应，不要吝啬。开口说话，诚信为先，欺骗和胡言乱语不可取。话多不如话少，说话事实求是，不要妄言取巧。不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语，势利市井之气，千万都要避免，不要去沾染。华：美观。分：名分，职分。称：和家里的身分相称。则：规定，一定的数量。悭：吝啬，小气。诈：欺骗。妄：胡言乱语。奚：何，怎么。惟：只有，只要。是：恰当，无误。佞：会说动听的话。精致不在于外表多华丽，不邋遢就好；也不在于用的东西多昂贵，耐用就好；不在于你的学识，也不在于你说的话有多动听…而在于你的生活习惯，在于你对待生活的态度。
演唱：婷婷姐姐作词：〔清〕李毓秀作曲：婷婷姐姐见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。弟子规见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。没有得知真相之前，不要轻易发表意见，不知道真相的传言，不可轻信而再次传播。看见他人的善举，要立即学习看齐，纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良行为，要反省自己，有则改之，无则加以警惕。只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高。如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁。跻：登，上升。省：检查自己的思想和言行。戚：忧患，悲哀。鲁迅先生在《谣言世家》里写过一段话：“笑里可以有刀，自称酷爱和平的人，也会有杀人不见血的武器，那就是造谣言。”语言是有温度的。被谣言中伤就好像是在上山遇到了雪崩，拼命跑也没有用，做什么都是徒劳。所谓“未知全貌，不予置评”。让我们做一个善良的人吧！
演唱：婷婷姐姐作词：〔清〕李毓秀作曲：婷婷姐姐读书法，有三到。心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确义。房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。列典籍，有定处。读看毕，还原处。虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。弟子规，从小学。好习惯，要养成。弟子规，从小学。好习惯，会养成。读书法，有三到。心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确义。房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。列典籍，有定处。读看毕，还原处。虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。读书法，有三到。心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确义。房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。列典籍，有定处。读看毕，还原处。虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。弟子规，从小学。好习惯，要养成。弟子规，从小学。好习惯，会养成。读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问。读书计划要有宽限，用功要加紧，用功到了，学问就通了。不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案。房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐。墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。书籍典籍应排列整齐，放在固定的位置，书架取书，读完之后，放归原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补。不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。信：的确，确实。札记：分条记录，作为参考的文字。卷：卷轶，书本。束：捆绑。齐，整齐。圣书：指儒家经书。屏：除去，放弃。驯：渐进，逐渐。致：达到。用心专一，是古往今来成就一番事业的必备品质。我们学习知识的时候也是一样，不能三心二意。在学习的过程中一定要专心致志，内心保持宁静，不骄不躁，这样才能够真正地把所学的知识装进我们的大脑中，才能最终学有所成。
演唱：婷婷姐姐作词：〔清〕李毓秀作曲：婷婷姐姐称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。弟子规称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。称呼尊者长辈，不应该直呼其姓名，在尊者长辈面前，应该谦虚有礼，见到尊者长辈有所不能，帮助可以，但不应该故意炫耀自己的才能，故意显示自己比尊者长辈强。长辈站着的时候，晚辈不应该坐着。具体是长辈坐下前，晚辈不应该先坐，大家都坐着的时候，长辈站起来时，晚辈也应该站起来，大家都坐着的时候，又一个长辈进来了，晚辈也应该立即站起来，以示尊敬，长辈坐定以后，晚辈应该等长辈示意自己坐下时，才可以坐，在尊长跟前与尊长说话，或者在尊长跟前与别人说话，应该低声细气，不应该咋咋呼呼，但声音太低，交头接耳，窃窃私语，尊长听不清楚，也不合适。到尊长面前，应快步向前，退回去时，稍慢一些才合礼节，长辈问话时，应该站起来回答，而且应该注视聆听，不应该东张西望。早上应该早起，晚上不应该过早睡，因为人生易老，所以应该珍惜时光。早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口，大小便回来，应该洗手。穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣，袜子穿平整，鞋带应系紧。放置衣服时，应该固定位置，衣物不要乱放乱扔，以免使家中脏乱差。呼名：直呼姓名。见（xiàn）能：炫耀自已的才能，见，同“现”。乃：才能。趋：走快。盥（guàn）：洗脸，洗手。辄：立即。顿：放置。秽：弄脏。中国是传承千年的礼仪之邦。从古至今传下来的礼仪习俗，既反映了中国古代的尊老爱幼、尊师重道等思想，也体现了中国人的修身自律、追求和谐、尊重人伦等道德准则。“做人先学礼”，礼仪教育是人生的第一课。让孩子懂礼貌，就从现在做起吧！
演唱：婷婷姐姐作词：〔清〕李毓秀作曲：婷婷姐姐父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。或饮食，或坐走。长者先，幼者后。长呼人，即代叫。人不在，已即到。弟子规父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。或饮食，或坐走。长者先，幼者后。长呼人，即代叫。人不在，已即到。父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。或饮食，或坐走。长者先，幼者后。长呼人，即代叫。人不在，已即到。如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓，如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话，父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉，早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好，到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂，回到家，应该先当面见一下父母，报个平安，虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧，所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。事情虽小，也不要擅自作主和行动，擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。自己有什么东西，就算很小，也不要背着父母私藏，天下没有不透风的墙，如果私藏东西，即使自己很谨慎，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会伤心。不论饮食用餐，或就坐行走，都要年长者优先，年幼者在后。长辈呼唤别人，应该立即代为传唤和转告，如果那个人不在，或者找不到那个人，自己应先到长者面前禀告，并询问有什么事情。勿：不要，不。教：教育，教诲。责：责备、责骂。顺承：顺从地接受。省（xǐng）：问安，请安。定：服从父母安定地入睡。反：同“返”，返家，返回。变：变化，改变。擅为：擅自做主，盲目行动。苟：如果，若是。子道：为人父母之道。亲：父母。呼：呼喊，呼唤。代叫：就代为呼唤。我们总把父母的爱当做理所当然，在生活中你是否有对他们表达过自己的感谢？感恩父母从小事做起，今天去为爸爸妈妈做一件力所能及的事情吧！
作词：婷婷姐姐作曲：婷婷姐姐编曲：袁熠合唱：中华诗教合唱团监制：婷婷姐姐 出品：婷婷唱古文我要潜入江河，寻找万千生灵飞向宇宙，探索漫天星辰天大地大任我遨翔遇上我的知音一颗萌动的心，我们扬帆启航一切挑战，我们无惧风浪爱和阳光伴我成长放心让我去闯惟楚有才，才萌于斯报效祖国，回敬恩师快乐成长，桃李成蹊光明未来，创造奇迹楚萌、楚萌楚萌、楚萌楚萌、楚萌楚萌、楚萌我要潜入江河，寻找万千生灵飞向宇宙，探索漫天星辰天大地大任我遨翔遇上我的知音一颗萌动的心，我们扬帆启航一切挑战，我们无惧风浪爱和阳光伴我成长放心让我去闯光明未来创造奇迹在我们的一生中，会遇人无数但真正的知音却太难求难在彼此之间沟通无障碍难在一举一动心领神会难在三观一致志趣相投所以真正的知音，是我们宝贵的财富
你好呀，我是唱古文讲诗教的婷婷姐姐，最近我都在帮助小朋友们学习境教和乐教，到大自然和名胜古迹中体验学习，感受音乐流淌的节奏，教孩子们自己写诗作曲，把自己创作的歌曲演唱出来，鼓励帮助很多小朋友发行自己的歌曲了，你要不要也来一起试一试？还有很多小朋友报名了中华诗教合唱团，通过专业的合唱训练和音乐启蒙，感受到诗词的音律之美，唱出最精彩的中国古诗词，我们今年还要表演音乐会音乐剧，参加春晚节目哦，你可以参加线下的合唱团也可以参加线上的小班化教学，还可以在寒暑假有各种集训，我会亲自教学，让我们一起发挥想象力，创作诗词歌赋，共同传承中华文化，唱响全球
我们一起去旅行吧。婷婷姐姐带着孩子们一起登山。立凌云之志，我们去观海，拥有博大的胸襟；去探访名人古迹，找到人生目标，培养良好的品格，我们一起去游览博物馆穿越时空感受历史的浩瀚，今年我们有八个城市的线下游学，各个年龄段都有哦，报名区报名吧，让我们齐聚一堂，共享诗词盛宴，教你写诗作曲，千万不要错过哟。
为什么7岁骆宾王写的鹅能够流传这么久？肯定是当时的客人把这首诗广泛的传播了。每个孩子内心都有创作的天赋，歌唱是她们身体与生俱来的节奏，孩子们需要被认可，被鼓励，被关注，更相信自己。婷婷姐姐带着孩子们在研学中作诗，学会谱曲，画出诗意，让孩子们找到内在的兴趣，再给他们一些动力，他们就会热爱上创作，越创作越好，婷婷姐姐帮助他们把创作变成编曲，再录制、再演唱，孩子们唱的非常不错，让我们来听一听吧~第一首是不到6岁，来自杭州的王玥演唱的《妈妈的怀抱》接下来这首是来自江西省7岁的刘京洋创作的《昆仑山梦之旅》每个孩子都有成长的空间哦，快来参加婷婷诗教的研学营，还有婷婷乐教吧，让你的孩子把每件事情都做到更高的水平，有机会发行歌曲，而且越来越自信。这里还有很多来自全国各地的好朋友，来和婷婷姐姐一起学习、成长吧。
演唱：婷婷姐姐作词：【先秦】佚名作曲：袁熠编曲：袁熠出品：婷婷唱古文山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。（口语）你呀你，本以为是大丈夫，谁知是个小狂徒山上有茂盛的扶苏，池里有娇美的荷花。没见到子都这样的美男子啊，偏遇见你这轻狂之人。山上有挺拔的青松，池里有丛生水荭。没见到子充这样的好男儿啊，偏遇见你这姣美少年。（1）扶苏：树木名。一说桑树。（2）隰：洼地。华：同“花”。（3）子都：古代美男子。（4）狂：狂妄的人。（5）且：助词。一说拙、钝也。（6）桥：通“乔”，高大。（7）游龙：水草名。即荭草、水荭、红蓼。（8）子充：古代良人名。（9）狡童：姣美的少年。袁梅《诗经译注》中说“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌。当时郑国男女交往比较开放和自由。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是女子对约见的男子的一”开玩笑式的嬉闹。“子都”和下文的“子充”一样，指传说中古代美男子名，这里泛指俊美的男子。女子称所爱为“狂且”，与美男子“子都”对举，明明是双方相约而来，偏说对方非己所爱，可见其性格的爽朗善谑。《山有扶苏》是《诗经》郑风篇的第十首。这首诗是一首明白易懂的情歌，描写了一位女子与情人欢会时的俏骂。诗中的少女对心上人主动发起调笑戏谑，可以想象，被调侃的男子绝不会甘拜下风，当有回敬。妙语如珠，往来应答，场面应十分热烈，气氛也极为活跃，少男少女率真爽朗的性格及欢快健康的戏剧性场面，在这里得到了淋漓尽致的表现。婷婷姐姐说：最好的关系，不过就是一个人愿意包容和迁就，而另一个人也懂得适可而止。因为我知道你很重要，所以遇事我不轻易指责你；同样，因为你知道我爱的重量，所以会珍惜这份“不轻易责备”的包容。
演唱：婷婷姐姐/中华诗教合唱团作词：婷婷姐姐作曲：婷婷姐姐监制：杨锦陈 博士出品：BrainCo 强脑科技/婷婷唱古文满天星星，你是我的开心果架起一座心桥，带我去你的心窝关上心门，我就轻轻地敲开不用着急，不要害怕，我们永远陪着你手牵手，心相印，开星果陪你，你终将成为最闪耀的星你不太会说话，我也能懂你，你的眼神如此清澈当你要发脾气，我把你抱紧，我来温暖你的心灵要努力，有勇气，做更好的自己闪耀的星星，照亮我和你Brainco Brainco We are together闪耀的星星，照亮我和你手牵手心相印，开星果陪你你终将成为最闪耀的星他们像星星一样纯净，又像星星一样遥远。他们对这个世界充满了好奇，他们渴望温暖，期盼被倾听、被拥抱，但却又遇到了不少难题——语言障碍、沟通障碍、认知障碍……每一位来自星星的孩子都是一名天使，婷婷姐姐呼吁大家，关注星星上的孩子，一起为星星点灯，用爱唤醒“星星”。
演唱：婷婷姐姐作词：【先秦】佚名作曲：袁熠出品：婷婷唱古文伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：善哉乎鼓琴！少选之间而志在流水，汤汤乎若流水。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。高山流水遇知音，彩云追月得知己。俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长品鉴琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹说：“太好了！听了这琴声，就像巍峨的泰山屹立在我的面前一样！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，听了这琴声，宛如一望无际的江河在我面前流动一般！”无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地说出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱地琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，因为再也没有人值得他再拿起琴了。（1）鼓琴：弹琴。（2）听：倾听。（3）志：心志，情志。（4）善哉：好啊。（5）巍巍：高大的样子。（6）若：像。（7）少选：一会儿，不久。（8）汤汤：水流大而急的样子。 歌曲前奏以空旷的古筝引入，同时在主歌中运用电钢琴和竖琴，让听者仿佛置身山林中听古琴悠悠。再随着音乐的发展加入弦乐拨奏、沙锤节奏，让音乐变得更加活泼灵动。后半段通过加入琵琶、笛子等长线条乐器渲染悲剧情感，更好的表达了诗人对于“钟子期死”的悲伤情绪。“高山流水遇知音”的故事流传千古，“知音”一词因此传诵。据载，有一年，伯牙奉命出使楚国。八月十五这天，他乘船来到了汉阳江口。遇到了风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪平息，云开月明，望着皎洁的明月，伯牙拿出随身携带的琴，专心地弹奏了起来。正当他沉醉在优美的琴声中时，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手一用力，“啪”的一声，琴弦断了一根。伯牙正在惊慌之中，只听那个人大声地说道：“先生，您不要有疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得十分美妙，就不由自主地站住听了起来。”伯牙仔细打量说话之人，确实是个樵夫样子，心想：一个打柴的樵夫，怎会听懂我的琴声呢？于是他问道：“您既然听得懂琴声，那就请说说看，我弹的是什么曲子呀？”樵夫笑着回答：“先生刚才弹奏的孔子赞叹颜回的曲谱，只可惜您弹到第四句时，琴弦断了，非常可惜啊。”伯牙听后不禁大喜，连忙邀请他上船来细谈。樵夫名叫钟子期，两人相谈甚欢，相见恨晚，喝酒，弹琴，交谈。随后二人结拜为兄弟，并约定来年中秋再来此相聚。到了第二年中秋，伯牙如期来到约定之地，却迟迟不见钟子期赴约，于是他便弹琴来召唤这位知音，可还是不见钟子期的身影。经过打听，伯牙才知道，原来，钟子期在不久之前已身染重病去世了，并在弥留之际时留下遗嘱，等自己去世后，要把自己安葬在江边，好能在听到伯牙的琴声。伯牙得知消息后，悲痛欲绝，抱着琴来到钟子期墓前，深情地弹奏了一曲《高山流水》，并在弹完后，长叹一声，用力把琴弦挑断，把琴摔碎，悲伤地说：“我唯一的知音不在了，我还弹琴给谁听呢？”伯牙是春秋时期晋国的士大夫，也是当时最著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰秣”，可见其弹琴技术之高超。伯牙与子期的深情厚谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直到现在，人们还常常用“知音”来形容朋友间的情谊。婷婷姐姐说：有人说：“人没有朋友是最纯粹最可怜的孤独。”知己也是如此，而且比之更甚。你的一生中可能有千百个朋友，但知己，只能是二三人。因为知己是最懂你、最理解你，并能在你成功时祝福你、警戒你，失败时鼓励你、支持你的人。所以，亲爱的屏幕前的朋友，我希望你在遇到自己的知音时，能够真诚对待，能够好好珍惜，因为这段镀金般的情谊是温润于怀，历久弥新，相伴一生的。
演唱：婷婷姐姐、中华诗教合唱团作词：【先秦】佚名、婷婷姐姐作曲：袁熠 婷婷姐姐出品：婷婷唱古文采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？翻山越岭采茯苓，人站在首阳山顶。无聊的闲话不要信，没一句是真情啊。千万不要相信啊，也不要自乱阵脚，不要在意随它去，造谣的人两手空空。攀山越岭采茯苓啊采茯苓，那苦人儿伫立在首阳山顶。无聊小人制造着她的闲话，不要信啊没有一句是真情。干脆抛弃它们吧抛弃它们，切莫信以为真清者自然清。那些造谣生事的长舌妇们，最终还是竹篮打水一场空！攀山越岭采苦菜啊采苦菜，那苦人儿寻到首阳山下来。无聊小人制造着她的闲话，你不要自乱阵脚参与进来。轻轻拂去它们吧拂去它们，切莫信以为真真相终大白。那些流言蜚语的制造者们，一无所得枉费心思空挂怀！攀山越岭采芜菁啊采芜菁，那苦人儿转到首阳山之东。无聊小人制造着她的闲话，最好堵上自己耳朵不要听。不要太在意它们吧别在意，千万别听雨是雨听风是风。那些以造谣传谣为乐的人，能得到什么最终两手空空！（1）苓：通“蘦”，一种药草，即大苦。毛传：“苓，大苦也。”沈括《梦溪笔谈》：“此乃黄药也。其味极苦，谓之大苦。”俞樾《群经评议》：“诗人盖托物以见意，苓之言怜也，苦之言苦也。”一说为莲。旧注或谓此苓为甘草。（2）首阳：山名，在今山西永济县南，即雷首山。（3）为言：即“伪言”，谎话。为，通“伪”。（4）苟亦无信：不要轻信。苟，诚，确实。（5）舍旃：放弃它吧。舍，放弃；旃，“之焉”的合声。（6）无然：不要以为然。然，是。（7）胡：何，什么。（8）苦：即所谓的苦菜，野生可食。（9）无与：不要理会。与，许可，赞许。（10）葑：即芜菁，又叫蔓菁，大头菜之类的蔬菜。（11）从：听从。钢琴与吉他同时打开了民谣的大门，西洋弦乐组的铺垫，与中国民族弹拨乐古筝的结合引人遐想。人声的灵巧和中声区的娓娓道来 与曲风相辅相成，给听众一种轻松而又愉悦的心情。钢琴在主歌部分采用复调手法，更加灵动传神。副歌部分采用白话唱给大家， 解释古文的含义更加引人深思。据说，这首诗的写作原因，来自于晋献公处死太子申的悲剧故事。晋献公听信骊姬的谗言，要杀害太子申，立骊姬的儿子奚齐为太子。公子重耳得知骊姬的阴谋，提醒太子申去向晋献公解释。太子申秉持忠孝的观念，认为父亲离不开骊姬，自己去解释，会忤逆父亲。如果逃走，又违背了忠孝的原则。百般无奈之下，他自杀了。晋国上下都为太子申的就死感到惋惜，于是，就有了这首诗。这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章，每章以托物起兴的表现手法开篇，先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”，是强调伪言内容的虚假；“无与”，是强调伪言蛊惑的不可置理；“无从”，是强调伪言的教唆不可信从。意思是说，首先要认识到它不可信，其次要不参与传播，第三要不能听信折磨自己。语意层层递进，从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句，反复叮咛，进一步申述伪言的全不可靠，要舍弃它们，不要信以为真。婷婷姐姐说：怒言伤人，谗言害人，美言误人，真言帮人。在当下网络时代，谎言、谗言甚至可以成为“龙卷风”，越是这样的时代，辨识力就越重要。《采苓》是一首很好的劝诫诗，劝诫人们对待谣言要有三种态度：“勿信”“勿与”“勿从”。之所以“勿信”，是因为你无法判定真假；之所以“勿与”，是劝诫你不要身陷其中，被谎言蛊惑；而“勿从”，是劝诫你不要跟从传播，恶语伤人六月寒。
演唱：婷婷姐姐、中华诗教合唱团作词：郁燕莉/婷婷姐姐作曲：婷婷姐姐编曲：袁熠你拍一，我拍一，校园安全很重要，不追赶呀不乱跑，有人欺负要报告你拍二，我拍二，交通安全记记牢，红绿灯呀人行道，安全头盔戴戴好你拍三，我拍三，消防安全不松懈，消防器材勤检查，逃生技能我知道你拍四，我拍四，反诈安全多动脑，不信不贪不转账，发现端倪及时报你拍五，我拍五，国家安全有责任，保卫祖国保卫家，光明未来靠大家平安余杭 我知晓 平安余杭 我参与 平安余杭 我满意歌词朗朗上口节奏型律动十足 电子音乐让部分作品展现活力马林巴在律动中的灵动展现的淋漓尽致悦动的钢琴以复调的形式出现在旋律的上方 用白话的形式让听众 听得懂、听得清、听明白、多防范在副歌部分大家齐唱 给听众一种共鸣之感婷婷姐姐说：安全，永远是一个沉重的话题，是一个用鲜血乃至生命铸就的字眼。没有人的生命能“从头再来”，始终不忘安全，才是对生命最大的尊重。
作词：〔宋〕文天祥作曲：孙健演唱：婷婷姐姐梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出？归乡如此归！山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。梅岭上，梅花开遍南北道途；途中的风雨，沾湿了我的征衣。想到当年出梅岭时的那些同伴，意气风发，如今回到故乡，却落入敌手，沦为了俘囚。宋朝的江山千古长存，只是城郭一时面目已非，归乡如不归。我真想一路绝食以身殉国，在梦中都学习伯夷隐居首阳山，不食周栗，采薇而食，我决不投降。（1）梅花南北路：大庾岭上多植梅花，故名梅岭，南为广东南雄县，北为江西大庾县。（2）采薇：商末孤竹君之子伯夷、叔齐，当周武王伐纣时，二人扣马而谏，商亡，逃入首阳山，誓不食周粟，采薇而食，饿死。在中国古代，从北方向南方走，出大庾岭(梅岭)后仿佛就是蛮荒之地，这条路也是古代被贬官员的流放途径，多少文人在此写下了去国离乡的伤心诗篇。然而此时作者身为俘囚沿着相反的方向朝着他的故乡行走，却有着更惨痛的亡国之恨。所谓归乡如不归，暗示国已不存、何以为家之意。而梅岭正是他这种感情的触发点。帝昺祥兴二年（1279年），南宋最后一个据点厓山被元军攻陷，宋朝灭亡。文天祥在前一年被俘北行，于五月四日出大庚岭，经南安军（治所在今江西大庾）时写此诗。箫曲声声征人去金铃鼓响踏歌行筝鸣瑟瑟山河古身首报国梦留芳作品已萧声渐入伴随雨声将听众思绪引入曲中萧声的凄凉与行军的脚踏声相互辉映让听众心弦紧扣人声进入、萧声和鸣用复调的形式更加婉转幽怨古筝的出现让作品更加灵动第二次人声出现加入男声形成对话听众更有联动之情转调后将作品推向高潮绕梁三尺、不绝于耳一个民族得以传承的精髓就是民族气节。但传承民族气节，并不是让我们回到那样一个需要殉国的时代，也不是需要我们充满戾气、挑剔地行走于世间，而是要像保养一块玉一样去悉心呵护我们的民族品格，不要让它蒙上太多灰尘，让它在人类文明史中永远熠熠闪光。
演唱：婷婷姐姐作词：佚名作曲：刘子铭蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，於我归说。小小蜉蝣，空中飞舞，身形华美却生命短暂。我心忧伤，我的归宿，去往何处。啊啊啊啊 去往何处。微弱蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。叹其生苦短我心溢满忧伤，我将如何安排人生的归宿？细小蜉蝣在空中振翅飞舞，尽情展示着它华美的衣服。叹其生短促我心涌满忧郁，我人生的归宿将栖落何处？柔嫩的蜉蝣刚刚破土而出，轻轻舞动雪白的麻纹衣服。叹其生命短暂我忧郁满怀，到哪里寻找我人生的归宿？（1）蜉蝣：一种昆虫，寿命只有几个小时到一周左右。蜉蝣之羽：以蜉蝣之羽形容衣服薄而有光泽。（2）楚楚：鲜明貌。一说整齐干净。（3）於：通“乌”，何，哪里。（4）采采：光洁鲜艳状。（5）掘阅：挖穴而出。阅：通“穴”。（6）麻衣：古代诸侯、大夫等统治阶级日常衣服，用白麻皮缝制。（7）说：通“税”，止息，住，居住。《诗经·蜉蝣》是一首自我叹息生命短暂、光阴易逝的诗，借蜉蝣这种朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。这诗的内容简单，结构更是单纯，却有很强的表现力。开篇即以“蜉蝣之羽”为比，这个小生命的翅膀，像一件华美的衣裳那样艳丽多彩。但这种美丽来之不易，且只有一天的美丽，宛如昙花一现。诗人见此情景生发感慨。一种珍惜生命、把握现在的紧迫感油然而生。第二章意思大致相同。第三章，描述蜉蝣的初生，刚刚破土而出的时候，麻衣如雪，那薄如麻丝的翅羽好像初雪一样洁白柔嫩。但它很快就飞翔起来，尽情挥舞生命的光采。相比之下，人当然要学习蜉蝣精神，生之光华，死之绚烂。蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。蜉蝣又是漂亮的小虫。它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。古典笛声与现代效果器的完美结和开启一段沁人心脾的音乐之旅乐器之王的秀气让前奏增加一丝茫然人声用中声区演唱缓慢而富有韵味衔接处筝鸣响起引人深思、声声不绝弦乐起与人声结合大气而不失灵动节奏、律动是在鼓声进入时有所增加更显作品的丰富性和饱满性风铃声响起人生归宿在哪里？蜉蝣的一生短暂而美丽，它告诉我们应该给时光以生命，而不应该是给生命以时光。蜉蝣的生命只有一天却那么的精彩，人类的生命那么长，却不是每天都能精彩纷呈。不妨试想，如果你是蜉蝣，你只有一天的寿命，你该如何过好它？你要知道，浮生最美好的往往只有一瞬间，生命最有意义的一天就是今天。
演唱：婷婷姐姐作词：佚名作曲：刘子铭编曲：刘子铭采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣。采那繁盛的卷耳，半天不满一小筐。唉我想念心上人，菜筐弃在大路旁。攀那高高土石山，马儿足疲神颓丧。且先斟满金壶酒，慰我离思与忧伤。登上高高山脊梁，马儿腿软已迷茫。且先斟满大杯酒，免我心中长悲伤。艰难攀登乱石冈，马儿累坏倒一旁。仆人精疲力又竭，无奈愁思聚心上！（1）采采：茂盛。一说谓采了又采。（2）卷耳：苍耳，石竹科一年生草本植物，嫩苗可食，子可入药。（3）盈：满。（4）顷筐：斜口筐子，后高前低。一说斜口筐。这句说采了又采都采不满浅筐子，心思不在这上头。（5）寘：同“置”，放，搁置。（6）周行：环绕的道路，特指大道。索性把筐子放在大路上，于是眼前出现了她丈夫在外的情景。（7）陟(zhì)：升；登。彼：指示代名词。（8）崔嵬：山高不平。（9）我：想象中丈夫的自称。（10）虺隤：疲极而病。（11）金罍：金罍，青铜做的罍。罍，器名，青铜制，用以盛酒和水。（12）维：发语词，无实义。（13）玄黄：黑色毛与黄色毛相掺杂的颜色。朱熹说“玄马而黄，病极而变色也”，就是本是黑马，病久而出现黄斑。（14）兕觥：一说野牛角制的酒杯，一说“觥”是青铜做的牛形酒器。（15）永伤：长久思念。（16）砠：有土的石山，或谓山中险阻之地。（17）瘏：因劳致病，马疲病不能前行。（18）痡：因劳致病，人过劳不能走路。（19）吁：忧伤而叹。悠扬的萨克斯与灵动的钢琴， 开启了凄美的故事。一阵风铃响，两行相思泪歌声凄婉灵动直通心灵中声区的演唱和大提琴一样绵延悠长更加贴近生活。缓缓道出内心的迷茫乐段再次响起错落的节奏与歌声相辅相成此起彼落；跌宕回肠风铃再次起，寄思念与远方。《国风·周南·卷耳》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一篇抒写怀人情感的诗作，由女子在采集卷耳的劳动中想起了他远行在外的丈夫开始，想像她丈夫在外经历险阻的各种情况。关于此诗的背景，《毛诗注疏》曰：“《卷耳》，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。”余冠英《诗经选》云：“这是女子怀念征夫的诗。”陈子展《诗三百解题》说：“《卷耳》，当是岐周大夫于役中原，其妻思念之而作。”这是《诗经》中一首别具一格的思妇诗。之所以说它别具一格，是因为明明是妻子思念远征的丈夫，但诗中却没有直接倾诉自己“甘心疾首”的刻骨相思，相反却大写丈夫如何思念自己；明明是现实劳作中的怀人之作，却又没有通过描写黄昏暮色、牛羊下山等环境描绘和气氛渲染来表现自己的孤独和惆怅，相反却展开想象的翅膀，想象丈夫的仆病马疲之态和长吁短叹之声，将夫妻之间苦苦相思却不能相见，万分无奈之情溢于言表。实乃一篇杰作。婷婷姐姐说： 俗话说：“天下没有不散的筵席”。人的一生面临着太多太多的离别。在古诗词中，与家乡离别，有崔颢的“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”；与朋友离别，有王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；与爱人离别，有这首《诗经·采耳》中“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”。如何面对离别的伤感？这似乎是一个没有确切答案的问题。但与其你徒劳地去思念在远方的人，为风雨摇落的花朵而伤怀，不如珍惜当下，过好现在的生活，期待将来的“久别重逢”。
演唱：婷婷姐姐/两个小朋友作词：列子作曲：袁熠编曲：袁熠孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以以日初出远，而日中时近也。”一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”一天，孔子向东游历，看到两个小孩在争辩，孔子便问他们为什么争辩。一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，到了中午就距离人远了。”另一个小孩认为太阳刚出来的时候距离人远，到了中午距离人近。第一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却小的像个盘子，这不是远的时候看起来大近的时候看起来小吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候人们感觉很凉爽，到了中午人们却感觉像是把手伸进热水里一样，酷热难耐，难道这不是近的感觉热远的感觉凉吗？”孔子一时间也无法判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说您十分有智慧呢？”（1）东游：向东游历。（2）辩斗：争辩，辩论。（3）故：原因。（4）以：认为。（5）始：才，刚刚。（6）去：距离。（7）日中：正午。（8）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样呈圆形。（9）及：到。（10）盘盂：古代盛放食物的器皿。（10）汤：热水。（11）决：决断，判断。（12）孰：谁，哪个。（13）汝：你。（14）知：通“智”，智慧，聪明。歌曲通过使用儿童管弦风格的编曲方式来描绘诗词场景。前奏通过钢琴、笛子等乐器营造出了郊外场景的美丽，再通过加入琵琶等弦乐，运用拨奏的方式使得音乐整体节奏明快、音色明亮，更好的体现出了《两小儿辩日》中稚童与圣人对话时的活泼可爱。战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。“寓言”作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自政治观点、学术思想以及进行辩论的有力武器。《列子》就是在这样一个时代背景下，由列子及其弟子所编著的寓言和神话古诗集。本文节选自《列子·汤问》第七章，题目是后人所加。记录的是春秋时期，两个小孩与当时的大学问家孔子的故事。本文是一篇寓言故事。文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无能为力。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。婷婷姐姐说：两个涉世未深的垂髫小儿提的问题竟然难住了历经沧桑、学富五车的孔子，究其原因，是这两个小孩善于观察生活中的现象，并经过自己的一番思考后大胆提问。我认为现代社会的孩子跟过去相比，在想象力和创造力方面的确有些不如，原因就在细致观察和独立思考的能力变弱了，甚至是不具备了。所以，如果你想成为一个富有创造力和想象力的孩子，那就从现在开始，养成善于观察和善于思考、提问的好习惯吧！观察云彩的变化、雨雪的降落、花朵的开发，多向他人请教，多向资料书和工具书求助，婷婷姐姐相信你会成为一个新的自己的，加油吧！
你好呀，我是婷婷姐姐。哈哈开学了，很多地区的小神兽们都已经顺利回笼了吧？新的学期我想很多家长都开始催促孩子多读书了，让孩子养成良好的学习习惯。不过养成习惯有多难，相信大家都有一点体会。要么板凳还没坐热，就跑出来了；要么一有个叮叮咚咚响，就把脑袋扭成了拨浪鼓。其实孩子没有办法静下来看书，根本原因有两个：一是没有养成好的阅读习惯，其次是没有找到一些让孩子感兴趣的书。为了帮助家长们解决这一困扰，我特地开展了《365天阅读养成计划》，帮助孩子们一起养成学习好习惯，迈过阅读难关。 每周呢，我会给大家推荐一套书籍并且进行讲解。围绕孩子们的5大核心能力，从语言文化、艺术启蒙、科学探索、社会认知、自我成长等等方面。也挑选了各种各样经典的书籍，帮助孩子们减轻学习压力。这些绘本不仅录成了音频节目，还有更多拓展、举一反三的内容，帮助孩子们养成思考的习惯。你可以利用碎片的时间让孩子们学习，像刷牙的时候、睡觉前都可以让孩子在阅读过程中默默地爱上读书～
演唱：婷婷姐姐作词：李白作曲：袁熠编曲：袁熠花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。我在花丛中摆下一壶好酒，却没有知己好友在身旁，只能独自饮酒。我举起酒杯邀请天上的明月来与我共饮，明月、我再加上我的影子一共有三个人了，我不孤单了。月亮是不懂得饮酒的，我的影子好像也不懂，他只知道在我身前跑来跑去。我暂且与明月和影子相伴吧，趁着这大好时光及时行乐。我唱歌时月亮徘徊不定，我舞蹈时影子飘前飘后。清醒时我们共同欢乐，醉酒后我们各奔东西。但愿能永远像这样尽情漫游，在茫茫的天河中再与你们相见吧！（1）酌：饮酒。（2）无相亲：没有亲近的人。（3）不解：不懂得，不理解。（4）徒：白白地，空。（5）将：和，一起。（6）及春：趁着春光明媚之时。（7）无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称“无情游”。（8）期：约定。（9）云汉：银河，这里代指天上仙境。歌曲在编曲上加入了爵士摇摆元素、以钢琴为主奏乐器，辅以弦乐、民族乐器、电声乐器等乐器，塑造古风形象的同时增强流行感，让编曲充满古典韵味的同时不落俗套。歌曲第一段较为安静，以钢琴搭配弦乐、竖琴、琵琶、古筝 ，营造诗人孤独的情景；第二段间奏部分运用明显的三拍节奏描述诗人微醺舞蹈的状态，出现的弦乐拨奏、大提琴、非洲鼓等乐器，增添了诗人独自饮酒的画面感；第三段加入电bass、爵士鼓，凸显流行感的同时将歌曲情绪推向高潮。这首诗约写于唐玄宗天宝三载，当时李白正在长安，正处于官场失意之时。虽然李白政治理想不能实现，心中满是孤寂沉闷，但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，这首诗便是李白对自己内心感受的抒发。本诗描写了诗人李白因政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情感，李白在诗中排遣寂寞的方式也是别具一格。背景是花丛，道具是一壶酒，登场的角色却只有他一人。望月独酌，无人相陪，心里的烦闷无人诉说，有何良策呢？“诶？这天上的明月、地上的影子不也是我的朋友吗？来来来，我们举杯痛饮！”就这样，李白突发奇想，邀请明月和月光下自己的影子一起共饮，他在月下唱歌跳舞，和影子把酒同饮，场面看似热闹，但月亮终归是月亮，影子也终究是影子，它们怎么懂得喝酒的事情呢？有句俗话叫做“孤独是一个人的狂欢”，诗人虽是写孤寂忧愁，却又将寂寞的环境渲染得十分热闹，但这也正体现了李白豁达不羁的个性和善于派遣忧愁的乐观情怀，而这一点才正是李白的人格魅力所在。婷婷姐姐说：在我们的人生长河中，喜悦与幸福不可能时时都有，孤独与寂寞也是人生的常态。但是如何面对孤独，享受孤独是我们每个人都应该提前考虑好的问题。李白在《月下独酌》中的表现给我们做了很好的典范：孤独寂寞时邀明月共饮，与身影共舞，并与他们盟约在天上仙境中再相会，这是何等的乐观，何等的洒脱，何等的豪迈。我们也应该像李太白一般，学会与自己相处，在孤独中作乐，在寂寞中成长。在独处中谨慎不苟，在闲居独处无人监督之时，理性思考，规范行事，做个慎独之人。
你好呀，我是婷婷姐姐～有没有发现，婷婷姐姐的歌曲里有越来越多小朋友们的合唱了，他们可都是我们中华诗教合唱团的一员哦～他们和你们一样也很喜欢唱古诗，通过自己的努力，成功的通过了合唱团的选拔。他们不仅努力提高唱歌的技巧，而且在唱歌的过程中品味诗意，还和姐姐一起到全国各地旅行，感受境教。我们去武汉登黄鹤楼，去杭州赏西湖美景，访亭台楼阁感受诗情画意，踏足名人足迹找到生命中的榜样，希望你也来加入我们，和我们一起吧~我们可以在冬令营、夏令营的时候见面，还可以参加线下的各种各样的活动。我们还可以做很多有趣的尝试，很多小朋友花了一天的时间就开始学会写诗并且尝试作曲喽，发挥的还不错呢。你呀也可以尽情发挥自己的天赋。我希望我们在一起共同传播中华传统文化，把我们的歌声传递到世界各个角落！来参加中华诗教合唱团的学习吧！
作词：〔先秦〕佚名 婷婷姐姐作曲：韩天翼演唱：婷婷姐姐摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。梅子纷纷，树上七成。若你中意我，莫错过良辰。梅子落地，树上三成。若你欢喜我，莫要再等。梅子纷纷，满地皆是。若你爱我，快来求亲。梅子落下，树上还留有七成。有心追求我的郎君，请不要再耽误良辰啦。梅子落下，枝头只剩下三成。有心追求我的郎君，就在今天，不要再等了。梅子已全部落下了，到了要用簸箕收梅子的时候了，有心追求我的郎君，快点开口表达爱意吧，不要再犹豫不决啦。（1）摽：坠落，落下。（2）七：表示多。古人用七到十表示多，三以下表示少。（3）庶：众多。（4）士：未婚男子。（5）迨：趁着。（6）吉：好日子。（7）今：现在。（8）顷筐：一种工具，类似于现在的簸箕。（9）塈：收取。（10）谓：说。歌曲的前奏由古筝和钢琴引入，再辅以悠扬的笛声，呼应女子待嫁闺中，对自己未来的郎君充满了美好想象的情景。进入主歌之后，以钢琴和弦分解的演奏形式为主，其间点缀着清亮的古筝，呼应随着年纪的不断增长，女子内心的纠结与越来越急切的待嫁心情。编曲通过对不同配器的不同演奏方式，充分的展现了诗词中描绘的待嫁少女在不同年纪所展现出的不同的心情和感慨。这是周代南方女子急于求嫁的诗。闻一多在《风诗类钞》中说：“在某种节令的聚会里，女子用新熟的果子，掷向她所属意的男子，对方如果同意，并在一定期间送上礼物来，二人便可结为夫妇。”本诗所写的应该和这种风俗有关。青年女子在男女自由相会的集体狂欢中吟唱此诗，目的是为了吸引异性的注意。这是一首委婉而大胆的求爱诗。“求我庶士”，不妨理解为“我求庶士”。暮春时节，梅子黄熟，纷纷坠落。一位正恰芳龄的姑娘见此情景，敏锐地感到时光无情，抛人而去，而自己青春流逝，却嫁娶无期，这多像那梅子啊，于是情意急迫地唱出了这首怜惜青春、渴求爱情的经典诗歌。从“迨其吉兮”到“迨其今兮”再到“迨其谓之”，可见这位姑娘从从容相待到敦促焦急再到迫不及待，一层一重，逼迫着姑娘的心，也逼迫着读者的心。珍惜青春，渴望爱情，是中国诗歌的母题之一。《摽有梅》作为春思求爱诗的鼻祖，奠定了一种表达感情的模式：用花木的盛衰来比喻青春的流逝，由感慨青春易逝而追求婚恋及时。于是我们才得以见到后世的经典名句“门前一株枣，岁岁不知老。”“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝。”“良辰美景奈何天”，“花谢花飞飞满天”。婷婷姐姐说：《诗经·摽有梅》是中国古代女子勇敢表达爱、追求爱的一首经典之作。千年之后，作为青少年的我们再看这首诗时，应该有更多的反思和启示。那就是在面对喜欢的、爱的东西时，我们是如“谦谦君子，温润如玉”般委婉内秀还是像说出“求我庶士，迨其今兮”的女子般勇敢追求呢？我更赞同后者。因为现代社会竞争更强，机会稍纵即逝，应该及时抓住。作为青少年，表达”我要你“比”我等你“更符合这个年龄段的气质。况且，就算失败了，又能如何，我们可以更好地反思自己、修正自己，收获一个更好的自己。
你好呀，我是婷婷姐姐。“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻……”你知道，这段古文描绘的是哪里的风景吗？来自初中必背名篇《桃花源记》。桃花源是一个令众人都很向往的神秘地方，也是陶渊明心中的圣地，是他追求的乌托邦。你心目中的桃花源是什么样子的呢？我们常用“桃花源”来形容内心最欢喜的地方，有时也表达我们的志向或理想。婷婷姐姐把《桃花源记》也给唱出来了哦，超级好听！里面有精彩的京剧，还有童声合唱，旋律也朗朗上口，准保你能记住。我还要邀请你“大声说出心中的桃花源”，分享给我们听吧。8月5日前，跟我一起合拍、参与活动，还有精彩的礼物哦~我们会选择更多优秀的作品，于各个平台发布，让更多人听到你的“桃花源”，寻找到“知音”。活动形式参见海报，我在等你合拍哦~
演唱：婷婷姐姐和声：中华诗教合唱团作词：陶渊明作曲：婷婷姐姐、袁熠编曲：袁熠晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对眼前的美景感到非常诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容许一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，到处可以听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的衣着穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪来的。渔人详细地做了回答。村里有人邀请他到自己家里做客，备了酒杀了鸡来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。渔人问他们是怎么来到这里的，他们回答说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，就没有再出去过了，因此跟外边的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，他们听完以后，都十分感叹和惋惜。其余的人各自又把渔人请到了自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人在这里停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得你对外边的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城后，他就拜访了当地的太守，向太守说了他的经历。太守立即派人跟他去找桃花源，他们寻找着之前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳的刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久就因病去世了。从此就再也没有问去向桃花源路线的人了。（1）缘：沿着，顺着。（2）逢：遇见。（3）夹岸：两岸。（4）杂：别的。（5）鲜美：鲜艳美丽。（6）落英：落花。（7）异之：对......感到诧异。（8）复：又。（9）穷：走到......的尽头。（10）仿佛：隐隐约约。（11）若：好像。（12）才通人：只容许一人通过。（13）豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。（14）俨然：整齐的样子。（15）桑竹之属：桑树、竹林之类的；属，类。（16）阡陌：田间小路。（17）交通：交错相通。（18）外人：桃花源以外的人。（19）黄发：旧说是长寿的象征，用以指老人。（20）垂髫：垂下来的头发，用来指小孩子。（21）怡然自乐：开心，快乐。（22）大惊：非常惊讶。（23）具：通“俱”，全，都，详细。（24）要：通“邀”，邀请。（25）咸：都。（26）妻子：妻子和孩子。（27）邑人：同乡的人。（28）绝境：与世隔绝的地方。（29）无论：不要说......，更不必说......。（30）叹惋：感叹、惋惜。（31）延：邀请。（32）不足：不值得。（33）便扶向路：就顺着以前的路。扶，沿着，顺着；向，之前的，旧的。（34）处处志之：到处做了标记。志，做标记。（35）及：到了，到达。（36）诣：拜访。（37）欣然：高兴的样子。（38）规：计划。（39）未果：没有实现。（40）寻病终：不久就病死了。寻，不久。（41）问津：问路，这里是探求的意思。津，渡口。《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描写，表达了作者追求美好生活的理想，对现实生活诸多遗憾的情绪。歌曲在编曲上运用到了很多民族乐器，如琵琶、戏曲中常用的梆子等，同时还加入了流行乐中常用的民谣吉他，让编曲充满古典韵味的同时，又不失潮流感。歌曲的主歌部分以吉他为主，以扬琴为辅，再高音声部用笛子做点缀，很好出了营造了轻松、闲适的氛围。在副歌部分加入弦乐组，把整个旋律线条延展开，营造出美好生活的感觉，让古文中百姓们安居乐业的生活景象浮现眼前。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段害死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。《桃花源记》虽是虚构的世外仙境，但由于采用了非常写实的手法，把虚构的景物当作现实存在来写，给了我们一种零距离的真实感，就像是确有其人，真有其事一般。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段小故事。第一个小故事中，“忘”、“忽”、“甚异”、“欲穷”四个承接的词语生动地写出了武陵渔人一系列的心理活动。“忘”字写出他一心捕鱼，无意留心所经之路和所到之处，给下面的事情设下了合理的开端。“忽”写出他意外见到桃花林的惊异神情，“甚异”又突出桃花林的景色之美和与众不同，而“欲求”则是写出了渔人的好奇之心。第二个小故事为“桃源仙境”，先写发现仙境的经过，来到山下的狭窄洞口，暗示此处绝非寻常去处，把作为读者的我们的急切心情也带了出来。穿过山洞，顿时豁然开朗，一个陌生又美丽的村庄坐落在眼前。屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡犬、众人一一写来，一幅与世隔绝的理想田园生活图景浮现眼前，更令人意外和惊喜的是，这桃花源中的人们非常热情，竞相款待这位陌生的武陵渔人，让人一下没了陌生感。最后一个故事，先写武陵渔人在归途中处处做标记，按时他有意再来，由此也违背了桃花源人对他的“不足为外人道也”的叮嘱。太守派人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是作者刻意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃花源人不愿“外人”再来。《桃花源记》实中有虚，虚中有实，在虚虚实实中，一种似在人间非在人间，不是人间胜似人间的奇妙感觉涌了上来，寄寓着陶渊明对美好、理想生活的不懈追求。婷婷姐姐说：《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，它们都展现了一个美好的世外仙界。但是应该注意的是，陶渊明为我们铸造的桃花源有着特殊之处，那就是在桃花源中生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而非神仙，他们只是比世人多保留了天性的纯真，他们的和平、宁静、幸福都是通过自己的劳动取得的。这给我了今天的我们很重要的启示，我们要想过得幸福、宁静、纯粹，不焦虑、不纠结、不烦恼，那就要求我们自己首先得是个纯真、纯粹、真诚和踏实的人，纯粹、踏实地过好每一天，就能寻觅到属于自己的桃花源。我们一起努力吧！
演唱：婷婷姐姐作词：韩愈作曲：孙健编曲：孙健一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。早晨我把一封谏表上奏给朝廷，到了晚上我就被贬到了离京城八千里的潮州。一心想着替皇帝除去有害的事，哪能因为衰老就吝惜残余的生命呢？阴云笼着秦岭，我的家乡遥遥不见。立马蓝关，大雪阻拦，前路漫漫，心中感慨万千。贤侄啊，我知道你远道而来应该是有心意的，你正好在瘴江边陪我最后一程。（1）左迁：降职，贬官。（2）蓝关：蓝田关。（3）一封：一封奏章（谏表），即《谏迎佛骨表》。（4）九重天：最高的一层天，此处指皇帝，朝廷。古称天共有九层，第九层最高。（5）路八千：路途遥远，长路漫漫。（6）弊事：政治上的弊端，此处指迎佛骨一事。这是一首充满英雄气概的一首诗。歌曲在前奏用琵琶不断拨弦，契合诗人内心的澎湃情感。多采用小三度、小二度音程关系的弦乐组演奏，带来一种纠结、郁闷的氛围。进入主歌之后，鼓组的击打演奏犹如给整首歌曲注入灵魂，把诗人欲除弊事，却被夕贬潮州的愤懑之情逐渐的往前推进。高声部若隐若现的箫和清亮的笛声，更是把悲痛凄楚的烘托的恰到好处。唐元和十四年正月，唐宪宗命宦官将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种劳民伤财的信佛行为，一心想要阻止，便写下《谏迎佛骨表》来劝谏阻止唐宪宗。韩愈指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死，后经贤臣说情，韩愈才被免死，贬为潮州刺史，皇帝责求他即日上路。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁时才被提升为刑部侍郎，两年后又遭此难，情绪十分低落。潮州离京城有千里之遥，韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝关时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄子跟了上来，所以他写下这首诗。诗人韩愈一生以辟佛救国为己任，不惜满身伤痕。前四句写祸事起因和个人冤屈，直言自己获罪被贬。他很有气概地说，这个罪是自己主动招来的，就因为写了一封劝谏书。我们相信，韩愈在写下劝谏书的时候就料到了可能会有现在的结果，但是，直臣就是“明知山有虎，偏向虎山行。”因为，就像他三四句所说的那样，他在为“圣明”“除弊事”，他认为自己是正确的，是忠诚的，是有胆有识的。在他冤屈的背后，我们看到了英雄主义。果然，罪状降下，责令他立刻起程去往被贬之地，不容耽搁，他只能仓促出行，与妻儿的告别也显得非常仓促，相约在目的地相间。当韩愈行到蓝关时，只有侄孙韩湘一人赶到，妻子儿女则不知身在何处。看着眼前群山连绵不断，大雪连下几日，已深数尺，行人走马变得愈发困难，而前途的渺茫和朝廷的政治气候却比眼前的困难更甚。这一切都让英雄韩愈有了迟暮之感，他已做好了最坏的打算了，他要交代身后事了，他坚毅地叮嘱韩湘，“湘啊，你来得好啊，那就麻烦你在这瘴江边陪我最后一程吧，届时记得替我照顾好我那至亲至爱地妻儿吧。”读到这里，我们好像看到了一位为了理想而求死的孤胆英雄，让人悲愤、感动、敬佩。婷婷姐姐说：韩愈为了理想和正义孤勇向前，即使被冤枉，被贬谪，甚至要付出惨痛的代价，也决不后悔。屏幕前的你有没有理想？你是否在为理想奋勇向前着？是否也曾在追梦路上遇到至暗时刻，你又是怎么做的？英雄般的韩愈让我们感动和敬佩之余，也为我们展示了追梦人的最美姿态。孤身走暗巷，不跪的模样，做个追梦人吧，哪怕是孤勇者又有何妨？
