品读论语

品读论语296：儒学十六字心法（孙利福先生）

在很远很远的远古时代，人们日出而作，日落而息，渐渐地，人们从太阳每天有规律地东升西落中，直观地感觉到了太阳与时间的关系，渐渐地，这个规律能够被少部分人掌握了，他们开始以太阳在天空中的位置确定时间，并用来指导生产生活。渐渐的，这少部分人被人们信任并拥戴，他们就成为了部落的领导者。专家认为，古代天文学从诞生的那天起就具有了强烈的政治倾向。在生产力水平相当低下的远古社会，如果有人通过自己的智慧与实践掌握了在多数人看来神秘莫测的天象规律，并通过敬授农时来维系着氏族生存的话，那么这种能力本身也就具有了权力的意义。人王的权力源于天授的认知就是这样产生的。这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》。我是主持人溪水，节目嘉宾孙利福先生。本期篇目：20．1 尧曰：“咨尔 舜 天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

品读论语295：大哉尧2

他，戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，乘的是用白色的马驾驶着的红色的车子。他富有却不骄傲，尊贵而不放纵。他尊敬有美德的人，能使百姓相亲相爱，百官政绩昭著，各方诸侯都能和睦相处。他的仁德如青天，智慧如神明。最早观测天象测定了春分秋分冬至夏至以指导农时的就是他他是帝喾之子，名放勋，号陶唐，三皇五帝中的尧帝就是他。 尧帝禅位二十八年而崩。百姓悲哀如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。 本期节目，走近帝尧 这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》。我是主持人溪水，节目嘉宾孙利福先生。 本期篇目：8．19 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也！焕乎其有文章！”

品读论语294：大哉尧之为君1（孙利福先生）

她叫庆都，生于斗维之野，长在三阿之南，传说一朵黄云时常覆护着这位美丽的姑娘。他叫帝喾，黄帝的曾孙，生而神灵，自言其名。天生就很有灵气，一出生就能叫出自己的名字。有一天，帝喾爱上了庆都，就娶他为妃。 那一年，在正月末的初春时节，婚后的庆都泛舟在家乡粼粼的河水上，一股龙卷风扶摇直上，一条赤龙飞舞其中。就这样，庆都有了身孕。十四个月后的一天，正在门前做陶器的庆都忽然一阵腹痛，返回屋内就生下了一个男孩。这个男孩儿就是尧，名放勋，号陶唐，又称唐尧。三皇五帝中的尧帝就是他。 说起尧帝，您会想起什么？在更多人的心目中，这位来自4000年前的人物是一个如神话般的存在，飘渺而遥远。 本期节目，走近帝尧 这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》。我是主持人溪水，节目嘉宾孙利福先生。 本期篇目： 8．19 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也！焕乎其有文章！”

品读论语293：重新认识大舜2（孙利福先生 任恺峻同学）

大舜不仅是一个孝子、一个好人，他才智双全，智慧过人！正如孔子所说：舜其大知也与！舜是一个有着大智慧的人啊！“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”孔子用了巍巍乎三个字，太高太大太了不起了！孔子知道大舜，他知道大舜的可贵岂是一个好字了得！ 本期节目：重新认识大舜 这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》。我是主持人溪水， 节目嘉宾孙利福先生。本期篇目： 8．18 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”

品读论语292：重新认识大舜1（网络剪尾）

说起大舜您会想起什么？全国各地都有的关于舜的古迹：舜井、舜庙、舜祠、历山，娥皇女英庙，还有那些流传甚广如神话一般的故事：舜耕历山，象为之耕，鸟为之耘。他还是24孝故事中的第一人。舜是千古一帝，在很多人人心目中，他是一个以孝闻名的大好人，其实，作为一代帝王与圣人，何止于此呢？孔子就说过：舜其大知也与！舜是一个有着大智慧的人啊！还有这一句：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”用了巍巍乎三个字，太高太大太了不起了！孔子知道大舜，他知道大舜的可贵岂是一个好字了得！ 本期节目：重新认识大舜。 这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》。我是主持人溪水， 节目嘉宾孙利福先生。本期篇目： 8．18 子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”

品读论语291：秦后第一儒——陆贾2（曾凡朝教授）

回眸历史，总能听到烽烟四起、金戈铁马的轰然声响，四年鏖战、五载争霸，推翻暴秦、打败项羽，刘邦登上了帝王宝座，也让这些名字在中华历史中熠熠闪光，他们是：张良、陈平、萧何、韩信、樊哙、曹参，郦生、陆贾。今天我们要谈谈这个人物——陆贾。

品读论语290：秦后第一儒——陆贾1（曾凡朝教授）

回眸历史，总能听到烽烟四起、金戈铁马的轰然声响，四年鏖战、五载争霸，推翻暴秦、打败项羽，刘邦登上了帝王宝座，也让这些名字在中华历史中熠熠闪光，他们是：张良、陈平、萧何、韩信、樊哙、曹参，陆贾。今天我们要谈谈这个人物——陆贾

品读论语289：学如不及（孙利福 艺国 小丹 viky）

论语：子曰：“学如不及，犹恐失之。”很多好学的人都会有这样一个体会：急切、迫切、如饥似渴、孜孜不倦。碰到自己真爱学的，真是恨不得把所有的时间都用上。台湾儒家学者唐瑜龄先生对这句话的解读是这样的：才刚开始求学的时候就怕学不好学不会赶不上别人，一旦有所得了，又怕还不稳固，会失去。所以又会不断地复习巩固，就好像得了一件宝物怕丢了一样。看来是真找到自己爱学的了，要不哪来的这状态呢？您有过这种体会吗？

品读论语287：重走夫子路2（王蔚教授）

从济南出发，直走河南浚县。那是儒商鼻祖孔子弟子端木赐的故乡。傍晚时分奔赴洛阳，那里曾经是东周的都城，孔子和老子两位圣人的相会就在那里。最后一站是开封，在那里的兰考县有仪封人见夫子处。这是一次朝圣之旅，行走在圣贤的足迹中；这是一次学习之旅，沐浴在《论语》的诵读中；这是一次友谊和欢乐之旅，在旅伴倾心的交流中、在汉生不时吹起的箫声中。4月14日，我随行由山东财经大学王蔚教授和他的团队发起组织的“重走夫子路”活动，通过边走边讲《论语》的形式，期待让《论语》复活在夫子的足迹中。这里是山东经济广播《品读论语》，我是主持人溪水，主讲专家王蔚教授。今天我们将走过两个地方：孔子和老子两位圣人相会的地方——洛阳；仪封人拜访孔子的地方——兰考县的仪封镇，不知道孔子到底在那里留下了怎样的印记呢？

品读论语288：天籁之音（孙利福先生）

当人们听到一种声音觉得十分悦耳动听，用好听二字又不足以表达它的美妙的时候，就常常会用这个词来形容——天籁之音。 有人说，音乐的最高境界是天籁之音。那是人的心灵与大自然、宇宙万物能够产生和谐共鸣的音乐，它动人心魄，能够帮助你与灵魂对话、让心灵净化，令精神升华。 关于音乐之美您想说什么？您感受过什么？常常在轻松的闲暇时光与你相伴的一定有音乐吧？在心情低落时一定有音乐帮助你振奋过精神吧？在舒畅豪迈时一定有音乐帮助你抒发过情怀吧？宫、商、角、徵、羽不同的交织与结合流淌出的美妙的音符化成了这个世界最动人的声响。 “音乐之所以由来者远矣，生于度量，本于太一。”要说音乐产生的时间，似乎只能用“远矣”来形容了，不知道遥远到什么时候，它生于度量，音律高低节拍的变化产生了乐曲，本于太一，自然之道便是它的源头。太一出两仪,两仪出阴阳,阴阳变化,合而成章.……先王定乐,由此而生.……凡乐,天地之和,阴阳之调也。大凡音乐都是天地和谐、阴阳调和的产物。 在本期节目中，让我们一起来领略音乐的魅力。 这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》我是主持人溪水，节目特邀专家孙利福先生。本期节目我们还特别邀请了疗愈音乐的爱好者艺国和佳琪女士。 8．15 子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”

品读论语286：重走夫子路（浚县 王蔚教授）

从济南出发，直走河南浚县。那是儒商鼻祖孔子弟子端木赐的故乡。傍晚时分奔赴洛阳，那里曾经是东周的都城，孔子和老子两位圣人的相会就在那里。最后一站是开封，在那里的兰考县有仪封人见夫子处。这是一次朝圣之旅，行走在圣贤的足迹中；这是一次学习之旅，沐浴在《论语》的诵读中；这是一次友谊和欢乐之旅，在旅伴倾心的交流中、在汉生不时吹起的箫声中。4月14日，我随行由山东财经大学王蔚教授和他的团队发起组织的“重走夫子路”活动，通过边走边讲《论语》的形式，期待让《品读论语》节目复活在夫子的足迹中。这里是山东经济广播《品读论语》，我是主持人溪水，主讲专家王蔚教授。第一站：河南浚县 孔子的弟子 孔门十哲 72贤之一 子贡的故乡

品读论语285：樊迟请学稼13.4（王蔚 孙利福）

那天我们《品读论语》节目来到了田间地头——学童农庄，似乎就有了孔子想当年读书、教学、游历的味道。孔子的教学不是仅仅停留在书斋里的，他的教学场所无所不在，房舍、庙堂、田间、马车都是他的教学场所。那天来到现场的专家和来宾有：王蔚教授、孙利福先生、姜广品先生、张涵茹女士、张睿先生、老庄先生。主持人溪水。那天我们是从孔子在大家心目中是怎样一个老师谈起的：13．4 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

品读论语284：孔子教你学好习（王蔚教授）

学这个字在《论语》当中出现过65次，关于学的篇目特别多，孔子的学习状态是什么样的，和我们有什么不同吗？欢迎您收听本期节目：听山东财经大学王蔚教授聊论语 主持人溪水

品读论语283：对《论语》的概括（王蔚教授）

关于交友之道，古人有很多教训：《战国策》中这么说：“以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。”《史记》中有这样的话：“以权利合者，权利尽而交疏。”瞧，以上讲的都是不能怎么做，那应该怎么做呢？山东财经大学的王蔚教授用了一个字来概括——敬，恭敬的敬。王教授特别擅长概括总结，在以往的节目中，我们逐字逐句讲论语，一章一篇的讲论语，王教授呢，则把这字字句句篇篇章章一万五千余言都总结成了什么六学论、四十字诀、80字歌等等。听听今天他又会告诉我们些什么呢？本期节目：听山东财经大学王蔚教授聊论语 主持人溪水

品读论语282：马克思进文庙（王蔚教授）

1926年1月1日，著名历史学家郭沫若先生在《洪水》杂志第一卷第七期上发表了一篇《马克思进文庙》的文章。在文章中，他以丰富的想象力和幽默的笔调，描写了一个马克思走进文庙与孔子对话的场景。在这篇文章中，马克思经过和孔子友好地沟通，惊喜的发现：在两千年前,在遥远的东方,已经有了孔子这样的一个老同志，在实现人的解放与自由并且全面发展方面，和他的见解完全是一致的。

品读论语280：新春送福十个字（王蔚教授）

今天，《品读论语》节目要送给听众朋友几个字，助力大家在新的一年生活幸福、事业有成。这几个字可不是我说的，那是孔子用自己的人生写就的，是山东财经大学王蔚教授总结的。那天在王蔚教授和他的弟子们组织的第123期齐鲁论语研读活动中我录下了那段长长的谈话，今天在这里和大家分享。闲言少叙，就这样开始吧。 这里是山东广播电视台经济广播 《品读论语》，我是主持人溪水。

品读论语281：不在其位不谋其政8.14（王蔚 孙利福）

一场关于《论语》的文化沙龙正在进行中，来到现场的有论语专家：山东财经大学的王蔚教授，这两年我们《品读论语》节目的常驻专家孙利福先生，曾凡玲律师，心理专家老庄、东道主是济南老字号“同盛永”铁锅总经理冯泉涌先生。只是那天我们谈论的是《论语》中的这句话：子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

品读论语279——不知人之祸（曾凡朝教授）

今天让我们打开《史记》中的《屈原贾生列传》，跟随司马迁的笔触寻找楚国没落的答案。《论语》篇目：12．22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。樊迟未达。子曰：”举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

品读论语269——诗 礼 乐8.8（孙利福先生）

这是中国人背诵的最古老的诗，这是人们心目中的爱情诗，这是被孔子誉为“乐而不淫，哀而不伤”的《关雎》。它是我国第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗。本期节目，我们从关雎说起。本期篇目：8．8 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

品读论语267——仁以为己任的“士”8.7（孙利福先生）

品读论语266——心满意足的人是这样的8.5（孙利福先生）

人人都希望过得心满意足，过得心满意足的人平常是会一种什么状态呢？怎么才能过得心满意足呢？今天，我们就从这句话上来体会体会。这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》。我是主持人溪水， 节目嘉宾孙利福先生。论语朗诵：8．5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

品读论语264——叮嘱领导者（8.2）

品读论语263——探源勾吴与东吴（8.1）

那是一段血雨腥风、争强图霸的历史，缔造那段历史的有为父兄报仇、助吴国强盛的伍子胥，有留下《孙子兵法》十三篇、率吴国大军几近覆亡楚国的孙武，还有助勾践雪耻，急流勇退留下美名与传说的陶朱公——范蠡。他们都与这个国家有关——吴国。吴享国600余年，他的最后一代国君叫夫差。 我想问的是，你知道吴国的第一代国君，也就是这个国家的缔造者是谁吗？他就是本期节目的主人公——慷慨让位于文王的泰伯。如果泰伯没有让位，恐怕就没有了文王、武王这样名垂千古的圣君了吧？周公还会制礼作乐吗？周朝八百年的基业还有吗？这样的话，孔子仰慕学习的对象会是谁呢？还会有创立儒家学派的孔子吗？当然，历史不容假设，我想说的是，泰伯是一位值得了解的人物，他是东吴文化的宗祖，是一位被孔子赞为至德的贤者。论语朗诵：8．1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

品读论语261——君子坦荡荡（7.37）

对于君子坦荡荡小人长戚戚这句话，记得有一次和人聊天说起这句话，人家说，君子光坦荡荡也不行，可不能和人家什么话都说，那不坏事了吗！这句话真的是这些个意思吗？它到底是什么意思呢？在今天的节目里就和大家好好说一说。论语篇目：7．37 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

品读论语260——中国古代的精神文明建设（7.25）

做这期节目的过程中，又想起了王阳明，想起了阳明先生在庐陵当县令的经历。1506年，王阳明34岁，他在贵州龙场大彻大悟，开场讲学，名气和影响力越来越大。1509年，王阳明37岁，他的流放期满了，在贵州多名官员的推荐下，他被任命为江西庐陵县令。但是，庐陵县的父母官可不是好当的。从当时政府官员的角度来看，江西最惹人注目的“特产”就是刁民，尤其是吉安府庐陵县，简直是刁民生产地。王阳明前任一位姓许的县令在庐陵待了三年，临走前身心俱疲，奄奄一息。在给上级的述职报告中，他说，如果世界上真有地狱，如果非要让我在地狱和庐陵选一个，那我选前者。就这样，王阳明来到了地狱，并用他的智慧把地狱变成了天堂。他是怎么把地狱变成天堂的呢？其实就是用了孔子教给同学们的四个字：文、行、忠、信。也是今天我们要给大家介绍的这一章的内容。这里是山东广播电视台经济广播的《品读论语》。我是主持人溪水， 节目嘉宾孙利福先生。论语篇目：7．25 子以四教：文、行、忠、信。

品读论语259——优秀者最看重这一点（7.30/7.34）

长者：什么人天天和真正的垃圾打交道？童子：清洁工 捡垃圾的人还有呢？他：自己本身就是垃圾，自然身边都是垃圾。哎哟，你这是在骂我呢，因为自己是垃圾 所以身边才有很多垃圾。长者又进一步谆谆教诲：有道是物以类聚人以群分，你很优秀了，你身边的人也就优秀了。优秀的朋友不是争取来的，而是在成长的路上遇到的。你现在要做的是尽快让自己优秀。那优秀的人什么样呢?童子问。长者说，看看论语啊，那里头记录的都是优秀的人的谈话，流传了2500年，如果你不想庸庸碌碌麻木不仁人云亦云，而要拥有独具的眼光和见地，具备独立的思想和人格，就得看看论语，这样你就能远离垃圾，当你打开论语的时候，就已经与优秀的人同行了。你想成为优秀的人并与优秀的人同行吗？让我们一起翻开《论语》吧。论语朗诵：7．30 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

品读论语258——值得尊重的人什么样（7.35）

前几天听到这么一句话，是这么说的，你要是看不懂现实呢，你就读读历史，要是你读不懂历史呢，那就在看看现实。我觉得这句话组织的挺巧妙也挺有趣，仔细一想，还挺对头。喜欢读历史的人看现实的时候就有了参照，比较容易看懂当下。那如果看不懂历史呢？就看看现实，现实往往是历史的重演。比如说对于那些2500年前的历史，人们实在是感到很陌生很隔膜的，那些人名，那些事件，那些做法，生活在当代的人都没有经验，实在难以理解，怎么办呢？拿现在大家熟悉的事物一做比就容易明白了，这或许就是以现实照进历史吧读读经典看看历史真是能让人变得明白很多。什么叫明白呢？就是主心骨多了，盲从和人云亦云少了。比如说，在生活中，你常常会听到各种的议论和褒贬，当某个人抱怨某个结果的时候，你会知道过去的已经过去了，看现在比看过去更重要，现在正在发生的将会对未来产生影响，买股票不是也要看这支股票的成长性吗？当一个人拿两个地方做对比的时候，你会知道，这种对比是不对的，如果两个人都得同一种病了，一个人吃了某种药是非常有效的，那这种药是不是也适合另一个人呢？未必！不同的地方也是这样。当一个人以结果来评价褒贬别人的时候，你会知道，看人没这么简单，看人不应只看结果，坏人也有可能坏心办了好事，好人也可能好心办了坏事，若是论人，动机和过程往往比结果更重要，而且不同的人也不好做类比。诸如此类，等等等等。说了这么多，其实就是为了让你有耐心的读读这部《论语》中所呈现出的历史，读懂不容易，但是有意义。这里是山东广播电视台经济广播的《品读论语》。我是主持人溪水， 节目嘉宾孙利福先生。论语篇章：7．35 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”

品读论语257——精英是什么样的（7.26）

准备这期节目的过程我想起了精英这个词，赶快去百度了一下，答案是：精英即社会的成功人士，他们在能力、见识、胆识、财产、文化素养等诸多方面超过大多数人，对社会的发展有着极其重要影响和积极作用，是社会的精华。精英阶层即拥有财富和社会地位，有一定的社会关系和背景的成功阶层。对这个结果还不太满意，继续努力，又查阅了贵族精神四个字，百度的解释是这样的：贵族精神应该有三根重要的支柱，一是文化的教养，抵御物质的诱惑，不以享乐为人生目的，有高贵的道德情操与文化精神。二是社会的担当，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社会与国家的责任。三是自由的灵魂，有独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不。具有道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为强权与多数人的意见所奴役。我对第二次查阅关于“贵族精神”的解释比较满意。因为在我的心里，所谓地位、财富并不能和高贵的精神划等号，约等号也不行。两者相结合，还算有点那么个意思吧中国一直存在贵族及具有贵族精神的人，那就是君子。君子也是孔子那个时代的社会精英，孔子所教授的就是已经是社会精英或者是希望成为社会精英的人群。所以，《论语》中所出现的这些谈话，就是当年的社会精英所谈论的内容。他们所谈论的、关心的就包含了要成为社会精英人才所需要具备的诸多素质，也是要跻身上流社会、领导社会潮流、为社会做出更大贡献所需要的素质，你想成为富有贵族精神的精英人才吗？那就打开这本书《论语》吧。本期篇目：7．36 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

品读论语255——四种优秀的执政者（7.26）

你倾向于关注别人还是关注自己？ 你是很实际的重于现实还是很浪漫的偏于幻想？ 你更 加注重关系还是更加注重目的？ 这是九型人格测试中的几个问答题。生活中， 你一定也做过类似的什么心理测试吧， 人们 总是对能够帮助认识自己的内容乐此不疲。何止是我们， 全世界的人都对自己感兴趣， 古今中 外都是这样，“认识你自己”是有着几千年历史的古希腊奥林匹斯山上的一座神殿里石碑上的 话， 这也是苏格拉底哲学原则的宣言， 中国以及世界各地的历代先哲也在不断的谈论着这个话 题。或许这真的是一个难题， 人们总是觉得不满足、 没找到、 不够了解自己， 所以， 不肯停下向自己探索的脚步， 无穷无尽、 永无止息。在《论语》 中， 孔子和他的弟子们就总爱谈论人， 谈论自己， 谈论别人， 某年某月的的某 一天， 他们又在谈论这个话题。 这一回， 他们又是怎么谈论的呢？这里是山东广播电视台经济广播《品读论语》 我是主持人溪水， 节目嘉宾孙利福先生。本期篇目：7． 26 子曰： “圣人， 吾不得而见之矣； 得见君子者， 斯可矣。 ”子曰： “善人， 吾 不得而见之矣； 得见有恒者， 斯可矣。亡而为有， 虚而为盈， 约而为泰， 难乎有恒矣。

品读论语254——中国古代的命运共同体（7.27）

在很多人的生活里，动物们带来了温馨美好的生活体验，而在更广阔的范围、更深远的历史中，动物们生活得也真是挺不容易的。或许他们的名字才是弱者。其实，作为这个世界的最强者——人类，也一直没有忘记保护他们、维护他们的利益，虽然很多时候也会事与愿违，但还是做过很多的努力，比如说我们的古人，对自然保护、生态文明不仅有着清醒的认识，还有着细致入微的办法。本期节目就让我们一起去了解了解吧。《品读论语》节目当然还是要从孔子说起。