《天地有节》之清明
还有哪两个汉字更能安顿世界与人心?还有哪两个音节如此辽阔而从容?清,明。天清,水清,风清;日明,月明,花明。政治呼唤清明,社会呼唤清明，内心何尝不在渴求清明?《历书》云:“春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因此得名。春天行至此,所有的“昏暗”留在身后,天地豁然开朗,万木欣欣向荣。这是自然节令,亦是人间节日。对现代人而言,清明的代言者是晚唐那个叫杜牧的诗人。“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”细雨纷纷的哀愁，生死茫茫的伤痛，或许只有在杏花与酒的沉醉里,才能获得些许纾解吧?每年到了这个时候，你穿过那条“山翠拂人衣”的幽径，将一串纸花挂在坟头,也挂在百鸟和鸣的风中。香烛燃过,鞭炮响过,你跪在小小的墓前喃喃细语，像一朵野花对着天空。祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。是的,这是生者对话逝者的日子，是子嗣祭奠先人的时刻，更是此岸寄语彼岸的约定。天空,从来没有如此清朗明澈;山水,从来没有如此清幽明媚;内心,也从来没有如此清洁而光明。你想,倘不是这等清明的人间，我们何以去迎候那么多来自净土的魂灵?此刻，荆棘上的那朵白花.—尘不染:草从里的那从黄花，亮若星辰;而枝上的红樱、美得如此心醉，又寂寞得今人心疼。极目望去,有哪一朵花不在吐露漫山遍野的思念?墓祭之风，始干战国。唐代以前最大的祭扫不在清明，而在寒食，唐太宗甚至为此下令，尔后一年多年，寒食、清明并提，皆为祭扫之日，正如白居易所咏“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”宋元之后,清明才逐渐取代了寒食。何为寒食?寒食者，冷食也。于先民而言，一枚火种犹如一尊人间神祗。一牛之闪,熄旧火,续新火,那种神圣无异于今人对于奥运火炬的态度。“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。”按唐代风俗,寒食禁烟。至清明之日,皇帝会将宫中所钻的榆柳之火赏赐近臣。寒食、清明作为祭扫之日,与晋文公与介子推的传说相关。然而,千百年来,清明节的心情,那么深,那么重,以至于人们渐渐忽略这个节令里的青色气息,亦渐渐丢失了原初意义的“清明”。旧时的清明,是一段烂漫的春深时光。它涵括紧相毗连的上巳节、寒食节,而这两个消逝的节日里存留着太多属于春天的率性与本真。三月三，曾是多么浪漫而风雅的的节日啊。每年此时，青年男女相约于河畔水滨,纵情宴饮,纵情歌唱。他们将那芬芳的美酒洒向清清江水，以一从兰草洗却周身的脏污。古人将这种自我清洁的仪式，称为祓楔。杜甫诗云:“三月三日天气新，长安水边多丽人。”风和日丽，水碧天清。人们以身心的干净去呼应天地的清明。然而，今天的三月三日就像寒食节—样，全然变得陌生。好在中国文学、艺术史与教育史都为这个节日提供了生动的见证。那是公元三五三年的春天在绍兴,在兰亭。那一天，天朗气清，惠风和畅。时任会稽内史的右军将军、大书法家王羲之,邀集四十二王、谢世族子弟及江南名士会于山阴，一时间,“群贤毕至,少长咸集”。一千六百多年过去，那撼人心魄的春日芳华，依然绽放在《兰亭集序》里。那不朽的文字与书法里,见得到崇山峻岭的苍翠，茂林修竹的幽雅，清流激湍的素洁,曲水流觞的欢畅。那么美的水色山声,那么美的天光云影，那么美的守酒雅韵,终归，都是那稍纵即逝的风景。生命苍苍，春水泱泱。人间的美，都是如此匆遽。“虽世殊事异,所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”对人间美好的感怀，对天地大美的共鸣，那才是对于时间的坚强抵抗,才是对于生命有限的最大超越。欣赏被誉为“中国行书第一帖”的《兰亭序》，那里看得见生命俯仰,山水映带，感怀萦绕，亦看得见美之顾盼、生死垂怜。那里有儒与道的“中和之美”,亦有“书圣”那一夜的酒香迷醉和自由心性。那是怎样一种风雅,又是怎样一种清明呢?三月“祓楔”之事,也记录在《论语》里。在齐鲁大地十的沂水之滨，曾走过一行踏青者。孔子问志时，弟子说:“暮春者,春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”听到此处，孔子击节赞叹。是的，就教育而言，还有什么境界可以高过美的召唤?扫墓的清明，更多生命的背负；而雅集的清明，更见生命的自由。一杯敬过往，一杯敬未来，此之谓也。古人说，清明有“三候”,一曰“桐始华”,二曰“田鼠化为鴽”,三曰“虹始见”。七十二候中,真正以花为候者,唯桃花、桐花与菊花。其中,惊蛰始于桃花灼灼，而清明始于桐花万里我在清明三候里,读到了一个词:干净。小时候,老屋旁边生有几棵参天泡桐。叶极大,雨点打在上面,砰砰作鼓声。此木长速惊人，木质却极其疏松。每年到了这个时候,站在树下仰望,桐花如一抹紫色的云霞。那些花，状如喇叭,外吐素白,而内含紫红。它们开得纵情,亦迅速凋零。几天之间,树底下便有厚厚的一层,宛如白色的纯洁,紫色的叹息。“闻莺树下沉吟立,信马江头取次行。忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明”,那是白居易的乡愁。“桐华应候催佳节,榆火推恩忝侍臣”,那是欧阳修的惜时。“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”,那是李商隐的懂憬·……泡桐系梧桐之一。正如《诗经》所言:“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”凤凰非梧桐不栖。莫非在它眼里,梧桐才是世间的干净之地?清明第二候说的是田鼠。此时，它们受不了阳光的煦暖,纷纷潜入地下，化作了羽毛干净的“鴽”久居城市,从来不的兰注讨那个叫田鼠的小动物,倒是忽然想起两个与“鼠”相关的儿童绘本。一个叫李欧·李奥尼的美国人，创作了一个全球孩子爱读的绘本故事《田鼠阿佛》。对人类而言，那更像是一个寓言。当其他田鼠忙着准备过冬食物时,这只叫阿佛的田鼠却在收集阳光、颜色与字词。他试图以一个干净而明媚的故事，去抵抗洞穴里的沉闷与平庸。另一个是德国人,叫维尔纳·霍尔茨瓦特,绘本是《是谁嗯嗯在我的头上》。一只鼹鼠拱出地面的时候，一坨“便便”正好掉到头顶。为了复仇,他找了鸽子、马、野兔、山羊、奶牛、猪,一一查看他们的“便便”,全都不是。最后,通过苍蝇,才找到那个罪魁祸首,原来是狗。鼹鼠“以其人之道还治其人之身”,在熟睡中的狗的头上拉了一坨“便便”,然后仓皇逃到洞中。对于鼹鼠来说,那个美好而短暂的春天里,有没有一天是“干净”的呢?他没有闻过一朵花香,也没有听过一声鸟鸣，闻够了各种粪便气味之后，春天就完了。这分明是一个人类的寓言啊。清明第三候是“虹始见”。虹,如今是多么难觅芳踪。那概率,或许远不及你见到那些名字里带“虹”的女性。现代城市，早就让彩虹无处谷牙。虹，不能不选择更高远、更古老的地带,如雪域高原，如千年湖畔，如原野尽头。那里的天空,才叫干净。是的,谁叫这个节气是清明呢?是清明,就得干净。当你看见彩虹跨越山谷，请相信：细雨中会传来三月的鹧鸪声声。
