有一个楚国人出门远行。他在乘船过江的时候，一不小心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“剑掉进水里了!” 这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方。” 众人疑惑不解地望着那个刀刻的印记。有人催促他说：“快下水去找剑呀!” 楚国人说：“慌什么，我有记号呢。” 船继续前行，又有人催他说：“再不下去找剑，这船越走越远，当心找不回来了。” 楚国人依旧自信地说：“不用急，不用急，记号刻在那儿呢。” 直至船行到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。可是，他怎么能找得到呢。船上刻的那个记号是表示这个楚国人的剑落水瞬间在江水中所处的位置。掉进江里的剑是不会随着船行走的，而船和船舷上的记号却在不停地前进。等到船行至岸边，船舷上的记号与水中剑的位置早已风马牛不相及了。这个楚国人用上述办法去找他的剑，不是太糊涂了吗? 他在岸边船下的水中，白费了好大一阵工夫，结果毫无所获，还招来了众人的讥笑。成语刻舟求剑比喻不会随着事物的变化来进步性的看待事物，仍然用旧的、不变的眼光看待事物。用刻舟求剑造句：从事研究工作，眼界要宽，知所权变，切忌刻舟求剑。信息时代情况在不断发生变化,我们不能用刻舟求剑的方法来解决新问题。
传说很久以前，在冀州以南、河阳以北有两座大山，一座是太行山，一座是王屋山，山势雄伟，方圆七百余里。在山的北面，住着一个叫愚公的老汉，头发胡须都已经白了。他家的大门，正好面对着这两座大山，出门办事每次都要绕好远的路才行，非常不方便。愚公很是烦恼，他下决心要带领着全家老小，把这两座大山挖掉。 于是他们就一起干开了，挖下的泥土石块，他们就运到渤海边上去扔掉，他们干得非常投入，一年四季很少回家休息。 在黄河边上住着一个老汉，因为他很精明，大家称呼他智叟。智叟劝愚公说： 你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天？怎么可能搬动这么大的两座山呢？ 愚公却说： 我看你呀，比我还傻呢。不错，我是老了，活不了几年了，可我死了还有儿子，儿子死了还有孙子，孙子又会生儿子，子子孙孙是没有穷尽的，可这两座山却不会增高了，我们总有一天会把它挖平的！ 后来，愚公挖山的事让上天知道了，他被愚公的顽强精神所感动，派了大力神下凡，把两座山背走了。从此以后，冀州和汉水的南面，就再也没有高山阻挡了。 愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。用愚公移山造句：我们要以愚公移山的精神征服沙漠，让它变成绿洲。我们要用愚公移山的精神治脏治乱治差，不达目的决不罢休。
春秋时期，楚庄王派申舟访问齐国，途中必经宋国。按理来说，经过宋国应事先通知宋国，然而楚庄王自恃楚国为大国，不把宋国放在眼里，就没通知宋国。 宋国国君知道了后，十分气愤，将申舟扣留下来。大臣华元对国君说： 楚国事先未有通知，便是把我国当作已亡，领土已归属于他。我们必须维护独立主权的尊严，不能受这种侮辱！就算楚国要发兵进攻，大不了就亡国。但我们宁可战败，也不服屈辱！ 宋国国君听了后，处死了申舟，并随时迎接楚国的进攻。 楚庄王得知消息后，果然派兵进攻宋国，并将宋国都城睢阳团团围住。双方相持了好几个月，楚国也未能取胜。 第二年春，宋国派大夫乐婴向晋国求助。晋景公准备出兵为宋国平反时，大夫伯宗劝道：虽鞭长，不及马腹（鞭子再长，也打不到马的肚子），我们又怎能管得了楚国呢？鞭长莫及：意思是指虽然鞭子很长，但总不能打到马肚子上，比喻距离太远而无能为力。用鞭长莫及造句：学校对于学生们在路途中的不良行为总显得鞭长莫及。
战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。 战国策 ： 魏策 有这样一段记载： 魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说： 现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？ 魏王道： 我不相信。 庞葱说： 如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？ 魏王道： 我有些将信将疑了。 庞葱又说： 如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？ 魏王道： 我当然会相信。 庞葱就说： 街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。 魏王道： 一切我自己知道。 庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。 市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。 三人成虎，意思是比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。用三人成虎造句：对于各种传说,人们总是半信半疑,但三人成虎,又不由得你不信。这真是三人成虎啊，明明是不可能的事，如此一传竟成真的了。
唐代有个叫李义府的官员，善于奉承拍马屁，他写了一篇《承华箴[zhēn]》深得太子李治的喜欢，赏了他四十匹帛。李治继位后的第六年，打算立武则天为皇后，李义府又极力赞同，从此他飞黄腾达，在朝中为所欲为。他外表温和谦恭，说话时脸上总是挂着微笑，所以大臣们都说他是笑里藏刀。李义府在朝廷中笼络心腹，纠集党羽，培植亲信，谁要升官，他就向别人索取财物。有一次，他看到一份任职名单，便把名单默记下来。随后他把一个即将任职的人找来，对他说，不是要做官吗，几天之内，诏书就可以下来了，该怎么谢我呢？这人马上送来了七百贯钱，可是这件事被高宗知道了。高宗下诏，斥责李义府，将他流放远乡。一百年后，白居易写诗说：君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。后人就用笑里藏刀这个成语，比喻表面和善而内心阴险狠毒。用笑里藏刀造句：没想到他平日笑笑的,却是笑里藏刀,整人手段如此狠毒。做人要光明磊落，最不可学那些笑里藏刀的人。
楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招徕顾客，使自己的商品尽快出手，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖。 他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大肆吹嘘： 列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它！ 一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看。 接着，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加肆无忌惮地夸口： 诸位豪杰，再请看我手上的这根长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头特别锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿！ 此番大话一经出口，听的人个个目瞪口呆。 过了一会儿，只见人群中站出来一条汉子，指着那位楚人问道： 你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡。那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何？ 楚人听了，无言以对，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市。 楚人说话绝对化，前后自相矛盾，不能自圆其说，难免陷入尴尬境地。要知道，戳不破的盾与戳无不破的矛是不可能并存于世的。自相矛盾：用以形容别人或自己行事或言语前后不统一，也指不连贯的性格或心情。用自相矛盾造句：他刚才说的话自相矛盾，肯定是在说谎。我们无论做事说话，都要注意留有余地，不能自相矛盾。
从前有一只兔子和一只狐狸，他们为了对付共同的敌人——山里的猎人，结成联盟并且发誓要同生死共患难。有一天，当他们正在田野里享受大自然的美景时，一群山里的猎人突然出现在他们面前。兔子和狐狸正要逃跑的时候，有个猎人一箭射到了兔子身上，狐狸拼命逃跑，侥幸逃过了一劫。猎人们走后，狐狸回到了原地，它非常悲伤，呜呜呜的哭了起来。这时候，有个长者正好经过，看见狐狸正在哭泣，觉得非常奇怪，就问：“狐狸，你为什么不停地哭泣啊？”狐狸非常悲哀地说：“你有所不知，我和免子同样弱小的动物，都是猎人捕猎的对象，本来我们是同生死共患难的，可是现在我的同伴被猎人射死了，它今天的死亡，预示着我也活不了多久，我真正的朋友死了，我哪能不伤心呢？”长者听了狐狸的话，叹着气说：“你为同伴的死而伤心，是因为你们有着相似的命运啊！”兔死狐悲：兔子死了，同伴狐狸感到悲伤，并为自己的未来而担忧，我们因同伴的离去感到悲伤实属正常，但不应因此而过度忧伤，我们应该做的是勇敢面对现实。后形容对同盟的死亡或不幸而伤心。用兔死狐悲造句：看到一起打拚的同仁相继被裁员，使他不免有兔死狐悲之感。事情已经发生了，你现在如何的兔死狐悲都没有什么意义了。
陈寔是东汉时太丘县长，为官清廉，品行端正，他不但对自己的要求很严格，而且对子孙管教也很严。有一年，天下大旱，许多地方的庄稼都干死了，老百姓缺吃少穿，生活十分困难，社会治安也比较混乱，小偷明显多了起来。有一天晚上，陈寔已经睡下了，突然他发现房梁上伏着一个人。陈寔心里很清楚这个人肯定是个小偷，趁人不注意的时候混了进来，想等到陈寔的家人都睡了以后再出来行窃。陈时没有声张，他想了想，又爬起身来，把儿孙们都叫到自己跟前，用严肃的口气教导他们说，人应该时刻勉励自己上进，不能够放任自流，那些做坏事的人也不见得生下来就是坏人，只是因为他们平时不知道克制自己，做坏事成了习惯，才变成了真正的坏人，像那位藏在屋梁上的人就是这样的人。躲在屋梁上的小偷听了陈寔的话，大吃一惊，赶紧从屋梁上跳了下来，跪下请罪。陈寔看看小偷，觉得他不像是一个惯偷，就对他说，我看你的模样也不像是个坏人，可能是因为生活太困难了，没有办法才走到这一步的，但是人在穷也要有志气，不能做这种伤天害理的事，你要从此学好重新做人，不要再当小偷了。陈寔说完，吩咐家人取来两匹肙，送给那个小偷，便放他走了。那小偷非常感激，千恩万谢的离开了陈家。他把陈寔的话告诉了其他小偷，一传十十传百，那些小偷都知道了这件事，从此县里就再也没有发现过小偷。原来他们听了这件事后，都感到非常惭愧，纷纷改过自新了。成语梁上君子：意思是指躲在梁上的君子，窃贼的代称，比喻小偷，现在有时也指脱离实际的人。用梁上君子造句：警方呼吁大家注意居家安全,小心门户,谨防梁上君子光顾。这家商店昨天才开幕，夜裡就被梁上君子光顾了，把值钱的东西一卷而空。
相传很久很久以前，黄河里有一位河神，人们叫他河伯。何伯站在黄河岸上。望着滚滚的浪涛由西而来，又奔腾跳跃向东流去，兴奋地说：黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神啊！ 有人告诉他： 你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才叫大呢。 河伯说： 我不信，北海再大，能大得过黄河吗？那人说： 别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它。河伯固执地说： 我没见过北海，我不信。那人无可奈何，告诉他： 有机会你去看看北海，就明白我的话了。秋天到了，连日的暴雨使大大小小的河流都注入黄河，黄河的河面更加宽阔了，隔河望去，对岸的牛马都分不清。这一下，河伯更得意了，以为天下最壮观的景色都在自己这里，他在自得之余，想起了有人跟他提起的北海，于是决定去那里看看。河伯顺流来到黄河的入海口，突然眼前一亮，海神北海若正笑容满面地欢迎他的到来，河伯放眼望去，只见北海汪洋一片，无边无际，他呆呆地看了一会儿，深有感触地对北海若说： 俗话说，只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远嘲笑。望洋兴叹故事出自《庄子秋水》。成语 望洋兴叹 ，意思是在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力量不够或没有条件而感到无可奈何。用望洋兴叹造句：在美丽而神秘的宇宙中，人们只能望洋兴叹。他不懂古文,面对图书馆里满架的中国历史资料,只能望洋兴叹。
有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢了下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。 曹操看行军的速度越来越慢，担心延误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他： 这附近可有水源？ 向导摇摇头说： 泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。 曹操想了一下说， 不行，时间来不及。 他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说： 你什么也别说，我来想办法。 他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说： 士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！ 士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。 望梅止渴 故事出自《世说新语》。意思是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。比喻用空想安慰自己或他人。用望梅止渴造句：如果不潜心钻研，一心只想走捷径，恐怕是望梅止渴，无济于事的。这种望梅止渴的办法,只不过是自欺欺人而已。
春秋时期，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪明好学，曾拜高人为师，琴技达到很高的水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他： 你已经学了。一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道： 真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！ 当他弹奏表现澎湃的波涛时，樵夫又说： 真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！ 伯牙兴奋极了，激动地说： 知音！你真是我的知音。 这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。高山流水：故事出自《列子·汤问》，比喻知音难遇或乐曲高妙用高山流水造句：这种高山流水之乐,真是人间难得几回闻。他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。
晋代文学家左思，小时候是个非常顽皮、不爱读书的孩子。父亲经常为这事发脾气，可是小左思仍然淘气得很，不肯好好学习。 有一天，左思的父亲与朋友们聊天，朋友们羡慕他有个聪明可爱的儿子。左思的父亲叹口气说： 快别提他了，小儿左思的学习，还不如我小时候，看来没有多大的出息了。 说着，脸上流露出失望的神色。这一切都被小左思看到听到了，他非常难过，觉得自己不好好念书确实很没出息。于是，暗暗下定决心，一定要刻苦学习。日复一日，年复一年，左思渐渐长大了，由于他坚持不懈地发奋读书，终于成为一位学识渊博的人，文章也写得非常好。他用一年的时间写成了《齐都赋》，显示出他在文学方面的才华，为他成为杰出的文学家奠定了基础。这以后他又计划以三国时魏、蜀、吴首都的风土、人情、物产为内容，撰写《三都赋》。为了在内容、结构、语言诸方面都达到一定水平，他潜心研究，精心撰写，废寝忘食，用了整整十年，文学巨著《三都赋》终于写成了。 《三都赋》受到谅也评，人们把它和汉代文学杰作《两都赋》相比。由于当时还没有发明印刷术，喜爱《三都赋》的人只能争相抄阅，因为抄写的人太多，京城洛阳的纸张供不应求，一时间全城纸价大幅度上升。 故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语 洛阳纸贵 ，后常用洛阳纸贵来称誉某种著作流传很广。用洛阳纸贵造句：王教授的作品出版后,风行一时,真有洛阳纸贵的势头。这些作品也许都曾洛阳纸贵过,但平心而论并非最好。
春秋时，齐景公自从宰相晏婴死了之后，一直没有人当面指责他的过失，因此心中感到很苦闷。 有一天，齐景公宴请文武百官，席散以后，一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射一支箭，即使没有射中箭靶的中心，文武百官都是高声喝彩： 好呀！ 妙呀！ 真是箭法如神，举世无双。 事后，齐景公把这件事情对地的臣子弦章说了一番。弦章对景公说： 这件事情不能全怪那些臣子，古人说： 上行而后下效。 国王喜欢吃什么，群臣也就喜欢吃什么；国王喜欢穿什么，群臣也就喜欢穿什么；国王喜欢人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了。 景公听了弦章的话，认为弦章的话很有道理，就派侍从赏给弦章许多珍贵的东西。弦章看了摇摇头说：那些奉承大王的人，正是为了要多得一点赏赐，如果我受了这些赏赐，岂不是也成了卑鄙的小人了！ 他说什么也不接受这些珍贵的东西。后人便把 上行下效 来形容上面的人喜欢怎么做，下面的人便也跟着怎么做。 用上行下效造句：他的母亲天天玩牌,结果上行下效,他也沾染了这一恶习。自从新经理上任以后，勤勉自励，同仁上行下效，工作绩效大增。
春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。小偷找来一把大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷慌了，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，赶紧抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。 咦，钟声变小了，听不见了！ 小偷高兴起来， 妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！ 他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。 掩耳盗铃：故事出自《吕氏春秋·自知》 比喻愚蠢自欺的掩饰行为。用掩耳盗铃造句：如果不去努力，只会用谎言自欺，就是掩耳盗铃。你这样做，跟掩耳盗铃没什么分别。
相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝声四起，受惊的小野兽没命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。他便提了回去，美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。可是许多天过去了，他都没等到撞死在大树下的兔子，反而因为他不处理农田的事，导致田里长满了杂草，一天比一天荒芜。成语守株待兔 ，比喻妄想不劳而获，死守狭隘的经验，不知变通。用守株待兔造句：在学习中不可有守株待兔的心理,没有什么是可以不劳而获的。守株待兔只会让机会擦身而过,只有不断主动争取,成功才属于自己。
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信，经常无缘无故地感到事事不如人——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是猴子掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太丑了。有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后，扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连自己原来的走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。故事出自《庄子·秋水》。成语 邯郸学步 ，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。用邯郸学步造句：学习别人的经验，不能邯郸学步，要从自己的实际需要出发。写作文不能邯郸学步，要有自我的特色。
王良是春秋时候有名的驾车能手。赵襄子请了他去，跟他学驾车的本领。王良教得很仔细，赵襄子学得很用心。赵襄子学成了，跟王良比赛驾车。谁知道比了三次，赵襄子换了三次马，都落在了后头。赵 襄子不大高兴，对王良说： 您教我驾车，没把本领全教给我。 王良说： 我的本领全教给大王了，可是大王没好好地运用。驾车最要紧的是让马和车配合得很 好，驾车的人要把心思全放在调理马上，这样才能跑得快，才能跑得远。可是大王落在后头的时候，只怕赶不上我；跑在前头的时候，只怕让我给赶上。本来比赛 嘛，不是跑在前头就是落在后头。大王把心思全放在我身上，还有什么心思来调理马呢？这才是大王落后的原因。争先恐后 就是从这个故事来的。故事原来的意思是一个人参加什么比赛，不能只担心自己的名次先后，而忘记了在比赛中尽量发挥自己的技能。现在用这个成语，只是怕落后要争先的意思。用争先恐后造句：这个班级很活跃，同学们都争先恐后地回答问题。在学校举行的体育比赛中，各班同学争先恐后，奋力拼搏。
一口废井里住着一只青蛙。有一天，青蛙在井边碰上了一只从海里来的大龟。青蛙就对海龟说： 你看，我住在这里多快乐！有时高兴了，就在井栏边跳跃一阵；疲倦了，就回到井里，睡在砖洞边。或者只留出头和嘴巴，安安静静地把全身泡在水里，或者在软绵绵的泥浆里散一回步，也很舒适。看看那些虾和蝌蚪，谁也比不上我。而且，我是这个井里的主人，在这井里自由自在，你为什么不常到井里来游玩呢！那海龟听了青蛙的话，倒真想进去看看。但它的左脚还没有伸进去，右脚就已经绊住了。它连忙后退了两步，把大海的情形 告诉青蛙说： 你看过海吗？海的广大，何止千里；海的深度，何止千丈。古时候，十年有九年大水，海里的水，并不涨了多少；后来，八年里有七年大旱，海里的水，也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。住在大海里，才是真的快乐呢！青蛙听了海龟的一番话，吃惊地呆在那里，再没有话可说了。井底之蛙：意思是指井底的青蛙认为天只有井口那么大，比喻那些见识短浅的人用井底之蛙造句：人不能如井底之蛙一样没有远见。人要放开视野，不能做井底之蛙。
按图索骥春秋时候，秦国有个叫孙阳的人，擅长相马，无论什么样的马，他一眼就能分出优劣。他常常被人请去识马、选马，人们都称他为伯乐（ 伯乐 本是天上的星名，据说负责管理天马）。按图索骥 有一次，孙阳路过一个地方，忽见一匹拖着盐车的老马冲他叫个不停，走近一看，原来是匹千里马，只是年龄稍大了点。老马拉着车艰难地走着，孙阳觉得太委屈了这匹千里马，它本是可以奔跑于疆场，可以发挥更大作用的宝马良驹，现在却默默无闻地拖着盐车，慢慢地消耗着它的锐气和体力，实在可惜！孙阳想到这里，难过得落下泪来。 为了让更多的人学会相马，使千里马不再被埋没，也为了自己一身绝技不至于失传，孙阳把自己多年积累的相马经验和知识写成了一本书，配上各种马的形态图，书名叫《相马经》。 孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说： 爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。 父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说： 可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。 接着感叹道： 所谓按图索骥也。故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语 按图索骥 ，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。
明朝嘉靖年间，北京城中有位裁缝名气很响，他裁制的衣服，长短肥瘦，无不合体。一次，御史大夫请他去裁制一件朝服。裁缝量好了他的身腰尺寸，又问：“请教老爷，您当官当了多少年了？”御史大夫很奇怪：“你量体裁衣就够了，还要问这些干什么？”裁缝回答说：“年青相公初任高职，意高气盛，走路时挺胸凸肚，裁衣要后短前长；做官有了一定年资，意气微平，衣服应前后一般长短；当官年久而将迁退，则内心悒郁不振，走路时低头弯腰，做的衣服就应前短后长。所以，我如果不问明做官的年资，怎么能裁出称心合体的衣服来呢？”御史大夫认为这个裁缝高明之处，就在于他不仅是按照成衣法量尺寸，定式样，而且善于把握对象的特点，从中悟出"短长之理"来。 量体裁衣：原意是指按照身材尺寸裁剪衣服。比喻做事从实际情况出发。用量体裁衣造句：盖什么房子，用什么材料，这也同量体裁衣一样。他的能力有限，你应该量体裁衣，不能把这件事交给他去做。
3000多年前周武王消灭了商朝，建立了西周王朝，西周王朝非常强大，享有非常高的名望。那时周武王经常派使臣出使边远地区，许多小国摄于楚王的威望，先后派人祷告告急，向他称臣纳贡。当时来自西方的一个使臣进贡了一条犬，叫做熬，嗷体型庞大，威猛扇动，与周朝的权十分不同，甚至看到武王还会蹲下去行李。武王很喜欢他，重赏了西方使臣，从此天天喂养这条犬，简直爱不释手。这件事被太保邵工看见了，他觉得这件事情虽然看起来不值一提，但是却也不可以过分的纵容。退朝以后他写了一篇吕敖传给了周武王，上面写着迷恋自己所爱的物品，就会丧失进取的方向。读了旅獒之后想到商朝灭亡的教训，觉得邵公的劝告是对的，于是把收上来的贡品赏给了诸侯和有功之臣，自己则尽心尽力的致力于国家的治理和建设，用玩物丧志造句，他要不是过度沉迷于网络游戏，玩物丧志，体会荒废了学业。在业余时间喜爱集邮、热心集邮，由火柴、屠岸、贾币等等，不能算作是玩物丧志。
霍光跟随汉武帝28年深得汉武帝的器重。汉武帝临死时嘱托他要辅佐幼主汉昭帝，昭帝死后他又改立刘询为汉宣帝，霍光的家族也随之显赫起来。刘询刚继承皇位不久，霍光的妻子为了使家族的地位更加稳固，想把自己的小女儿陈君嫁给刘询做皇后，他买通了御医下毒害死了已被刘询立为皇后的许妃，朝廷将御医逮捕并严加审讯，霍光的妻子怕事情败露才把实情告诉了霍光，霍光不忍心妻子被治罪，思前想后，还是把事情隐瞒了下来。霍光死后有人把实情告诉了刘询、刘询大怒，霍光的妻子和家人得到消息，非常害怕并决定谋反。朝廷将霍光家族逮捕杀戮，霍光的许多亲戚朋友也受到了牵连被杀。东汉史学家班固在汉书霍光传中高度赞颂霍光的显赫功勋，同时也批评了他对家族妻子的不加管束，十分中肯的指出他没有学问，不学无术，不明白大道理，以致死后诸灭九族。成语不学无术，由此而来。意思是指没有学问和办事的本领。用不学无术造句，从他的言行举止，我就知道他是个不学无术，只喜欢吹牛皮的家伙。我们不要做一个不学无术的人，一个人如果不学无术，愚昧无知，就会上当受骗。
秦二世是个无能的皇帝，他不但信任奸臣赵高，而且还杀了许多忠心的大臣，老百姓都过得很不好，因此到处都有人起来反抗。而刘邦和项羽就是归属于楚怀王的军队，有一天楚怀王对刘邦和项羽说，你们谁要是先进入关中，谁就可以称王。于是刘邦和项羽分别带着军队向西路和北路出发，一路上刘邦没有受到什么阻力，打了几场胜仗，顺利的进入了关中。不过刘邦一进入咸阳城后，立即显现原本贪酒好色的本性，一直呆在宫里不肯出来，完全忘记了自己的目的。等到张良去劝他，他才恍然大悟，赶快召集关中父老英雄们开会。刘邦郑重的向他们宣布道，秦朝的严刑苛法把众位害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪。这时候父老豪杰们都表示拥护，约法三章。接着刘邦又派出大批人马到各县各乡去宣传约法三章，老百姓们听了都热烈地拥护，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。约法三章：这个成语原来是指制定法律与人民相约遵守，后来泛指简单的约定或条款。用约法三章造句：一开学老师就和我们约法三章，规定从此以后不许再有迟到的行为。妈妈说我早就和你们约法三章了，功课没有做完，不准看电视。
战国时周国和鲁国交战，周国战败死伤了不少将士。周穆公很不高兴，他问孟子道：在这次战争中，我手下的官吏死了那么多，可是老百姓却没有一个为他们去拼命的，他们眼看长官被杀却不去营救，可恨的很，要杀了这些人才行，可他们人太多，杀也杀不完，要是不杀却又实在让人生气，您说该怎么办才好。孟子回答道：记得有一年闹灾荒，年老体弱的老百姓饿死在山沟荒野之中，壮年人外出逃荒的有千人之多，而大王的粮仓还是满满的，国库也很充足，管钱粮的官员却不把这严重的灾情报告给您，他们这样高高在上，根本不关心百姓的疾苦，而且残害百姓。孟子接着说，孔子的弟子曾子曾经说过，反乎尔者也。您怎样的对待别人，别人也会怎样对待您。如今百姓有了一个报复的机会，就要用相同的手段来对待那些长官了，所以大王不要去责怪他们，惩罚他们。只有实行仁政，长官爱护自己的百姓，百姓才会爱护他们的长官，并且愿意为长官献出生命。出尔反尔：你怎么对待别人，别人也会用相同的方式来对待你，后来用来形容言论和行为前后不一致，反复无常。用出尔反尔造句：做人应该诚实守信，不能出尔反尔。他说话老是出尔反尔，谁愿意跟他做朋友。你放心，我说话算数，绝不会出尔反尔。
梁惠王有一个厨师叫庖丁，杀牛的技法熟练而迅速，只要将刀刺到牛的身体里，就听见皮骨分离的声音，而且很有节奏。惠王见到以后非常的惊奇，问他你的技术怎么会高明到这种地步呢？厨师回答道，我探究的是事物的规律，已经超出对宰牛技术的追求。刚开始杀牛的时候，我看见的都是整头的牛，三年以后我看到的就是牛的肌理和筋骨了。如今我杀牛时只凭借感觉，刀在筋骨间的空隙游走，我的刀不去碰经络相连的地方，紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，当然更不会碰到大骨，所以技术高明的厨师一年换一把刀，技术一般的厨师一个月就要换一把刀，而我的这把刀已经用了十几年了，杀过的牛有数千头，刀刃却依然像新的一样。目无全牛：眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构，比喻技术熟练到了得心应手的境地用目无全牛造句：对待工作要精益求精，达到得心应手，目无全牛的程度才是精英。他对这项技术掌握熟练，已经达到了目无全牛的境界。
