-起哄快览-素食主义和动物权利、环境政治、人的身心灵状态、甚至女性主义都紧密相连。但素食主义似乎正在演变为一种新霸权。当素食主义观念和诚实的胃口发生冲突时，我们该怎么做？本期参与“起哄”的朋友们，在选择吃素这件事上，来路各不相同，也有着深浅不一的体验经历。在聊天中我们发现，作为一个粗略的范畴描述，很难用“素食主义”这个词概括类型庞杂的素食者。吃素不是为了政治正确，每个人只是做出了自己的选择。-天线朋友-晨初一个喜欢植物的植物杀手。日常在一家文化与艺术机构做策划。李峥中央美术学院设计策展硕士。有多重跨界的专业学习背景，持续研究艺术与科技在展览中的创新，并长期关注生态可持续等话题。宗秀土生土长的内蒙干饭人，于2016年转变为并不严谨的素食主义实验员，江湖人称“谢饿”。-聊天线索-00:53介绍本期主题：素食主义背后的可持续观念，和诚实的口舌之欲的矛盾和纠缠关系03:38晨初：对素食和“未来食物”探索的兴趣和经验07:37宗秀：来自肉食为主的内蒙古地区，践行素食的个人历程09:34李峥: 断断续续的素食体验及感受12:19嘉宾们提供的“盲盒”关键词的特点：体现截然不同的经验和视角15:52大家的饮食习惯变迁史。为什么践行（放弃）素食主义？是如何发生这些转变的16:20晨初：在美国的生活经历——践行素食的便利和学校良性运转的可持续循环结构24:43宗秀：冰冷的医院体验催生动物道德思考，自我饮食结构调整和素食探索33:09素食主义给身体和精神带来的体验和变化42:49人类饮食的“肉食本能”：一个灵活的、以蔬食为主的饮食结构的实践（晨初）；人吃肉具有“自然性”吗？（宗秀）；杂食动物（李峥）51:14从“牛奶政治”切入（静怡），人类饮食结构对动物造成剥削与压迫，甚至是有性别导向的（女性压迫）56:51人类虚伪又无力的自我矛盾：对动物的情感与肉食之欲，以及人类社会的“肉食”社交传统1:09:12素食主义究竟在倡导什么？吃植物就比吃动物更高尚吗？01:17:00素食主义和可持续观念，是否只是人类社会剥削手段的迭代？01:35:22素食主义涉及到的平权思考与女性主义：农场和女性友谊（晨初）；肉食习惯与“男子气概”01:44:20如何看待人与动物的关系：共感共情的“有灵世” （李峥）；“不二论”与“天人合一” 的世界观（漠娜）-提到一些- 书目：Painism: A Modern Morality, Richard D. Ryder, 2003 电影：《逆流的色彩》，（美）什恩·卡鲁斯导演作品，2013 可持续探索或社区实践项目/机构：未来食物共学小组四叶草堂大鱼营造-关于我们-「起哄天线」社区聊天室由游牧于内蒙古的泛文化实践机器「哄空间」和成立于北京的可持续生活探索单位「延长线GoEndless_ 」共同发起。「起哄天线」关注泛社区经验。本聊天室不提前公布名单，与聊朋友来自多元学科背景和实践领域，通过自定义关键词，开盲盒聊天局。-社区联络站-微信公众号：哄空间/延长线GoEndless联系&合作：微信号Monacui_cares 或 JINGYI900716
-起哄快览-「起哄天线」第一期，如何理解社区、定义社区？3个小时的无边界聊天，涉猎了社区中的艺术介入、代际交流、人的转化、付费与免费的横跳选择、地方创生机制、物理空间的亲疏边界与必要性、虚拟空间的公共性、非组织化的实践、社区的服务对象、等级与权利关系、甚至社区工作的鄙视链与行动力等细碎议题。“社区”的定义在讨论后变得更加模糊。“社区”是一个亲密的小单位、一个可以随时出发的实践场。它指向反宏大的不断流动的微观集合体，持续解构着价值、权力、态度和认知。-天线朋友-赵希策展人，1992年出生于山西，2019年硕士毕业于内蒙古大学。2020年正式接触当代艺术，至今策划过十几场展览和艺术项目，策展工作主要围绕内蒙古当代艺术发展的历史和生态，目前生活工作在呼和浩特Sophie公民演员，剧场乐师，艺术教育设计师，Podcast“故事剧场Playback”主播园儿出生并生长于胡同，社区营造工作者、NGO从业者-聊天线索-01:10起哄天线社区聊天室的由来06:27介绍本期主题——我的自定义“社区”09:05聊天室潜规则：松散松散松散！09:39园儿：艺术介入社区的实践经历和社区问题的思考，身兼双职的工作状态21:32赵希：作为呼和浩特捌柒画廊负责人，介绍画廊的区位特点和社区经验29:48Sophie：从纪录片电影、民众剧场，到播客《故事剧场Playback》、“自由演员”团体38:40本期起哄关键词的特点41:08捌柒画廊（呼和浩特）和27院儿（北京）如何链接人群？48:08物理空间在社区介入中的角色，以及社区工作团体的组织结构进化问题51:02网红可以在网络空间中发挥虚拟社区介入的作用吗？59:46大家的自定义“社区”：对“社区”的理解1:00:58存在典型的社区形态吗？社区是个人生活史的结合1:05:30社区工作推动了潜在社区的生成：厘米饿狼（鄂尔多斯）和超大杯社团（北京）1:10:38精神社区和流浪艺术团体的组织进化1:22:26“自由演员”团体如何营生？社区工作如何营生？1:26:48“认证”系统和机构“收费”1:47:09社区为谁服务？社区工作者的获得感从哪里来？ 社区工作者提供的内容是服务对象需要的吗？社区实践是单方面的“介入”还是双向沟通的“发生”？1:55:20社区工作的身份鄙视链？2:03:26艺术在社区工作中的效用是什么？艺术是在“上价值”吗？ 要不要“上价值”？“价值”是什么？2:18:20“社区”概念是不断变化的，是多样异质的价值复合体。微观个体有机会参与到真实的“社区”中，展开多学科的、开放的解决社区问题的实践和尝试。-提到一些-书目：《流动的丰盈：一个小区的日常景观》 徐前进《组织社会学十讲》 周雪光-关于我们-「起哄天线」社区聊天室由游牧于内蒙古的泛文化实践机器「哄空间」和成立于北京的可持续生活探索单位「延长线GoEndless_ 」共同发起。「起哄天线」关注泛社区经验。本聊天室不提前公布名单，与聊朋友来自多元学科背景和实践领域，通过自定义关键词，开盲盒聊天局。-社区联络站-微信公众号：哄空间/延长线GoEndless联系&合作：微信号Monacui_cares 或 JINGYI900716
“作品中呈现一系列看待、介入和回应“关系”的个人方法——像神出鬼没的怪力女子突然出现，悚动真实的社会空气打了个嗝，然后真相不小心跑出来几句，却也伪装得不动声色。她擅于在广域的、辽阔的、模糊的、暧昧的关系中制造蹊跷，有时表现出正义声张时的轻蔑和“凶狠”；有时散发着让人忍俊不禁的小浪漫，其中却也不乏隐身的攻击术。稍早的创作中，她常常通过身体介入的方式关注社会性的议题，很多时候似乎与话语、权力相关：丈量、审视城市领土，“重新”赋权和平权等等。然而，可能由于太过年轻而缺乏较丰富可参考的生活遭遇，这些讨论显得广泛而模糊，像一场场模仿秀🌝。随后，她似乎意识到了问题，并接受成为一个“年轻”艺术家。她开始轻装上阵。作品转变为肢体与自然环境、社会空间的“荒诞”互动🌝。她搜集日常的灵感并记录在备忘录里，以便在不断生长的生活中找到创作文本的下一个情节。富有个人趣味的“文本结构”是她行为创作的重要特征🌚。比如诗意而无效的文本；精巧又偏执的文本；无厘头的西西弗斯式循环文本。批判不再那么强势，转化为外延广阔的寓言故事。然而，有时杀伤力会在一段时间后发作。”以上是哄档案{艺术家}主理人漠娜的评论🌝🌚为艺术家张璐的标记，下文哄电台将涉及相关讨论🌝一脸赞同，🌚一脸怀疑--【本期陪聊】漠娜策展人，哄空间主理人，哄档案{艺术家}主理人张璐艺术家（四川美术学院研究生在读）--【00:40】开篇叙旧：漠娜和张璐怎么认识的。艺术家张璐的自我介绍。【02:43】张璐的每日必做是“充电”。【04:39】酒精是什么——张璐说，“改变世界的方式有很多种，喝醉也是其中一种”。【07:34】张璐推荐的播客节目《无业游民》。【11:32】张璐是油画专业，“作品包括但不限于装置、影像、行为等手段”，现在更倾向于行为，原因是什么。【15:50】西南地区的行为艺术土壤对张璐创作的影响。【20:54】谈谈参加过的《星期⼗》⻘年艺术家⼗⽇⼯作坊（Organhaus，重庆，2019），以及印象深刻的参展经历。【27:27】早一些的创作关注权力与社会景观，轻盈戏谑地调侃权力、制度，例如《一粒米的自白》2019（猪的进食）、《痧》2018 （城市刮痧）、《中式足球》2018。目前的创作中有怎样的延续和颠覆。《拉黑》（2022）算一种关注延续吗？【31:20】目前创作更关注自我感知。漠娜说，“她的行为作品遵循着富有个人趣味的文本结构”。这种逻辑在创作构思中真的存在吗？分享新作品《不是西西弗斯》（2022）。【38:46】张璐目前“自我感知”探索的感想，未来将如何继续探索，或是转向。【41:48】近期的创作在“现场与数码图像间游走”，具体指什么。后网络艺术和张璐的行为创作。【49:29】了解张璐最近创作，请关注她和伙伴的公众号“愚人双周艺术节”。--*如您希望观看哄档案完整版，欢迎跳转微信公众号「哄空间 ClapKlamb Ordos」，或查看微信文章「哄档案|张璐： “她轻装上阵”」
520告白日，厘米饿狼在鄂尔多斯城中上演了一场关于“爱”的沉浸式体验剧。《游吟诗人的告白》是一场介于真实性与戏剧性之间、无限突破观众预料的体验剧目。在梦境般的表演场中，时间变得柔顺又曲卷开来：在这里发生 的，不仅仅是一场演奏会、一集剧幕，也不仅仅是 一支舞蹈、一段演唱，它是一次艺术理疗式的自我关照和促膝交流。以告白之名，带领观众“浸”入未知的剧本世界，追溯隐秘的个人线索，重逢自己，邂逅爱。微信文章链接：厘米饿狼｜第五集 游吟诗人和他/她的情人--【陪聊嘉宾】厘米饿狼团队：漠娜、乌玛、娜娜、钟月月《游吟诗人的告白》部分主创：史恒蕊：鄂尔多斯东胜区乌兰牧骑大提琴演奏员，国家三级演员常燕：燕奇艺舞蹈创始人，中荷国际舞蹈节、意大利地中海FDM舞蹈节奖学金获得者王波：鄂尔多斯可乐话剧青年演员，代表作品《她的战争》小兔：鄂尔多斯可乐话剧青年演员，参演话剧 《一加三口》以及《游吟诗人的告白》现场观众：乌云--【聊天索骥】【00:40】 本期内容前情提要：关于厘米饿狼和《游吟诗人的告白》。【02:55】《游吟诗人的告白》是如何构想演出场景和演出形式的？【06:42】《游吟诗人的告白》的概念是怎么来的，整场沉浸剧的结构和设置。【09:32】《游吟诗人的告白》的主视觉和节目单设计。【14:42】 这次混合式剧目的主创团队是如何集结的？【16:14】 大提琴演奏员史恒蕊：为什么接受邀请？如何构架和设计自己的演出？【18:03】 厘米饿狼在邀约过程中，有什么困难和惊喜？【20:29】 怎么邀请到话剧部分的王波和小兔的？【22:07】 舞者常燕：为什么接受邀请？如何构架和设计自己的演出？观众乌云对演出的感受。【28:46 】话剧演员王波和小兔：为什么接受邀请？如何构架和设计自己的演出？【36:24 】演出各个段落的衔接有什么样的设计？【39:07 】这次参演《游吟诗人的告白》的感受和以往演出有什么不同，发生了哪些好玩的事？印象深刻的事？哪些遗憾？【42:15 】在鄂尔多斯做文化/创意是一种什么体验？鄂尔多斯文化氛围的整体感观如何？【50:43 】厘米饿狼的行动预告和未来规划。【53:27 】厘米饿狼帮同行打小广告：燕奇艺舞蹈工作室、可乐剧场、豆芽计划。--厘米饿狼帮同行打小广告：可乐剧场剧目｜《陪审团请就位》时间｜ 2022.6.5（日）晚7:30地址｜鄂尔多斯市东胜区铁西亿昌现代城B座二楼剧目说明：一场结局全由现场观众掌控的沉浸式话剧，观演者将在现场化身为陪审团成员，参与到庭审剧情。-燕奇艺舞蹈工作室活动｜《放飞想象——童话世界主题派对》时间｜ 2022.5.28（六）晚6:30-8:00地点｜鄂尔多斯市东胜区颐景苑商住小区综合楼C座底商206号服装要求：请装扮成童话人物～ 妆发自由～大胆发挥
谢宗秀说目前的作品主要围绕人类与自然在当代环境中的诸多矛盾关系展开。在现实世界和虚拟未来的复杂变化里重新观察现代道德。以及女权主义、素食主义、动物权利在现代父权价值结构之下的细密勾连。我的创作在深入此类问题并将它们抛向观众时，常常会借用幽默的外衣来处理问题本身带来的压力感和排斥感。所以作品通常具有明显的游乐场的荒诞气质和表演的夸张视角🌝。在这个过程里，观众的反馈构成了作品中非比寻常的部分：回应。这种“抛出-回弹”的运动模式是我目前主要实验的交流方式。我希望作品与公众的相遇和碰撞可以挑战彼此认知的边界并激发出更多迷人的可能性🌚。🌝一脸赞同，🌚一脸怀疑🌝🌚为哄档案{艺术家}主理人漠娜的标记，哄电台将涉及相关讨论--【本期陪聊】漠娜策展人，哄空间主理人，哄档案{艺术家}主理人谢宗秀艺术家、互动装置设计师--【聊天索骥】【00:40】开篇叙旧：漠娜和谢宗秀的渊源。【01:21】上文的个人档案中，为什么选“萨缪尔·贝克特（Samuel Beckett）”的这句话？谢宗秀对“失败（fail）”的认识。【04:26】谈到失败（fail），观众的“回应”是谢宗秀作品的重要部分，她所实验的这种“交流/互动”的方法收效如何，观众的回应给她怎样的感受，其中的启发和挫败。【12:36】大学时期在伦敦的群展《Touchy, No Touchy》中，谢宗秀的作品和展览的互动性。【17:11】谢宗秀关注“现代道德”，包括“女权主义、素食主义、动物权利在现代父权结构之下的勾连”。她对“现代道德”的判定标准是什么，尺度是什么？【21:19】从《蓝地毯》到《鸽子》系列插画，谢宗秀最近的关注集中在“动物道德”的探讨。她的素食主义对其创作关注有影响吗，二者的顺序/关系是什么样的？【23:52】创作关注“动物道德”的过程中，宠物对艺术家谢宗秀起到什么样的作用？【31:35】“动物道德”关注之外，2016年的作品《石间风》以自然作为“他者”。介绍《石间风》的创作背景、后续的创作计划和相关的内蒙调研，作品发展的更广泛的”他者”及其牵涉到的“现代道德”。【43:17】最近的展览/创作，及作品介绍。--*如您希望观看哄档案完整版，欢迎跳转微信公众号「哄空间 ClapKlamb Ordos」，或查看微信文章「哄档案|“谢宗秀”: 我需要观众的回应」
