千禧年之后，随着商业娱乐的发展，过于宏大叙事的世界观逐渐失去市场，面向互联网化的更年轻一代和新中产阶级，新纪元运动开始逐渐筛掉那些过于奇怪诡异的内容，逐渐走向今天的“心灵成长”“精神疗愈”“灵修”等方面。这一时期兴起的包括贴近流行文化的占卜、占星，商业化更完善的各种能量物品、读书会和市集活动、精神疗愈和引导小组、同时与环保主义、女性主义、素食主义、人类潜能、量子力学、可持续生活、原住民保护、世界音乐等方面发生关联。
我最近做了一条恐怖题材的短视频，以“捉鬼趁夜半”为题，分成“夜半吃人”“夜半楚人美”“夜半帝女花”“夜半寝肥”四条。
这些已经不存在的省份是怎么来的，又是怎么没的？
人如何克服悲哀？就是不要总着眼于自己无能为力的事情，“选择”在做出的一瞬间就已经过去了，能够把握的是当下的努力。
我做了一个文旅项目，为大家测评推荐北京周边4个目的地——定州、蓟州、保定、正定。
经过了这么多年的全民扫盲和义务教育，社会抛弃了传统的客套，说话越来越没文化了，现在看老舍的作品，都觉得里面的人物说话那么“雅”。
那天和大卫聊到艾伦·金斯堡被人用烂了的一句话，“我看到这一代最杰出的头脑毁于疯狂”，回到家仔细想了一下，用疯狂来形容当下这个时代简直是抬举，人们哪里有心气去疯狂，只是在流量热搜后面狗咬布偶而已。
以史为镜是人们常说的，但究竟如何以史为镜，其实是一个关于时间的哲学问题。阅读历史更宏观的是让人们对时间有超越自身局限的感知，何为白驹过隙，何为度日如年，如果说时间是人们的主观体验，那时间反映在不同人身上是不同的感受，有的人忍了几个月觉得彻底完犊子了，有的人忍了十年八年还相信天一定会亮的，这就是关于时间的信念。
由于传承断代的问题，作用于知觉和外部世界的方式越来越难以找寻和重现，人们只能把方向寄托在内心的探索挖掘上。
个人播客，比粉丝数量更重要的是，成为社群网的核心
过去的2020年给了我一次机会，社会发展放慢了一些，哪怕只留出一小条缝隙，也让我把自己的两本书一部片子做了出来。
一开始我有一些思考，开始做文化历史探访和写作，写了之后就要发表，发表多了就整理成书要出版，没有出版社能出，我就找钱赓合作项目自己印出来，印出来没有宣发平台就自己宣传，后来我又把书封存在琥珀里，做成了艺术品。现在我制作了一部片子《琥珀里的书与我》，关于我的写作和书、我与钱赓合作的艺术项目、我的朋友们对创作的看法。
11月的开头，我想总结一下我和钱赓的联合创作项目“斗量之海”。
这些年里离开北京的朋友越来越多，我就像一头被象群抛弃的大象一样，独自在沼泽地里跋涉。
我们可以让资本和消费成为我们的工具，我们可以尽量少为品牌溢价买单，只选择自己最核心需求的那一小块
写作者该如何面对自己的价值创造？如果你的作品没有正式发表渠道，没多少人看到也不能换取金钱，你还会不会写作，或者为了什么而写作。
在2020年，我和钱赓以联合创作项目“斗量之海”的方式，践行了一下1960年人们对未来的期待：尊重每一个人的发展与创造力，60年过去了，这依然只是个期待。
“斗量之海”联合创作项目完成
对我很重要的朋友建立起新家庭，简直就是神圣。
家庭与婚姻最大的作用就是与社会形成对抗和制衡，减少人们在碎片的冲击中受到的影响，这是我们这个新时代的很重要的思考。
欢迎关注微信公号“斗量之海”了解预订我的作品。
用脚走路的人，用头写字的鬼，两个书写的家伙，几条路织成大网，几百本故事拼成画布。
人们对残酷失去了想象力
我们讨论的是个体的可能性，还是群体的处境。
欢迎大家关注我和钱赓的艺术创作项目“斗量之海”，也欢迎更多创作者与合作方参与。
请仙无论说是封建迷信还是真的通灵，这些神秘主义色彩的活动是偏向女性化的，让女性结成以精神世界互助为核心的团体。
在春秋战国那个勾心斗角尔虞我诈礼崩乐怀民众疾苦的时代，孔子试图号召人们回到那个像个人一样活着的时代，
很多人夸赞唐朝而贬低宋朝，但宋朝才是真正“汉人的中国”，后世的中国文明多来自宋，唐朝已经超过了汉人和中国的范畴，是个东亚或者东方帝国。
敢于革命敢于推到重来，敢于想象没有压迫没有剥削的新社会
