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狗与人类的关系有着久远的历史。在众多的家禽家畜中，狗是人类最早驯化的动物之一，并与人类生活发生着密切的关系。早在新石器时代，狗就进入了人们的生活视野。据陈文华《农业考古》等资料，河北徐水县南庄头、河北磁山、河南裴李岗等新石器时代遗址中，都出土有狗的遗骸。在黄河下游大汶口文化遗址和长江中游邓家湾文化遗址中，还出土有狗形陶塑和狗形鬻，它们“或立或卧，或吠或啮物，或单立或两狗相迭，造型粗率写意，充满了原始朴素的生活意味”。这些遗址距今或四五千年或已近万年，虽然古代遗存的匮乏使我们无法完全复原和了解此时期古人对狗的依赖程度和狗在人们生活中的分量如何，但这些遗存说明在人类生活的初期，狗就与人类结下了亲密关系。<br>六朝志怪中保存有大量的与狗(犬)有关的怪异故事。这些故事散见于《述异记》、《神录》、《搜神记》、《搜神后记》、《齐谐记》、《幽明录》、《玄中记》、《续异记》、《异苑》、《冥祥记》、《旌异记》等书中。，如果按照狗与人之关系和狗类属性特征来看，六朝志怪中的异犬狗怪大体可分义犬、异犬和妖狗三大表现形态和描写模式。 <br>(一)义犬<br><br>所谓义犬是从人、狗关系和狗的行为特征着眼划分的，主要指狗对人的态度和情感。狗是人类最早驯化的动物，也是人类忠实的朋友，六朝志怪中的奇异之犬在“处理”人、“我”(即狗)关系时，都能充分发挥“狗性”智慧，表现它与人类的亲和，对人的忠诚。这类故事多以狗助人为描写内容，六朝志怪中把此类犬称为“义犬”。它们是主人在危难之时的助手或助力，在主人危难之时，它们以自己奇异的行为表现了自己对主人的忠诚。《搜神记》中有三个“义犬”的故事。卷二十《华隆家犬》(又见《幽明录》)写吴人华隆有次到江边伐荻，为大蛇盘绕。此时他养的“快犬”名“的尾”正好在他身边，“的尾”奋起救主，猛咬大蛇，大蛇被咬死。但华隆由于被蛇盘绕，“僵仆无知”，“的尾”就偎在主人身边“彷徨涕泣，走还舟，复返草中”，频频发出救人信号，后华隆终于为人发现被救回家。华隆病愈后倍加爱惜此狗，“同于亲戚”。卷九《诸葛恪(家犬)》也是写狗助人的，与华隆家犬不同的是此狗似具有未发先知的“灵性”。故事说诸葛恪征淮南回朝，朝廷要求他参加朝会，而他家的犬“衔引其衣”阻止他去，反复多次，无奈，诸葛恪“令从者逐之”，最后才得脱身入朝，结果入朝后就被杀。而最令人感动扼腕叹息的当属卷二十《义犬冢》中的义犬：<b...