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<p><strong>本期节目要点：</strong></p><p>源自于一个医院里的全身检查，当没来由的被问到“你觉得这个世界会好吗”的时候，大家会有怎样的答案呢？</p><p>本期主播：金导、帕波老师、竹子</p><p>本期特邀常驻嘉宾：祝雪霏</p><p>Shownotes：</p><p>00:00-01:50 为什么要聊这个话题，大家在没有准备的时候被问到这个问题，第一反应是什么样的答案</p><p>02:53 帕波老师的思路：在回答问题之前，先把问题搞明白。好与坏的定义是什么，感性和理性的定义又是什么</p><p>04:46 竹子试图找出所谓“直觉”</p><p>05:22 雪霏的思考过程</p><p>06:46 <strong>所以不存在“感性”，只有快速思考的理性和慢速思考的理性吗？</strong></p><p><strong>09:56 </strong>佛教逻辑学里面的<strong>“能诠”与“所诠”</strong></p><p><strong>10:55 "遣余" ：</strong>遣余是佛教逻辑学中用于描述心识如何通过排除非自身的其他可能性来确定某一事物的概念。它强调了认识过程中的分别念和对事物的抽象理解，而不是直接指向外境的实际存在。</p><blockquote>从KIMI寻找输出的知识点：</blockquote><blockquote><strong>定义</strong>：遣余是指以否定（或者遮破）与自己直接相违之分别念的途径，来缘取它自己的对境，这样的有境就承许为遣余。这意味着，遣余是一种分别念的心识，它能遣除与自己直接相违的所有违品，通过这样的分别念可以对事物产生决定性的认识。</blockquote><blockquote><strong>功能</strong>：遣余的功能分为现前与隐密性，它通过排除实义不成立之部分，而其本性是摄属于觉识，而非属于物质之义。</blockquote><blockquote><strong>分类</strong>：遣余可以分为名言遣余和心识遣余，此二者又可各自分为有实遣余和无实遣余，共分四种。有实遣余是指在心识中执着有实法时排除了不能起作用的无实法，而无实遣余则是指在心识中执着无实法时排除了有实法。</blockquote><blockquote><strong>性质</strong>：遣...