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不放逸与放逸

放逸，放纵安逸。为啥有句话叫：由俭入奢易，由奢入俭难呢。就是人一安逸惯了，就不太容易再勤俭持家了。但是我们人天性中就有追求享乐舒适的个性，所以，修行就是看如何平衡放逸和不放逸的度了。

“行舍”与”不正知”。

行，天行健，君子以自强不息。我们这个生命，无时无刻不再行中，不要说我们平时的吃喝拉撒，运动，思考了，即便我们睡觉了，身上的气脉、血液和呼吸还是在不停的运行着。那你也许会说，人如果死了，总没有行了吧。是吗？人死亡了，细胞微生物还在分解啊，各种物质、能量还在转化呢。我们生活着的宇宙，更是无时无刻不在运行，无论是已知的还是未知的，生命轮回不息。

舍呢，也是佛家所言的布施，放出去，放下，舍掉，舍出去。舍得，舍得，有舍有得。你看我们的呼吸，为什么不叫吸呼？而是叫呼吸？大家可以做一个实验，你吸气吸气，拼命吸气，越吸气越到最后，会不自觉憋气，直到身体里的气越来越少。而我们现在换作呼气，我们大口大口的呼气，你会发觉，呼出的气越多，停止呼气一转，吸进来的气就也越多。根本不需要费力去吸气，我们只需要把废气吐出去，新鲜的空气自然就进来了。

这个也类似现在物理学上的”虹吸“原理。原来空间里挤出的空气越多，后面吸进来的也越多。我们本性中，自带行与舍的个性，所以，我们每个人都是有布施基因，也已懂布施原理的高手。

而不正知呢？就是明明知道了，舍即是得，还拼命的颠倒黑白，去抓一个得。这个不正知，颠倒梦想，也是我们的系统中自带的。

如何对治？除了觉知，还是觉知。认识正知正见，自然就知道什么是不正知了。

“不害”，不伤害。天性纯良，不伤害，有同理心，慈悲心。行善行。

“失念”，失去正念。被障碍，被着魔。失念后，无从明辩正邪，会去伤害，会行恶。

四烦恼六者，一贪，二嗔，三慢，四无明，五疑，六不正见。

五随烦恼二十者，一忿，二恨，三恼，四覆，五诳，六谄，七骄，八害，九嫉，十悭，十一无惭，十二无愧，十三不信，十四懈怠，十五放逸，十六昏沉，十七掉举，十八失念，十九不正知，二十散乱。

六不定四者，一睡眠，二恶作，三寻四伺。

善十一者，一信，二精进，三惭，四愧，五无贪，六无嗔，七无痴，八轻安，九不放逸，十行舍，十一不害。

善十一细解之7