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<p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;">正确阅读这一章的关键有两点：</p><p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica, Arial, sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;">一是何为不自生？二是后其身与外其身到底是要将圣人置身于什么后面？</p><p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica, Arial, sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;">这两个问题其实是逻辑严密的。天地不自生，是因为其间的网状制度，联系第五章来理解就没有问题。天地不自生是效仿的标杆，那么圣人的不自生，当然就必须以制度为本了。</p><p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica, Arial, sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;">要靠君王节制权力，必然就要处理好公私关系。这与后文中所说的以身为天下是一致的。</p><p data-flag="normal" style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica, Arial, sans-serif;hyphens:auto...