025•华夏远古时代•女娲造人：屈原在《楚辞·天问》中记载的神话 - 《华夏大地•上下五千年》从神话到科技的传说

当屈原在《天问》中写下"女娲有体，孰制匠之"时，这位战国诗人可能没想到，他记录下的这个疑问，会成为后世探寻中华文明起源的重要线索。女娲造人的神话，就像一粒种子，在华夏大地上生根发芽，滋养了五千年的文明长河。 天地初开时，世界一片混沌。女娲独自游走在这片荒芜中，她看到山川河流，却听不到生命的声响。这位人身蛇尾的女神感到前所未有的孤独。她蹲在黄河岸边，捧起湿润的黄土，按照自己的模样捏出一个个小人。当这些泥人落地，立刻有了生命，围着女娲欢呼雀跃。这就是最早的人类。 但用手捏泥人太慢了。女娲想出一个办法，她扯下藤蔓，蘸满泥浆后甩动。飞溅的泥点都变成了活蹦乱跳的人。就这样，大地上很快布满了人类的踪迹。这个细节特别有意思——它解释了为什么人有贵贱之分。亲手捏制的是富贵者，藤蔓甩出的是普通百姓。这种朴素的阶级观念，早在神话时代就已萌芽。 女娲的创举不止于此。当天柱折断，天河倾泻时，是她炼五色石补天，斩巨龟四足撑起天地。这些故事里藏着先民对自然灾害的恐惧，和对母性力量的崇拜。在甲骨文中，"娲"字就是蛇身人首的形象，这可能是远古图腾崇拜的遗存。 考古发现给了神话新的注解。河南濮阳西水坡遗址出土的蚌塑龙虎图案，距今约6400年；辽宁牛河梁女神庙的泥塑女神像，距今5500年。这些实物证据与女娲传说的时间线惊人地吻合。神话不再是虚构的故事，而是先民口耳相传的历史记忆。 女娲神话的生命力令人惊叹。在苗族古歌里，她叫"务罗务素"；在侗族传说中，她用白泥造女人，黑泥造男人。这个创世母神的形象跨越民族界限，成为中华民族的共同记忆。就像黄河水滋养两岸土地，神话也在时间长河中不断生长。 站在当代回望，女娲造人不只是个古老传说。它回答了"我们是谁""从哪来"的永恒命题。当三星堆的青铜神树与《山海经》记载相互印证，当良渚玉琮上的神人兽面纹与神话描述重叠，我们突然明白：神话可能是另一种真实。五千年...