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<p>海德格尔在《存在与时间》第一篇揭示了此在沉沦于“常人”的日常存在。“关切”是此在的根本存在建构。第二篇探究此在如何超越非本真存在达到“本真”存在，这是理解“存在之意义”的关键，因为此在的本质是“时间性”。</p><p><strong>第一章：整体性与向死存在</strong></p><ul> <li><strong>整体性问题：</strong> 此在总处于“未完成”状态（“尚未”），其“整体性”需透过其“终结”来把握。</li> <li><strong>焦虑：</strong> 与针对具体事物的恐惧不同，焦虑面对“无”，揭示此在“在世界之中存在”的整体性与“无家可归”感，将其从“常人”中个体化。</li> <li><strong>关切的结构：</strong> 基于焦虑，此在的存在被构造为“关切”，包含三个维度：<br> <strong>“先于自身”</strong>（朝向可能性投掷）；<br> <strong>“已然在世界之中”</strong>（被抛掷性）；<br> <strong>“在某实体旁边存在”</strong>（与世界存在者打交道）。</li> <li><strong>向死存在：</strong> 死亡是此在最本己的、非关联的、确定而无定限的、不可超越的<strong>内在可能性</strong>。它不是终点事件，而是此在始终“是其向终点存在”的样态，构成其“潜能整体”。日常中，此在逃避死亡（“人们都会死”）。本真理解需通过<strong>“先行”</strong>（直面死亡可能性）和<strong>“决心”</strong>（自由承担死亡），摆脱“常人”束缚。</li></ul><p><strong>第二章：本真潜能与决心</strong></p><ul> <li><strong>良知的呼唤：</strong> 此在的本真潜能源于自身，通过<strong>“良知之呼唤”</strong>证明。良知是寂静的、非个人化的内在呼唤，内容非具体准则，而是召唤此在回归其本真的“能是”状态。</li> <li><strong>呼唤与关切：</strong> 良知将此在从日常迷失中唤回其“关切”的本体论根基。</li> <li><strong>负疚：</strong> 理解呼唤表现为“负疚”——非道德罪责，而是此在“本体论”上的<strong...