尽心下第25章（2） - 学习孟子｜一生的书

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 充：会意字。从儿，表示孩子；从像云(倒子之形-“已”与“巳”、以（㠯）同源。金文和篆文中是同一个形象。都是“巳”的倒形。即头朝下的胎儿形，表示胎儿已经成熟，即将要降生。），表示育子成人。本义是完成育子成人。引申为满，足。《说文》：“充，长也;高也。从儿，育省声（比较牵强）。”徐灏段注笺：“《方言》：充，养也。充,满也《广雅》。 允： yǔn 。《说文解字》：“允，信也。从儿、㠯声。”（徐锴曰：“儿，仁人也。故为信。 ”又《尔雅·释诂》：“允,信也。”疏：“谓诚实不欺也。”） 《孟子》：梁惠王章句下·第十二章 而君之仓廪实（物资丰富），府库充（满的状态）。 《方言》曰‘幅广为充’是也。按照周礼的法度，长度上大叫用寻，宽度上的大用充。 實（实）：金文1上边的“宀”（读mián）是房屋形，中间是长满禾苗的“田”，下边是表示货币的“贝”。图金文二例，均由“宀”、“贯”二字构成。从宀，示屋舍府库之义。从贯，田之后起字，示财物。所从贯，其绳两端下垂。会二字得充实之义。由“充实”又可以引申为名词的“果实”、“种子”，如华而不实以及动词“结果实、结子实”如《论语-子罕篇》：“子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”—有的人树立了志向，但却没有行动（没有有诸己），就像只长苗不开花；有的人，立志并进行了修行，但却半途而废，就像庄稼开花而没有结果。由此又可以引申为“真实”、“不虚”，如班固在《汉书·司马迁传》中引刘向.扬雄之言，赞扬司马迁写《史记》：“不虚美，不隐恶，故谓之实录。”” 美：东汉许慎《说文解字》对美的解释“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳，美与善同义”，许慎没有接触甲骨文，清代王懿荣之后，甲骨文研究代代相承，与敦煌学、红学并称为20世纪中国文史“三大显学”。 而李泽厚、刘纲纪《中国美学史：先秦两汉卷》中则解释：“美的原来含义是冠戴羊形或羊头装饰的大人（大是正面而立的人，这里指进行图腾扮演，图腾乐舞，图腾巫术的祭司或酋长），最初是羊人为美，后来则变成了羊大为美。 告子上8:孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？—斧斤伐木干去其实，伐枝芽去其充。 充是过程、形式，实是结果，需要并重 反之，充...