尽心下第23-24章 - 学习孟子｜一生的书

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 发：打开。文中指打开粮仓赈济百姓。棠：地名，在今山东即墨。 鲁隐公，姬姓，名息姑，鲁国第十四代国君，在位十一年。隐，是谥号。 撄：形声字。从扌，婴声；婴表示缠绕的意思。本义是纠缠，扰乱。会意字。甲骨文左边是串贝，中间是手，右边是一位女子，合起来表示女子取成串的贝壳绕在颈子上作装饰。本义是妇女的颈饰。引申指初生的女孩。“婴，《苍颉篇》云：‘男曰儿，女曰婴。’”《老子》第十章：“专气致柔，能婴儿乎？” 卒為善，士則之野。-不同的句读 “众皆悦之。其为，士者笑之”，这样断句也有问题，古人的句读是“众皆悦之。其为士者笑之”。 司马迁的《游侠列传序》韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。” 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”-论语述而篇 唐孔颖达周易疏说：“命者，人所禀受，有其定分从生。至终有长短之极，故曰命者，生之极也。 命：形声兼会意字。从口、从令，令亦声。在周代中期以前，“令”和“命”是同一个字。后来为了强调发号施令的原意，西周金文（图1）中多加一个“口”，构成了“命”字，命、令通用。“令”上部像个大屋顶或是一把大伞盖，下面是一个席地而坐或是半跪着的人，这个人似乎在规规矩矩地倾听别人对他发出指示，下达命令。也有人认为，这半跪着的人就是发布命令的人，其本义是命令。 字形上上在伞盖下某个主体发出命令。可以认为，发出主体是个人时，是人发出的生命功能、指令，如：口之於味也。目之於色也。耳之於聲也。鼻之於臭也。四肢之於安佚也；命发出、产生主体是外部时，有神论可以说是上天、神、宇宙意识发出的天命，无神论可以说是种种客观因素、主观想法导致的。 性：现在所知最早的“性”字为金文。《说文解字》：“人之阳气性善者也。从心、生声。”是左边生加右边心。站在某个人个体看，是内在生发出心的源头、本体，也是每个事物的内在本性。站在整体看是宇宙的本体。 “生死有命，富贵在天”，出自《论语·颜渊》。其原文为：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无...