尽心下第35-36章 - 学习孟子｜一生的书

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出人无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”—告子上8章 曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。” 告子章句上·第十五 寡：会意字。金文从宀，表示房子；从頁表示人，页，古同首，头也。本像一个人独居一室。合起来表示人少之意。小篆增"分"，表示分则少。本义是少、稀少。 “天下之不助苗之者寡矣”的意思是天下不助苗生长的人实在很少啊。《孟子·公孙丑上》 得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》 《论语·学而篇》子曰：“君子食无求饱，居无求安。”与孟子的“养心莫善于寡欲”义同。 戴震《孟子字义疏证》说：“明乎欲不可无也，寡之而已。” 《荀子》云：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为行。”与孔孟以诚为本心、本性不同，荀子的“致诚”只是工夫之诚，此犹如“主忠信”的修为工夫。 程颢（1032—1085），字伯淳，学者称为“明道先生”，程颐（1033—1107），字正叔，学者称为“伊川先生”。 富，人之所欲也，苟与义可求，虽屈己可也；如义不可求，守贫贱以守其志也。非乐以贫贱，义不可取也。---程颢 人心莫不有知，惟敝于人欲，则亡天理也。--程颢 程颐说：“专欲益己，其害大矣。欲之甚，则昏蔽而忘义理；求之急，则侵夺而致仇怨。” 节嗜欲，定心气。--程颐 庄子主张“嗜欲深者天机浅”，老子主张“常使民无知无欲”，虚其心实其腹。 明-苍雪禅师的《南台静坐一炉香》： 南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘;不是息心除妄想,只缘无事可思量。 “格物，如《孟子》‘大人格君心之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。—王阳明 孔子谈论仁，有两个明确的说法，一是“爱人”—对外的利他、达人、成物；一是“克己复礼为仁”—爱己、成己《论语·颜渊》，是“克己”“修己”“成己”。 曾点，字皙，中国春秋时期鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔...