尽心下第3-6章 - 学习孟子｜一生的书

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）： 義（义）：会意字。从羊、从我，表示用兵器宰羊作祭品。本义是礼仪，此义后写作仪。义后用于比喻礼仪、威仪，并引申指品德的根本，伦理的原则。又表示合乎正义的，用作修饰语。由此还引申指对事物或文字所作的合一而恰当的解释、意义，由合宜、合理引申指人之间在感情、言行方面合宜的联系、情义。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 本章为《论语》：雍也篇 “尽信《书》，则不如无《书》”，《书》若是《尚书》，孟子何以不尽信呢？因为《尚书》是史臣撰写，赞德文字常文胜质。但“书”若是泛指古书，更有深意。古书流传日久，难免有错简、传抄、误植，而且有些记载文字言过其实，所以读古书不能食古而不化。 《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’” “梦里明明有六趣，觉后空空无大千”宋-释宗杲[shì zōng gǎo]禅师 王阳明：一体之仁 《传习录》：“明德是此心之德，即是仁，仁者以天地万物为一体，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”《大学问》也说：“大人者以天地万物为一体者。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体者，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。” 天地与我并生，而万物与我为一。 天地一指也，万物一马也。 庄子内篇齐物论 不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。《孟子·万章章句上·第四节》 伐：会意字。左边是人，右边是戈，像戈砍在人的脖子上，表示砍头。本义是砍杀，泛指砍。 五代：灵云志勤 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。 自从一见桃花后，直到如今更不疑。 陣（阵）：会意字。金文从阜、从土、从东，表示日出东方后山坡土丘陈列眼前。篆隶楷从阜、从东，仍表示日出东方显见山坡陈列。本义是陈列。 先秦时期中原地区的文明发展程度最高，南部由于地形险峻，多山多水，使得当时在南部生活的都是当地未开化的蛮族，于是得名“南蛮”。 东夷则是生活在山东半岛地区的一些少数民族，随着中原势力的扩张，这些少数民族被迫北上，演化成为了后世的匈奴、鲜卑等少数民...