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<p>奥古斯丁提出 “预定论” 时，那句 “上帝的拣选是奥秘”，究竟如何回应凡人对 “得救确定性” 的深层追问？</p><p>原罪的 “罪性遗传” 既已捆绑人类意志，人又何来 “靠自身努力赎罪” 的可能？</p><p>基督教跃升为国教后，“善功得救” 为何能取代预定论的正统地位？</p><p>是凡人难承 “神之奥秘” 的思辨高度，还是教会有意将救赎权柄从 “神的预定” 转向 “人的可控”？</p><p>当 “善功” 的标准由教会独家定义，捐献土地、购置圣徒遗物、甚至购买赎罪券都被纳入 “积功途径”，这究竟是神学逻辑的自然延伸？还是信仰被世俗权力异化的明确信号？</p><p>下一期我们看看，罗马天主教会的神职人员，当初在上帝面前郑重许下的 “贫穷、贞洁、顺从” 三大信誓，又发生了怎样的变化？</p>