崔Sir白话说典籍系列之《道德经》无以生为

朋友们，您好，我是崔Sir。

说，民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

人民之所以会遭受饥荒，是因为统治者榨取吞食赋税过多，故而遭受饥荒。

老百姓之所以难以治理，是因为统治者多欲暴敛，故而难以治理。人民之所以轻死去冒犯法律，是因为统治者奉养奢侈，将民脂民膏都搜刮净了，人民无以为生，故而轻死去冒犯法律。

只有不去追求生活享受的人，才比过分看重自己生命的人高明。

这一章顺承上一章，继续讲统治者和人民之间的矛盾对抗。我们都知道，自从阶级出现之后，统治阶级和被统治阶级之间的矛盾，就是不可调和的，二者是对立统一的关系。一旦统治者以人民的利益为重，那么人民生活就会富足幸福，国家太平安定，统治者的统治地位就会稳固。与此相反，如果统治者追求自身的安逸，而不顾人民的死活，对人民大加盘剥，人民就会轻生，进而铤而走险，不惜一切代价反抗统治者的压迫。而统治阶级也会不甘示弱，对人民施以严酷的镇压，最后，以你死我活的结局而告终。

"民之饥，以其上食税之多，是以饥。"老子在此，以直截了当的言辞揭示了人民忍饥挨饿的原因，人民之所以要忍受饥饿的煎熬，并不是因为人民懒惰，收不到可供解决温饱的粮食，而是因为人民的粮食都被贪婪、淫逸的统治者盘剥殆尽了，所以人民不得不忍饥挨饿，日子过得不堪其苦，繁重的赋税压得人民喘不过气来，又无食物满足人民基本的温饱需求，所以人民起来反抗，也是很必然的事。正所谓哪里有压迫，哪里就有反抗。

对于人民的反抗，统治阶级不可能无动于衷，他们会想尽各种酷刑来对付人

民的反抗，也就是，老子所说的"以其上之有为"，这里的"有为"是指统治者的强作妄为，统治者强作妄为，结果会怎样呢?当然是"是以难治"。人民难以治理是统治阶级的原因，是统治阶级的妄为和蛮横导致的。人民难治了，又会产生什么结果呢?毫无疑问，那就是国家的混乱，直至统治阶级的统治地位被颠覆，这是统治阶级最不愿意看到的结果，可他们又不知道这其中的原因，老子在此以直截了当、明白易懂的言语，向统治者做了细致入微的剖析。他为统治者敲响了警钟，但他的目的，并不是为统治者出谋划策，其主要的目的还是为人民的生活寻找一个幸福的出口，而不是永远被捆在统治阶级的妄为、高压之下。

这一章老子又提出了"民不畏死"的问题，人民为什么会不怕死，为什么会轻视死亡呢?前文书中，我们已做了阐释，在这里老子再一次提起，起到了强调的作用。生命对每个人而言都是极其宝贵的，一旦人民对死都已不再重视，那么问题就十分严重了。老子对"民之轻死"的原因做了进一步的透析，他说，是因"其上求生之厚"，"求生之厚"是指统治者对自己的奉养过于丰厚奢侈，统治者过于注重自身的安逸、享受，这就必然会减损人民对物质的占有和利用，人民缺衣少食，连基本的温饱都达不到，而统治者却穷凶极欲、恣意妄为。面对这种不公正的现象，人民实在忍无可忍，不惜冒着生命危险去超越法制。这是容易理解的，人民连最基本的生活都满足不了，生是一种折磨，死反倒成了一种解脱。

老子在结尾，以"夫唯无以生为者，是贤于贵生"作终结，点出了统治者应坚持的人生态度。在老子看来，不追求生命丰厚的人，比厚养自己生命的人更胜一筹。

好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这强大处下。

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