崔Sir白话说典籍系列之《道德经》被褐hè怀玉

朋友们，您好，我是崔Sir。

说，吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

我的"道"很容易理解，很容易践行。而天下的人都不能理解，不能去施行。

言论有宗旨，办事有主见。正因为不理解这个道理，所以不理解我。理解我的人很少，能取法于我的人，就更难能可贵了。因而，有道的圣人总是穿着粗布衣，而怀里揣着美玉。

老子在这一章里，用看似发牢骚的话语，再一次阐述了大道的特点。老子声称，自己的话虽然很简单很容易理解，但还是没有人能够理解，他为此抒发了自己的抑郁和苦闷。老子还说自己的话是有宗旨的、办事是有主见的。可是人们对此却表现迟钝，甚至不加理会，实在令人心寒啊!这时老子几乎陷入了绝望，他怀着悲愤难耐的心情，抒发着自己的无限伤感，"言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。"这是他心中积聚已久的情绪的迸发，老子也是人，是有血有肉的情感动物，他的情绪也会在压抑的状态下瞬间爆发。

"吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。" 老子的道或许在当时是"甚易知"和"甚易行"的，但因当时的人们，被欲望蒙蔽了身心，除了满足自己的欲望之外，他们别无他求。我们联系老子所处时代的特点，就不难发现老子的道在当时被冷落的情景，老子发此感叹，也是可以理解的。当时所流行的是，鼓励欲望的思想和理论，老子的无为思想显然是没有市场的，老子一向排斥欲望和妄为，这和当时的世风格格不入。人们的头脑被欲望充塞着，根本没为老子的思想留一丝一毫的空间。在他们看来，老子的无为，是没有实在意义的空洞理论，其架构于虚无缥缈的真空之中。和现实相差甚远。过干抽象和玄远。根本无法理解∶而在老子看来，自己的思想，是易于理解和行动的，在不能被人理解的情况下，老子的内心自然是苦闷的。这其中，也包含着他对当时统治者的失望情绪，老子主张实行无为而治，他的一整套治国理论，也被统治者束之高阁，不予理睬，老子对此能不困顿抑郁吗?

老子在本章的结尾，谈到了圣人，也就是得道者，的真实情态，他用了极其简洁的被褐怀玉，来概括圣人的外貌。圣人的外部特征是穿着粗布衣服，和平常的人没什么两样，但在如此简陋粗俗的外表下，掩盖的是冰清玉洁的内心，老子称之为"怀玉"。玉是稀世珍宝，它也喻指美好的品质，在这里，老子用玉来比喻圣人的纯洁的内心，和不与世道合污的高洁品德。

我们从老子的思想中得到启示∶ 真正的美丽，是心灵的美丽，而绝非仅指外表的华美。我们所处的时代和老子所处的时代，相去甚远，但人们满足自己欲望的要求是相同的，老子主张克服自身的欲望，达到内心的完美，这一思想在我们的时代，同样实用，而且有着十分重要的意义。

当今社会，人们的内心，有着强烈的自我满足的欲望，对财富的极大占有，已成为许多人最大的人生目标，他们在追求财富的路上，迷失了自己，将自己的灵魂驱赶到了一个无人的角落，独自哭泣去了。在他们华贵的包装下，掩盖的是多么虚伪的内心!还有的人，由于时运不济无法满足自己对财富的疯狂占有欲望，于是走上了邪路，断送了自己的前程，甚至一生的幸福，何苦呢?人生来世不容易，真正属于我们的，只有我们的内心和灵魂，要知道再高档的时装和再华丽的容貌，到头来也只是一场虚空，为什么这么说呢?衣服或财富，都是身外之物，生不带来，死不带去，就连属于我们自身的美丽容貌，也会随着时光的流逝而衰老!真正属于我们的，只有自已的灵魂和内心，我们灵魂的高贵和内心的丰厚，是我们自己给自己的最大礼物和最高奖赏。生命给予我们的，是短暂的几十年光景，生命的转瞬即逝，会带给我们很多遗憾，我们会失去很多宝贵的东西，包括生命在内，可我们纯洁的灵魂和高贵的内心，是任何人也剥夺不走的。

好，各位朋友，请您持续关注本系列作品，下一回，咱们再说说，这以其病病。

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