观卦（浓缩精华版）-上观而明，下观而化 - 易经钥匙｜身临其境观周易

今天聊聊观卦，对于观这个字，经常听我讲周易的朋友都不陌生，没错，就是我每个卦都会提到的内观的那个观。 观的体会如何？你此刻闭上眼睛想象一下你家楼下的小广场，然后在心中看见的那一副若隐若现，若即若离，渴望加大力看的更清晰，反而越飘越远的画面，这个动作就是观。 在这片虚无世界中，能可控的将外部事物具像化出来，被我们俯视来看，多角度来端详，来操作，为观。 若事物在心中刚一萌芽看见，就飘忽不定，不可控的四处乱飞，就是走神儿了。 观的实际操作中，在体会上，分上观和下观两部分，上观是观事物全局，下观则是观操作方向的区域事物。 就像前面我让大家闭上眼睛，想象一下小区的小广场，这个事物是我给的，你围绕这个事物观到的画面就是上观，此时若是在这个上观的画面基础上，你需要去买瓶酱油，这个就是需要操作的方向，然后小广场附近有几家超市、酱油价格如何、甚至酱油在超市的哪个位置，都会继续呈现出来，这个就是下观，自然能找到合适的路线去买到酱油，上观也好，下观也罢，都是一气呵成的，只是体会的细微处稍有不同而已。 故孔圣人在彖传中说，“大，观在上，中正以观天下” 将事物全局，在天上一起观，需要对下进行操作时候，再下观而落实。 而周文王在卦辞中说的“观盥而不荐，有孚，顒，若”，主要说的就是下观时候的注意事项。 盥和荐都是商周时期祭祀的两套祭祀流程，盥主要是洗手，荐主要是呈上祭品，无论是盥还是荐，都有很复杂繁琐的步骤，盥后，必是荐。 这里知道是什么就行了，不用深挖，感兴趣可以自己搜百度，否则容易陷入文字障。 盥和荐都是属于下观的具体操作了。 假如我们此刻是君王，一国之君，过一会就要开始祭祀大典了，首先要进行的仪式是盥，此刻我需要围绕盥这个事物在内心中进行观，于是会场的全貌，洗手盆的位置，擦手的东西、礼仪小姐的位置，观众的方位，等等会在心中自动汇聚而来，我们只需要在这个基础上模拟出一会进行盥礼的步骤，然后按照计划落实即可。 这就是“观盥”，那为何“不荐”呢？因为事物还没来，虽然他必来，但是当下我们需要应对的事是“盥”而不是“荐”，我们对盥礼的应对，会导致接下来，荐礼的环境发生变化，如果提前观荐，这个荐的环境是自以为是的环境，而并非真实的环境，环境不同，做出的应对也会不同，重点是当下的盥，而非将要发生荐，观事物的重点不清...