5、始作俑者，其无后乎？《鼠族》阿特·斯皮格曼（1）

<p><strong>书名：</strong>《鼠族》</p><p><strong>作者：</strong>阿特·斯皮格曼</p><p><strong>提到的书：</strong></p><ul> <li>《现代性与大屠杀》齐格蒙·鲍曼</li> <li>《叫魂——1968年中国妖术大恐慌》孔飞力</li> <li>《生活与命运》瓦西里·格罗斯曼</li> <li>《孟子》</li> <li>《礼记》</li></ul><p><strong>联系方式：</strong>关注公众号“衔册BittenBook"或发邮件到shaoj2444163995@163.com</p><p><strong>逐字文稿：</strong></p><p>本期的标题出自《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”</p><p>结合上下文和孟子的思想来看，这里很明显表达的是孟子借孔子言劝统治者施仁政。但为什么会有人认为，这里的孔子的话是在肯定人殉甚至认为佣殉是不孝的呢？首先这样说的人，可以确定根本没读过孟子，也对早期儒家思想缺乏了解。文中孔子的这句话在《孟子》根本没有单独记载。反而是《礼记·檀弓上》记载：“宋襄公葬其夫人，酰醢（腌猪肉）百瓮。曾子曰：‘既曰明器矣，而又实之。’”又有郑玄《注》曰：“言名之为明器，而与祭器皆实之，是乱鬼器与人器。”明器是明亮的明，后来也有幽冥的冥。一般指的是廉价的象征物。比如纸钱、纸元宝、假花花圈这类。而相对应得祭器就是帝王陪葬的金银、实用器、鲜花乃至人牲。所以这句话是不是孔子说的不重要，重要的是孟子说话的语境、思想、时代背景。</p><p>今天的很多人听到这句话就要发作的原因，很大可能是一种五四以来以至于文革时期的思想惯性在起作用。在这些人的观念里，儒家思想和后世儒教是完全的一回事。而且在一种畸形的进步论影响下，认为晚近的明清儒学更能代表儒家观念的全部。甚至认为儒家思想是孔子一个人鼓捣出来的欺诈术，靠着能教学生人多势众才站稳脚跟，又因为那妖人董仲舒蛊惑，汉代以来才以儒为尊。事实上且不说汉初根本称不上罢黜百家，董仲舒的理论掺杂了黄老之学和法家思想，更能响应一个初创王朝的现实需要...